《流浪的二胡》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《流浪的二胡》讀后感，希望對大家有所幫助。
《流浪的二胡》讀后感1
“有一個(gè)精靈，漂泊如山春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子……”文章娓娓道來似小橋流水，引入二胡之勝，精靈之孤寂清冷仿佛在我們的心頭跳躍，又似一曲二胡縈繞在耳畔。
流浪的二胡是屬于詩意綿長的江南的，是屬于百姓黎明、俗子凡夫中開放的花，是一個(gè)個(gè)落魄文人借以慰藉的精神寓所。古有俞伯牙的那具焦尾琴，高山流水般的崇高氣節(jié)，今有阿炳的《二胡映月》，那汩汩洇漫的是一種無奈、悲涼與滄桑。更是一種對現(xiàn)實(shí)的控訴和冷漠人世的不滿。一曲二胡，綿長苦澀，流淌其中的，既有悲苦和困頓，更多的，卻是忍耐和堅(jiān)韌，奮進(jìn)和抗?fàn)帯６档梦覀冇H近和敬重。
讀完此曲，我心中波瀾時(shí)時(shí)涌起。我先是對二胡的消失深感遺憾，盡管在城市的各種舞臺上，街頭巷尾時(shí)時(shí)響起那久違的樂章，可是那種流浪著的悲涼，徹骨的滄桑又有誰能真正體會(huì)呢。在那種世態(tài)炎涼的世風(fēng)下飽受世人冷眼，吃盡各種悲哀的困苦，阿炳所催生的流浪的心靈還會(huì)寄居在哪個(gè)現(xiàn)代人的身心中。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，我們莘莘學(xué)子已經(jīng)飽受這種快節(jié)奏之乏累，可是現(xiàn)在社會(huì)中更多的步入社會(huì)的人們，那顆童年時(shí)期的熾熱心靈已被這種快之烈刀所槁枯。我們世人還不如丟下自身的包袱，去聽聽春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲中節(jié)節(jié)高的自然音律，去放開自身的手腳創(chuàng)作屬于自己的天地，放開自己流浪的靈魂遨游在無邊無際的自身天地。
流浪的二胡是屬于凡夫俗子的，二胡不是一種用金玉雕砌而成的樂器，不是一種被金玉銀珠所困禁的樂器，更不是一種屈服棲身于綺麗繁華的樂器。流浪的馬群才能在草原上盡情奔跑，放浪的鷹才馳騁于藍(lán)天白云之中，流浪的二胡帶著一顆顆揮灑青春的心靈登上殿堂。現(xiàn)代的我們也會(huì)被燈紅酒綠的榮譽(yù)包袱所累垮，被光宗耀祖的心靈門戶所囚禁。我們也更會(huì)被一些無法達(dá)到的理想所羈絆時(shí)，我們不如聽一曲二胡，學(xué)習(xí)用悲苦中的堅(jiān)韌。
一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。雖然那個(gè)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是那一種悲苦和困頓，那種滄桑和無奈，那種忍耐和堅(jiān)韌，奮進(jìn)和抗?fàn)帯Ｎ覀冇肋h(yuǎn)也不能忘棄。
《流浪的二胡》讀后感2
二胡，是中國傳統(tǒng)的樂器之一。它不是激昂的安塞腰鼓，不能在黃土高原上震撼人心；它不是響亮的喇叭，不能在東北的鄉(xiāng)村里大起大落……二胡它屬于江南，江南也屬于二胡。蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮塵飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)便是二胡生生不息的磁場。也正是這樣的江南，孕育出了二胡那迷人的憂郁和悲涼。
瞎子阿炳把二胡的憂郁悲涼發(fā)揮到了極致，一首首二胡的代表作如《二泉映月》、《病中吟》把心中的不悅都淋漓盡致的表現(xiàn)出來。
正是因?yàn)樾闹械牟粣偅投o演奏家們帶來的那種憂郁，使二胡的演奏家們內(nèi)心變得更加凄涼，才使他們能把二胡的精神和那悲涼的曲風(fēng)如此細(xì)膩的表現(xiàn)出來。帶著這種凄涼，演奏家?guī)е麄兊亩奶幦ふ遥瑢ふ易约旱膲粝耄瑢ふ易约旱姆较颉e人把這尋找的過程稱作“流浪”。
這種“流浪”在他人眼里是毫無意義，漫無目的的行走，但演奏家自己不這么認(rèn)為。他們像魯迅先生說的一樣：走自己的路，讓別人說去吧！二胡和演奏家把這一觀點(diǎn)牢牢的刻在心中，這是怎么抹也抹不去的。他們一定會(huì)堅(jiān)信自己的目標(biāo)，努力去尋找，即使一生都找不到……
當(dāng)二胡那悲涼憂郁的旋律傳來的時(shí)候，一個(gè)會(huì)欣賞音樂的人就會(huì)聽到里面的那些無奈、辛酸和滄桑，讓人莫名的感到生命的渺小和二胡演奏家心中的那種徹骨的悲傷。這種悲傷隨著二胡演奏家的流浪而流浪，闖蕩而闖蕩，和二胡的演奏家一起走遍了江南，走遍了那柔情似水、如玻璃一般易碎的江南。
一方的水土養(yǎng)一方的人，而一方的人演奏一方的樂器。就這樣，才有了黃土高原的腰鼓，東北三省的.鑼鼓，維美的琵琶，夢幻的古箏，高雅的薩克斯，動(dòng)感的打擊樂和如絲綢般的二胡。器樂是一方水土的精靈，是一盈風(fēng)情的血脈，更是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。就像柔情的江南受不了激昂的腰鼓，就像厚重的黃土高原不會(huì)和高雅的薩克斯產(chǎn)生共鳴，就像西歐的國家也受不了東北的嗩吶，而東北的秧歌也不能配合二胡的哀傷……
在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這種悲劇不知是因了二胡注定屬于流浪的本性，還是因了太多流浪靈魂的揮灑。但有些事情失去了才感到珍貴，當(dāng)我們再也看不到流浪的二胡時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)流浪不僅僅只是一種悲苦一種困頓、一種滄桑一種無奈，流浪更是一種忍耐一種堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)一種抗?fàn)帲环N對命運(yùn)的抗?fàn)帲瑢ι仙n的抗?fàn)帯＿@種抗?fàn)幵诔Ｈ搜劾锸遣徽５模灰屑?xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種抗?fàn)幵跉v史上有很多很多的例子：如貝多芬，是最偉大的音樂家，但他的耳朵卻聽不到任何聲音；如司馬遷寫《史記》時(shí)，漢武帝對他的迫害；還有……各種各樣的例子都說明了這種對命運(yùn)的抗?fàn)幉⒉皇窍癯Ｈ搜壑心菢樱怯薮赖模且环N大智慧的表現(xiàn)。
流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，而鮮活的姿態(tài)是永遠(yuǎn)都不能消解的。
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