故事新編讀后感（精選21篇）
細細品味一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的故事新編讀后感，歡迎閱讀與收藏。
故事新編讀后感 1
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學史上的經典，就像鋒利而且帶鉤刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數情節略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌棺x者聯想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節優美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個美好傳說的`創作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識。或許有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學人也以同樣的心態來討伐我。
故事新編讀后感 2
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，出于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發現或隱或現、或濃或淡的存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調，互相補充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實的演義”。其中，《補天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調子，其畫面瑰麗而壯美，結構宏大。雖然女媧補天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創造了十分奇異動人的藝術畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關于眉間尺以頭與劍托付黑色人報仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計策的描寫，雖然不符合現實的邏輯，但也正因為這樣獲得了令人訝異的感染力，加強了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇歷史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現代生活細節方面，卻又增強了浪漫主義氣息。《理水》、《非攻》、《出關》、《采薇》里有現實中資產階級學者等類人物的影子，有現代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學者們進行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現實中所謂的“文化城”，而“好杜有圖”等外語詞匯的出現，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊”，這實際上是對30年代國民黨反動政府在日寇侵略面前用“救國”名義強行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現代生活細節的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補天》中寫了一個“古衣冠的小丈夫”，“是從認真陷入油滑的開端。油滑是創作的大敵，我對于自己很不滿�！钡髞砀髌叭圆幻庥杏突�，過了13年，依然并無長進�！边@就表明，在歷史小說的創作中，魯迅對自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續為之的一面。
一直運用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創作心理中有內在的根據，成了他創作心理整體結構中一個不可忽視的側面。從大的方面講，從問題的實質講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術，包括某些被批判人物的內心獨白（出以虛擬），漫畫化的人物速寫片斷（主要以人物的語言表現）等是相通的。在這一點上，魯迅的雜文與歷史小說，在創作心理上有著某些相同的.依據：主體有一種內在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現被批判對象滑稽可笑的面目，以達到強烈的諷刺、批判現實的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強化和突出的表現，這可以看作一旦離開現實題材時，主體的創作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態的浪漫主義才情被有力地激揚了起來。其實，不論《故事新編》中穿插現代生活細節的具體聯想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現實緊密地聯系在一起的動力定型的表現。我們認為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創作心理上的奧妙所在！將古今雜揉在一起，正是魯迅思維的宏觀性與清醒的現實戰斗精神的體現，又是魯迅創作心理結構的一個重要側面，或稱之為魯迅創作心理深層的動力定型。
實際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個文學生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過此書，對于魯迅或多或少有了更多的認識，或許淺顯，但卻受益匪淺。
故事新編讀后感 3
讀完故事新編，我感覺魯迅是一個頗有幽默感的人，他吧一些神話與現實結合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩中有這樣一個片段，說是后羿看到側臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結果怎樣，單是這份愛，就很重。但現實有時很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個結局。曾經看過一個廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現實的愛情，最終來個男人在殘酷的現實中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現實的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的`現實化，真正的愛情需以理想的愛情心經營現實的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個心太軟的復仇者，為父報仇，卻一次次地錯時集匯，而一個突然冒出的人，暫時叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關于古代的神話故事，不然他不會運用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學精了，我們中文系的也要好好學。
故事新編讀后感 4
因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生將古人古事寫得風趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復形、還肉、活轉來”，結果是已經死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉來的骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳的傳說寫得活靈活現，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的.）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人�？梢姰敃r的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
故事新編讀后感 5
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎，新構人物經歷以表達情感的雜文化引發我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的'思考。它產生的作用就像是通過對未來天氣的假設性預報來表達當下環保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創作可能僅僅是這種創新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時13年的最后的創作的最恰當的評價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味�？上г谙壬庾R到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統文學，像《故事新編》這樣優秀的作品應該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感 6
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是��！讀書是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊。這個故事很感人，下面我就給大家講講吧！
《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學習。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一個，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細像你的`老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現了當時的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了�！睂懗隽巳藗兏吲d的心情。
故事新編讀后感 7
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的`《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個叫眉間尺的人，當時的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因為這樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個事情，就準備去報仇。
在途中他遇到了一個人，那個人說你是打不過皇上的，我有一個辦法可以幫你報仇，但是有兩樣東西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個人就把眉間尺的頭丟進去煮后，又叫皇上來看。在看的時候，那個人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終于把楚王頭咬得無聲無息。
三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
故事新編讀后感 8
若不是老師推薦我們去看《故事新編》，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現在生活的`阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準，百發百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓練，由于忙于訓練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現了前幾年的“曾經的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學習，不斷學習新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術也就失去了光環或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現實的市井小民，她不滿足的現實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領會到，沒有物質為基礎的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態。而這樣一種精神狀態又與廈門時期的魯迅的心境產生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現實與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發，使我進一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感 9
今年暑假，我看了一本有關春秋時期的歷史書，書名《東周列國故事》。此書分上下兩側，講述了東周的屬國之間發生的故事，是一本好書。
在此書中，東周的屬國都想爭當霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當然也有昏君。有的君王治國有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯的時候。有時他們會因做錯一件事兒得不到小國的信任從而失去霸主的名稱。其實君王難當，好君王更難當。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會得罪有權勢的奸臣。他們很可能會勾結一起拉你下馬。但是如果你成為一個昏君，奸臣會奉承討好，但是你一昧的花天酒地會引起民眾和忠臣的不滿。你的統治最終不會長久。這是難處之一。另外的難處是，當你決定選擇一個兒子繼位時，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發的風波。有的'兒子甚至去殺父來爭奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。
如果你是個小國君王，你就得面對被大國吞并的可能。你必須時刻警惕，否則隨時會被大國吞并。有時經管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國都被吞并，并在后來秦始皇統一了中原，結束了周朝迎來了一個新時代。
這本書講述了周朝屬國的故事，講述了秦國從小國到帝王的過程，令人感嘆！
故事新編讀后感 10
因為我非常想了解魯迅關于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個內容仍然是借古諷今，不過文章的'內容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學*意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當時社會的事情去描寫才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
故事新編讀后感 11
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個白話文剛啟蒙的時代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額�？墒钦鎸嵉氖窃鯓拥�，好像也不記得了呢。
第一篇《補天》看的有點暈暈乎乎，稱呼什么的也有點不太適應，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點是烏鴉炸醬面�。‰y道真的吃過？這是怎么想出來的！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊。可是你們為什么就不能吃野菜呢！自己為何不養只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲！大禹和舜最后的對話也是很值得玩味的.。
《采薇》里面所描述的有關計算時間的是用烙了多少張大餅的功夫來計算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊！不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺。總還是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個人到底是誰呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感 12
《故事新編》是魯迅創作的歷史小說集，初讀時只覺得是神話故事和民間故事的改編，再讀時卻又體會出了魯迅先生的一片赤誠救國之心。
該書主要以神話為題材，以遠古為背景，想象豐富。其中收錄了作者從1922年至1935年所創作的八篇具有開創意義的.小說。其中最好的故事，我覺得莫過于《理水》。
這篇文章摻雜了一點當時文人的自命清高、一點當時百姓的貧苦和一點劉九庵忠誠廉潔、奮斗不息的官場形象，甚至還有魯迅先生的一點對救國的希冀。
故事的開篇在一個洪水肆虐、百姓貧瘠的國家里，魯迅先生杜撰了一座文化山。這文化山上的文人學者煩瑣無聊的議論，反對救國思想，無能但又全盤否認了救國者的存在，自命清高卻又無濟于事。他們只靠一個文人的稱號，靠百姓的信仰就可以衣食無憂。大禹來治水時，官吏說：“……況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的……”可什么是愚民？什么又是智者？或許他們口中所謂的智者還遠遠不如那些“愚民”。大禹成功治水后，這才算是真正完結，可即使風調雨順、國泰民安，可在人們看不見的黑暗角落，仍會有無數百姓死掉。他們像螻蟻一樣，悄無聲息地來，又悄無聲息地走……
這本書確實新，不過不僅僅只是新在寫作方式和內容上，而是新在思想上。魯迅先生將故事新編，也希望將那個黑暗的舊社會新編。
故事新編讀后感 13
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學家，一生寫了很多作品。《故事新編》是魯迅先生以遠古神話為題材的短篇小說。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉眼間神奇的變成了一個裸身的漢子，那漢子有點兒不知所措，看到此時狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚長而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅趕漢子。
他以自己的.前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學的內在矛盾和欺騙性。
讀了這個故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
故事新編讀后感 14
我這幾天讀了《東周列國故事》這本書，它講敘了在中國歷史上，東周是指春秋戰國時期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權哀微，一步步失去對各諸侯國的約束力，進而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統治爭權，一方面在王室內部互相殘殺，一面在渚侯之間爭權霸權，這樣由此展開了五百年多的混戰。在不斷的兼并戰爭中，許多國家滅已，在紛亂動蕩的時局使春秋五霸、戰國七雄先后登上歷史。
七雄中的秦國變革最為徹底，實力也越來越強，到最后，秦始皇終于統一六國，建立了中國歷史上第一個封建王朝。統一的.環境使思想有了空前的高度，出現了百家爭鳴的局面，各個領域都涌現出領袖的代表人物。
在東周這個動蕩的亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強勢君主，有胸懷大志終成霸業，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無能的王侯，荒淫無恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國的臣子，忍辱負重一心為國；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險、狡詐、無恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰國四君子般才智過人的有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場推動著東周歷史車輪的前進，感受春秋戰國時期那些戰爭的驚心動魄場面，也上演了一出出精彩的歷史過劇目。(.)
讀了《東周列國故事》這本書之后，我覺得它不僅內容豐多彩，而且寫的既生動又詳細，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因為不動腦子國家就會滅亡，所以無論遇到什么事情都要動動腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書，才可以增長很多知識，也知道更多的歷史故事。
故事新編讀后感 15
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實記載的基礎上創造而來的，其創新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報仇的故事。從他幾次在沒有任何的準備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的`幫助，在最后三頭廝殺的結果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報仇。結局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會不會就會“沒堅持”了……
事實上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因為先生書中的用詞犀利、精到。文中內容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產生的無數疑問……
故事新編讀后感 16
相信大家都聽說過《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負重、發奮圖強，最終大獲全勝，吞并了吳國;而吳王夫差卻變成了好色貪財的小人。其實在發生這事之前、之后，我從《東周列國志故事》中了解到：吳王身上其實有許多優點，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。
話說越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問答時，夫差都流著眼淚。這說明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒有。
再說了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國，我認為這本沒有什么錯，因為人之初，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個大錯。其實有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國，吳國里越亂他就越開心。表面上裝得對吳國很關心，實際上背地里在暗暗思索該如何對付夫差。還有，有一年越國鬧饑荒，夫差聽了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來了糧食，夫差對勾踐產生了信任，把還來的種子分發給農民，可都沒長出來那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國鬧饑荒了。越王勾踐真是不應該!這樣既浪費糧食，還讓吳國鬧饑荒，不得安寧。
更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國后，勾踐對以前共患難的人，慢慢地疏遠了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。
以上是我的理解，《東周列國志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書中描寫了許多栩栩如生的`人物、活靈活現的畫面，讀來十分生動、形象、有趣。我推薦同學們有空也去讀一讀，你們會立馬沉浸在生動的敘述、有趣的故事中的。
故事新編讀后感 17
對胃口的還是對胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺得魯迅是個天才啊。
補天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關，故事翻出新花樣來，而且有趣到飛起。他的有趣是不動聲色，從人想不到的地方來。比如補天里女媧對著自己創造出來、卻在自己面前說些文縐縐的話時驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說眉間尺玩弄老鼠，一會兒同情一會兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時，簡直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因為俯首甘為孺子牛一類的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國憂民中看出浪漫主義和詩意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應老病休”，但也應看到，在“名豈文章著，官應老病休”之前有這樣寫景的絕妙好句。憂國憂民的`感情不能抹殺文章憎命達的技巧。頹敗線的顫動，這也是生活，死，過客，我實在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了�！扒嗔锪锏囊粭l冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤觯渤梢粋�人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫面�！耙链蠹s是十分詫異了，問‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點。”我真是嘆服嘆服嘆服，重要的事情說三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計也忍不住地要說：“魯迅這個人，有意思�！碑斎晃疫�不夠格做他的敵人，因為我要是他的敵人的話分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了……
作為一個八卦的人，看了他的很多文章，扒過很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點的作者，他幾乎算是唯一一個了。
有用數第一的那個評論里，說到魯迅小時候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團青黑。”《鑄劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對魯迅形象的描述是“總之是一團黑氣”，這里面大概有什么聯系吧。
故事新編讀后感 18
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》。《干將莫邪》的故事，我早在初中課本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節，更是它的藝術手法和它反映的思想內容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨特的黑色幽默風格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報仇了。一個名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團圓舞，趁機砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個頭一同禮葬了。《鑄劍》與《干將莫邪》在故事情節與人物中的設定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強調其兒子為父復仇，《鑄劍》中一個叫宴之敖者的人成了一號主角，眉尺間成了二號主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質中透露出一股嚴峻寒冷的`氣息，卻不但不圖報酬，甚至連自己的性命也搭進去。這些不同，融入和魯迅先生對作品的獨特見解與風格，使它也成為了一部經典之作。
《鑄劍》雖說只是一篇對古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節說清楚就可以明白的，因為它的作者是魯迅先生。說起魯迅先生，其實我們大家都對他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統文學最優秀的繼承者，穿越時空隧道，他與中國古代的眾多文人達成了文學上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現出的向邪惡勢力宣戰的復仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉化，在他的生命歷程中，復仇是他對絕望的原動力。
《鑄劍》的故事情節是以復仇為主題的，魯迅先生對這個“仇”闡發出新的而又深廣的含義。他從個人的復仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動統治階級反抗戰斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡潔和凝練的語言風格。小說語言新穎獨特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達現代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，大大升華了原本的小說，表現出了當時的現實社會，發揮其戰斗作用。
說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創作傾向。他對這一復仇故事是作正面評價的，宴之敖者對殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對現實的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報仇，為無辜死去的愛國學生報仇，更為民族報仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長期的戰斗實踐中不斷總結和積累的豐富經驗，故事雖然是同一個故事，但在人物塑造、創作方法、表達方式和主題思想的表達等方面都有著推陳出新的創造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現實，甚至插入現實的場面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對現實的批判和對美好理想的憧憬。
故事新編讀后感 19
“按古代傳說，取一點因由，隨意點染，鋪成八則。”魯迅先生以十三年“鑄劍”，“出關、理水”，“采薇、補天”，以“非攻”之道助近代文學“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫舊文，在動蕩與革新的時代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調和；將莊嚴與荒誕調和；將舊題材與新思想調和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調油滑”，實以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光海”，將沉郁無奈的現實剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進了“養老堂”，兩位遺世獨立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進出“養老堂”后一路坎坷，更被一個丫頭辯得張口結舌——滑稽的情節下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅守心目中的“義”，而現實的動蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的`浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創造生命，創造未來，創造茫茫大化新的生機。這不正是“五四運動”中無數進步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關》中義漫畫化的形象出現，一改中式傳統思維里哲學智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當局尸位素餐的知識份子。
莊嚴與神圣的傳統人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實際，使之更加有現實意義。
舊題材與新思想碰撞出社會變革的花火。《赴死》以狂放的浪漫主義展現“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學的現實悖論中：現實中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應用生命為精神之尺標畫刻度�！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢�，由傳統形象轉化“不動、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務求真實的漢子，其踏實鉆研的精魂燃成暗夜中引導新時代青年的炬火。
新思想與新文化指導舊傳統的創造性轉化與創新性傳承，使經典永不過時，也使傳說肩負起新時代的使命。
魯迅先生一生于動蕩、更替中激流勇進。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笨删从挚蓯邸Ｉ鐣谋尘盎璋刀抗忪湮�，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。
故事新編讀后感 20
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是對魯迅最好的闡釋，把自己的一生都獻給了自己所忠于的為中國人民覺醒的事業，將矛頭指向一切腐朽的事業。我在《故事新編》中頗有感觸：
在《故事新編》中最為突出的是其荒誕的內容和無厘頭的語言風格，好似小說版的周星馳的電影，引人發笑，但又不失其內涵所在，有許多內在的精華值得我們挖掘。
一是魯迅意在借用荒誕的語言風格揭示荒誕的封建文化和封建統治制度：以魯迅的`《奔月》為例――《奔月》中的后羿是個妻管嚴，畏懼嫦娥。而嫦娥則一反賢淑的仙女形象，變成了一個自私，勢利，一味的想逃離后羿，追求自我生活的市儈小人。作者就是借用這樣的方式，將嫦娥塑造成一個典型的反派形象。在我看來，作者是將嫦娥作為傳統文化的一種縮影，把蓋在傳統文化表面的美好面具撕了下來，暴露出了那個只會把人引向美好幻想深淵卻使人不自知的“吃人”怪物。在這種文化影響下的人，就會如“阿Q”一般只會利用一些“美好而幸福”的語言不斷麻木自己，到最后，卻只是一無所有。
其二是魯迅對自我生命的探尋與對自我內心的扣問。在魯迅寫《故事新編》的時候，已接近自己生命的盡頭，此時的文章會有向上探尋的感受。《出關》中的老子，出關就是為了探尋真理，為了尋求一個可以使真理傳播的環境，正如此時的魯迅，已不再畏懼死亡，而是要用另一種形式將新文化傳播下去。
其三，是魯迅先生對中國傳統文化，及國學如何傳承，對后人傳承時的一些盼望。魯迅先生雖在此書中大反傳統，但其人并非崇洋媚外之人。大反傳統，只不過是一種方式，他想借這種方式將傳統文化的惡劣和糟粕的一面展現給世人，是想讓世人警惕，傳統文化不能一味接受，否則”阿Q”便是結果。若能批判接受，秉持清醒而獨立的頭腦，蘇東坡便是你的目標。他也在《國學》這一雜文中提到“國學并不是以時間的長短來評判的”，這就需要我們進行創新。文化的傳承不是不變的，其核心在于人，需要一次次的進步與發展，在傳統文化之根不變的情況下，就會長出新的枝。
這便是我在此書背后所挖到的三點，即使再無厘頭，也不會失去內涵，這也算是幽默的一種境界，即便荒誕也不失其品味與內涵。
故事新編讀后感 21
魯迅先生骨子里有一種悲涼，他看的深刻，總能將作品中詼諧有趣、荒誕不羈和莊嚴肅穆調和的很好。在先生生命末年留下的光輝中，有這樣一部作品——8篇以遠古神話和歷史傳說為題材編寫的小說集。在這八部作品中，作家用歷史寫新作，熟悉的英雄人物、大儒能臣都有了嶄新，甚至截然相反的形象，讓我們眼前一亮。
八篇短文，篇篇精彩，展現在我們眼前的不只是魯迅先生對人物的簡單重塑，查閱資料我們能知道：《理水》對大員們進行了古今雜糅的描述——“松皮水草，出產不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們。”大員學者們對于考察的結果如是；“古貌林！”“OK!”英文詞匯等出現，是魯迅先生對于站在文化山上說空話的“文人學者之流”的不滿諷刺，憤憤地指向半殖民半封建地舊中國的洋奴；
說到最喜歡的一篇短文，我最喜歡的還是《奔月》。文中的后羿一改歷史中射日英雄的形象，成為了一名一無所成、成日只能給妻子吃烏鴉肉、炸醬面的無能丈夫。寫這篇短文時，魯迅先生正處于世界觀蛻變的前夜，五四運動的落潮、昔日新文化隊伍中的好友同仁也走上了不同的道路，先生認識到光靠精神啟蒙無以救治軟弱頹廢的中國，正是無奈、悲涼、寂寞集于一身。先生筆下的后羿取得射日的成就后，碌碌無為，成日奔走在忙于生計的道路上。只能在閑暇時，在懷念往日射日的.輝煌，空余嗟嘆。生活不盡人意，林中野味早已“射得遍地精光”，后羿可謂是有技無處施展。妻子嫦娥也不再是神話故事中，溫柔持家、體貼愛夫的賢妻了，她對丈夫冷眼相對，冷眼嘲笑丈夫的無能。生計難持，夫妻無恩，如果說這是對后羿這樣一個過去式的英雄來說，是難言之隱痛，那么足以讓后羿憤怒的便是弟子逢蒙和妻子嫦娥的背叛�！八皇帜楣皇帜笾即钌先�，拉了一個滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發開張飄動，像黑色火，這一瞬間，使人仿佛想見他當年射日的雄姿”。似乎是風華依舊，但可惜英雄已逝，“然而月亮不理它，它前進三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數前進了。”月亮依舊高高懸掛，發出明黃的溫暖的光輝”。這里，魯迅先生用后羿的失敗表現了自己的悲哀心境。
魯迅先生用全新的幽默形象，給我們帶來了全新的歷史故事。闡釋的是魯迅先生對當代的諷刺。值得我們深思。
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