《我與地壇》讀后感3000字

　　當細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《我與地壇》讀后感3000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《我與地壇》是史鐵生留給世界的一件禮物，他送給了很多人，包括我。所以為了感謝他贈送的禮物，我得說說自己的感受，即便他已經逝世兩年。

　　史鐵生的地壇是個現實存在的地方，又是烏托邦。“我已不在地壇，地壇在我”是他留給我最深的一句話。我感動于他的另一個精神層面，超于生活，卻源于生活，他找到了文學的真正含義。史鐵生寫了很多文章，《我與地壇》是對他一個時段作品的總結，從《合歡樹》中我能感受得到母愛對史的影響，也能從好運設計中看到史鐵生的樂觀，亦或是記憶與印象一、二的獨自懷念和不曾忘懷，這一切的一切，都在史的記憶力飄蕩，雖然已過幾十年，但始終未能忘卻，所以我不僅佩服史的才華，還佩服歲月賦予史的靈感。

　　史鐵生是脆弱的，又是堅強的。

　　開始的史鐵生，是個自暴自棄的人，他對著母親發脾氣，摔東西，砸東西，我想沒經歷過的人肯定不知道他當時的情緒，我覺得這是可以理解的。但我更感動于他的悔改，就像個浪子知道回頭一樣，他說：“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是烏兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。” 頹廢，殘疾或許生來就與史鐵生相違，所以他好像有一種與生俱來的魔力，悄悄地把頹廢這類詞甩在腦后，提起筆，寫書，出書，再寫書。我想這與他的好人緣是分不開的，與他與生俱來的文學魅力是分不開的。

　　史鐵生是悲催的，又是幸運的。

　　我忘了史鐵生為什么會有這么一個特長，其實我搞不明白有好多人為什么提筆就來靈感，而有的人卻抓破頭皮也想不出個所以然。后來我漸漸明白，只有“上天賜的”這個理由是最恰當的，也是最不能被反駁的。史鐵生的悲催好像是他的不茍言笑的臉決定的，還有他那不知怎么的就殘廢了的雙腿。但他又是幸運的，不管是劉青還是梅娘，都曾無私的給予他幫助，他開始拿起筆寫作，他感受到了社會給予的溫存，他被溫暖包裹著。就像史鐵生所說：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。他還說：職業是生病，業余在寫作。我欣賞他的樂觀。

　　史鐵生是古老的，又是現代的。

　　他“知青下鄉”，又“回力鞋”“語錄歌”，或是“紅衛兵”什么的，只有在“那個時候”才有的產物他卻同“耐克鞋”“搖滾樂”聯系起來，真是個才子。他是為數不多的生于上世紀卻又這個世紀內心的人，于是他就是現代的。史鐵生說過一句很經典很“非主流”的話：死亡是不必急于求成的事，死亡是必然降臨的節日。我不知道這句話該不該形容成“非主流”，可能是很少有人把死亡比作“節日”，所以我更加覺得史是有個性的人。他的個性顯露的并非一星半點，至少現在的青年人是不及他的。

　　史鐵生是個知性的人，又是個感性的人。

　　這兩點好像一點也不矛盾，但對于史鐵生來說，就矛盾了一點。有文章用“生命里的殘疾與愛情”為題寫了一篇關于史鐵生的文章，文章中有一段是這么說的：

　　殘疾與愛情，這兩種消息，在史鐵生的命運里特別地得到強調。對于此一生性愚頑的人，我說過，這樣強調是恰當的。我只是沒想到，史鐵生在四十歲以后也慢慢看懂了這件事。

　　這兩種消息幾乎同時到來，都在他二十一歲那年。

　　一個滿心準備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾——無論怎么說，這一招是夠損的。我不信有誰能不驚慌，不哭泣。況且那并不是一次光榮行為的后果，那是一個極為普通的事件，普通得就好像一覺醒來，看看天，天還是藍的，看看地，地也并未塌陷，可是一舉步，形勢不大對頭——您與地球的關系發生了一點兒變化。是的，您不能有以腳掌而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦。

　　不錯，第一是坐著，第二是躺著，第三是死。好了，就這么定了，不再需要什么理由。我慶幸他很快就發現了問題的要點：沒有理由！你沒犯什么錯誤，誰也沒犯什么錯誤，你用不著悔改，也用不上怨恨。讓風給你說一聲“對不起”嗎？而且將來你還會知道：上帝也沒有錯誤，從來沒有。

　　我記得，當愛情到來之時，此一鐵生雙腿已殘，他是多么地渴望愛情呵，可我卻親手把“不能進入”寫進了他心里。事實上史鐵生和我又開始了互相埋怨，睡不安寢食不甘味，他說能，我說不能，我說能，他又說不能。糟心的是，說不能的一方常似凜然大義，說能的一對難兄難弟卻像心懷鬼胎。不過，大凡這樣的爭執，終歸是鬼胎戰勝大義，稍以時日，結果應該是很明白的。風能不戰勝云嗎？

　　山能堵死河嗎？現在結果不是出來了？——史鐵生娶妻無子活得也算愜意。但那時候不行，那時候真他娘見鬼了，總覺著自己的一片真情是對他人的坑害，坑害一個倒也罷了，但那光景就像女士們的長襪跳絲，經經緯緯互相牽連，一坑就是一大片，這是關鍵：“不能”寫滿了四周！這便是殘疾最根本的困苦。

　　這不見得是應該忍耐的、狹隘又渺小的困苦。失去愛情權利的人，其他的權利難免遭受全面的損害，正如愛情被貶抑的年代，人的權利普遍受到了威脅。

　　說殘疾人首要的問題是就業，這話大可推敲。就業，若僅僅是為活命，就看不出為什么一定比救濟好；所以比救濟好，在于它表明著殘疾人一樣有工作的權利。既是權利，就沒有哪樣是次要的。一種權利若被忽視，其它權利為什么肯定有保障？倘其權利止于工作，那又未必是人的特征，牛和馬呢？設若認為殘疾人可以（或應該，或不得不）在愛情之外活著，為什么不可能退一步再退一步認為他們也可以在教室之外、體育場之外、電影院之外、各種公共領域之外……而終于在全面的人的權利和尊嚴之外活著呢？

　　是的是的，有時候是不得不這樣，身體健全者有時候也一樣是不得不呀，一生未得美滿愛情者并不只是殘疾人呵！好了，這是又一個關鍵：一個未得獎牌的人，和一個無權參賽的人，有什么不一樣嗎？

　　可是且慢。說了半天，到底誰說了殘疾人沒有愛情的權利呢？無論哪個鐵生，也不能用一個虛假的前提支持他的論點吧！當然。不過，歧視，肯定公開地宣布嗎？在公開宣布不容歧視的領域，肯定已經沒有歧視了嗎？還是相反，不容歧視的聲音正是由于歧視的確在？

　　好吧，就算這樣，可愛情的權利真值得這樣突出地強調嗎？

　　是的。那是因為，同樣，這人間，也突出地強調著殘疾。

　　殘疾，并非殘疾人所獨有。殘疾即殘缺、限制、阻障。名為人者，已經是一種限制。肉身生來就是心靈的阻障，否則理想何由產生？殘疾，并不僅僅限于肢體或器官，更由于心靈的壓迫和損傷，譬如歧視。歧視也并不限于對殘疾人，歧視到處都有。歧視的原因，在于人偏離了上帝之愛的價值，而一味地以人的社會功能去衡量，于是善惡樹上的果實使人與人的差別醒目起來。榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而疏離，終至孤單。心靈于是呻吟，同時也在呼喚。呼喚什么？比如，殘疾人奧運會在呼喚什么？馬丁·路得·金的夢想在呼喚什么？都是要為殘疾的肉身續上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路。殘疾與愛情的消息總就是這樣縈縈繞繞，不離不棄，無處不在。真正的進步，終歸難以用生產率衡量，而非要以愛對殘疾的救贖來評價不可。

　　但對殘疾人愛情權利的歧視，卻常常被默認，甚至被視為正當。這一心靈壓迫的極例，或許是一種象征，一種警告，以被排除在愛情之外的苦痛和投奔愛情的不熄夢想，時時處處解釋著上帝的寓言。也許，上帝正是要以殘疾的人來強調人的殘疾，強調人的迷途和危境，強調愛的必須與神圣。

　　其實這篇文章是史鐵生寫的，他用一種很調侃的語言寫了一些常人難以理解的東西，的確，他是悲催，但他卻謀得了一條讓人受益的工作。“上帝在給你關上一扇門的同時，給你打開了一扇窗”。用在史鐵生身上真恰當。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ”《我與地壇》雖然讀了三遍，但史鐵生的心，我們依然還是讀不懂。

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