吶喊自序讀后感（精選41篇）
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的吶喊自序讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
吶喊自序讀后感 篇1
《吶喊自序》雖不是一篇小說，但卻是《吶喊》中一篇具有綱領性的重要文章，為啥這樣說呢？
《自序》說明了魯迅為啥要寫《吶喊》，是在什么樣的背景之下完成的創做。《自序》由四部分組成。第一部分講了魯迅父親生病，求醫未果，導致了魯迅長大后有學醫的理想。接著寫了魯迅在學醫的過程中，他親眼目睹了麻木的中國看客對同胞的死亡無動于衷，他明白了只有好的身體，卻沒有好的思想是不行的，于是他萌生了用文章喚醒國人的念頭。魯迅便和幾個志同道合的朋友一起寫文章，但卻不那么成功。最后在朋友的勸說下，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，魯迅開始創作《吶喊》。
我通過這篇文章，明白了一個道理：治樹要治根，治人要治本。如果一棵樹的根部壞死了，這棵樹肯定會枯萎。如果一個人有一些壞習慣，那么要從他的思想上來轉變他。就拿我來說，我以前上課的時候會管不住手、腳、嘴，甚至連眼睛也管不住，總愛東張西望，動個不停。老師就會找我談話，而不是打罵我，現在的我比起過去，還是不老實，但卻進步不少。
吶喊自序讀后感 篇2
我已經很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的文章大概還是高二在語文課上學《祝福》的時候。這次重新拾起，心情不免有點復雜。因為我這個人素來有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語文課本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與山海經》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風箏》里有點冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學日本的留學生，又或者是以小酒保口吻寫那個迂腐文人“孔乙己”的小說家。
我喜歡看他的散文，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領會到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經覺得很亢奮，我突然意識到初中時自己還是太小了，哪里讀得出這文字間涌動著的一種豪情呢？說是豪情，其實也不太準確。《吶喊》自序里其實充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說“我在年青時做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的來由”。魯迅年輕時大概也是熱血激情、壯志凌云的一個青年，但悲劇在于，現實總會磨平一個人的棱角。他年輕時求學日本，一心想要學醫救國，后來在日課堂上看到反映中國時況的影片，發現他們在圍觀自己的同胞被殺害時，竟然無動于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進步，那這個國家也是無救的。于是他棄醫從文，意圖提倡文藝運動來推動先進思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而來的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會館里找魯迅談話。雖然這段故事已經被我們語文老師講了無數遍，但在文章里這樣由魯迅本人講出來，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實在是太精妙了。當時的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬萬的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕。“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”是啊，不正如魯迅所說，其實世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起來吶喊的魯迅就是一個奮起沖鋒的戰士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個時代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰勝佛”，而是站了起來，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰斗。紅色的光，終于點亮了黑夜，然后，沖了出去。
吶喊自序讀后感 篇3
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》，作品的選材，"多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫學專門學校學醫，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統中國社會的象征，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應；同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調的、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?那人答道：然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望，于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒鐵屋中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918——1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力的。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過"我"的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
吶喊自序讀后感 篇4
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫生開的藥引果真稀奇。回憶起我們小時侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫學，后來有棄醫從文。學醫是為了拯救像他父親一樣被庸醫所害的人，他在戰爭時候便去當軍醫，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發現我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養。他，是我們的好榜樣。
吶喊自序讀后感 篇5
魯迅“在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了”。中醫救父夢、西醫救國夢、文藝救國夢……曾經無不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢華而無實，如絢爛的花朵遭遇暴風雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經歷譬如昨日發生一般，歷歷在目，可魯迅說“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創傷。這是一個不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里，呲啦啦地疼。
故鄉成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞，執拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務學堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫不過是一種有意或無意的騙子”。這才是父親亡故的真實“病”因——生理之病和無知之病。殺父者，不是庸醫，而是裝神弄鬼的中醫，是被裝神弄鬼的中醫欺騙卻仍舊迷信中醫的父親和家人。魯迅此時似乎意識到了自己也無意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無知和國人對“無知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋懷，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時魯迅的思緒已經觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫這樣的偽科學正麻痹著國人的`頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發端于西方醫學的事實”，魯迅留學日本。“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰。”
在醫學校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無動于衷。魯迅“美滿”的夢被“毫無意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實用性自然科學的東京留學生。此舉無異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢，魯迅感到了“未嘗經驗的無聊”。早期的魯迅并未深究“無聊”的原因，也許僅僅是對留學生們本身的人格產生了懷疑。但他后來感到了“置身毫無邊際的荒原”的渺小、恐懼、無助。曾經懷有中醫、西醫、文藝救國夢時，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時他的心態卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。在經歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動著一時溫涼的血液。沉默等待爆發。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛，古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷。“清醒”反而“不幸”，即使心有不甘，無奈裝睡;“熟睡”卻能安樂，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態在與“金心異”的對話中再次流露出來。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚鯁吐納而出，魯迅開始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂。他內心希望如他“那年青時候似的正做著好夢的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢成真實實在在感到了深深地憂慮。
縱觀全文，魯迅在從事小說創作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢生和夢碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命。“天下有道則見，無道則隱。”也許魯迅后來用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著先秦時期孔子式的品格。
吶喊自序讀后感 篇6
醫學，本來是一個無比神圣的職業，醫者，白衣天使也。醫者，受萬人尊敬，救死扶傷，這多么光榮。然而，魯迅卻棄醫從文，讓我百思不得其解，讀了這篇文章，我方才懂了其中的道理。
魯迅父親的去世，對魯迅的打擊是很大的，這讓他從醫的遠大志向在心里扎下了根。當時魯迅的夢想也只是向他父親一樣為人治病，但一次事件改變了他的認知。
當魯迅看到了中國人一張張被侮辱、欺凌、麻木的照片時，他番然醒悟。學醫，只能治療人們的身體，但無法挽救人們的心靈。從文，雖不能讓人們頂天立地，卻可以人們的思想，革新世界，革新整個天地。
于是，魯迅走上了棄醫從文之路。
魯迅洋洋灑灑，為他心中的目標努力著。一篇篇慷慨激昂的文章，喚醒了沉睡已久的人們。人們醒來了，在心靈上站起來了，開始了自己新的征程。
是當時的社會喚醒魯迅，有人說過重賞之下必有猛夫，也正所謂重壓之下必有文人。他拿起筆，雙眼中散發出有神的光。在那個時候，他不僅為了人民，更為了整個國家的雄起。他的作品如滔天巨浪，影響了一代又一代人。人雖已逝去，但精神尚且永存。
文字的魅力就是如此，它改變了一個人人的思想。在當時，所謂“星星之火，可以燎原”。魯迅的驕狂文章就是火星，點燃大地，火燒十萬里，然過后是小草的新生。
文字，無形，無聲，但它卻觸摸人們的心靈。我，也要將它寫下去，亦不斷絕。
吶喊自序讀后感 篇7
魯迅是一位很偉大的作家，他原名周樹人。讀他的《故鄉》輯一《吶喊》時，我覺得有些憤怒，也隱隱有幾絲傷感。為什么狂人日記中會有吃人的事情；為什么孔乙己會做出偷竊的事情；為什么兒時活潑可愛的閏土會臉色焦黃，變得死板麻木；為什么……除了他們自身可能好吃懶做，也有當時統治者的腐敗、懦弱的原因吧！
給我留下深刻印象的有楊二嫂這個人物形象，文中楊二嫂非常自私、貪婪。作者在描寫她時三次說到“圓規”，襯托出人物性格特點。我認為這幾處小細節寫得非常妙。“自從我們收拾行李以來，那楊二嫂每天都有來這兒轉一圈。”為什么要轉一圈呢？肯定是想讓我們送東西給她。“說完，她便把母親的一雙手套塞進褲包里，走出了門。”這句話很直白地表現了楊二嫂的自私，與對我自己努力換來的金錢的羨慕、嫉妒、恨……
從小時候魯迅和他的鄰居伙伴一起看社戲，吃羅漢豆的快樂和自由中，我也感受到了幾絲喜悅。我覺得社戲的最后兩句話頗令人尋味，“但我吃了豆，并沒有昨夜吃得那樣好。”“真的，一直到現在，我實在也沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”這兩句話巧妙寫出了作者對那夜和小伙伴一起度過的美好時光的懷念。
為什么能讓我理解到了這么多，這么深刻？這些離不開作者的良苦用心。作者善于創新，在對人物性格特征描寫時十分細致，以小見大，反映出當時社會的真正面貌，這就是《吶喊》。
吶喊自序讀后感 篇8
《吶喊》是魯迅先生的一部小說，也可以說是我最喜歡的一本書，因為里面描寫的人物形象都是那么的生動，用的語音，詞匯都很形象。同時，我也很敬佩魯迅先生那為國為民的做法，放棄去日本留學的機會，決定回到祖國喚醒中國人那頹廢的靈魂！
《吶喊》里的許多篇文章都很獨特，也很有代表性。里面的“藥”，寫的是一個老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個個都是愚昧無知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡直就是胡扯！
還有那可笑的阿Q。阿Q的這一生，我表示同情，也表示無奈。阿Q這個人是個樸實但也是個愚蠢的人。魯迅先生用他當做當時社會底層勞動人民的代表，是很形象的了。他專做短工，窮的只有一條萬不可脫的褲子。他屬于弱者，經常被別人欺負，但是他并沒有反抗的心理，而是用“兒子打老子”的話來安慰自己，來獲得精神上的滿足。他也很欺軟怕硬，被打之后還去欺負比自己弱小的小D。他參加過革命。總之，他的一生很悲慘！
那令人不能忘懷孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里，向別人展示自己文化。還經常賒賬，最后，還是死于他那虛偽的內心下。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字概括了當時的中國人民。《吶喊》不僅是在批判和反應當時舊社會的黑暗和腐朽！
吶喊自序讀后感 篇9
魯迅，浙江紹興人，著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
初次認識魯迅先生，是在我小學五年級的時候，媽媽給我買了一套文學名著，正是魯迅先生的《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》和《彷徨》。
《吶喊》這本小說，我一開始讀就上了癮，因為里面描寫的人物形象都是那么的生動，用的語言、詞匯都很形象。同時，我也很敬佩魯迅先生為國為民的做法，為了喚醒中國人那頹廢的靈魂，從而棄醫從文。
《吶喊》里的許多文章都很獨特，也很有代表性。其中的“藥”，寫的是一個老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個個都是愚昧無知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡直就是胡扯！
還有那可笑的阿Q。阿Q的這一生，我很同情，也表示很無奈。阿Q這個人是個樸實的人，但也是個愚蠢的人。魯迅先生用他比作當時社會底層勞動人民的代表，也是很形象的了。總之，他的一生很悲慘！
那令人不能忘懷的孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里，向別人展示自己的文化。還經常賒賬，最后，還是死在他那虛偽的內心下。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字概括了當時的中國人民。《吶喊》不僅批判和反映了當時舊社會的黑暗和腐朽，而且還激起了中國人民的意志！
吶喊自序讀后感 篇10
在這15篇中我還是最喜歡《孔乙己》和《故鄉》這兩篇。《孔乙己》是描述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個心地善良的人，由于受封建科舉制度的毒害，除了滿口之乎者也之外，什么也不會，一生窮困潦倒，成了人們飯后的談資，為了生活，時常做些小偷小摸的事情，終于得罪了舉人老爺，被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕殺。小說用輕松風趣的語調，講述了一個沉重而辛酸的故事，具有很強的藝術感染力，是新文化中難得的精品。《故鄉》是魯迅先生描寫和反映農民現實生活的著名小說，小說以濃郁的抒情筆調，描寫了辛亥革命后中國農村破敗的圖景。閏土小時候天真活潑、聰明勇敢，經過十多年生活磨難，竟然變成了卑躬麻木的木偶人。小說通過對閏土少年時期和成年后生活和精神的變化的描寫，揭示了農民在多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災難和人格的傷害。作者深情地希望他們走出一條新的路，希望他們的后輩有新的生活。
讀了魯迅先生的《吶喊》之后我們了解到在舊中國廣大民眾的生活是何等的艱難，頭腦受封建思想的毒害是何等的深重。魯迅先生的“吶喊”就好比是聲聲驚雷，喚醒了沉睡了幾千年的舊中國廣大受苦受難的民眾，使他們覺悟，使他們進步，因此才有了后來的五四運動和新民主主義革命，才有了我們今天的幸福生活。
吶喊自序讀后感 篇11
這周，我看了文學大師魯迅的《吶喊》，那蕩氣回腸之感不斷的縈繞在心間。
這本書是魯迅先生1918~1922年所創作的短篇小說集。里邊寫了受封建社會壓迫而靈魂扭曲的狂人；窮困潦倒，被人們作為笑料的孔乙己；受盡欺凌，自欺的阿Q。……這一個又一個的人物無一不向我們展示了當時封建社會的黑暗，人與人之間的勢利，有權力的人對沒權力的人的摧殘。
其中，我印象最深的是《藥》，封建社會的愚昧的人們非但不尊重流血犧牲的革命者，還用他們的鮮血做成人血饅頭去醫治癆病！這是對他們極大的不尊重，他們可是在拯救水深火熱中的人們啊！
這使我想起了我們平常，我們學校每年都有一批批同學光榮的成為了中國少年先鋒隊隊員，脖子上飄揚的紅領巾就是代表。紅領巾是國旗的一角，是革命先輩們用鮮血染成的，可是有些同學卻不尊重紅領巾，不愛護紅領巾，進學校的時候，許多同學看見門口的禮儀隊員，才突然想起沒帶紅領巾，慌忙地在書包里亂掏，掏出一堆被亂捏成球的紅領巾，甩一甩，徑直套在脖子上，隨便打個結，蒙過關；放學了，結也不解，就把紅領巾扯下來，塞進書包；這些同學，還對得起那些先輩們么？
同學們，是多少革命先輩的努力，才讓中國邁向共產主義社會，若沒有他們，我們便還生活在黑暗的社會中，我們應尊重他們，好好學習，天天向上，為祖國添磚加瓦。如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力吧！
吶喊自序讀后感 篇12
假期里，我讀了《吶喊》這本書，雖然不像《我飛了》、《哈利波特》那么通俗易懂，但同樣是字句如美酒，滴滴在心頭。
從《狂人日記》到《孔乙己》，從《藥》到《明天》，從《一件小事》到《頭發的故事》，每一個故事都是那么字斟句酌、那么煽動人心。從孔乙己到華老栓，從夏瑜到單四嫂子，從藍皮阿五道車夫，每一個人物都那么特點鮮明，那么令人振奮。
這本書不僅通過幾篇文章來反映辛亥革命時期民眾的冷漠、麻木、封閉、愚昧，同時也歌頌了勞動者的偉大和革命者的悲哀。《藥》中革命者夏瑜就是一個最典型的例子。不僅如此，這本書中還有許多的“應聲蟲”，他們都是隨大流，沒有一絲一毫的自我主見。
每一次讀完一篇文章后，我的心情都很沉重。我為那些麻木的民眾們感到惋惜，為那些革命者們感到悲哀，為那些用革命者的鮮血來賺取黑心錢的劊子手們感到憤怒！
吶喊吧！慰藉那些在前線奮勇犧牲的勇士，讓他們無愧于自己的犧牲。
吶喊吧！為新中國的成立，為新世紀的飛速發展，為祖國的未來吶喊助威。
吶喊吧！沉睡的雄獅，張開你強勁有力的嗓門，向全世界呼喊：“中國，我從此站起來了！”
世紀的腳步從不會停歇，因為他在吶喊；技術的發展極速前進，因為他在吶喊；人民不再麻木愚昧，因為他在吶喊！
吶喊自序讀后感 篇13
魯迅大概是我們最早認識，并且又被不斷重新認識的作家之一。從傻傻地分不清周樹和紹興，到后來的厭棄，再到重新被奉上神壇，大抵在我們年輕的一代人中間是常有的事。
魯迅是中國近代以來第一個采用白話文創作西式小說的作家，這也是本文將他放在第一位的原因，然而，這并非的原因。他的小說比起他海量的創作而言并不算多，卻足以奠定他在中國小說的地位。跟同時期大多數中國作家一樣，他直接從西方作家那里獲得經驗，而非發明一種新的文體，因此，在創作的技法上絲毫不亞于同一時期的西方作家，然而遺憾的是，盡管魯迅曾表示要創作出一部長篇小說，但晚年的他，無論從精力還是時間上，似乎都不支撐完成這樣一部著作。他醉心于維持自己文壇的地位，將所有的熱情都訴諸于雜文，在左派陣營中越走越極端，最終失去了獨立批評的性格。
《吶喊》收錄魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉》等14篇早期的短篇小說。按照官方的說法，作品以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術形象。
類似的說法，恐怕早就成了文學界不可避免的俗套，但仍不能使我們避免重讀魯迅時的震撼。這些震撼，或許是魯迅自己也沒有想到的，至少在他自己所在的左派陣營中，沒有人能直面一個贏得勝利的未來無法檢視作品真正的意義！
吶喊自序讀后感 篇14
要說給我印象最深的《吶喊》這本書，應該是第一名，是我心中最真實的想法。《吶喊》，魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來評價當時的市民。這八個字深深包含著對中國人民的憐憫和悲哀。
文章中，家境貧寒，好吃懶做，游手好閑的孔乙己，社會水平低下，向往上流社會的生活。人們把孔乙己作為嘲諷的話題。孔乙己偷書是因為他想讀書，想看書。孔乙己以偷盜為職業。我的腿斷了，因為我偷了那個富人的書。孔乙己的死難道不是那個黑暗社會的真實反映嗎？不就是當時教育系統的悲哀嗎？我看到了當時書生的悲哀。他們能炫耀的是學習，但在世人眼中學習是什么？魯迅作品中孔乙己的言行不正是反映了當時士人的悲哀嗎？
如果你要問我《吶喊》里哪篇文章我最喜歡，我一定會毫不猶豫的選《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因為他“寫出了我們人民的現代靈魂”。阿q的性格極其復雜：單純而愚蠢，被剝削被欺負，卻又不敢面對現實。他對權貴有本能的不滿。阿q因為剝削壓迫要求革命，因為被愚弄毒害而落后，最后被迫害致死。阿q無法正視自己的地位，沉溺于更屈辱更艱難的生活。這也是老中國人最大的缺點。
我讀了很多書，但是魯迅的《吶喊》還是縈繞我很久。那時候舊中國舊社會那么黑暗，那時候的人那么慘。
吶喊自序讀后感 篇15
在初中時就已學過魯迅的文章孔已己。但在那時總覺得文章太長了，所以老師講到哪，就跟著看到哪，更別說去認真體會了。一次偶然的機會我在朋友家看到一本吶喊，便向她借了這本。
當重新再讀時，感覺發生了很大變化。尤其是在讀孔已己這篇文章時，有了更深的感觸。孔已己扮演的只不過是人們茶余飯后的笑料。在那些商人和地主的眼里孔已己這個窮困潦倒的讀書人毫無尊嚴和人格可談。這讓我們看到了窮人在舊社會的悲哀。
我還記得有一段的意思大概是這樣的，孔已己因為偷了丁舉人家的東西被打折了腿。當人們再次見到他時，非但沒有憐憫之，反而不停地取笑他。孔已己偷東西是有錯，但是他已被打折了腿，受到了懲罰。作為同胞不應該再取笑了。這同時也說明了在舊社會的人們是多么的麻木、冷漠。同時也能看出讀書在舊社會人們的腦子里是無用的。
又例如連一群小孩都欺負他，到最后他是死是活人們也不知道，照常過日子。從一篇文章中我們就能看到舊社會存在的這么多的問題，更別說是其他更多更嚴重的問題了。
像反映這類現象的在吶喊中還有很多，我只是從中選了一篇我所喜愛的文章。
吶喊這本短篇小說對我的感觸很深，它真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
吶喊自序讀后感 篇16
上個月我讀了一本書——《吶喊》,這是魯迅的第一部小說集。搜集了他在54革命高揚時期創作的短篇小說。
《吶喊》描寫病態社會中不幸的人們，以便接出病苦，以引起療救的注意。作者創作的目的是由于未能忘懷于當日自己的寂寞罷。所以有時候不免吶喊幾聲。聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不禪于前驅。
這就是作者創作的目的。
文中的《藥》，是寫一位革命者，為了民眾而犧牲了，而民眾回報的卻是冷漠和歧視，他的血，成了民族治療疾病的藥引子，連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。
《頭發的故事》中，一個人因為剪了頭發而被人辱罵。
總之，《吶喊》是對那些愚昧的人的一種批評。真是淋漓盡至啊。
讓我們一起了解這其中的一篇，就選《孔乙己》吧！文章中孔乙己是唯一一個站著喝酒且卻穿長衫的人，這讓人感到好奇，所以讓人更想讀下去。
然后就是身上突然多了幾個傷痕，讓人更加的好奇地讀下去。當別人說他偷別人的東西時，更讓人不思其解，然后就是他偷東西的原因——就是因為自己的工作沒了。
這又讓大家對他感覺是一個不務正業的人，都以為他會被抓去坐牢。但結果是她沒有去，而是被打。最后不知去了哪里。
這些都揭示了當時社會的黑暗。
我也希望大家多看看魯迅的作品。
吶喊自序讀后感 篇17
我很少看短篇小說，也很少接觸它們。直到有一天，我無意間發現了《吶喊》。我不經意地隨便一翻，沒想到我一下子就被作者那愛國愛民的精神給迷住了。
這本書是著名作家魯迅寫的，里面收納了十多部短篇小說，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫出一位位個性鮮明的人物，通過細致描寫他們的舉動，真切地反映了作者對當時社會風氣的不滿和無奈。文字表面看上去普普通通，其實含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個略顯恐怖的故事。講的是魯迅發現他哥哥有一個驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺得這是一篇貶義的小說，不算是好小說。可后來，書上說魯迅之前的一個失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來寫這樣一個缺德的故事是為了強烈地襯托社會制度的差勁。向人們嚴重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會。說了這么多，重點都是在諷刺社會，可之前不是說表達了作者的愛國之情嗎？當然，這一點是深層次的，其實諷刺社會是為了什么？還不是為了盼望社會能早點煥然一新，讓大家都有民族憂患意識，讓祖國繁榮富強。本書的中心就在這里。
好書就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠珍藏你！
吶喊自序讀后感 篇18
暑假，我看完了魯迅寫的一本書《吶喊》，這本書寫了一個又一個不幸者讓我最傷感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個叫阿Q的人，阿Q住在未莊的土谷祠里，阿Q有沒有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰打阿Q，他都會想：我總算被阿Q打了，這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調笑一通，愉快的回到了土谷祠 。到后來，人們很少叫他工作，阿Q打聽到了，一個叫小D的人搶了阿Q的工作，別人都叫他了。當阿Q遇到他時他們便打了起來不分勝敗，但人們還是不叫阿Q。阿Q 偷了兩個蘿卜，便進城去了。當阿Q回來時，就變富裕了，這些錢都是阿Q來的。阿Q最后是被槍斃死的。
在《吶喊》這本書中，魯迅沉痛地刻畫了一個又一個“從昏睡中入死滅”的不幸者，魯迅懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭”。這些小說實質上是對近代中國人靈魂的偉大拷問，也是在醫人之心。
讀完了這本書，我知道了在近代，人們生活是那么困苦，沒有社會規定，也沒有法律法規，那時的人們生活的十分迷茫，不知道未來，也沒有自己的理想。而現在，有了各種規定，也有了法律法規，人們十分醒悟，能知道未來，了解過去，只要努力就有光明的未來，所以我們可以快樂安心地成長。
吶喊自序讀后感 篇19
放假的時候，我最喜愛的休閑方式，便是讀書了。所以，這幾個月，我讀完了魯迅所著的短篇小說集——《吶喊》。
《吶喊》是魯迅自1918年至1922年所作的短篇小說的集結，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且表明了魯迅對中國舊有制度級陳腐的傳統觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國現代文學史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它表明了魯迅徹底反對封建主義的立場。在文中，字里行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結尾，“我”猜想自己也可能吃過人，無奈之中，發出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
吶喊自序讀后感 篇20
魯迅先生有的故事是通過那些人物的事件來對現在的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了魯迅先生變態的內心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，魯迅先生也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神。《頭發的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊自序讀后感 篇21
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，這是我內心的最真實想法。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來評價當時的國民。這八個字深深地包含著對中國人民的憐惜和悲哀。
文章中那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。人們拿他作為嘲笑的話題，把偷東西當做自己的職業。因為偷了有錢人的書而被打斷了腿，孔乙己的死，不正是那個黑暗社會的真實反映嗎？不正是當時教育制度的悲哀嗎？我從中看到了當時讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅筆下的孔乙己的一言一行不正好反映了當時社會讀書人的悲哀嗎？
如果要問我最喜歡《吶喊》中哪篇文章的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
我讀過很多的書，魯迅的《吶喊》卻仍讓我久久不能忘懷，那時的舊中國那時的舊社會多么的黑暗，那時的人們多么的凄慘可憐。
吶喊自序讀后感 篇22
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，所以讀后感就寫一篇吧。看到這些書剛開始我的感覺是有點害怕，因為魯迅是一位文學成就很高的大文學家，所以他的作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他的文章會有很多那個時代的東西，而且是人們現在所不能了解到的東西。所以人們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點東西啊。
在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的。可能都是通過一些事情來揭示那個時代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物質愈糊涂，祥林嫂的無奈，與那個時候的封建。
在這些故事中沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的他們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的他們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴人們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……
希望人們看到這些作品是能夠有所感悟吧！
吶喊自序讀后感 篇23
讀過不少名著，但都沒有給我留下什么深刻的印象，唯獨魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’，可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。
魯迅是將中國國民的劣根性解剖示以后人。他是甩開膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠實的第一次自我暴光，不作任何無價值的表白，是踏上顛峰不輕狂；跌入低谷不凄涼；以其雄厚的筆墨為后人展現了一個充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會，一個真真實實的社會。
對于阿Q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之.開筆就將阿Q的軟弱無能解了下來，在遭受別人的亂打時，阿Q不作任何反抗。也不發出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代，魯迅先生旨在警醒國人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當初的阿Q，或許還差一截。
生命或許只是一瞬間的事，誰也不敢狂言明天你會是什么樣？但我們可以真誠的過好當下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠離。
人生過好從此刻開始......
吶喊自序讀后感 篇24
翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿Q是魯迅塑造的經典形象，我以往問自我為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有，這是時代產物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿Q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創造出來就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
能夠說阿Q是一個當時社會中的一個小主角、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現代人，我們從阿Q的遭遇中更加應當去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的職責。
吶喊自序讀后感 篇25
即便用這首詞來說明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的偉大小說巨作。
除了自己主觀上的原因，客觀上國民的麻木，群眾的不覺悟，在當時產生對于“吶喊”的不贊成也不反對。在他看來，國民以沒有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應中帶著無限熱情在寂寞中奔馳前驅著。因此他們需要有人吶喊助威。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊是魯迅先生自后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有，等等魯迅先生的名作。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍？中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
吶喊自序讀后感 篇26
有句老話說得好，“文史不分家”。好的文學作品總是成就于特定的時代背景下，《吶喊》描述的了五四運動時期的社會。在中國人迷茫躊躇之時，魯迅用他的筆勾勒出了許多生動飽滿的人物形象，在講述這些人物的命運的同時給人們指明了前進的方向。
那時的中國雖然表面上告別了封建，但絕大多數普通的百姓思想守舊，毫無進取之心。在思想停滯，沉悶壓抑的時刻，魯迅借一個狂人的嘴將胸懷中的不滿吶喊了出來。《狂人日記》以日記的形式展現了一個狂人十三天的心路歷程，雖說是狂人，但他卻揭露了封建思想“吃人”的真面目，這種封建思想蠶食著中國人的神經，灌輸著等級觀念，迷信思想，好在魯迅先生發現了這一點，并用如箭的文字射穿封建迷信的虛偽面紗，用無聲的吶喊喚醒沉睡的人民。
阿Q是魯迅要喚醒的人物之一。他思想落后，甚至有些神經分裂，他不斷用精神勝利法去忘記自己的痛苦，其實是自欺欺人。他在地位高的人面前低三下四，卻轉身欺負比自己更弱小的人，盡管阿Q有許多的“劣根”，但他其實也是個受害者，一個孤苦的受害者，他沒有財產，沒有工作，沒有家庭，甚至連自己確切的名字都沒有，對于他這樣的人我們只能“哀其不幸，怒其不爭”。在后文中，阿Q參加了“革命”，可這“革命”只是一時興起，并且有利可圖，事實上阿Q的思想并未革命過。最終，他走向“大團圓”的結局，這真是“意料之外，情理之中”的。魯迅就這樣用藝術的方式展現了革命的重要性，給中國社會的發展指明了道路。
1936年，魯迅因肺結核在上海逝世，人們在他的靈柩上覆蓋上寫有“名族魂”的旗幟，他不愧為中華民族的靈魂人物，因為他的吶喊喚醒了華夏巨人。
吶喊自序讀后感 篇27
偶然翻開床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了。《吶喊》是魯迅先生（原名周樹人）的作品。而魯迅先生則是中國近現代著名的文學家、思想家和革命家。
在我讀過的所有書中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘懷的書。
《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國第一部現代白話文小說，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發表出來的文章。作者用狂人的角度去觀察他人，寫出了人們在那仁義道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實面目。也許，在這之中，只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。因為他的瘋，才使他沒有受到封建教育對心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純潔的心。
在《藥》中，愚昧無知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無辜者，卻還不肯放下他們那套可笑致極的迷信。
無論是《孔乙己》中的主角；還是《故鄉》中的閏土；又或者是《阿Q正傳》中的阿Q。在作者的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經說過：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說過：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
魯迅先生曾說，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書中，我深刻的感受到了這一點。可令我感動的，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭”的愛國愛民的情懷！
吶喊自序讀后感 篇28
正如這本書的名稱——《吶喊》一樣，我想在此傳達給大家的，也是“吶喊”——對世間不公的“吶喊”，對腐敗制度的“吶喊”，也對人性弱點的“吶喊”。
就來談一談給我印象最深的《狂人日記》吧。
《狂人日記》通過對一個得了“迫害狂”之類病癥的狂人進行描寫——他老幻想著別人都要吃他，而且這幫“食人族”彼此之間也相互合計著怎么殺掉對方，然后食其筋肉。雖然這些都是幻想，但同時也影射出當時社會的丑陋現象——人“吃”人——人們之間的相互排擠，有許多人都癡心妄想把別人當自己的奴隸使喚，或把別人踩在腳下來當自己步入“輝煌”的跳板。人與人之間本應該的互敬互愛、團結一心、互幫互助精神，只能在這個世界上某個被遺忘的角落中奄奄一息了。
但這樣是決對不允許、也不可以的！動物之間都懂得互相幫助，團結生活，難道隨著時間的流逝，我們人反而在步步退化，又要回到荒蠻時代嗎？不，這是絕對不行的！我們應該拯救那些奄奄一息的美德美質，讓它們乘著我們的良心發揚廣大！
時至今日，那種“人吃人”的現象早已基本不見，但仍有一小部分在負隅頑抗。魯迅先生把這叫作中國人的“劣根性”，我則認為這是人性的弱點，畢竟“有熱鬧不許看”，“有便宜不許賺”這樣的事，沒有多少人能做到。
但我們可以改進，讓這些缺點與陋習逐漸減少，不能讓這“劣根性”成為我們進步路上的荊棘。
最后，我想請大家學會“吶喊”——敢于反抗世間的不公平，敢于質疑所謂的“真理”，更要敢于改正自己的不足、人性的弱點。
讓我們一起做互幫互愛的“文明人”！
吶喊自序讀后感 篇29
“不讀《吶喊》，不懂中國。”偶然聽見了一句話，激起了我對《吶喊》的興趣。
《吶喊》是一本小說集，作者是魯迅。收入的主要文章有《狂人日記》、《藥》、《風波》等，里面的任務各有各的特點，比如狂人的敏感、老栓的無知、孔乙己的迂腐、阿Q的愚昧……
有人說，魯迅的小說其實是在寫當時中國人的常態生活。比如“示眾”這個場景，一個人即將被殺頭，一堆人就圍在四周看，不僅不同情，反而還要冷嘲熱諷。《藥》和《阿Q》正傳中都隱隱約約出現了這樣的示眾場景。阿Q在斬首前，無師自通地說出了句“過了二十年又是一個！”圍觀群眾竟然發出了豺狼般的嗥叫，沒有一個人對他有丁點兒的憐憫之心，仿佛他的死與眾人毫無關系，仿佛他只是一個名字、一個符號，從不曾出現在他們的生活中一樣。
這樣的“看客精神”在我們當下的生活中也存在。我們常常能看見這樣的畫面：兩名同學在打架，周圍的旁觀者不僅不勸阻，反而拍手叫好。難道這些同學不能去報告老師嗎？不能回教室去寫作業嗎？
魯迅的小說還有極高的藝術性。孔乙己是魯迅筆下一個極為生動的形象，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，短短一句話就揭示了孔乙己貧窮卻自視清高的性格特點。雖然貧窮，孔乙己卻給孩子們茴香豆吃，這也能看出他是一個善良的人。
《狂人日記》中的最后一章：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”整個《狂人日記》讀起來很壓抑，但是最后，作者仍然沒有放棄希望，“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來”。反抗絕望，在絕望中尋找希望，這就是《吶喊》，這就是魯迅。
吶喊啊！發出自由的吶喊，發出沖破愚昧無知的吶喊，發出屬于自己的吶喊！
吶喊自序讀后感 篇30
在這個月中，我讀了魯迅寫的短篇小說集——《吶喊》。這本書用夸張而生動地寫作手法揭露了當時迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章。《狂人日記》這篇文章主要講了通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫了當時的黑暗、腐敗的社會。而《狂人日記》中的“我”在當時的社會影響下感到誰都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對“我”叫時，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來。當要吃人肉的大哥讓人來給“我”看病時，“我”也認為他是一個劊子手。《藥》這篇文章中我認為康大叔是個殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個愚昧、麻木的人，用自己的全部家當去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當時麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
《吶喊》是魯迅先生寫的一部小說集文章，篇篇都是經典之作。每一句話，每一個詞，每一個字都寫滿了對黑暗社會的控訴和對整個社會的吶喊。在魯迅先生的筆下，每個人物都有血有肉。
吶喊自序讀后感 篇31
這是一部由中國革命家、思想家、文化家魯迅先生的作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》
他有的故事是通過那些人物的事件來對現在的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了他變態的內心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經歷些出了他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神。《頭發的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
吶喊自序讀后感 篇32
《吶喊》是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，文化戰線上的民族英雄魯迅的一本小說集。
《吶喊》對當時的封建社會的批判隨處可見，不只是《狂人日記》中的封建社會吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿Q正傳》的阿Q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢力。
其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會。書中最后狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這更是激起了人們對當時社會的不滿，也推動了新文化運動的開展。
《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一個好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他懦弱、喜歡小偷小竊，因此經常被人打，后來竟被打斷了一條腿。家境貧窮，所以才會偷竊。孔乙己喜歡穿長袍，不過這長袍又臟又破，還喜歡到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿后在酒店出現過一次，之后再也沒人見到他了。我特別可憐他，他在封建社會下，成了如此模樣，無一人幫助過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最后也不見蹤影了。
還有閏土，我們都知道閏土小時候是多么可愛，和魯迅是好朋友。可在長大之后，魯迅滿懷希望回到故鄉，急切的想再次看到閏土。長達后的閏土再見到魯迅后，竟不說“迅哥兒”卻恭敬地叫了一聲“老爺”。這的確令人悲傷、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想象到底是什么讓閏土變成了這樣，當初親密的朋友現在卻叫自己“老爺”，魯迅應該很難受吧。
這就是吶喊，對封建社會萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧！
吶喊自序讀后感 篇33
“小書蟲”張馨月同學也收到了一份特殊的驚喜，因為她遇到了一本有趣的書。
這個星期，我覓得了一本好書，是魯迅先生寫的《朝花夕拾·吶喊》。這本書給我印象最為深刻的是《從百草園到三味書屋》，讀完整篇文章，我對魯迅先生的幼時生活既羨慕又不羨慕。
我羨慕魯迅先生在百草園中的生活，充滿了無限趣味。
百草園是魯迅先生老宅后的小園子，后來“同老屋一起賣給朱文公的后人了”。我嘗試通過書中的句子來復原百草園的樣子：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了……”能有這么一個生機勃勃、鳥棲蟲居的精致小園子，多么令人羨慕啊！
不僅如此，到了冬天，百草園又給魯迅先生提供了一種特別的游戲——“智斗”小麻雀。下大雪后，掃一塊空地，用一根棍子支起一面篩子，在篩子下面撒上一些糧食，用繩子系著棍子，自己躲到旁邊，拉著繩子的另一頭。等麻雀吃糧食時，拉繩子扯開棍子，讓篩子扣住麻雀。只可惜魯迅先生的技術實在太差，很難斗過聰明的小麻雀呢。
我不羨慕的是魯迅先生在三味書屋的學習環境。當時的學校叫作私塾，在這里學習的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背誦，并不講解文章的真意。這是多么枯燥的事情啊！還是我們現代的校園生活好，不用背誦那么多拗口的古文，老師也會耐心給我們分析文章。
除了自己的幼時趣事，魯迅先生還在這本書中刻畫了很多人物，作為“小書蟲”的我，會繼續去認識他們，尋覓更多的精彩。
吶喊自序讀后感 篇34
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種。種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣？經過我的思考后，我發現，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發達的21世紀，我想很少有人想到曾經那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。
吶喊自序讀后感 篇35
這學期，我們學了不少中外愛國名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。這里面，雖沒有魯迅先生，但我通過他寫的小說，深切地了解了從辛亥革命到五四時期的中國，也深切地了解了魯迅先生，原來他也是一位愛國志士。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說的結集，收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說，出版后即引起了強烈的社會反響。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期中國的社會矛盾，對封建制度以及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和批判，表現了作者對民族生存的強烈關懷和對社會變革的深刻思考。
這本書里，能有許多能令你深有感觸的文章，但令我最有感觸的。還是最初發表于1919年5月《新青年》第六卷第五號的《藥》。
《藥》主要寫了老栓的兒子得了肺癆，現在話就是肺結核。那個時代里是治不好的絕癥，當時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨（共產黨）斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了。和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有……
讀完這篇文章，我合起了書，心中久久不能平靜：為什么從前的人們那么迷信，竟然認為人血能治病？為什么從前的人們愚昧嗎，竟然想不到那人血饅頭意味著革命者的獻身？
終于讀完了它，我長舒了一口氣，這本書可以告訴我們從辛亥革命到五四時期中國的社會矛盾，大家也來讀一讀吧，說不定大家讀完后會有新的啟發！
吶喊自序讀后感 篇36
出自魯迅之手的《吶喊》，是我國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫了病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現出一種性格。
吶喊自序讀后感 篇37
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起梁上君子最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么人血饅頭。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫不求信饅頭，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么革命造反就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國為之一振。
吶喊自序讀后感 篇38
魯迅的《吶喊》是一部時代性非常明顯的小說集，我們可以從中發現到時代的特征。作者將當時舊社會存在的矛盾和國人的精神特征赤裸裸的展現給讀者。
《吶喊》中包含了十四篇短文，我最喜歡的就是《阿Q正傳》。《阿Q正傳》中魯迅描寫了一位社會最底層的農民，生活質量低下，無論是精神上的還是物質上的，這就是當時國人在強權專制統治之下的生存現狀。舊社會的國人要改變命運，改變現狀談何容易，想要改變的想法更是微乎其微的，想法基本上就是扼殺在搖籃里。作者在文中寫到阿Q是一個虛榮心很強的人，告訴別人趙太爺是他的本家，他不懂得什么是“革命”，卻說自己是革命者中的一員，這也為將來的殺頭埋下了伏筆。阿Q內心的是自卑的，人人都看不起他，所以他想用這樣的話來獲得別人的對自己的尊重，讓自己的社會地位能有所抬高。但顯而易見的是，人們不僅沒有尊重他，還以此來嘲笑他，最后更是因此送了命。殘酷現實之下，阿Q只能獨特的“精神勝利法”來安慰自己，如在別人打他的時候，他說出了那句“兒子打老子”。這讓我想起了那句話，“可憐人必有可恨之處”，用在阿Q身上是再合適不過了吧。
對于這個嶄新的概念“革命”，國人是不懂的，就像阿Q一樣，以為喊喊口號那就是革命。其實根本就不是這樣的，革命的盲目性是危險的，社會都不會被改變，而且還會遭來殺身之禍。阿Q的死就是因為對于革命的盲目造成的，阿Q之死是魯迅對現實的控訴，急切的盼望理性的革命，并賦予眾望。《吶喊》中還有很多發人省醒的精彩短文，如《藥》中的藥引子居然用革命者的鮮血，《孔乙己》中的孔乙己的可悲的下場，《狂人日記》中的吃人的瘋狂想法。作者是想用這一個個的故事來喚醒沉睡的國人。
在《吶喊》中，作者以幽默而極其深刻的語言來刻畫人物和情節。殘酷的現實是魯迅先生不忍讓我們直視的，只能用這種方式來告訴大家。這些經典而各具特色的短文是作者留給我們最寶貴的精神財富，這種精神值得我們去細細品味。
吶喊自序讀后感 篇39
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國文學史上的一部經典，是幫忙當時中國人清醒的認識到自我的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，可是當時忠于看寓言之類的書籍，幾年后這本書就淡除了我的腦海。一向到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序后決定認真讀一遍，可是直到此刻才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會的最下層可是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強了小說的杯具效果。文章不僅僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧。都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
吶喊自序讀后感 篇40
發出“吃人社會”吶喊的狂人；站著喝酒而穿長衫的孔乙己；“善用”精神勝利法的阿q；由天真活潑而變為木偶人的閏土……這一個個經典的人物形象全部出自于魯迅的一聲吶喊，這聲吶喊直擊中國人的內心，穿透了中國人的靈魂，在中國文學史上打下了深深的烙印。這一聲吶喊打響了徹底反對封建制度的第一聲春雷。
《狂人日記》，中國現代文學史上的第一部白話文小說，奠定了新文化運動的基石。魯迅先生借由一個似狂未狂的“狂人”之口揭露了這個封建社會吃人的本質，進而歸結到這個社會的歷史是吃人的歷史。這位狂人先是被一群圍觀者用奇怪的眼神望著，又被孩子們拋棄了，又聯想到狼子村吃人心肝的事，最后認定哥哥與大夫也是想來吃他的。這位狂人整個的認知過程顯示了他從覺醒到反抗的過程，這位狂人的這一形象恰恰代表了魯迅等第一批五四運動的青年，他們是最先覺醒的中國人。最后魯迅先生又借狂人之口發出了“救救孩子”的吶喊，體現了魯迅先生高尚的愛國情操。
除了如《狂人日記》這般冷峻的筆調外，《吶喊》中還有一些作品用詼諧風趣的筆風，如《孔乙己》。《阿q正傳》，用喜劇的色彩表達悲劇的內容，使作品耐人尋味。
孔乙己這個站著喝酒而穿衫的唯一的人是《吶喊》中給我印象最深的人物。他是那樣的迂腐，滿口之乎者也；他是那樣的可憐，人們只會嘲笑他；他是封建科舉制下的犧牲品，他那不愿褪下的長衫和只能站者喝酒的尷尬處境，似乎預示了他悲慘的結局。魯迅對他是且恨且愛。
另一個同樣讓魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是兒子打老子”的精神勝利法是那樣的自欺欺人，卻寫出當時隱藏在中國人心中的一種自輕自賤，妄自菲薄。阿q這一資產階級革命下的犧牲品，揭示了舊民主主義革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅的這一聲吶喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少發人深省的問題。
吶喊自序讀后感 篇41
魯迅先生是我很的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐的年代了許多“鐵屋子”里的者，讓的舊有了的力量與希望。《吶喊》是民族，為助威的角，是讓沉睡者，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學醫病人的生命的。可在那、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。
開學的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且上也要站界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多么向往啊！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，生活越來越富裕，但文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質的巨人，邁著強健的腳步世界。加油！
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