孔乙己讀后感（通用45篇）
當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的孔乙己讀后感，希望能夠幫助到大家。
孔乙己讀后感 篇1
《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。
一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉試，別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣。孔乙己雖也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷！！！”
讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎么有這么大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路。孔乙己這樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多么美好！同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐！
孔乙己讀后感 篇2
我讀了魯迅寫的孔乙己后，深受感動。
孔乙己一個被封建制度殘害的人；一個被科舉制度毒害的人；一的被封建社會嘲笑的人。
他“站著喝酒”“穿著長衫”“身材高大”“花白而又亂蓬蓬的胡子”這些無不顯露出他的生活十分窮困，經濟地位和社會像“短衣幫”一樣。可他卻常常擺著一付讀書人的樣子，說著什么“之乎者也”。他已經很老了，卻時不時偷人家的書，被生活和別人欺凌的像一個現代的流浪漢！
讀完孔乙己我實在是感到辛酸，想到在外面流浪的那些可憐的人。他們雖然生活在21世紀，卻像孔乙己一樣潦倒可憐。
其實現在的我們，被中國的傳統教育叫的有苦說不出！相同的衣服；相同的發型；不同的待遇等等，這些不就像古代的八股文模式！現在即使是21世紀但還是改變不了以前繁榮模式！
誰敢說我們不是孔乙己！
我們是堅強的孔乙己！
孔乙己讀后感 篇3
魯迅小說《孔乙己》是一篇膾炙人口的名篇。小說中的主要人物孔乙己的形象極為獨特。具體體會略談一下。
一、人物穿著的獨特性
孔乙己是“站著喝酒而穿長衫唯一的人”。這是一句極為高度凝練的語言。具體分析一下：“站著喝酒”是短衣幫的喝酒行為，而孔乙己卻穿著長衫，這是矛盾的。看來孔乙己的穿著與身份矛盾。“穿長衫”應該坐到屋里坐下慢慢坐喝，而孔乙己卻站在外面喝酒。著矛盾的穿著說明，孔乙己的身份極為特殊。體現他地位獨特性。也是他悲劇人生的基礎。
二、孔乙己語言的獨特性
孔乙己總是“滿口之乎者也”的。孔乙己不管與誰說話都用文言，為什么？是顯得他有學問。是的讀書人。比普通老百姓強得多。這就是他受封建教育毒害之深體現。也就是“萬般接下品，唯有讀書高”的觀念造成的。是要面子，即使都要飯了，還是要面子。
綜上所述，這就是我對孔乙己這一形象的理解。
孔乙己讀后感 篇4
魯迅先生的小說中，有一個人物叫孔乙己。雖說人人都叫他孔乙己，但這僅僅是因為他姓孔，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”給他取的綽號。連姓名都沒有的人，結局又能好到哪里呢？
孔乙己出場在小伙計的笑聲中出場。在咸亨酒店里，孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他像是舞臺中央的小丑，一言一行皆為人笑柄。總有人喊：“孔乙己，你臉上又添新傷疤了！”人們也總是嘲笑他偷東西，聽他狡辯后，只有更加快活，毫無同情心可言。當孔乙己說什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，眾人哄笑，冷嘲熱諷，只是奚落他未進學，反反復復往他傷口上撒鹽。就連小伙計也對孔乙己也是冷漠的，根本不聽他把話說完，只把他當作單調生活里一點快活的調料。
掌柜的笑在我看來是最自私、最卑劣的。他自始至終都沒有把孔乙己當成平等地位的人，每每嘲笑他偷東西的聲音中總少不了他。孔乙己許久沒來喝酒，掌柜說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”孔乙己被丁舉人打斷腿，用手“走”來酒店時，他也只是嘲諷，還忘不了說：“你還欠十九個錢呢！”我不能理解，十九個錢竟是比一條活生生的性命重要的多！如此唯利是圖，真是毫無人性！
不過孔乙己，也許就是小丑吧，供人嬉笑，毫無尊嚴可言地被諷刺，被奚落，被打罵，可他的存在與否，對別人的生活沒有任何影響。可有可無，才是可悲的。
但是孔乙己真的可憐嗎？他一定是非偷不可嗎？并不是。看魯迅先生對孔乙己的外貌描寫：他身材高大。所以孔乙己是完全有自理能力的。可他卻認科舉之路才是最好的，瞧不起勞動人民，也便不屑于去做粗活維生。只要有一點錢就去喝酒，即使臨死了還要喝。但作為一個讀書人，這個身份沒有帶給他一點好處，他卻一直穿著長袍，極力偽裝的高貴，自命清高，殊不知自己已是社會底層人物，依舊顯擺著古板的知識，迂腐不堪。
孔乙己是被科舉制度殘害的典型，一輩子無所事事，最終落的一個悲慘結局。他深受封建思想毒害，鄙薄勞動，好吃懶做。他是當時社會的真實寫照，魯迅先生對于這種愚昧封建的舊社會做出了鋒利的批評。
大約孔乙己的確死了。他的死，是一種社會，一個時代的結束。我們處在新時代，不應該出現孔乙己這樣可憐可悲又迂腐的“讀書人”，也不應該做麻木不仁的看客。我們的未來不應該是黑暗且冷酷的，而是會充滿光明和希望！
孔乙己讀后感 篇5
我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。
讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而并不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業。
在文中孔乙己來酒店喝酒，掌柜已知孔乙己偷竊被何家吊著打，不但不關心孔乙己的傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌柜還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢。可見掌柜這個人是一個貪財，狗眼看人低的人。在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至于到現在也不知道孔乙己到底死沒死。
無論孔乙己到底死沒死，我們都要衷心的祝福他。
孔乙己讀后感 篇6
孔乙己的人生本來就是一場悲劇。一心想要科舉，但那時是眾多人榮華富貴的必經之路，他自認為自己有點文化基礎，與其他的勞動苦工不同，借此來偽裝自己，顯示出一副不上不下的“姿態”。
從又破又臟的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特征，從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字，分茴香豆給孩子們表現了他善良的一面。他的遭人輕視和奚落，然后遭受殘害即將死亡。從這本書之中我看到封建文化和教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉，對不幸者的冷酷，由此可見社會的腐朽和病態。
雖然孔乙己在一個歲月冷漠，時代沒落，舊制度腐朽的社會，但他不去捉住機遇，不去奮斗，怎能不被社會淘汰？
孔乙己讀后感 篇7
這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好吃懶做的只求乞討度日的人。從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。
一個小孩子向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀求，我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他并不悲哀，近于兒戲，我厭煩他這追著哀呼，我煩膩他這他這追著哀呼。
又有一個人向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但欠啞的，攤開手裝著手勢。
從這兩小節的內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的幸福。
從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什么不去自己勞動換取我們的幸福呢？
孔乙己讀后感 篇8
咸亨酒店內的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己并不是一個人，而是一塊笑料。這并不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人，他們的經濟地位與孔乙己相似，照理說，他們不應該嘲笑孔乙己，而應同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什么？這就是社會的病態，這就是悲涼的時代。
孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背后卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇，更是社會的悲劇。
孔乙己讀后感 篇9
再深入《孔乙己》這篇文章，我發現平凡的語言仿佛不平凡了。
首先，是最后一句：“大約孔乙己的確死了。”初讀，覺得“大約”和“的確”很矛盾，覺得很不理解，也不知孔乙己到底死了沒有。深讀幾遍后，我卻覺得孔乙己死了，的的確確的死了。因為他在店里品行很好，從不拖欠酒錢，一個月之內必定還清，而這一次卻過了將近一年都沒有補上那十九個錢；
再者，孔乙己最后一次來店里時，只穿了一件破夾襖，“我整天靠著火，也許穿上棉襖了”，還有孔乙己腿斷了，一路爬來爬去，可見，孔乙己可能撐不過這個冬天，已經死了。但作者卻沒有證據可以證明他死了，可種種跡象也表明他的確死了，所以“大約”“的確”也不矛盾了。
孔乙己讀后感 篇10
《孔乙己》這本書是我在學校的圖書交易會上花低價買來的，起初我只是應付差事而買的，后來當我細細品讀時居然對它愛不釋手。
這本書是我國作家魯訊先生的作品，本書除了《孔乙己》之外，還有其它許多魯訊的作品，都是反映當時社會及人民的生活情況。
我最喜歡的是《孔乙己》，主要講述了“我”在咸亨酒店當伙記時遇上了孔乙己這個顧客發生的故事。
當我讀到大家諷刺孔乙己偷東西時，我真為他感到惋惜，他為什么不用自己的雙手來勞作呢？當我讀到孔乙己偷東西被打折了腿時，我深深地感受到了作者飽含著“哀其不幸，怒其不爭”的心情。
通過品讀《孔乙己》這本書，我要告訴大家：人要勞動，偷只管一時，而勞動可以管你一世。像孔乙己那樣好吃懶做是要不得的。
孔乙己讀后感 篇11
《孔乙己》是收錄在《吶喊》中的一篇短篇小說，小說成功塑造了封建社會底層知識份子的形象。通過對孔乙己的描寫，很鮮明的刻畫出了這個被人嘲笑、諷刺的小人物形象。同時也側面反映了當時社會的底層勞苦人民愚昧麻木的病態形象。魯迅對現實社會的批判入木三分。
孔乙己懶惰、死要面子，并且自命不凡，他是典型的舊社會窮酸知識分子形象。魯迅非常精彩的描寫孔乙己那件代表身份的長衫：“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”孔乙己一開口便是“之乎者也”，迂腐形象非常鮮明。酒店里面的每一個人都拿他當笑柄，他卻不自知，依然自命不凡，極力維護自己讀書人的形象。干活有失身份，所以只能去偷竊。看客們說他偷竊，他說竊書不算偷，但是說他連半個秀才都沒有撈到時，他卻沉默不辯了。孔乙己是封建社會下的科舉制度的受害者，除了一大串讓人聽不懂的之乎者也，也就會四種“回”的寫法了。我們在同情他的同時，摧殘他的封建社會也讓人憤怒。他生活在一個麻木不仁，底層勞苦大眾沒有互相同情、幫助，反而互相嘲笑、諷刺的社會。身處這樣一個冷漠的社會真是最大的悲哀。對于孔乙己的死也是一筆帶過，好像這群人沒有一個人關心他的生死，以至于掌柜粉板上寫著“孔乙己還欠十九個錢呢！”，一直持續到第二年。可以說孔乙己最終的慘死也跟他們有很大的關系。實際上他到死都沒有放棄這個知識分子的身份。
文章雖短，但非常深刻的揭示封建科舉對讀書人精神、肉體的殘害，而舊社會國人的麻木、冷漠比起孔乙己這樣的人來說，更讓人痛心、心寒。
孔乙己讀后感 篇12
魯迅筆下的人物多是畸形的，無論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上。孔乙己則當仁不讓了——自然不例外！
世態炎涼，回到現實社會中放眼觀看，我不得不佩服魯迅先生的遠見卓識了。——某些人似乎生來就是被眾人取笑的，直至死亡都不會得到哪怕沒有任何毫無作用的憐憫了！現實生活中，被人取笑的人非常的憤恨，漫罵取笑自己的人后卻又轉而取笑其他所謂“更值得取笑的人”，以此來填平心中的溝壑。轉而復始，始而復燃，便也都是孔乙己了！于是乎，我們將魯迅先生所萬分鄙夷的精神發揚光大了！由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類的人呢？也許吧！我不否認自己會被別人嘲笑取樂，亦或是自我解嘲。可那又能怎樣呢？我的心態是平衡的，我的內心是明凈的！因為我堅信自己不是孔乙己。因為我沒有象他那樣讀書卻做茍且之事，象他那樣去賣弄自己的看似輝煌實則無稽的“高深學問”。我的所作所為無愧于世人，便也就無愧于自己了。
相反，我卻為那些嘲笑我的人感到無奈！因為他們在忠貞不二的吞噬著自己的靈魂！他們在昧著良心嘲笑著本不應該被嘲笑的人或事。其實他們的內心是脆弱的，經不起打擊的！我鄙視他們！我期待著眾人都能夠釋然的活著，不掙太多名和利，為了自己而活著！我更期望那些被嘲笑到抬不起頭來的人們能夠堅持下去，只要自己認為是正確的！對孔乙己語言的描寫，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命運；一方面與其它的“暗線”（如長衫、臉色、挨打）互相照應，互相推進，成功地反映出一個社會的問題、弊病。我們不是孔乙己，我們無愧于世人。
孔乙己讀后感 篇13
清末時期處于下層的小知識分子們由于當時社會的黑暗，備受科舉制度的摧殘，愈過愈窮，變得窮困潦倒，可是仍然瞧不起當地農民，一副旁若無人的架勢，使他們成為了不高不低的地位。孔乙己就是其中的一個，他在收到科舉考試的打擊后，走上了偷竊的道路，在偷人東西后被發現竟還振振有詞的說：“竊不能算偷。”有一次，他偷啦一個大地主丁舉人家里的東西，被打折拉雙腿，變得少言少語，很少出去，最終，他的生命走向拉盡頭。
讀完這篇文章后，我百感交集，既有對孔乙己好吃懶做的諷刺也有對他可憐遭遇的同情。既有對舊社會封建教育、科舉制度腐朽的批判，對地主階級人冷酷暴虐的痛恨，也有對我們今天幸福生活的滿足。孔乙己的遭遇讓我們清楚的認識到舊社會的可怕，生活在那的時代的人的命運是多么悲慘啊，失去家庭，親人，金錢一切的一切，這是我們所想象不到的，也更加的讓我知道啦今天我們生活的美好。
在我們現今的社會，人人平等，再也沒有了地主，包身工一類的人，每個人都享有平等念書，公平考試的權利，都能如愿以償的上理想的學校，不再有身份高低貴賤的區別，即使是局長等官銜的子女和農民的孩子一起上學，他們也會同樣的享受九年義務教育，老師的平等教學。現在的法律法規，不像舊社會那樣幾乎名存實亡，貪官污吏可以隨意犯法，我們每個人都要尊重法律，實行法律。再一次新聞報道中，一位市長貪污受賄，是整個市區經濟落后，人們不顧權貴，勇于舉報，最終那位市長被依法判刑有期徒刑十年，審判結束后，人們高興的歡呼起來，為這次公平審判作出贊頌。
我相信，社會在逐漸進步，孔乙己的遭遇永遠不會再重演！
孔乙己讀后感 篇14
這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。
一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現得淋漓盡致。
他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。
他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這多么矛盾呵，可見孔乙己對自己唯一值得“炫耀”的事是——他讀過書。盡管是老童生，這也是他唯一有尊嚴的地方。
“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”孔乙己竟天真地以為旁人不曉得他這些錢是偷來的，相當自信地掏錢，可真是自命清高呵！可是他的尊嚴被旁人毫不留情地摧毀掉了。“你一定又偷人家的東西了！”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”“孔乙己，你當真認識字么？”“你怎的連半個秀才也老不到呢？”
這種惡狀他還能厚著臉皮待下去？這不是逼他往絕路走么？他的自尊沒了，也沒人憐憫他，他除了喝酒，再也沒有物質上的享受，吃不飽，穿不暖，睡不香。餓得不行只好偷書，一旦被抓就嘗到苦果——腿被打折了。這下好了，他真走到絕境了，用手爬到咸亨酒店喝最后一次酒，然后在眾人的譏笑下離去……
就這么的結局，孔乙己的不幸人生到底是誰造成的呢？
在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。
作為當代中學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。
放眼2世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
孔乙己讀后感 篇15
這篇小說以一位不諳世事的酒店小伙子的口吻，不動聲色地講述著孔乙己的悲慘遭遇，貌似平淡輕松，實則蘊含深沉的批評力量。 孔乙己自身的可笑，正是作者對封建文化，封建教育制度的嘲笑，諷刺，揭露以及批判。作者對孔乙己被侮辱被損害的內心痛苦與悲哀，，給予了一定的同情。小伙計的笑是不經意的，“附和著笑”。鄰家孩子的笑，并非惡意，是“聽的笑聲”“趕熱鬧”的笑。短衣幫的笑。是為孔乙己不倫不類的樣子。故弄玄虛的語言，迂腐無能的性格而笑，以求得無聊生活中的片刻而活。這是“病態社會”所致，反應了當時社會里人與人的關系冷淡無情。掌柜及穿長衫的人的笑是以欺凌，玩弄為目的的笑，這是階級本性所決定的。
雖然孔乙己是酒店們取笑的對象，酒店里的人們肆意逗笑。取笑孔乙己。有得顧忌地去戳他性靈上的隱痛。但在孔乙己的心中，“茴”字有四種寫法就是真理，無論別人如何嘲笑，多么冷漠，他從不放棄對心中真理的執著，仍然懇切的說：“不會寫吧……我教你。”在那個落魄的時代，這是一種怎樣的'精神，需要多大的勇氣？我們可以贊頌哥白尼，贊揚華盛頓，為什么就不能認同孔乙己？
孔乙己讀后感 篇16
從文章一開始介紹魯鎮酒點的格局，以及短衣幫、長衫客，可見當地的貧富懸殊，等級觀念強，這一下把整個大的社會環境寫了出來。這更加導致了孔乙己的悲慘命運。
孔乙己本人是一個連秀才都沒考上的讀書人，因而在社會上的地位無足輕重，“孔乙己使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”
孔乙己本人的性格十分耐人尋味，他深受科舉制度的毒害，所以迂腐，他自身好喝懶做，不會營生，當然，他也有善良的一面。
從他教“我”“回”字的四種寫法，經常說一些之乎者也，可見他受科舉毒害之深，然而，他也有一股讀書人的傲氣，從他看不起短衣幫，只偷書卻不欠帳可以看出。
他好喝懶做，迫于生計，所以去偷書。這是他的一個巨大的問題，這直接導致了他的悲慘命運。
在他送小孩子茴香豆的過程中，他用手“罩”住碟子，雖然十分迂腐，但也可見其善良。
孔乙己在故事中有兩大階段，分別是被打前和被打后。被打前他至少還與別人狡辯，而被打斷腿后也不辯解，可見他的心理狀態已經失去了唯一的一點讀書人的尊嚴，他的身體就更不用說了。正是這個變化，更看出世態炎涼，例如，看客們看到了落魄的孔乙己仍然和以前一樣，孔乙己死后，掌柜只是惦記著他欠下的錢。
魯迅寫這篇文章，也就是為了揭露這些丑惡的社會，抨擊科舉制度。
孔乙己讀后感 篇17
靜心拜讀完魯迅的《孔乙己》，那老頭就像從紙里走出來，活生生立在我面前，掛在臉上的那幅表情，帶著幾份欲言又止的呻吟。
孔乙己的一生不被世人所理解，他活得痛苦又寂寞。他到咸亨酒店喝酒，不僅僅是借酒精麻醉自己，他需要的是人們的關注。哪怕是一句嘲笑“孔乙己你又偷書了”，哪怕是教小伙計寫“茴”字，哪怕是把自己的茴香豆分給小孩子們，至少他可以漲紅了臉分辨，至少他可以洋氣地回答“回”有四種寫法，至少他可以在一群孩子面前，用長衫的大袖口遮住盛豆子的盤子，說“不行不行，沒有了沒有了。”也許在咸亨酒店的一切，是孔乙己生活中最鮮活的一部分，他需要這份鮮活，來溫暖他單調的命運。可是盡管這樣，有他的日子酒店的氣氛活潑熱鬧，沒有了他，酒店的日子卻也一樣，沒有人關心他是否還有錢買酒吃，被人打得嚴不嚴重。
于是在寂寞而痛苦的日子里，他開始變得頹廢，從“排出九文大錢”到最后“用手撐地走到酒店”小說結尾淡淡一句“大約孔乙己的確死了”，這個老頭的命運戛然而止。
老師最后總結說，這是舊社會封建制度下坑害的一大批人吶！我對這種看法卻是不怎么贊同的。孔乙己從一個讀書人沒有考取功名，以至于后來的“偷”，最后被人打殘致喪命，難道全是社會的責任嗎？
一開始，孔乙己是個書生，卻因為種種原因沒有進學，于是因此放棄了另謀他路。暫且不說什么原因使他沒有考中秀才，但當初讀書的目的，不就是為了考取功名嗎？也許是他并沒有做好考中秀才的準備，抑或許他再堅持考一年兩年說不定就能考上了，所以說，從讀書人的角度講，孔乙己沒有堅持不懈的精神，他是個失敗者——如果說社會封建制度腐敗，他完全可以不讀書呀？他讀了書不也年年有的是秀才舉人當官發財嗎？社會選拔的就是有才學和能力的人，依照后文所說孔乙己“好吃懶做”，這樣的人當然考中不了，幸然孔乙己還比較聰明，考取不了功名卻寫得一手好字，開始做起了替人抄書的活，能勉強維持生計。可是抄書也不是輕快活呀，無論寒冬還是酷暑，總得一字一字地不停抄，抄完了還得低三下四地向主家討價錢，孔乙己大抵是受不了這束縛，干脆偷掉了幾本書到當鋪當掉，這錢來得又快又實在——這又和社會制度有什么關系呢？上天賦予他兩張大手寫得一手好字，他卻不肯吃苦非要做偷竊之事；如果說當今社會制度變了，也沒有聽說過有哪個小偷偷了價值連城的古董人們贊嘆他偷盜技藝精湛而贊嘆他三分的啊？而孔乙己“偷書”的壞毛病傳出去，就再也沒人找他抄書了，一下子斷了孔乙己的財路。這可怎么辦呢？別忘了，文中提到孔乙己可是個“身材高大”的人啊，他完全可以憑自己的體力混口飯吃，或許是幫別人拉車，或是到酒店打雜之類的。可他偏偏不，他寧愿偷了書，被人家打出傷來，再瀟灑地到咸亨酒店“排出九文大錢”，溫一碗酒再要盤茴香豆。血汗錢就這樣被他自己揮霍掉，而他卻絲毫沒有想過要改變自己的命運。他不是讀書人嗎？他不是要面子、要自尊嗎？只要他愿意，他隨時隨地都可以改變自己的命運，他可以改掉好吃懶做的毛病，給別人說句好話繼續抄書，他甚至可以去幫工人抬水泥包，到飯店打雜……他還可以借抄書的機會學習，然后再去考試——但是這一切中的一項他都沒有嘗試過，或是嘗試過卻失敗了，他就因此挫敗，淪落成真正的乞人模樣。
可這一切真的是怪社會風氣不好嗎？每個人都是獨立的個體，關心他人的死活是善舉，不聞不問也不是錯誤。冷酷的封建社會，不也有像咸亨酒店的老板和伙計一樣活得自食其力、像咸亨酒店里間的富人活得逍遙自在的人嗎？而現代開放的社會，不也不乏像孔乙己這樣自暴自棄的底層人士嗎？
所以啊，上天給人的機會是均等的，抓住它，改變的是自己的命運。而不是因為有了孔乙己這樣不善待機遇的人，給了我們機會來抱怨世界；何嘗不問問你自己：當初為什么不珍惜？
孔乙己讀后感 篇18
《孔乙己》是文學巨匠魯迅所著的短篇小說。我第一次讀這篇文章是在中學的語文課本中，當時就留下了深刻印象。這個周末和佳洲同學一起讀了這篇小說，我有有了新的感受。
文中，魯迅先生把社會濃縮到小小的咸亨酒店之中，通過孔乙己這一封建科舉制度受害者和封建文化教育犧牲品的悲劇形象，揭示封建社會的世態炎涼和人們麻木不仁的精神狀態，反映了封建社會的病態和腐朽。
這次讀這篇小說，我的感受是《孔乙己》不僅對于當時的社會環境，對現在的社會也是有普遍性意義的。當今社會，資訊高度發達，許多負面信息讓青少年過早地體會事態，影響他們“三觀”的形成。多年以后，他們難免會分化為“長衫主顧”、“短衫主顧”和“站著喝酒而穿長衫的人”，難免就會有人象孔乙己那樣不為社會所接納。就這個意義上來講，孔乙己這一悲劇形象代表了理想和現實的沖突，這在任何一個社會背景下都會存在的。
所以，離開封建文化教育的框框來讀《孔乙己》更能感受這篇小說的教育意義，也說明了當今青少年素質教育的重要性。
“我到現在終于沒有見———大約孔乙己的確死了”，魯迅先生用這有語病的句子做為文章的結尾，我想他的用意也是再于此吧。
孔乙己讀后感 篇19
讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認真思索了“生活” 這件事。對于這個簡單而又復雜、平凡而又特殊的問題，每個人有著不同的解說：有人說，生活是不斷需求的過程，而非享樂的過程；有人說，生活像果盤中盛著的收獲與失落；有人說，生活就像洋蔥會讓你落淚；還有人說，生活是由無數煩惱組成的念珠……不同的人對生活有不同看法，不同的人生觀，對生活的感悟也不同。
孔乙己是個人很可憐，用“可憐”這個詞，也許會讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語。他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章 。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，之乎者也，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！ 這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。也許死對他來說是一種解脫。
就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。從孔乙己這一面我發現，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫。
而魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟
再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此，也比孔乙己那時好的太多太多。我慶幸我生在21世紀，這是一個人性的時代，是一個充滿愛的時代。
孔乙己讀后感 篇20
今年寒假，我讀了中國現代文學家魯迅寫的《孔乙己》。
這本書反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，它揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，反映了封建社會的腐朽和病態。
孔乙己的人生是一場悲劇，他有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害。作者通過小伙計的眼光，把他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然后轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。
我要向孔乙己學習，學習他這種不拖欠、心地善良的品行。
孔乙己讀后感 篇21
這篇小說通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現了當時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上，暴露了封建社會的黑暗與腐朽。
文中、以短衣幫站著喝酒與穿長衫的坐著要酒要菜形成鮮明的對比。可孔乙己他卻穿著破舊的長衫，站著喝酒唯一的人。說明當時社會的剝削者的悠閑闊綽，孔乙己生活貧困經濟地位和社會地位底下。從中還可知人們總是含蓄輕視勞動人民，羨慕上層階級，硬裝做讀書人。孔乙己經常會在酒店喝酒時受到別人的侮辱，反映了當時的社會人拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，構畫了麻木不仁。其實，他們對孔乙己的笑聲里蘊藏著一股悲涼的意味。孔乙己有時還有點手腳不干凈，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什么“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學。不過，孔乙己也有本性的一面。她很善良誠實，從不拖欠錢，如果欠了，不出一月，定然還清。還有一點，他會教小伙計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。孔乙己為了生存去偷丁舉人人家的東西，要求寫服辯和被人打斷腿。后來他已經不成樣子，寫出了統治者和階級制度的兇殘直至最后，掌柜沒有關心孔乙己卻關心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當時社會的事態炎涼……
人世間親情，友情……是最珍貴的。我們不應該與文中旁人一樣世態炎涼，不該與丁舉人一樣兇狠殘暴；不應該把別人的痛苦建設在自己的快樂之上；更不應該與孔乙己一樣喪失做人的尊嚴。
人與人之間應該相親相愛，互相幫助。
愛人者，人恒愛之。所以為自己也為了別人，不要互相傷害。“只要人人獻出一點愛，世界會變成美好得人間”只有這樣，社會充滿祥和，人性才飄逸芬芳。
孔乙己讀后感 篇22
青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。這便是魯迅先生描繪的孔乙己。
孔乙己隨身著長衫但卻沒有著長衫人的地位，而和短衣幫相近。但在文中短衣幫的笑聲卻顯得尤其的大，似乎要震破我們的耳朵。有些人認為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。但我認為笑聲的內涵不僅僅在于此，孔乙己這樣一個備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應得到同樣不幸人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對這一人間慘象，窮苦人們仍是報之以“笑”。這樣的笑聲讓我們戰栗，在長期封建專制主義的統治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷于麻木、不覺悟的精神態度，甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅先生通過這笑聲想要將人們喚醒，喚醒他們的覺悟，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔負起改造整個病態社會的責任。
在文章結尾處，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭話中透露出來的。掌柜隨口問，酒客信嘴答，一個漫不經心，一個毫不在意。對孔乙己遭受那么大的冤屈和災難，在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應有的關切和同情；而對丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點憤慨和不平。這樣的冷漠麻木是比丁舉人這條橫行一方的惡狼所做的惡行更為觸目驚心的，這也展現了在中國封建社會時期人們之間的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是沒有考上秀才的讀書人，因此他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店里人們嘲笑的對象，這赤裸裸表現了封建教育和科舉制度對人們的殘害，讓人終其一生都逃脫不出它的枷鎖。
現如今，21世紀已經來臨，我們已經處在一個民主法治社會中了，可是小悅悅事件依舊發生，什么時候我們才能夠消除自身的冷漠與自私，和諧的共處呢？
孔乙己讀后感 篇23
《孔乙己》出自魯迅之手，描寫了當時的封建社會。而孔乙己這個人的經歷，卻恰恰說明了社會的黑暗。當看到這篇文章，不禁對當時的他感到惋惜。
孔乙己，那個蒼老卻高大的人，似是出現在我的眼前。
“孔乙己。”一個嘲笑的聲音自咸亨酒店傳出。只見一個身著襤褸的人走到里面，要了兩碗酒和一小碟茴香豆，交了錢，便在臺上吃起來。
想必他就是孔乙己了，明明擁有高大的身材，卻一直以文人的清高自稱。明明比那些人窮，卻不屑與他們交流。真是一個懶人，不付出怎能得到回報？我笑著看著他。
“你一定又偷了人家的東西了。”一個人高聲喊道。孔乙己下意識地縮了縮，睜大眼睛對那個人說道：“你，你怎能污人清白……。”
我笑意更濃，真是睜眼說瞎話。
“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書。”那個人繼續朗聲說道。孔乙己頓時漲紅了臉，結巴地為自己辯解，眾人哄堂大笑。待他喝完半碗酒，臉色漸漸變好了以后。又一人出來質問：“孔乙己，你當真認識字嗎？”他看著那個人，露出不屑。
我輕笑著搖了搖頭，縱然你識字，也混不上半個秀才。
笑聲漸漸小了下來，我見他想教小伙計識字，那人不理他，他便輕嘆。一群小朋友圍住他，他便給他們發豆吃。
我原以為他還是善良的，誰想卻是一人一顆，又護住碗，像保護珍稀糖果的小孩子一般。孩子們便笑著散去。我挑眉看著他，真是小氣，而且那句話不是那個意思。
“孔乙己竟然敢偷丁舉人的東西，打折了他的腿。”
我愣了愣，笑意漸無，抿緊嘴唇，他雖是罪有應得，可是，他真的就應該被折了腿嗎？不免于去同情他，他只不過要討生活啊。
之后，我看到孔乙己坐在墊上爬過來，要了一碗酒。便在臺下喝起來，手上指甲里都帶著泥。完畢之后，他便是又爬回來。
我看著他落魄的姿態，心里有什么堵得慌，眼前有些朦朧。孔乙己，那個落魄懶惰的書生，如今已變成這副模樣。在人們的笑聲里悄然離去，在寧靜與寒雪中告別人世。
終于，一滴晶瑩的淚花順著臉頰流下。一生貧困不幸，死前人們嘲笑，沒有一個人關心他，他則永遠只是一個人，一個貧困識字的人，……罷了……
孔乙己讀后感 篇24
在讀完魯迅寫的這篇具有悲劇色彩的文章《孔乙己》之后，我心里感到一絲凄涼，一點同情，然而我也慶幸自己沒有生活在那個年代，所以我要加倍珍惜現在的生活。
在過去殘忍的科舉制度下，造就了無數的遺憾，從而改變了孔乙己一生的命運，然而孔乙己的理想因在科舉制度的時代里被打碎了。
孔乙己迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾。如果不制定科舉制度，那么孔乙己就不會是這樣的情況，可是這些都是無法改變的事實。每天都有很多人為生活所逼，失去了生活的信心，成為行尸走肉，變得非常懶惰。
文章中有這樣一段話：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材高大；青白臉色；皺紋間時常夾雜著傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。”魯迅把孔乙己的外貌描寫得極為形象，寫出了孔乙己有勞動的本能，但由于生活的窘迫，科舉制度的壓迫，一直頹廢下去，導致了好吃懶做、經常遭人毒打、被人嘲諷。而那些有權有勢的人總是瞧不起人，都是沒有愛心，麻木不仁得人。孔乙己因失敗頹廢，被人打斷了腿，沒人同情他，大家都譏笑他，因科舉制度的原因造成了他一生的遺憾，在最后的那一刻，孔乙己用他的雙手撐著地慢慢離開。而那些沒有愛心的人無一同情、可憐他，從而體現舊社會的人冷漠無情、麻木不仁。
如今的社會不再有科舉制度，每個人都有機會進入學堂。機會把握在自己手中，沒有科舉制度的控制，孩子在學校的生活、學習很快樂。國家越來越富強，但是還有很多人不珍惜在校學習，隨著社會進步，大家應該堅持自己的理想，極力去追求。
我希望孩子做有愛心的人。堅持自己的理想，永不放棄，走向自己成功的道路。
孔乙己讀后感 篇25
到后來，孔乙己總算是脫掉長衫了。
此時的他已經很長一段時間沒有去過咸亨酒店，連掌柜的都不怎么記得他，據說是打折了腿。但是孔乙己最終還是在中秋過后回來了。這時的他不再穿著那件破爛長衫，而是一件不成樣子的破夾襖。這時的孔乙己，已經被折磨得奄奄一息了，雙腿被打斷，走路要靠雙手，連說話也有氣無力。而他平時的氣勢也全然不見了，說話不再滿口“之乎者也”，面對別人取笑他的時候不再辯駁，掏錢的時候“排出”的動作被“摸出”代之，不一而足。孔乙己此時大概是完全沒落了吧。
單從長衫來說，孔乙己的性格特點就可見一斑。孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品。一件“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，孔乙己卻堅持一直在穿，并且還要站在柜臺附近顯擺他是讀書人。由此就能看出孔乙己對“讀書人”這一名號是多么迷戀，甚至是瘋狂，就連偷書，也是“讀書人的事”，不能說是偷。他寧愿自己承認“竊書”也不愿意別人說他“偷書”。因為偷書是違背道德要求和法律規范的，不是讀書人的行當，更不是君子的行為。可見孔乙己已經把自己從內心標榜成了“士人”“君子”了。因此孔乙己時刻都要把象征著自己有學識、有文化的長衫穿在身上。這樣又有一點阿Q的“精神勝利法”的味道了。
孔乙己之所以這樣在乎讀書人的身份，還是受了封建思想的毒害。在孔乙己的身上，我們可以看到中國千百年來無數墮落文人的共性：死啃書本，迷于科舉，動輒滿口孔孟經典，實則四體不勤，五谷不分，自命不凡而清高不已，只能過著茍且偷生的生活。自從中國開始科舉制度以來，就有無數青年投身其中，為此奮斗到死。然而千軍萬馬擠獨木橋畢竟不可能讓每個人都過去。于是無數個孔乙己便出現了。他們并不是沒有文化，相反，他們的文學素質并不低，但是往往這些孔乙己們卻經受不住落榜的打擊和社會各方面的壓力，最后走上相似的結局。只是在孔乙己之前，這些人的故事不為人所知罷了。這些文人們迫切希望得到他人的認同感，于是便想盡辦法讓人們注意到自己的文學素養是多么高。實質上，這些人不僅不能從炫耀中得到別人的認同，反而還會把自己的缺陷抖出去，造成自己成為了別人茶余飯后的談資。孔乙己在文中多次出場，不都是伴隨著“短衣幫”甚至孩童們的笑聲么？孔乙己自命不凡，不屑于和“短衣幫”在一起喝酒，但是實際上，逐漸地他連加入短衣幫的資格都失去了。他在眾人面前的狡辯其實也是自欺欺人，用這種“精神勝利法”安慰自己，而不去想辦法解決自己的問題，結果只能越陷越深，讓自己愈加滑向社會的底層。就連孔乙己最后一次去咸亨酒店的時候甚至別人都沒有注意到他的存在。
就算孔乙己最終脫掉了長衫，他的靈魂依然是被長衫所蒙罩著的。這封建科舉制和森嚴的等級制度的遺毒已經在孔乙己的精神深處扎下了根。
孔乙己的故事看似是特例，其實不然，從古到今都有著無數個孔乙己式的人物，只是我們把他們的故事當作茶余飯后的談資，沒有注意到罷了。
孔乙己讀后感 篇26
當我讀完《孔乙己》這篇短篇小說時，深深地感到魯迅先生不愧為中國文學史上的“巨人”。小說的每字每句看似簡單，可這都是魯迅先生字斟句酌的成果，細讀起來，可謂內含之豐富令人回味無窮。
首先從《孔乙己》這題目說起，孔乙己是小說主人公的綽號，他做為“滿口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名稱，這是對這一個人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以這一綽號為題，無疑是給作品定下諷刺性的基調，還具有鮮明地反孔色彩。其次就落實到文章的每個段落，甚至每個詞，都是無可挑剔的。小說開頭介紹店的格局，是想經過它深一層的為下文窮人與富人的區別埋下伏筆。至于孔乙己第一次到店里掏錢時“排出九文大錢”中“排”這慢吞吞的動作，既掩飾了他內心的不安，也表示他對幾文錢的珍惜，認真清點數目，等等。詞句的精湛無疑把文章中心資料更形象地表現出來。
《孔乙己》篇幅不到3000字的小說，極其深刻的反映了孔乙己一生的杯具和整個心態，讓我們分明看到了這個科舉制度的犧牲品在悲苦的人生道路上留下一串長長的足跡，那么在社會蕓蕓眾生中，人們為什么對一個不幸者沒有同情，沒有幫忙，相反僅有哄笑取樂呢？孔乙己是一個藝術形象，而他的藝術形象體此刻店里那麻木不仁的哄笑聲中。由此揭示了孔乙己的一生活著無人關心，死后無人過問的悲慘命運。他，世界一個匆匆過客，匆匆地來了，又匆匆地走了，留下的只是人們對他的嘲笑。
由此不由想起了自我身邊的生活，路見不平，拔刀相助，已不再是什么亮麗的風景線，更象是人們生活中義不容辭的職責；奉獻愛心，盛意款款，已成為每個人生活的一部分；尊敬老人與互相友愛，應是每個人的高尚情操的表現，這樣的社會環境與那時相比，真有天壤之別啊！不管怎樣，社會在發展，人類在提高，讓我們理解以前的教訓，應對明天的光陰，攜手走進二十一世紀！
孔乙己讀后感 篇27
今日（1月21日），我們學校組織去了北京魯迅博物館參觀。在去之前，我以為魯迅是個衣食無憂（畢竟有個《從百草園到三味書屋》為證），只可是文字太激烈，是當局不喜之人罷了。參觀后才明白，魯迅生平竟是一波三折，從紹興到南京到……一路有哭有笑，有愛有恨。
我重新拿起《吶喊》，打開《孔乙己》……
“我”在魯鎮咸亨酒店專管溫酒，注意到唯一一個站著喝酒又穿長衫的人便是孔乙己。他以前幫人抄抄書，可過會兒，那“文房四寶”全沒了。之后，他偷書被人發現，打斷了腿，卻說自我跌倒。再之后，也不知怎樣死了，可店家只記得他欠十九文錢。
孔乙己就是封建時期的一個窮讀書人的形象。自我沒身份，秀才都不是，又很自負。本身沒錢，又不會經商，只好偷些書看，或偷一些東西去賣。
如果他安分守己倒還好，可偏偏十分要面子，老上酒店。不僅僅如此，還老“之乎者也”地想把很多東西糊弄過去。
從這篇文章中能夠看出當時不少不得志的書生，為了看書被打死了。他的目的怎樣看都沒有問題，但他的方法是個問題或應當說是唯一的辦法。這也就是使社會退步的原因。
在孔乙己腿被打殘后，也沒有一個人可憐或者說關注一下他，人們只是一如既往地拿他找樂子，就像對待阿貓阿狗一樣。當孔乙己死后，唯一記得他的人也許僅有掌柜了，畢竟他還欠著十九文錢。
各位，醒一醒！還是讓孔乙己為我們敲響布滿灰塵的警鐘，不要再將這種精神傳承下去。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”文中曾提到過。那讓我們分析一下。首先，他站著喝酒說明了孔乙己沒錢沒勢，不能進去坐著；可他又穿長衫，至少能說明是個讀書人。
那么問題來了：既然孔乙己又窮又苦又低微，像短衣幫那些人一樣，那他為什么還要穿長衫呢？
我認為原因有以下幾點：
一、孔乙己讀過書，認為讀過書就高別人一等，便為上人，沒讀過書便為粗。其實這個想法并不完全錯誤。可讀過書，但自我都只能勉強混飯吃又有什么用？可是就是一個虛偽的稱號罷了。
二、孔乙己自尊心強。他其實是明白自我處境的，可他不愿意承認，不愿意正視問題，想顯得自我高人一等。從偷書一事中也能夠看出來，被問急了，口不擇言，竟說出了“讀書人竊書不算偷”的讓人哭笑不得的話。
當大家在說孔乙己時，其實忘記了一群人，他們無時無刻都在；在孔乙己買酒時，在孔乙己腿斷時，在小孩搶茴香豆時。他們就看著，笑著，玩著；時不時說上幾句話，插上幾句嘴，冷笑幾聲……他們可能身體是強壯的，眼神是銳利的，但心靈卻是一片麻木。沒有人同情孔乙己，更沒有人為孔乙己打抱不平，所有人都明白他是個軟柿子。
如今，是新社會，那封閉的鐵屋子被打開了，大家驚醒過來！可當今仍有許多華而不實的虛偽的人，為了一點蠅頭小利，不惜手段；為了那一點自尊，殺死了求知欲和上進心！
魯迅先生曾高瞻遠矚地說，中國人患的是心病，雖然今日也沒有治好，但把中國人從亡國滅種的邊緣給拉了回來！
到今日傍晚，也不明白明天的太陽什么樣，但我們能讓今日的太陽又大又亮；我們不能阻止夕陽西下，但我們能讓晚霞灑滿天邊；我們不能拒絕夜晚的到來，但我們能讓黑暗中充滿溫暖；我們不能乞求時間停下，但我們能讓時間的流失變得更加有意義；我們不能留住今日，但我們能留住一顆真心去創造更加完美的明天！
孔乙己讀后感 篇28
《孔乙己》這本書是我在學校的圖書交易會上花低價買來的，起初我只是應付差事而買的，后來當我細細品讀時居然對它愛不釋手。
這本書是我國作家魯訊先生的作品，本書除了《孔乙己》之外，還有其它許多魯訊的作品，都是反映當時社會及人民的生活情況。
我最喜歡的是《孔乙己》，主要講述了“我”在咸亨酒店當伙記時遇上了孔乙己這個顧客發生的故事。
當我讀到大家諷刺孔乙己偷東西時，我真為他感到惋惜，他為什么不用自己的雙手來勞作呢？當我讀到孔乙己偷東西被打折了腿時，我深深地感受到了作者飽含著“哀其不幸，怒其不爭”的心情。
通過品讀《孔乙己》這本書，我要告訴大家：人要勞動，偷只管一時，而勞動可以管你一世。像孔乙己那樣好吃懶做是要不得的。
孔乙己讀后感 篇29
不知道為什么，拿起這篇文章，就有點放不下的感覺。或許它是一篇小說，里頭有吸引人的故事情節以及豐滿的人物，再或許它是一篇出自魯迅筆下的名篇。看完一遍，只是感嘆孔乙己悲劇的人生。再細讀一遍，發現這個人折射出了一個大的社會。折射出這個社會的冷漠，這個社會的殘酷。
或許在更多人眼里，孔乙己是那個社會的“多余人”，也是那個社會的被毒害者。在別人的貶斥下，我欣賞起他的執著，雖然，我們會怒其不爭，可是，換個角度去看他，他一個人的反抗也是無濟于事的。他熱衷于功名利祿，其實，這個那個社會司空見慣的行為，我們不應該去指責或者去批評，要怪我們只能責怪那個社會，詛咒那該死的科舉制度。其實，像孔乙己這樣的人，不只是存在于封建社會，當今社會，有何嘗少呢？在這個競爭社會激烈的時代，在這個所謂“人才濟濟”的21世紀，很多“孔乙己”奔波于公務員的考試當中呀。一個職位居然有那么人來競爭，他們為的什么？我想不言而喻吧。
以前是“萬般皆下品，唯有讀書高。”那如今呢？
孔乙己讀后感 篇30
人們大抵都把別人的悲劇當成生活的笑料，自己不會感同身受，在悲劇沒有降臨到自身，把別人的悲劇皆當做笑話，就如同《孔乙己》中的酒客，他們自認處在光明，便不斷地把別人推下深淵。
這種“喜劇”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石塊，如果不抓緊奮力向上，最后只會越滑越深，萬劫不復。在這“吃人”的社會，也可以理解魯迅先生為何棄醫從文。生活本是悲喜劇交加的，我們總是在笑話別人，殊不知自己也會變成笑料。
孔乙己的悲劇不只是他個人造就的。在當時，制度的毒害、社會的壓迫，都使每個人的靈魂失去了光澤，蒙上了灰。在科舉這條路上孔乙己是個不折不扣的失敗者，他在這種環境下迷失了方向，成了一個悲劇人物，但在別人眼中他人的悲劇只不過是令他們噗嗤一笑的喜劇而已，人們吹滅了孔乙己最后的火燭，使他墜入無窮無盡的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。
孔乙己讀后感 篇31
這是一個吃人的時代，冷漠麻木的看客，科舉制度的僵化，封建禮教的毒害，自甘墮落的不幸者，組成了個這個病態的舊社會，而我們的主人公——孔乙已，最終也被這個時代所吞沒。
孔乙已是別人的笑料，卻是時代的悲哀。封建社會后期的科舉制使文人思想僵化，當官的不再是為民做事的英雄而是滿口“君子”、“者乎”的偽君子。孔乙已便成了這個時代的失敗品，成了什么都不會，卻自命清高的可憐蟲。而“我們”這些看客，更是奪走了這個時代最后的生機，成為了壓垮他人尊嚴和生命的罪人。所有人最終也吃了人，然后被吃。
這樣的惡循環什么時候才能終止？這吃人的時代啊！
孔乙己讀后感 篇32
笑耶？單看孔乙己的人生境遇無不讓人可憐，因為他的身份——無任何功名卻也不肯摘掉讀書人的頭銜。因此使兩個階級都不待見他，他也融不進任何一個群體里，可憐到只得在孩子們中找認同。可算是可笑了。
喜耶？文章多次出現“笑”的劇情，孔乙己的出場也給人們帶來歡笑，可這笑是建立在孔乙己的痛苦上的，這笑讓人寒心害怕。
悲耶？“孔乙己是那樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”在其他人的心中，孔乙己是可有可無的存在，他的存在只是在煩悶生活中打發無聊的笑料罷了。即便是孔乙已之后死了，所有人也都無所謂，冷漠到病態了，孔乙已漸漸在人們記憶中消失。唯一記得他的人，卻是還想剝削他的掌柜。這是那個悲涼的社會孕育了一個悲劇人物。
孔乙已悲慘的結局一半來自那腐爛的社會，一半來自于他自己。他本可以褪去長衫以他高大的身材，養活自己本身就不成問題，可終究敗給了面子和惰性。生活在那個時代，似乎悲慘命運早已注定，但各自的命運應掌握在自己的手中。若天要亡我，那就逆天而行，逆天改命。
孔乙己讀后感 篇33
初次閱讀是在初中的語文課本上，當時就覺得這篇文章揭示了黑暗的封建社會，以及對孔乙己這一類窮苦書生的的悲慘的命運，畢竟是初中的教材，雖然魯迅所想的有許多，但當時的我理解的不深，能夠說很直白了，沒有往深處想。
如今，我再次閱讀了這篇文章，細細品味，也許是思想上成熟了許多，我讀出了一些自我的感受及見解。
首先，我重新認識了“孔乙已”這類人。文章寫孔乙已的出現片段“青白臉色，破舊長衫，亂長的胡子。”從這些外貌描述中我認識了這類深受封建科舉制度毒害的底層知識分子。他們臉色沒有當官者的油頭滿面，而是青白色，同時衣著寒參，可見他們的生活是多么貧團了。其次，文中的能夠分為幾派人物，打工的“短衣幫”也是底層的苦工，掌柜則是代表精英階層的了。而“孔乙己”就是一個底層的上流分子罷了。“短衣幫”嘲笑孔乙己想免破現狀改變自身，而掌柜則看不起孔乙己這些人。魯迅也許是想體現出封建社會中階級之間的代溝以及社會人情冷漠的那一面。說到這，孔乙己只是一個看不把底層卻又擠不進上流社會的一類可憐人，并且還白特清高，不屑與底層人民為伍，而上層的人也還不愿帶他玩，這是多么一個尷尬的存在啊。
回到現實生活中，我個人認為孔乙己也代表我們社會中的一部分。平日里過的清苦一般，但人品也能夠，像孔乙己一樣會按時還酒錢，同時心理上也是孤獨的，世界的日新月異，各種因素影響著我們對世界的看法。寫到這我覺得有點像往日或此刻的自我！讀書二十年，高不成低不就，沒有什么突出的長項及天賦，想調皮一下卻又沒有勇氣，沒有戀愛不掛科不曠課，不敢遲到早退，想想活的確實中規中矩啊！再往后，是不是混個文憑？發個誓必須要混的好，卻又被生活一點一點的打破了夢想，被社會磨平了棱角？算了，隨便找個工作過下日子，到了年紀，娶妻生子，這輩子也就這樣了？
然后，像我們這類人，過得一般般，好歹有點知識，但我們會發現我們會嫉妒比自我優秀的人，開始羨慕他們，又開始間接性發奮圖強，長期性混吃等死嗎？也許會這樣，真的。如今社會階層越來越固化了，彼此之間的流動度更少了，沒有更多的空子留給你鉆了，資源大多數被少數人占據。也許，這時的我們就如孔乙己一般，應對眼前的，無力改變，但又不甘心。
嘆自我生不逢時，恨老天有眼五珠。一腔抱負死在心里，就像那最終消失的孔乙己一樣。
讀完魯迅先生的孔乙己，真的只是在談孔乙己嗎？
孔乙己讀后感 篇34
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
經過對外形的整體描述揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人。”這一外形的整體描述，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。
肖像描述揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
經過服飾的細節描述揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者經過一件破長衫的描述，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當時社會的惡劣。
經過個性化的語言描述，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自我辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
經過對人物動作、神態的描述，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子們識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。
放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
所以，全社會更應當聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。
總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當時社會而弄巧成拙，反而更厭惡封建文化，是魯迅筆下的一個優秀人物。
孔乙己讀后感 篇35
生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現在，生命需要吶喊。
孔乙己，是悲劇。為什么？因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當中來，最終在生存的戲謔當中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是個案，他代表了他所處的時代里所有和他一樣只是在生存的人們。他們只關注如何過一天是一天，今天貪點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。
這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠方。當你的目標只是生存，你也許連生存都夠不到。
生活，才是關于生命的最好解讀。
古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。
你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。
相信吧！未來，當你擁有了想要的詩和遠方，你會感謝曾經吶喊過的自己！
孔乙己讀后感 篇36
穿長衫的讀書人落魄到走卒販夫之流，本來可以抄書賺錢，卻選擇偷，自斷退路，我認為孔乙己是一個矛盾的人，也是注定要被淘汰的人。
矛盾：讀書讀出酸腐之氣，在喝酒也要保持清高，同時，他也可以放下，做出偷書的丑事，咬文嚼字為自己這種行為減輕負罪感。
時代荼毒過的人：孔乙己不是指某個人，而是一個群體，他們心中唯有讀書高，一心只會死讀書，運氣好的為官，運氣差的常常受人白眼，一生不得自在。
我很想問孔乙己：“這樣值得嗎？”
反觀歷史，總是會汲取經驗，那么幾個世紀后的人，會如何看待我們這個時代呢？
孔乙己讀后感 篇37
今天，在書架上查找資料，無意間看到一本九年級上冊語文，抽出來順手一翻，就看到了魯迅先生的作品《孔乙己》，立即被它吸引，不僅一口氣讀完了全文，還把文中的插圖也仔細看了看。對于這篇文章我并不陌生，早年讀書時就曾學過，但那時學得似懂非懂，覺得魯迅的作品很深奧，不容易理解透。
記憶中，孔乙己是個舊社會的讀書人，他身材高大，穿一件又臟又破的長衫，說話總愛賣弄學問，滿嘴的“之乎者也”，經常被店里的酒客們當作笑料取樂。他偷書，卻狡辯為“竊書不算偷”，后來由于自己發昏，居然偷了丁舉人家的書，最終被打殘致死，實在是可笑又可憐。但他其實也有可愛的一面，那就是每次喝酒吃茴香豆時，他總不忘把為數不多的豆子分給小孩吃，嘴里念叨：“多乎哉，不多也……”，逗得大家直樂。他還喜歡教店里的小伙計寫“茴”字，說“茴”字有四種寫法，盡管小伙計很是不屑，但他卻教得特別認真……
沒有想到，多年過去了，初中語文教材修訂多次，這篇文章依然作為經典篇目保留在中學語文教材里，足見其藝術價值和教育意義之深遠。隨著光陰流逝，閱歷漸增，我也陸續接觸了更多魯迅的作品，今天再讀魯迅的《孔乙己》一文，竟然另有一番感受來。
感受一：人物刻畫簡潔傳神，呼之欲出的形象深入人心。文章一開頭，簡介了魯鎮咸亨酒店的格局，揭示了孔乙己生活的社會背景，為后文他的悲劇命運埋下了伏筆。孔乙己一出場，作者寫到“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，僅僅一句話，一個“站”字，以及“穿長衫”和“唯一”二詞，就將孔乙己清高自傲、迂腐可笑的獨特形象刻畫出來了。“站”表明他屬于“短衣幫”一類的窮人階層，而“長衫”說明他思想上還是以讀書人自居，“唯一”揭示了他的另類、獨特，表明他是一個對自己身份認識錯位的迂腐可笑之人。孔乙己既沒有“長衫客”優越的經濟基礎，又不肯像短衣幫那樣靠勞力謀生。如此不倫不類的身份意識模糊，讓他在魯鎮咸亨酒店里與大家格格不入。魯迅寥寥數字，將一個深受封建教育思想毒害的讀書人形象刻畫得淋漓盡致，呼之欲出，給人留下深刻的印象。當然，包括孔乙己的“多乎哉，不多也”、“竊書不算偷”之類的語言，更是深入人心，把孔乙己迂腐的讀書人形象勾畫得入木三分。
感受二：孔乙己的悲劇既是時代賦予他的，也是他個人性格造成的。孔乙己所生活的時代，是一個等級制度森嚴、貧富懸殊、世態炎涼的社會。作者巧妙地借魯鎮咸亨酒店的格局，以柜臺為界，豁然將權勢階級與窮苦百姓劃開。柜內代表富人階層的“長衫客”，他們“踱”進酒店，坐在里面，要酒要菜慢慢地坐著喝；而柜臺外，是窮人“短衣幫”，他們只能站在柜臺外喝酒，而且多數時候沒有下酒菜。柜臺仿佛是富人與窮人的一道不可逾越的鴻溝，孔乙己作為一個窮秀才，未能通過考取功名進入富人階層，卻偏又放不下讀書人的架子，不肯像短衣幫一樣靠勞力或者技術養活自己。他的思想深受封建教育思想毒害太深，造成他鄙薄勞動，不肯與短衣幫為伍，終日以讀書人自居，把自己歸入“長衫客”一類，然而卻不具備真正“長衫客”的經濟基礎，自然也被“長衫客”們所唾棄和侮辱。如此不被社會接納，世人包容的孔乙己，卻偏又特別虛榮好面子，好喝懶做。自命清高擺讀書人架子，卻四體不勤，偶有偷竊，被人打得傷疤到處都是，遺人笑柄。最后竟自己頭腦發昏，竟偷了丁舉人家的東西，被打折了腿，又無人關心問候，最后落得慘死的結局。魯迅以含蓄的筆觸，既揭示了造成他悲劇命運的社會原因，也道出了他喪失自我尊嚴乃至性命的性格原因，讀來令人心酸和嘆息。
感受三：孔乙己對自己身份認識的錯位，注定他找不到適合自己生存的土壤。在魯鎮咸亨酒店，他穿長衫而又站著喝酒，足見其經濟地位低下，讓他無法真正成為咸亨酒店的“長衫主顧”。但他又不甘心，偏要把自己歸入“長衫客”一邊，他掙扎，想逾越，卻始終不能擺脫窘困的生活現實。那件又臟又破的長衫，實際上是他內心的物化，但精神追求的錯位，卻讓他找不到真正屬于自己的立足之地。他處處賣弄學問，想得到別人的尊重，卻反被奚落和嘲笑；他懶惰成性，有偷竊毛病，卻故作清高，以讀書人自居；他好喝小酒，卻囊中羞澀，只得靠給人寫字賺點小錢換酒。孔乙己就是這樣一個本屬于下層窮苦階級的人，卻硬要把自己定位于高于短衣幫的“長衫客”一類。他在“長衫客”和“短衣幫”之間，均屬于不被接納的對象，因此經常受到“長衫客”的欺凌，“短衣幫”的嘲笑。他不肯面對現實，承認自己處于社會底層的事實，卻總想賣弄學問，博取虛榮心的滿足，結果是兩邊受到打擊和排斥，把自己陷入一個身份尷尬的境地。孔乙己深受封建教育思想的毒害，把讀書視作獲取功名利祿的唯一途徑，從而輕視勞動，輕視勞動人民，不愿降格與之為伍。他這種不肯正視自身，正視現實境況的思想認識，自然導致了他在舊時代的冷酷社會里無處立足，以致于最后把自己逼進生存的死胡同。
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后寫的第二篇白話小說，這篇小說通過生動形象的描寫，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個時代讀書人的縮影，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰斗檄文。孔乙己作為封建文化教育的殉葬品，他的悲劇命運令人嘆息。好在今天我們生活在一個開放多元化的時代里，讀書人活躍在社會的各個領域，他們勇于開拓，富有創新和拼搏精神，不僅實現著自己的人生價值，也為社會創造著價值與財富，是一個受人尊敬的社會群體。有時我想，孔乙己要是生活在現代，也許早已成為了一名技術工人或者生意人，也不致于落得那樣悲慘的結局。為此我很慶幸自己生活在這樣的一個社會里，也深深體會到：讀書要讀活，讀活才能生存，讀活才有出路！
孔乙己讀后感 篇38
最近，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》這篇文章。
故事的主人公孔乙己是一個讀書人，幾次科舉考試未中，使他喪失信心。但他并沒去找工作，于是只有支出沒有收入，日子越過越窮。所幸寫得一手好字，替別人抄寫，還能混一口飯吃。但是他好吃懶做，不幾天就連人帶筆、墨、紙、硯一起消失。這樣幾次反復，就沒人請他抄寫了。他只能去偷，但他在咸亨酒店里從不欠錢。
孔乙己的一生就是一個悲劇。他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，幾次科舉考試未中，使他心灰意冷。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料，連小孩子也嘲笑、疏遠他；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，被人追打。最終，死是對他最好的解脫。在生活中，他就是一個可有可無、可笑可憐的多余人。
他的路不知從哪里開始，但卻知道在哪里結束：一個人的孤苦，一段歲月的冷漠，一個制度的腐朽，一個時代的沒落。
孔乙己讀后感 篇39
這部小說給我印象最深的便是孔乙己他永遠也脫不下的長衫和眾人對孔乙己的嘲笑。孔乙己縱然有許多不是：他好喝懶做，死要面子，到處偷竊，但他也是封建社會下的受害者呀，他的種種不是都是因封建科舉制度造成的呀。在顧客眼里，孔乙己只是個供他們嘲笑的對象；在掌柜眼里，他連十九個錢都不如；在丁舉人眼里他可生可死。
他活著的唯一作用就是給別人當笑料，可是沒有他，別人也便這么過。這人與人之間的冷漠不恰好反映出當時的世態炎涼嗎？同時，拿孔乙己當取笑的把柄那些看客，體現出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。
同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種看客？想到這，我聯想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的勸誡，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。
當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血！如果能及時上去扶一把；如果沒有那好心人的勸誡如果能有一條道德底線。
但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明！看客原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿Q身邊的人，現在為何在我們生活中出現？當好心把摔倒的老人送到醫院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。
當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現象。
我最終還是希望那些所謂的看客始終只出現在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。
孔乙己讀后感 篇40
因科舉制度的毒害，孔乙己身陷其中，成為人們的笑柄。孔乙己好喝懶做，自欺欺人使得自己窮困潦倒。又因人性冷酷無情，社會世態炎涼，讓孔乙己迂腐可笑，不禁讓人悲哀其不幸，但又憤怒其不爭氣。
孔乙己一生讓人可笑又可悲，但幸好有人清醒，用筆來喚醒他們的靈魂，但有的已經無藥可救了，一心只想考取功名利祿，才使得自己碌碌無為。這樣的人不只孔乙己一個，因為封建社會的腐朽和病態，使得他們的一生變得可有可無，我為他們的不幸感到悲哀。
現在，國泰民安。老有所養、幼有所教、貧有所依、難有所助，已是我心目中大同社會。只要你有一顆上進的心，每個人都有平等的機會。
孔乙己讀后感 篇41
孔乙己是一個可笑又可悲的人，他是被封建科舉制度毒害的代表，他是好喝懶做的代表。可笑是他明明有著高大的身材，卻為了面子不干苦力。穿著的代表讀書人的長衫，卻在咸亨酒店站著喝酒，鄙視著穿著短衣的人。
可悲是他是那萬惡的封建科舉制度毒害的代表，在那人人想一飛沖天的年代，有許多像孔乙己的人，范進不也是其中之一嗎？中舉前，矮人三分，柴米無依靠，內親外戚，誰肯雪中送炭。中舉后，高人一等，衣食有著落，遠交近友，都要錦上再添花
他是魯迅筆下的人物，他是讓讀者感到又悲哀又憤怒的人物。哀其不幸，怒其不爭，明明半個秀才也沒撈到，卻自欺欺人，穿著長衫，擺著文化人的架子，他就是孔乙己。
孔乙己讀后感 篇42
讀了魯迅先生筆下的孔乙己這個人物，孔乙己就像是許多人的縮影，是那個年代的縮影。
我們因他的遭遇而感到悲哀，同時也感到氣憤，他好喝懶做，從不踏踏實實的工作，還好偷書。這樣來看，說他是咎由自取也不為過。酒店內的看客拿別人當笑柄，以取笑他人為樂的人群也使我們感到氣憤。他們的行為無疑是對孔乙己悲劇的加深，同時我們也看到了孔乙己身上好的品質，他待人友好、善良。他明明可以靠著自己本分的工作養活自己，好好的過日子，可他卻為了所謂的面子，讓自己一步步走向深淵。這樣的孔乙己真是讓人覺得可笑而又可悲。
人人都可能是孔乙己，但希望人人都不是孔乙己。
孔乙己讀后感 篇43
利用將近三節課的時間，老師帶著我們把《孔乙己》這篇文章給上完了，我們每個人都有許多感悟。
我從《孔乙己》這篇文章中了解到了當時社會的可怕、黑暗和當時人們的冷酷無情。面對一個殘疾人居然還能笑得出來，真是可悲！如果這種人出現在我們社會上我會很鄙視他的。文中還多次寫了“短衣幫”以及社會上人的笑聲。笑，有兩種含義，一種是會心的、真誠地、愉悅地笑，它會帶給更多人，使他們感到歡樂；另一種是歹毒的、陰險的、幸災樂禍、不懷好意的笑，它是建立在別人痛苦上的笑。文中出現的四次笑，當然屬于第二種，并且是建立在孔乙己的痛苦上的笑，會使孔乙己痛苦的傷疤愈來愈大，難以平撫，這是對孔乙己精神上的打擊。魯迅的這篇文章用詞很精準，往往一個字中包含很多種思想，這也正是魯迅文章的精妙之處。
在學這篇文章時，我又從新認識了魯迅這個偉大的人物，他把人物刻畫地多么細致入微啊，使讀者也隨著作者的思緒融入到文章中，可能我們一開始讀魯迅文章時會感到枯燥無味，可是等你靜下心來仔細品味時，會覺得愈來愈有意思。魯迅大多數文章都是反映當時中國人民社會的黑暗，警誡我們不要當“看客”，要用實際行動來證實我們是強大的。魯迅通過描寫孔乙己來告訴我們中國的真實面目是什么，讓我們重新振作起來！
如果沒有魯迅，封建的黑暗社會可會延續？
如果沒有魯迅，人的心靈是否會和以前一樣如此冷酷、可怕、無情？
如果沒有魯迅，我們怎會認識到自己的可怕？
如果沒有魯迅，虐殺者會不會繼續胡作非為？
孔乙己讀后感 篇44
社會的淪落，人性的麻木，魯迅用犀利的語言刻畫了一幕又一幕封建社會制度的黑暗。
魯迅筆下所寫的孔乙己悲慘可憐，被封建科舉制度所摧毀。而間接讓他淪為這個模樣的，還有旁觀者們麻木不仁的笑。
課文中第一次寫到笑，是在“我”認為生活無聊，只有孔乙己到店的時候大家才會笑。這個“笑”為后文做了鋪墊，不禁讓讀者好奇，為什么大家會因為孔乙己而笑呢，寥寥一句話，設下了巨大的懸念。第二次笑則是孔乙己到店的時候，總會有人挑釁他，對他臉上的傷疤進行論道。幾個人你一句我一句，儼然把孔乙己當作笑話。在那個社會，人們的優越感似乎只能從嘲諷其他人的身上而取得。從這次描寫中也為讀者解答了開始的疑惑，大家以孔乙己的各種作為，看成無聊日子里最大的樂趣。
令我感觸最深的是孔乙己使用那些晦澀難懂的話語來反駁看客們，同樣這也是課文中間部分著重刻畫表現的內容。眾人都嘲笑他偷書遭挨打，嘲笑他考不上秀才還裝模作樣。他每次氣急敗壞的反應，就猶如給他們的嘲笑喊吶助威，使他們一次又一次的變本加厲。在這背后的，究竟是社會的黑暗，還是人性的扭曲？其實這些都有原因，社會封建科舉制度已經把孔乙己變得失去了讀書人的活力，一次又一次的失敗也讓孔乙己變得頹喪。在這種陰霾的社會環境下，人們的性格也是越來越麻木，甚至可以說是人皮下的惡魔。就如課文中所寫的那樣，以孔乙己的傷疤為樂，將自己的快樂建立在他的痛處上。以麻木不仁的心態對待他，確實可怕。在這之后，還有一個出人意料的場面。不光大人看不起孔乙己，就連小孩子也對孔乙己冷眼相待。可見孩子們也深受這個社會的感染，將大人們的陰暗學得淋漓盡致。
課文的最后，魯迅又反寫一筆，把孔乙己又寫入店里。只可惜再次見到他時，他已經不是健全的人，從眾人的口中我們能分辨出，他是因為偷了書而被打斷腿。可掌柜對他還是笑瞇瞇的，讓人覺得十分諷刺。眾人也在旁邊笑，沒有一個人同情他。此時的孔乙己已經被摧折的沒有人樣，變得迂腐不堪，周圍的看客們也變成了所謂的惡魔。從此“我”再也沒有見過孔乙己，“我”便推測在這種茍延殘喘的情況下，孔乙己已經死掉了。
最終設下的懸念引人深思，幾次笑的場面也是從更深的角度暴露了那個社會的迂腐和人性的泯滅。
時代的變更讓這個社會褪去了黑暗，我們生活在一個光明的世界，愿這個社會沒有孔乙己的悲劇。
孔乙己讀后感 篇45
孔乙己是封建社會底層知識分子的縮影，他深受封建科舉制度的毒害，是時代的犧牲品，他的一生是個悲劇，卻成了他人眼中的喜劇，這是時代的悲哀，是社會的不幸，也更體現了世人的麻木不仁。
文中掌柜的見他被打斷了腿依舊像往常一樣笑他，可見他是多么的冷漠無情，是多么的沒有人性，自私卑劣；短衣幫笑他沒有中過秀才，他們通過揭他人傷疤來讓自己快活，這是多么的可恥，可旁觀者卻跟隨著笑，這讓店里充滿了“快活“的滋味，這不正是麻木不仁之人嗎？文中多次寫“笑”，可是發自內心，合乎時宜的笑卻只有一次：孔乙己給孩子們發茴香豆時孩子們笑他迂腐，這才是天真無邪的笑，可是令一個發人深省的問題也隨著拋出：在這樣麻木不仁，冷酷無情的社會中，這些孩子最終會成為怎樣的人呢？
令我最震驚的是小伙計的笑，在孔乙己想教小伙計習字是，小伙計卻覺得好笑：“一個討飯一樣的人，也配考我嗎？”在我十二歲甚至現在我對乞者也只懷憐憫之心，無鄙夷之意。但小伙計一個十二歲的少年，卻對孔乙己的善意感到不屑。這是在社會的浸染之下才會出現的結果。可見社會的腐敗，令一個孩子，一個少年，心中都沒有了悲憫之心，就像一朵潔凈的百合花裝在墨汁瓶里，久而久之，白色的花也會被染成黑色。
文中最讓人感慨的無疑是孔乙己被打斷腿爬著來喝酒，又用手慢慢走出去的這一片段了。孔乙己在此刻面對人們的取笑已不再反駁，他用錢買了酒喝，在人們的哄笑中爬出。哄笑，又是笑，人們已經麻木到連最基本的惻隱之心都沒有了。掌柜的在孔乙己死后，依舊心心念念著十九個大錢，這是社會的一個小小縮影——人命不如金錢重要，可悲可嘆！
孔乙己最后的悲慘結局與他自身原因也息息相關。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”不難看出，他自命清高，看不起勞動人民，自認為高人一等；他明明有勞動能力卻偷書可見他懶惰；將九文大錢一一排開，他是虛榮的，是嗜酒的。但是他卻給孩子們分茴香豆，教小伙計習字，他又是善良的。他是一個矛盾的人，封建制度和科舉制度的犧牲品，他的悲劇是必然的。
社會的冷漠，人民的麻木，自身的懶惰迫使孔乙己走向深淵，也迫使中國走向深淵，這正是魯迅先生棄醫從文的原因。
面對傳統文化，我們該去其糟粕，取其精華；面對人生中各種各樣的事情，我們不能做麻木不仁的旁觀者，也不能當懶惰，頹廢的當事人，要成為積極的領路人，明是非的跟隨者，這樣才不會像孔乙己那樣一步步邁入萬劫不復的境地。
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