《漢魏六朝詩選》讀后感
認真品味一部名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《漢魏六朝詩選》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在很多人的傳統(tǒng)印象中，一提到陶淵明自然是“采菊東籬下，悠然見南山的”田園隱士形象，這其實是一種典型的刻板印象，田園不是他的全部，陶淵明是復雜飽滿多元的，歷史人物分析更應該結合其出生，生平，和時代背景。通過品讀《漢魏六朝詩選》，更加客觀真實地走進五柳先生的世界。
我認為陶淵明算不上完全的隱士，或者說他還有所牽掛，這份牽掛也許就是江山社稷，也許就是大濟蒼生。是他早年“感物愿及時”的人生志向，是他“盛時難再”的遺憾。陶淵明一生三出三隱，這或許就表明了他不是一個真正拿得起放的下的人。
不論是歸隱田園、發(fā)現田園詩之美還是寄酒為懷、揮茲一觴，表面上仿佛在標榜我是一個特立獨行，不染世俗的高潔隱士，但在我看來有越描越黑之嫌。了解完陶的生平之后就能發(fā)現這其實是理想與現實沖撞過后而不得的產物。
你讀《時運》并序這首詩，表面上表現田園美景的恬靜：詩人暢快投身美好的自然里，面對“邈邈瑕景”不由得“陶然自樂”，春光明媚詩人的心也隨之瑕往。但在這場暮春游玩中，詩人心中無法排遺的孤寂傷愁卻很誠實的留下了蛛絲馬跡。
正如詩序所言:“偶影獨游，欣慨交心”，一個“獨”，一個“欣慨”詩人的失意窺探一斑，景是樂的，情卻是欣慨交織的。
和煦陽光，春服既成，此當喜洋洋者矣，但詩人卻沒有 ，這首詩作于晉安帝元興三年春，大概是詩人四十歲之際，這正是詩人棄官閑居之時，但他仍心系政治，關心天下，他的田園詩并非都是閑適自得的，這其中包含很多意味深長的情緒。
陶淵明矛盾的內心世界到底是怎樣的?他看似曠達飄逸而又時常苦悶不堪。《九日閑居》作于重陽佳節(jié)菊花盛開之時，對陶淵明這個酒鬼來說肯定是要飲菊花酒助興，但是作詩人卻說“秋菊盈園，而持醪靡由”，菊花開得滿園都是，可是我卻沒有酒喝!可見晚年的'陶淵明生活也十分清苦。
露凄 、暄風、氣澈、燕無遺影、雁有余聲、寥寥幾個意象，就展示了風霜高潔的秋之佳景。面對這么好的景色，想到自己卻沒有酒，頓時又很委屈：“酒能祛百慮”，“塵爵恥虛壘” ，酒是世界上保百病的神藥!酒杯不用來喝酒，它活著還有什么意義!好一頓叫囂，秋菊獨自美麗，都被詩人說成徒自榮，酒鬼，酒鬼。
其實沒酒詩人愁，有酒他還愁。在王瑤先生的《文人與酒》中對這一點也做過具體論述。
《陶淵明集序》云：“有疑陶淵明詩偏偏有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。”
有酒時陶老又說什么呢，《雜詩》言：“理也可奈何，且為陶一觴”，可見酒并不是包治百病的神藥，其中包含的更多是無奈、苦悶、借酒消愁的自我麻痹。
陶淵明不是一個絕對超然物外無欲無求的隱逸者。他有被克制的雄心抱負，有“感物愿及時”的心愿，也曾“志彼不舍”。晉安帝元興三年，這一年，時局再次發(fā)生了變化，于是陶淵明又一次嘗試踏入仕途，投奔劉裕麾下作參軍一職。滾燙的理想，為天地立心 ，為生民立命，那些曾今的熱枕又被喚醒，蠢蠢欲動。
詩人為了聊表決心寫下了《榮木》。
感嘆自己馬齒徒增，但也曾經“志彼不舍，安此日富”。曾今的我也是志向遠大，而如今只安于酣飲，自愧，自愧。
最后似乎痛定思痛，孔子圣賢留下的教導我不敢拋棄。
“脂我名車，策我名驥。千里雖遙，熟敢不至”。
此首詩算是入仕前的自我勉勵。
《榮木》和《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》作于同一年，而且寫作背景事件基本相同 ，前者是出任劉裕鎮(zhèn)軍府參軍前寫的，后者是赴任途中所作。
結果如何呢?我們都知道，這位國家一級退堂鼓選手最后還是穩(wěn)穩(wěn)的打起了退堂鼓，還把丑話說在前面：吾將“終返班生廬”。
陶淵明這一生被后人評價多么志趣淡雅，飄逸自由，欣然隱逸恐怕就有多少苦悶消極、借酒澆愁，當然這都歸根于他理想的不得。因此陶淵明是復雜的。
陶淵明的一生不受拘束，蔑視權貴，瀟灑自由，但是我很難說他是快樂的 。他的人生終究還是矛盾的一生。他想匡扶正義，拯救蒼生但同時他太理想太干凈，世俗的污垢不想沾染半分。
這種自相矛盾，僅僅在略讀他幾首詩歌之后就窺探一二。
他的一生如果比作一首歌的話 ，這應該是一曲“理想主義的挽歌”，就像這首詩的序中最后兩句自嘲般：總角角聞道，白首無成。”，他終究泯沒在這首挽歌之中。文章憎命達，陶淵明的人生境遇為他文學事業(yè)提供了大量素材和靈感，他是偉大的詩人偉大的辭賦家。但在政治抱負上，無疑他是一個失敗者。
他太過理想，神物象牙塔不是人間的產物，而桃花源也終究是一場美麗的幻境。
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