《穆斯林的葬禮》讀后感范文（精選16篇）

　　當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的《穆斯林的葬禮》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感1

　　第一次聽說《穆斯林的葬禮》是從我的小學語文老師那里，她說是讀了這本小說，讓她愛上了文學，從而選擇了中文系的專業。第一次讀起這本書，是上初二的時候，翹了幾節課，坐在學校的操場邊，清涼的風吹過發梢和書頁，一個下午不知不覺就過去了。多少次在深夜里輾轉反側，直到夜近拂曉也無法入睡。

　　女作家筆下的故事總是柔腸百轉的，是離不開愛情的主題的。書里塑造了一個個性格鮮明的女性角色，青年時艱難撐起家業，中年后充滿市井氣息的壁兒；在戰火中失去丈夫和兒子，一生老實勤懇的姑媽；純潔無暇，充滿浪漫主義色彩的韓新月；以及，追求愛的權利和人性自由的玉兒。

　　全書以回族家庭特殊的文化背景和玉器世家幾代人在戰亂中的變遷徐徐展開，講述了一些即使在現今的時代也帶有巨大爭議的沖突：玉兒和姐夫韓子奇在英國相愛，并生下女兒；這個女兒韓新月又在燕京大學與自己的老師楚雁潮相愛；壁兒親手養大自己的丈夫和妹妹所生的孩子，充滿疼惜與矛盾；玉兒不得不離開自己的小女兒，成全姐姐姐夫一家的平靜，在年老時又返回北京，尋找到的只有女兒早已無常的消息。

　　有篇寫金庸的文章說，金庸的書，只寫了三個字，就是求不得。這三個字，用給這本書也是極為合適的，戰亂的突襲，人生的錯位，讓故國、故園、故土都已面目全非，人生在大的時代背景下，漂若浮萍。人沉淪在無法掌握自己命運的巨大悲慟中，被烽煙裹挾著向前奔走。即便獨立堅強如玉兒、新月這樣的新時代女性，個人的意志也在時代、愛情和生命面前顯得無力；即使精明聰慧如韓子奇，因玉而成為響當當的人物，也因玉而成懦弱不堪的人物，守不住他一生的摯愛。人生百年匆匆而逝，恍如云煙，被生離死別折磨的痛徹心扉；只有那些古玉，代代相傳，灼灼其華，或許這就是霍達想要傳遞給我們的吧。

　　無論是如玉兒一般為愛義無反顧，還是如壁兒般為現實磨礪成世俗的樣子，結局都是那三個字求不得。或許也正是人生的無常，讓真主的庇佑和精神力量顯得更為可貴。這種與生俱來的信仰不僅僅是葬禮上的形式，是帶著白帽子的男子，也是婚姻上無法逾越的束縛。它同命運一樣，不經選擇的降臨，讓個體在它面前顯得短暫又渺小。信仰終究是什么又帶給了他們什么這些問題已無從辯駁，因為人間本就是無法逃離的劇場。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感2

　　“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。

　　西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無。

　　淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。

　　梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。

　　天上，新月朦朧；地上，琴聲縹緲；天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋。”

　　這就是我所喜歡的《穆斯林的葬禮》的結尾。

　　很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認真拜讀過，這次“偶然”的機會，終于使我有幸一睹它的風采，想寫下些什么，卻又不知從何下筆。那個彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會打碎這個絕美的意境。

　　這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩篇；一部映射普通大眾生活的歷史之劇；一部折射平凡卻辛酸的愛情故事的縮寫；一部展現奇異而又古老的民族風情的真實畫卷。這部長達50萬字的長篇小說，以其獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內涵、冷峻的文筆，對穆斯林信徒的日常生活習慣、婚喪嫁娶習俗做了全面、徹底的描繪。宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，展現了廣闊的生活畫面。作品中人物活動的時間，上迄二十世紀初，下至二十世紀八十年代，活動的范圍從亞洲到西歐，描寫了第二次世界大戰給人類帶來的的沉重災難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習俗、玉器行的歷史和感人的故事情節。它不僅是穆斯林的葬禮，也是愛情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的愛情書寫穆斯林人的生活。

　　讀這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環境的襯托，作者運用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。它以獨特的情節和風格，引起了“轟動的效應”就不以為怪了。讀完這本書，我有種說不出的感覺，心中的悲痛與遺憾久久不能釋懷，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感3

　　這是一本以回族清真教徒穆斯林的宗教文化為背景，講訴琢玉大師韓子奇與其女兒韓新月兩代人糾葛纏繞的故事，章節交錯的方式，讓故事有穿越時空的感覺。

　　我讀這本書，一開始是被封面上僅小于題目字號的“最具生命力的茅盾文學獎經典作品”所吸引的，而“穆斯林的葬禮”這幾個字又讓我很有一探究竟的欲望，是死了多少人呢？是多么壯觀的葬禮呢？當我身臨其境時，才發現每一場葬禮，都是對讀者心靈上的一次凌遲。

　　讀《穆斯林的葬禮》，我欣賞它獨特的敘述方式，章節交錯，從“月夢”“玉魔”“月冷”“玉殤”到最后的“玉魂”“月別”，以月象征純潔善良的韓新月，以玉影射視玉如命的韓子奇。而層層推進的章節標題更彰顯了故事伏筆重重，跌宕起伏的敘事風格。讀這本書，你會發現當你讀的越深入、越細致，就越能感受到作者于細微之處不易察覺卻又精心的布置。就像在品一杯好茶，殘留著舌尖上的甘醇越往后越濃烈。

　　讀《穆斯林的葬禮》，我最欣賞它在人物方面精細深微的刻畫。沒有一個角色應當是完美的，你無法用“好人”“壞人”去界定，他們是你邊恨得牙癢癢，又邊憐惜的鮮活的存在。

　　韓子奇，在愛與責任的較量下，他毫無懸念的選擇了后者，然而卻終究無法擺脫愛情的魔障。深受民主自由思想熏陶的梁冰玉與智慧擔當的韓子奇十多年的朝夕相處中從未動過情念，然而當沖出束縛的牢籠，在異國他鄉戰亂流離的三年，他們卻毫無保留地相愛了。也許，愛便是在對的時間與你在一起。

　　可那又怎樣呢？愛有多么深刻，痛就有多么深刻。抗戰八年，作為韓子奇的妻子，梁君壁卻獨自一人帶著年幼的兒子撐起整個家。試想一下，一個女人，她要有多么強大的內心才能在國難當頭時每天懼怕著丈夫、妹妹與兒子、自己的死亡熬過八年光陰？而八年后，攜“夫”帶子回家的梁冰玉卻在親姐姐面前喊著人格尊嚴，這又是何等的殘忍？梁冰玉毅然決然地帶著自己的人格獨自離去，她是堅強的。韓子奇為著責任留下，幼小的韓新月卻從小失了親娘，受盡“新”娘的冷漠。

　　韓新月，似一彎清清的小溪潺潺地流動，滌凈了每個人的心田，似一陣春風吹綠了枝椏與春天，似天邊一彎皎潔明凈的新月。她的美，她的善，她與自己老師真誠純潔的愛，讓這本悲劇的書有了明快的樂調。

　　然而，正因為有樂，才襯得最后的葬禮多么悲傷。她死了，連天上的月亮都好像要隕落了。

　　她長眠于地下，穆斯林的葬禮落幕了……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感4

　　本來寫完了就想放blog里低水平自娛自樂完了，后來覺（jiao三聲）著不貼出來給綠友看看也挺冤的，萬一要有人有共鳴啥的呢……

　　陽光進來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時的那種“窗外”。一個下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個平常讀者的心中。

　　《穆斯林的葬禮》——很早就被這個書名吸引，知道這肯定是個“很好很強大”的作品。著手開卷閱讀卻是因為此書是我計劃中一個必讀的任務。故事在兩個年代穿插進行，一是抗戰前后的民國時期，二是上世紀六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都來源于真實的曾經的生活。下面這段文字是該書的官方總結：“全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。

　　作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個總結真是太官方了，官方得都有點兒“中央”了。在這個高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結一個“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對中國穆斯林的由來、傳統、習俗，以及民國年間老北京的風貌，韻味甚至風味食品都進行了深入描寫。尤其是對老北京東來順涮羊肉的那段十分內行專業的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個世紀的時間，直接前往幾十年前的那個東來順。

　　除去對貫穿始終的對玉器行當的精深講述外，這些對文中各行業的細節描述，也如出自業內人士之手一般。看過后就是一個字兒：贊！不過讀到中后部分時，本讀者確實也因為八十年代主流文學特有的帶一點兒說教，并且啥事都有點兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點點兒小乏味。這大概是因為本人歷來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨作。并且，看到后面幾章時，先前的那一點點兒小乏味也自己個兒消失了。這出悲劇在最后幾個章節真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時候都止不住淚水，心絞痛一次次發作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤。倒不是說這部作品擅長“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會被她觸到內心深處最本質的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識形態的更迭，都不會被絲毫改變。但具體這種共有物是什么？俺也說不大清楚哈。

　　凡偉大的作品都是經得起時間考驗的作品，所以經得起時間的考驗，我想，大概正是因為她們可以跨越時空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達向讀者們詳談了故事的背景，寫作過程和對文學的一些看法。其中很多觀點令本粉絲由衷欣賞和佩服。

　　摘錄幾句如下，大家共勉：“文學，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯臟和居心不良。‘文如其人’，作家的赤誠與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。”“最高的技巧是無技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧。”“必須真正理解‘歷史無情’這四個字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結束也都是在圍繞著這個字。其實早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點兒小動搖了哈。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感5

　　《穆斯林的葬禮》很長很長，整整三天，我都沉浸在它的痛苦或快樂中不能自拔。初次看到他的封面，便被“葬禮”二字深深震撼，這該是何等的悲傷，才能托得起葬禮的凝重！

　　這篇小說中，最悲情的人物便是梁君璧。兒時的她，有愛她的父母，有親愛的妹妹，還有溫柔的子奇哥哥，就算雙親去世，還有相依為命的妹妹，韓子奇也是愛他護她的丈夫。可當丈夫從英國歸來，他手中挽著的卻是自己的妹妹，她徹底崩潰，她開始變得瘋狂。她遭遇了不幸，她便使更多的人遭遇不幸。她讓最愛的兒子錯失所愛，她讓活潑的新月含恨而終，相依為命的妹妹與她反目成仇，最愛的丈夫離她遠去，珍寶齋的百年基業因她化為灰土。他的親人子女因她人生變得一片混亂，可她又何嘗不是一個可憐人呢？

　　其次，給我感觸最深的就是冰玉的自由奔放與新月的活潑靈動，她們是一對相似的母女，都有著新式的思潮，有敢于沖破世俗的勇氣，然而，現實卻是多么的無奈！冰玉與韓子奇在英國相依為命，找到了命中的真愛，可他們的愛卻不被世俗允許，在姐姐的逼迫之下，她只能遠走他鄉，被迫與骨肉至親分離。新月與楚雁潮愛的真誠，愛的熱烈，卻被楚雁潮的漢人身份生生阻斷，他們的愛最終也只能在新月死后無奈畫上句點。

　　韓子奇，終生追逐著玉，為了玉，他娶了自己師傅的女兒梁君壁，為了玉，他不惜拜偽君子蒲綬昌為師；為了玉，他不惜丟下子女獨自前往英國；為了玉，他放棄真愛；為了玉，他對妻子言聽計從，間接毀了自己和子女的幸福。他的一生都在追逐著玉，卻不知在這過程中他早已丟失了幸福。

　　一切似乎都是那么的不完美，悲情的讓人想要落淚。但這本書的可貴之處，便是讓我們在悲情之外看到了希望，在黑暗之中看到了光亮。

　　那一個個鮮活而又飽滿的人物，是那個時代的真實寫照，而那一段段凄美的愛情悲歌，正是對那個時代深情的控訴，韓子奇一生為玉癡狂，在某種程度上，正是對如玉般的純潔明凈的追求。

　　小說最終以葬禮結束，我想，是否可以看作作者對未來的美好期盼，黑暗的舊社會在葬禮中必將消失殆盡，光明的新世紀必將來臨。

　　月魂玉魄于百年之外悠悠而來，留給我們的是深深的感動，深深的思索。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感6

　　曾幾何時，懵懂的我以為只有聲情并茂的電視劇才能夠讓我哭泣，只是用文字鋪陳的情節并不是催淚彈，讀完《穆斯林的葬禮》后我才發現我的觀點是那樣的浮淺。每一個跳動的'旋律，每一個曲折的情節，每一個引起共鳴的描寫，都深深地讓我的心溶化了。

　　霍達用她那細膩的手法，豐富的情感世界勾畫出了兩代人對于親情、友情、愛情的詮釋。天星對新月的手足之情是那么地令人羨慕，他想時時刻刻地保護著新月，不想讓她再受苦了……韓子奇的愛女情結更是別提，新月就好像是他的精神寄托，為了她，不惜拿出了他一生的至愛——玉，去交換女兒的未來。淑彥和新月的友情也是那么的讓人感動，雖然她們的人生道路不同，但她們的友誼之果卻沒有變質，這正是我最最欣慰的，也引起了我的無限遐想。

　　也許愛情自古以來就是一個不老的話題吧！新月和雁潮的愛是那么的悲壯，那么的震撼人心，也許新月是苦命的，十九歲就結束了她的美妙人生。但她卻又是幸福的。因為她得到了真愛，雁潮的愛，像火，給了她生的動力；像風，給了她無限的憧憬；像海，給了她依靠和寄托。她們兩個人“付出了愛，也得到了愛，愛得深沉，愛的強烈，愛的長久。”真是太美好了。現在想來，也不能完全地責怪韓太太，雖然她很可惡，盡力地想要拆散他們，正如她拆散天星和小容子一樣，可是也就是由于她這樣，我才更加地能夠感受到新月和雁潮的愛的真切，愛的偉大。可是，“天上，新月朦朧；地上，琴聲縹緲”“雁歸有時，潮來有訊，唯有明月不再升起”太令人傷感了，太令人心碎了，唉，新月，雁潮。

　　另一個詮釋著愛的意義的就是韓子奇和梁冰玉的愛情。他們的愛沖破了世俗的枷鎖，打破了世俗的眼光，讓我更加地領悟到愛的力量的偉大。但是稍有瑕疵的就是韓子奇最后的退縮，也許這樣的形容他不夠準確，因為他肩上的負擔太重了，超過了他的負荷吧！唉，渺小的人呀！

　　我的字真是太齷齪了，我表達不出內心的感受，我表達不出內心的沖動，我表達不出內心的激動。唉，我的《穆斯林的葬禮》，讓我再細細地品讀你吧！歌頌你吧！

　　《穆斯林的葬禮》讀后感7

　　信仰，是人們所必需的，什么也不信的人不會有幸福——雨果

　　已經很久沒能靜下心來好好看完一本書了，也已經很久沒有哪一本能讓我有如癡如醉，魂牽夢縈的感覺了。疫情宅家期間，我邂逅了一本名為《穆斯林的葬禮》的書，這本書讓我再一次體會到了這種感覺。

　　與其它我所喜歡的書不同，這本書的結局其實帶著幾分悲情的色彩——新月因為心臟病離開她愛得深沉的那個人，離開了她還沒到達的遠方；韓子奇最終還是沒能守護住自己用盡一生去保護的珍品。但正如書中所說“即使人的一生中全是悲劇也是幸運的。”他們的幸運在于這一路上他們都不是一個人在奮斗，他們有夢想亦有信仰。

　　其實最初我聽到《穆斯林的葬禮》這個書名時，并不感興趣，因為感覺穆斯林離我很遙遠，而且有事這么不吉利的字眼“葬禮”。但當我翻開這本書時，這種想法就在我腦海里煙消云散了，取而代之的是一個名為奇珍齋的地方，那里的景猶如仙境，那里的玉都潔白無瑕，那是故事開始的地方，也是我旅程開始的第一站。

　　也許有很多人會為《穆斯林的葬禮》中凄美的愛情而沉淪；或許有很多人會被它巧妙的敘述方式所折服；可我卻對它所展現出的堅不可摧的信仰而著迷。可能看完書的你們會覺得韓子奇太懦弱，碧兒太不近人情。但懦弱如韓子奇，會在奇珍齋遭遇危險時挺身而出；冷血如碧兒，卻也曾溫婉賢惠，苦苦撐著奇珍齋等了韓子奇十年。如果有一個東西可以讓人改變自己，我想這必是信仰。韓子奇對玉的傳承是他的信仰，這信仰會讓他成為一個有擔當的男人；碧兒作為一個穆斯林，她的信仰是對真主的信仰，面對丈夫的背叛，這信仰戰勝了親情，使碧兒成了一個控制欲強，甚至在我們看來有點心理扭曲的人。可也就是這信仰，在親人離去時，陪著她走到生命的盡頭。

　　一個真正的人，可以不相信任何宗教，但必須要有信仰。于新月而言，信仰是一盞燈，照亮她前行的路，點亮她的希望，這是她對生命的信仰。信仰于玉兒而言，是追求自由，追求平等，她用青春換來成長和堅強。在這本書中，作者塑造的都是小人物，可這些小人物都有自己最無法割舍的信仰。那是對宗教的崇尚，對技藝的傳承，亦或是對生命的、對自我的追求。我們每個人不過是大城市中的小人物，但依就感受著信仰的力量。

　　總會有一天，家人會離去，朋友會走散，愛人會分別。走到最后，回頭看，一路陪你的只有你心中的信仰。

　　命已天注定，福乃自己求。若你無法改變命運，你就請你懷揣你的信仰，一路向前。

　　一曲哀歌，道不盡兩代人的苦難艱辛：一路向前，展望小人物的偉大信仰。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感8

　　書名一直聽說，總感覺應該是一種歷史類圖書，像是要介紹穆斯林的風俗習慣，就從來沒有拿起來讀過，真正讀完還是去年的事。《穆斯林的葬禮》背景置于20世紀二三十年代至20世紀六七十年代，特殊的歷史時期，奇特的經歷，不平凡的人世生活。讀完后，書中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等，總是盤旋在腦海之中，印象深刻，揮之不去。

　　整部書結構安排的非常巧妙，以“玉”、“月”為每章的標題，交織在一起，在小說的結尾又合二為一。小說情節緊湊，高潮迭起，總是能不斷地吸引讀者，不斷地讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引著讀者看下去，去解開這個謎團。此外，異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說的一個亮點。讀這本書之前，我幾乎很少真正了解穆斯林這個民族，甚至對他們頗有誤解，印象中他們是滿臉胡子、頭戴白色小帽、行動有些怪異甚至讓人有點害怕的一個群體。看了這本書之后，對這個民族有了新的認識，回族人很愛干凈，無論從他們的日常生活的習俗和禮儀，還是他們在生活方面非常講究節制。

　　這本書，可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情，啟迪我們，少一點遺憾，少一點悲傷。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感9

　　2004年，82歲的世界著名物理學家楊振寧娶了28歲的翁帆，一時間，這一組“老少配”“爺孫戀”被淹沒在“老牛吃嫩草”“吃年輕飯，攀枝附葉”輿論的巨浪中。28歲的翁帆被推向了風斗浪尖。

　　在前段引入這個話題，其實我想說：愛情中，比流言更可怕的是偏見。而在偏見中，愛從未停止呼喊。而這一對曾飽受爭議的夫妻，卻攜手共同度過了14年。楊振寧曾表態過：“我不管別人對我們有什么看法，但我只想和你在安靜的午后看看書。”

　　今日讀了霍達的《穆斯林的葬禮》深有感觸，收獲頗豐。此前我對于穆斯林僅僅留有清真教、小圓帽的印象，但之后我對于這個民族有了更多的了解。甚至于是關于愛的理解。

　　全書是分為玉和月兩部分，整本書是以一個玉器世家的興衰滅亡來吟唱出幾代人的人生詩歌。劉白羽這樣說到：“這是玉的長河，不，是人生的長河，命運的長河，悲劇的長河。”是的，那是一部寫出了浩蕩人生的作品！韓子奇、梁冰玉、梁君璧、韓新月、楚雁潮等人物的刻畫和跌宕起伏的情節發展，無一不生動可刻畫了民國時期封建人們的生活。

　　這部“人生”實在太過龐大，而我只能就事而論罷了，任取一瓢談談愛。

　　韓子奇為了護玉跟隨亨特先生來到了英國，而讓他始料不及的是妻妹竟然偷偷跟隨他，來到這個離家萬里的異鄉。在英國的日子幾人過得還算安穩，但好運不長，英國后來被德國轟炸。在廢墟中的病床上，病懨懨的冰玉終于對韓子奇說出了愛意，韓子奇也終于知道他真正的愛人是眼前人。

　　“我有權利生活，有權利愛！”這句維也納鬼魂的吶喊，應該是這對人對愛最大的宣言。梁冰玉不顧世俗，不懼罵名毅然愛自己的姐夫，這與民國時期女子思想恪守婦道、視名譽勝于生命是相悖的。而韓子奇，一個受封建傳統思想教育的匠人，又如何能放下家中的妻子接受眼前的真愛呢？在我看來，梁冰玉此舉真真正正是一個女子強大的表現。這樣矛盾的愛情的產生，其外在原因是梁冰玉接受了先進的，前衛的知識，而更重要的應該是兩個人的內心。

　　他們的心中燃燒著的是對愛的渴望，他們對愛的吶喊是決意與封建不同的抗爭。我們不管什么時候的人，都有權利生活，都要愛的權利！梁祝化蝶、孔雀東南飛、簡愛等等不都是嗎？

　　最讓人難忘的就是韓新月和楚雁潮兩人的愛。到如今，我依舊嘆息那份過早凋謝的唯美愛情，雖只是曇花一現，但卻滿地殘香。這兩人的愛應是從初識的誤會便開始悄悄吐芽吧，然后美好地發展著，生長著……也許之后他們應該會幸福的一起過日子，可愛并不是如此一廂情愿啊。楚雁潮與韓新月父母表明對新月的愛意時，卻被狠狠拒絕，分明指出“你的身份是新月的老師”；當楚雁潮與家人說出自己愛的人韓新月是心臟病人時，其母逼其與韓新月早點斷絕關系；甚至于被學生班長鄭曉京指責“師生戀”……他們遭遇的竟然是所有親人的偏見！是啊，在那時學生和老師相愛是不可以的，是不合規矩的。但這又如何？他們是相愛的，所以他們一起在偏見中相互鼓勵相互照顧。

　　度過了艱難應該有個好結局吧？我是如此期望的。但作者對于自己的“孩子”沒有留情，她讓愛到高潮之后突然直墜落谷底，以悲劇結尾，一切都沒有辦法挽回。雙親的反對沒有阻擋他們；楚氏漢人的身份也擋不住他們；但他們卻阻擋不了死亡的腳步，最后韓新月在等待天明中死去……也許我應該釋懷，并不是每一段度過艱難的愛情都能有個幸福的結局，并不是天下有情人終成眷屬。但這些都是作者的偉大之處啊，這樣痛徹人心的悲劇結尾讓我久久嘆息、久久回味、久久思考。結局之前，這對人從未停止對愛的呼喊，他們倔強，他們深愛。而結局之后，在韓新月的墳墓上，楚雁潮依然孤獨地奏著小提琴的“梁祝”。

　　愛應該如此：面對偏見，愛需要吶喊，需要在爭取中強大，不管結局是化作連理枝亦或是粉身碎骨。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感10

　　當我拿起《穆斯林的葬禮》這本書，仿佛進入個全新的世界，里面講了一個少數民族——回族。他們的生活習慣，他們的宗教信仰，他們的傳統風俗……書中講述了一個穆斯林家族，六十年代的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容卻交錯扭結的愛情悲劇。

　　作者對此書結構的安排也別具特色，作者在這一章寫當今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環扣一環的。這樣的一種構思方式首先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、布局方式產生了濃厚的學習興趣。作者還善于運用環境描寫，以景寸情，情景交融，以環境的描寫來烘托主人翁的思想情感，稱托出當時的社會環境。

　　從這本書的書名即可分析出結局蘊含著悲的意味。的確，結尾令人結尾慘淡痛心！新月跟楚雁潮之間的愛情令人感慨，令人憐憫，但卻陰陽兩隔。這是愚昧的封建禮教造成的，封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結果。天星跟容桂芳的愛情也沒有結局，這難道僅僅是梁君壁的錯嗎？不，這是整個封建社會遺留的弊端，是封建禮教的思想侵害著沒有思想的梁君壁！

　　新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現實生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多么渴望母親能給她一丁點的愛，甚至是理解跟肯定。但事實確恰恰相反，母親反對她上大學，反對她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現自己是為了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠，但這一切讓新月發出她是我的親媽嗎？的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信。新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來后會怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續在陌生人當中孤獨的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人可以失落一切，唯獨不應該失落自己……看到這里，我也為之動容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對她的思念跟內心的苦悶，但由于體力不支，頓時呼吸急促，不省人事。

　　看到這兒我不禁為新月的悲慘遭遇而深表同情，新月她是那樣一個善良，純潔，開朗的女孩。她對學業是那么充滿向往，一定要考上北大英語系。她對每個人都那么好，幫助寢室里英語差的羅秀竹。但她的心臟病把這一切都毀掉了，父親姑媽的疼愛，哥哥天星的關愛，楚老師的支持，并沒有讓韓新月自暴自棄，而是積極的于疾病做斗爭，可命運就是這樣，從不眷戀人，還是讓這樣一個單純善良的人留有遺憾的離開了。新月的心中都未曾放棄過對于愛，對于美好，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運的束縛。

　　擁有生命，便是我們人生最大的樂趣。與書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎？最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎？還為一些不如意的事而煩惱嗎？珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感11

　　回族女作家霍達巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說，在跳躍的時間中緩緩地講著故事，在愛與被愛中來回：一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容，卻又交錯扭結的愛情悲劇。

　　大約遠在公元七世紀，一群群頭上纏著白布的中亞和西亞商人，追尋傳說中東方帝國的繁華，輾轉數千里，來到東土大唐。神州大地富足的水土，讓他們從此停留。歲月流轉，一個新的民族在東方誕生了。在千年的歷史中他們始終保持著自己特有的語言文字、生活方式、宗教信仰……

　　我對于這個民族本覺陌生，但獲第三屆茅盾文學獎的長篇小說《穆斯林的葬禮》拉近了我與他們的距離。在一個特殊的民族文化背景下，這本書帶著我與一個穆斯林家庭一起，走過時代長河中的許多跌宕起伏。

　　主人公韓子齊嗜玉如命，戰亂年代，為了保護自己的藏玉，他視為比生命還重要的東西，他拋下妻兒，遠渡重洋。仿佛命運的作弄，在異國他鄉，他與妻子的妹妹梁冰玉走到了一起。戰爭結束，他迫不及待的回國，帶著愛情結晶女兒韓新月。他的妻子縱有再多的委屈，面對自己的妹妹，自己的丈夫，面對那個可愛的小女孩，她怎么可能讓自己沒有丈夫，讓兒子沒有父親？只有梁冰玉知道，這個家是容不下她了。于是，韓新月便失去了親生母親的陪伴。韓新月委屈，不解，為什么照片上的媽媽看著那么慈祥，而現實中的媽媽，卻是那么的陌生……隨著新月的長大，一代人的恩怨情仇漸漸落幕，一代人的悲歡離合又在上演。

　　韓新月，如玉一般的女孩，美麗，聰明，善良。與一個女孩的所有的贊美詞匯都可以加在她身上而毫不夸張。她愛她的家，卻不理解她的家，她不明白爸爸媽媽的爭吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白媽媽的盛氣凌人，她更不明白媽媽看到她似的眼里偶爾流露出的冷冷的光。她與楚雁潮的愛情美好而又坎坷，卻被無常的生命，斬斷了所有的夢想……

　　在新月離去多年之后，遠走異國他鄉，做了一輩子如無根飄萍的梁冰玉回來了。這個不被人承認的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自己的痛苦急切地回來了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見到的和不愿見到的卻都已被歲月帶走。

　　小說《穆斯林的葬禮》有一個非常獨特的結構形式，單數章節寫“玉”，雙數章節寫“月”。玉，象征著財富和地位，“玉”的章節寫是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程；月，象征著純潔、善良，寫的是韓子奇的女兒新月和楚雁潮凄美動人的愛情。

　　兩個世界被一道無形的大門所分割，卻又不得不重逢。讀者剛剛在這個世界讀到動情處，這一章節卻完了，輪到另一章中的另一個世界。調整好自己的心情，整理好情緒，重新投入另一個世界，也帶著上一章的感情去讀。這種交替式的敘述帶給人一種奇妙的閱讀體驗。讀者就這么跟著霍達，仿佛穿梭在一條兩面墻壁在上演兩條命運線的細長胡同中，當走到盡頭時，胸中是一股硬實的填在心頭，揮之難去的憂傷。

　　《穆斯林的葬禮》讀后感12

　　《西廂記》留下千古名句“愿天下有情人終成眷屬”，這是來自人類心靈深處，對愛情最美好的期望。愛情是人類永恒的話題，是人類共同的情感，《穆斯林的葬禮》是一部愛情的葬禮，它的悲劇性色彩，勾起了人類情感中最常見卻又最易忘卻的痛——可憐天下有情人。

　　《穆斯林的葬禮》書中分別敘述了四段情感糾葛，其中兩段不倫之戀，一段生死之戀，唯一持續終生的婚姻卻是毫無愛情色彩的情感。韓子奇因偶然的人生機會，進入一個穆斯林開創的玉器世家，并留作學徒。在師傅梁亦清因辛勞“無常”后，經過自己的努力拼搏終成為二代“玉王”。韓子奇和師傅長女梁君璧的婚姻，可以說是書中唯一稱得上“完美”的婚姻，他們有著天主安排的偶遇，為著家庭的興旺而努力，有著共同的“信仰”都是穆斯林等等，這一切的背后卻是雙方的同床異夢。在英國避難的日子，遠離梁君璧的韓子奇，在面對來自梁冰玉的愛情，反思自我的時候，慢慢地覺醒，發現自己與梁君璧的情感更多止于兄妹之情，二者的結合更多來自于對梁家的感恩。如果說有情人難成眷屬的話，韓子奇與梁君璧的結合或許是作者在告訴我們，無情人方得眷屬一般。

　　我曾想，當時并未限制一夫一妻，同娶兄妹為何不可？后來知道，穆斯林的世界里不禁止一夫多妻但是唯獨不可同娶兄妹二人。這就是第二段愛情故事，梁子奇與梁冰玉之間的愛戀。冰玉的初戀以欺騙結束，與奧立佛的異國之戀又毀于一場空襲，這些無情的打擊，讓她對愛情的向往產生了懷疑，惟有從小陪她到大的奇哥哥，她覺得才是可以值得信賴的，二人的情感悲劇由此而生。正是由于二人的愛戀，讓原本完整的一家族出現裂隙，最終，玉兒出走他鄉，留下與子奇生下的女兒，子奇在愛情、家族與事業中，選擇了魂牽夢繞的“玉”，放棄了愛情，默默的去忍受這份苦楚，其實，梁家兒女與梁子奇之間的糾葛何嘗不是這場愛情葬禮的前緣呢。冰玉那漂泊無依的靈魂還在尋找皈依，或許與女兒無法重圓的結局早已埋下漂泊無依的宿命吧。她在塵世間尋找失落的自己，她思念她唯一愛著的女兒，在思念中等待著女兒的成長與與女兒的重逢。當已處于暮年時代的冰玉回來看女兒時，一切皆已過——物是人非事事休，欲語淚先流，人的暮年何等的凄慘，何等的殘酷。

　　在梁家子女一代人身上，仍然延續了全書悲劇的主調。哥哥韓天星與容桂芳被母親親手給扼殺了，至于為何做母親的那么殘忍？我想首先回漢禁止通婚是一條，韓天星后來所娶的妻子是個標準的穆斯林。當然，穆斯林的男子是可以娶非穆斯林的女子，但是前提必須皈依穆斯林，在生活上必須無條件的符合穆斯林的規定。所以我覺得，容桂芳的家庭背景成為兩者不能結合的重要原因，韓天星擔心的“切容糕”配不上“玉器韓”道出了其母扼殺這場愛情的重要原因。

　　韓天星的母親從艱難的生活中走出來，深知沒有經濟條件的艱辛，在她的眼里也就沒有所謂的真愛，她所希望的是兒子有個物質生活豐富的家，當然，這個兒媳必須是一個信真主的穆斯林。全書諷刺的是，梁君璧這個忠實穆斯林女性的背后，卻又一個天大的秘密，在她丈夫臨死之前揭示，她的丈夫就是一個“卡斐爾”！

　　《穆斯林的葬禮》讀后感13

　　我近期讀了朋友推薦的小說《穆斯林的葬禮》，我手捧這本書時，我首先閱讀了書的內容介紹及作者簡介，我佩服作者的才華，讓我佩服的更是作者是位女作家，不尤的讓我敬佩幾分！喜顏巾幗不讓須眉之感慨！

　　本書內容是一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，這部長達五十余萬字的長篇小說，以它獨特的視角與真摯的感情、回顧了中國穆斯林漫長而艱辛的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。書中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉豐富，栩栩如生，如泣如訴，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

　　本書從“月夢”“月冷”“月清”“玉魔”“玉殤”“玉緣”一直到“月魂”每讀一篇都被進入一個莊嚴偉大的世界，我不懂玉的無價，但從中讀懂玉王韓子奇的愛玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打動而流淚，而我沒有，當真沒有嗎？不！當我深讀到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的吶喊時，我情不自禁的流淚了！那是怎樣的一個純情靈魂、幽靜的靈魂，美的靈魂！新月之死，是祝臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而上蒼天泣血。我還清晰的在“月落”中新月的遺體抬出“博雅”宅后，運往挖掘的墓穴，最后，一個悲涼的聲音，昭示亡人的親人要給亡人的試坑時，盡這項義務的，只有亡人的至親，被悲哀摧毀了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴！我又一次的流淚了！在最后的與戀人與世分別那肝腸寸斷，天感動了、地動搖感動了。愛情是那么的美好，雖然沒有花前月下，雖然沒有海誓山盟，可兩顆真摯的心永遠在一起的！

　　本書從頭到尾以玉引玉，玉的長河、也是人生的長河、命運的長河、悲劇的長河！把人生的真諦寫的那樣深邃，那樣動情！

　　小說讀完了，可我那悲愴的心無法釋懷，我還久久沒有走出書境，還沒有走出自我，我的心沉沉的！

　　《穆斯林的葬禮》讀后感14

　　啊！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。

　　啊！在我們當中，你讓誰去生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓她死于信仰之中。

　　啊！不要為他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來作試驗。——穆斯林葬禮上的禱辭。

　　第一次聽說《穆斯林的葬禮》這本書是聽至交好友介紹的。說這本書的內容很豐富，也很感人，曾感動了一輩人，當然也感動了我的這位好友。鑒于他的強烈推薦，我不禁有種馬上要看的沖動，但更有幾許懷疑，這書真有他們傳的那么好么？說她好，她到底好在哪呢？書拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡單的文字和幾筆圖畫，一彎月牙一行回文，看不出有何奇特，感覺是很普通的一本書，洋洋數十萬字，也沒有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書，才在腦海形成一個大概格局，但我再次欣賞此書時，卻得到了更多的感觸，驚嘆于回族女作家霍達的筆觸，可以讓人陶醉在那樣的意境里，讓我真實地感覺到和主人公進行一次零距離接觸，為他們歡樂，為他們痛哭，當一個個的送他們離開人間的時候，也為他們生死離別折磨的痛徹心肺，甚至于擔心自己葬禮先于書中葬禮而舉行。默默地，我流著淚，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！

　　這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來著實讓人心動！韓子奇是梁君璧、梁冰玉的父親梁亦清收留的孤兒。為了師傅臨終的遺憾，也為了他自己愛玉如命的嗜好，他和梁家的大女兒梁君璧結成了連理，并成了梁家的主人。隨后，他通過自己的努力，選擇了和他師傅截然不同的發展道路。也成就了他在這一行業的頂尖地位。然而，抗日戰爭爆發了。為了他心愛的玉，他背井離鄉，攜帶了他的全部玉器來到了英國。而戰爭的硝煙同樣彌漫到了英國。在痛苦與絕望中，韓子奇與相依為命的梁冰玉相愛了，他們在絕望中努力找到了希望。并有了愛情的結晶——新月。在國外飄泊了數年后，還是為了玉，韓子奇回到了妻子的身邊，帶著女兒，守住了他的玉，繼續做著玉的奴隸。

　　六十年代初，韓新月以優異的成績考入了北大的西語系，也就是她親生母親梁冰玉曾經就讀過的燕京大學的前身。在北大，新月和他的年輕英文老師楚雁潮深深地相愛了。一切都是那么的美好。命運偏偏就是如此的殘酷，新月，一個十七歲的姑娘卻在他風華正茂的歲月被檢查出患有先天性心臟病，那是一種不治之癥。在楚雁潮的支持、鼓勵下，新月勇敢地與病魔作著斗爭，即使病魔纏身，她還是積極、樂觀地生活著。想著等到病愈那一天重新回到校園。而另一方面，對于新月來說，最渴望得到的就是母愛，從他記事起就似乎沒怎么受到過母愛，一位母親該擔心的，該操心的事，全是由疼愛自己的姑媽所取代，似乎姑媽更像媽媽。每當新月看到寫字臺上那張六寸大小與母親的合影時，才會感受到隱約的母愛。她不知道，這一切都是有原因的。當新月了解到了事實的真相后，她微弱的心臟難以承受如此沉重的打擊，和楚雁潮的真摯愛情也最終沒能留住她的生命。新月帶著無盡的遺憾閉上了眼睛……

　　幾年后，當新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時，發現了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》……

　　故事就這樣結束了，看到穆斯林我們想到最多的還是清真寺等；關于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很愛干凈，不吃豬肉，男人們頭上都戴一頂小白帽；僅此而已。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品，在這部長達五十余萬字的長篇小說里，作者以自己獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉豐滿的人物，展示奇異而古老的民族風情及充滿矛盾的現實生活。作品清新流暢，質樸無華；以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索，讓我們看到了更多有關穆斯林的精神生活。

　　和新月的坎坷命運相比較，想想其實我們還是應該感到十分幸運和滿足的。生活在現在這個和平社會，有父母的疼愛，更有追求幸福的權力。當看到當新月在病榻上還念念不忘學習她所鐘愛的英文時，這種精神不正是我們現代人所要學習的地方嗎？人啊，是應該學會滿足，正所謂知足長常樂，當經歷了生離死別，當看透了悲歡離合，我們最應該學會的是放棄看似重要東西。因為放棄更是一種美，而人生就是一個不斷進取、知足常樂的過程。

　　常常出現這種情況，每當人們在看完一部小說后，而置身于故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時，并不急于下筆，而是經過想當長地一段“孕育”之后，他們面對文學，有著宗教般的虔誠，寫作在他心中應該是神圣的，來不得虛偽，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫不出真善美的好文章的，也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認為的嗎？

　　長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感15

　　人生是一場夢嗎？不，夢醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎？

　　人生是一部書嗎？不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎？

　　人生從來沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。

　　一口氣讀完霍達的扛鼎之作《穆斯林的葬禮》，猛然在心中多了一份對生命的恐懼。死？生？就在那一剎那，就在你合上你曾經努力地睜著你的眼睛的時候，整個世界對于你來說都是黑暗，都是枉然！你曾經的理想，曾經的希望，曾經的追求，曾經的奮斗都不過是枉然！

　　唯物主義者認為：在真理面前人人平等。但，為什么任何人在病毒面前卻不能平等？在這個世界上，不凡尸位素餐的人，窮兇極惡的人，陰險偽善的人，醉生夢死的人，為什么病魔卻偏偏繞開他們，去加害一個純潔、善良而又柔弱的姑娘呢？新月，一個多么純潔，多么善良，對事業，對學業又是多么的執著的姑娘，這一切換會命運對她的可憐嗎？不，她不需要可憐，但為什么她不能擺脫悲慘的命運去實現她的生活愿望呢？她的一生，僅僅20歲的一生，充滿了坎坷與不幸。

　　兩歲，她就被迫與自己的生母分離，在一個并不愛她卻又勉強裝做受她的母親的家庭里生活了二十年。在外人看來，她有一個幸福和諧的家庭，只有她知道自己的處境。她渴望母愛，渴望溫馨。可這一切韓太太能給她嗎？媽媽疼她，天星寵她，爸爸視她為掌上明珠，這一切可以填補她內心的空缺嗎？可以彌補她內心的那份孤獨嗎？她通過自己的努力考進了自己理想的學校且理想的專業，似乎新月已走上了順途，但誰知道前面竟會有那么大的絆腳石橫在路中。

　　在病重時，她遇到了一位慈母般的盧大夫，有天星，淑彥無微不至的照料。更重要的是有楚雁潮對她那份熱烈的執著的愛，使她有信心與病魔爭斗。她得到了一生最真的東西，但是她的“母親”竟將這一切扼殺。就在那個夜晚，就在母親硬把天星和容桂芳拆散后，又要拆散她和楚雁潮，“母親”對他毫不留情的訓斥與辱罵將她徹底的擊倒了。當新月轉身向媽媽詢問她的身世時，姑媽卻閉眼西去了。她也再一次住進了醫院，再也沒回來，死了，走了，之剩下盡自己最大努力喊出的“楚……”

　　為什么歷史無法重寫？如果歷史可以重寫，我有千百個理由讓死神卻步！

　　但是歷史卻實實在在無法重寫呀！不管它是牽動億萬人的命運的一切巨變，還是值不得寫在紙上的區區幾人的一段尋常經歷。

　　一切都過去了，一切都留下了……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感16

　　“天地之間，久久回蕩這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……合上《穆斯林的葬禮》”，我的心中久久不能釋懷。是為新月，是為韓子奇，是為楚雁潮？或是這書中出現全體……

　　本書主要講述了一個穆斯林玉器家庭，六十年間的興衰，三代人的命運的沉浮。兩個發生在不同時代，有著交錯又扭曲的愛情悲劇……

　　提筆寫下這段文章時，我內心實在是五味雜陳：那艘耗盡梁亦清必生心血的寶船，必定被他的血染的刺目吧？韓子奇接過那副“玉王”牌匾時，必定激動吧？直至新月之死，狠狠撩撥了我內心最深處的那根弦，我不住丟開書本，嚎啕大哭……但是，下筆卻無言，只有無盡的憂傷及回味。

　　新月是我在本書中最喜歡的人物了。她如同一輪最皎潔的明月，純凈如水。她雖患有重病，但她卻沒有絲毫的對人生的期望，她，不是林黛玉。她敢于追求自己的夢想啊，遇到楚老師，是她最幸運也是最不幸的一件事。是楚老師，在她最低落，最黑暗的時候，如同一座燈塔，照亮了她的世界，給這個有著太多的苦與厄運的女孩帶來了希望，帶來了光！可惜，新月還沒有盼到那本與他名字并列的《故事新編》出版，沒有盼到晨曦到來的他！

　　這以玉為紐帶的世界，盡歷了太多苦難。如同那風雨中縹緲的小舟，漂泊無依！“剪不斷理還亂”的愁，從與梁亦清那最后一口留在寶船上滾燙的熱血，到100箱美玉漂泊海外；從奇珍齋的敗落，到新月之死；從玉王牌匾被奪，到韓子奇之死……那曾經是多么皎潔的月光啊，卻生生墜入了九泉之下！

　　但是，也許是主的憐憫，當梁君璧緊緊摟住結綠時，一切的一切都已經塵埃落定，這延綿了三代的世界，如同浴火涅槃的鳳凰，迎來了新生！

　　永遠別抱怨自己的苦，新月在懷著一顆殘缺的心，尚且能微笑面對生活，何況我們？

　　每當我再次打開這本書時，那字里行間流淌著那首《梁祝》；能看到未名湖畔的白雪紛紛。我知道那是月光，那握不住的月光，對著世界最后最后的眷戀。備齋里，形單影只的他，卻無法感知到，著月華如練了！

　　盡管孤雁丁零，盡管備齋中永無月下，醉里挑燈看劍；但那束握不住，留不下的月光，仍舊眷戀著，固執的撒在那本，《故事新編》旁。