《孽子》讀后感

時間：2022-11-21 09:55:44 讀后感我要投稿

《孽子》讀后感（精選14篇）

　　細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《孽子》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《孽子》讀后感（精選14篇）

　　《孽子》讀后感篇1

　　或許是時代的不同，我的心總是帶著寬容，覺得一切存在都是合理。似乎好的作品都有一種特質，就是無對錯。有時有善惡，但它們總會集中在一個個體上。孽子已經不僅僅是描寫同性戀群體了，它描寫的可能是一群迷茫的青春鳥，擁有著青春卻并不是那么舒適可愛。年輕人真正面對世界的時候總會不知所措，兒時天性的純真和社會的現實相磨合對抗。孽子在這樣的矛盾基礎上加上了更沉重的同性戀中心點，使全文矛盾更加明顯突出又讓人依舊想要繼續閱讀，因為這是一個一定存在的現象，他們也是一群確實需要理解可一直沒有得到理解的迷茫的人。

　　野鳳凰像煙火，嘭得一下盛放，璀璨奪目。是內里的硝火和外界壓力空氣反應的結果。我看完也不能給阿鳳說個結論，他桀驁不馴，眼里始終閃著灼灼的光，像野火肆虐不把周圍把自己燒得轟轟烈烈漫山遍野就不甘心，哪怕是這樣，可能大火燃起也不會得安寧。我年歲不大，涉世未深。但始終相信狂風暴雨同歸于盡固然刺激，腎上腺素飆升，可是和風細雨，溫溫柔柔的觸碰和愛才是長久之計，細水長流更符合人類壽命的時長和速率。

　　父輩和兒輩的關系，不知，人和人的關系太復雜，越親近越復雜，何況是生命之間的關聯。

　　《孽子》讀后感篇2

　　輕輕合上白先勇先生的《孽子》。心里的千種念萬般想如剛被拽斷的珠鏈，大大小小的珠子活潑生動地在地板上蹦跶跳騰，一陣噼啪過后，滿地的零落。我無法清晰地照原樣一一串聯，只能擇其一二，信口胡謅。

　　看這樣的小說如看話劇，當然背景是無法忽略的一個重要因素。這是一個卑賤、隱晦、骯臟的世界，這里有一群被拋棄，無所歸依孩子。毫無希望的貧窮，壓抑陰沉的色調在淡白色的素描紙上慢慢突顯，那炭筆有點澀，筆觸有些凌亂。灰暗的公園午夜，狹仄悶熱的出租屋，殘破污穢的巷底那間有辛辣嗆鼻霉味的破舊矮房子組成一個令人絕望的場景。也許必須有這樣的場景，將這世界上所有的光，所有的希望一點一點捻滅，滅到死一般的沉寂，然后在殘墻頹垣，荒原瘡痍上看到一絲嫩嫩的綠。這綠仿佛生宣上那抹柳芽，隨水墨緩緩暈染開去，漸漸春色漾滿整個畫面。可惜小說里每個這樣的鮮亮溫暖的場景都是稍閃即逝，讓我的情緒剛剛舒緩開來又陷到惴惴中去了。

　　小說里能帶給我絲絲暖意的情節都跟早逝的弟娃，被遺棄的癡呆小弟，福利院里沒有雙臂的傅天賜，還有略帶智障的阿雄仔有關聯，是因為他們沒有能力去體驗塵世的殘酷，還是這些尚年幼的青春鳥希望自己能飲下一杯忘卻情緣和苦痛的斷腸水？但是感動我的是弱勢對更弱勢的那種悲憫。我覺得這是種很高尚的情感，達則兼濟天下是君子的德行，但只有半杯羮也能分一勺與人又是怎樣的一種操守？在絕望中尋找希望，在落雨的屋檐下能伸出手去將另一具潮濕的軀體擁入懷抱，對某些人來說總要去權衡計量，但這些孩子仿佛是與生俱來的一種本能。也許是因為自己曾經的切膚之痛讓他們的神經變得特別敏銳吧！但漠然麻木是另一種歸宿，所幸的是作者并沒有讓這種情感占主流。他用一種超然的態度，帶著理解和溫柔的眼光來看這個特殊的群體，一邊用灼灼的字眼描繪出人性被破壞被蹂躪的陰暗墮落的一面，一邊讓他們用自己并不強壯的身體彼此取暖。

　　小說里基本都是男性，對于同性之間的情感我更多的了解來自于《藍宇》，但那個是兩個人的舞臺，《孽子》更多的是群體的眾生相，沒有具體的同性情感的細致刻畫，大大小小的故事基本來自于眾人的口口相傳，可這種旁觀者的描述同樣具有震撼效果，同時給人留下想象的余地。所謂的畸形的東西往往是璀璨到罪惡，淋漓到無法承受。一切的情感只要過于強烈總是要遭到嫉妒的，生命力總是不可能長久的。而且人們總會為了自己的任性付出無法想象的代價，只有水深火熱的煉獄過后，那一聲穿石裂帛痛不可當的悲嘯，那對浮生宿世的淡然淺笑讓自己對往昔有所交代并且釋然。所以，愛呀！是一種摧毀吧！也是一種成全吧！

　　這個時候，倒是想起一句話，通篇都讓人感覺到一種流氓的溫暖，而那些人都是一群溫暖的流氓。

　　《孽子》讀后感篇3

　　眾所周知，根據中國傳統規范，男女結合，傳宗接代是天經地義的事。中國的古訓有這么一句話“不孝有三，無后為大。”因此，《孽子》里父親對兒子的態度，本該是中國主流文化對同性戀的態度。即使是在今天這個開放的，具有先進思想的，崇尚自由的社會里。同性戀乃是個被大多數人厭惡、排斥、歧視甚至認為是病態的存在。就更不論在中國六七十年代那樣傳統的封建的社會里了。

　　偏偏，白先勇，一個著名作家，他唯一的一篇長篇小說《孽子》講的就是一群生活在中國六七十年代的同性戀者們，即使在今天，“出柜”仍是個令所有同性戀者看重的話題。而小說里的這人公們，帶著反抗精神，勇敢地想家人吐出了心聲。結果可想而知，家人是不會理解的，不會支持的。這種行動，在帶著恪守封建道德理論規范的父親們看來，是違反了自然，大逆不道，荒謬無稽和不可理喻的，這是違反了道德和違反了整個至高無上的規則。于是他們被驅逐‘被唾棄、被整個世界厭惡、歧視，及拋棄！這些本就命運悲苦的苦命鳥們，測底地在黑暗的世界里泯沒。他們性格上歇斯底里、抑郁焦慮，以至于多重人格或不穩定情緒，緊張、興奮、不計一切的瘋狂，自虐甚至自殺。同性戀的狂熱追逐，渴望愛卻對愛的天長地久不信任，不敢信任，只能像烏龜般縮在自己的世界里。因為已經遍體鱗傷，不敢再嘗試。他們在那個黑暗的國度,在那個外人看來邪惡污穢的公園里，生活得猶如用不見天日的老鼠，暴虐、殘忍。可是對他們而言，公園反而是他們的樂園，是他們暫時的巢穴，這無疑是一種諷刺！那是對社會的諷刺，對人性黑暗的諷刺！

　　書里有一段話，很好地寫出了他們孤苦的悲境“你們是一群失去了巢穴的青春鳥，如同一群越洋過海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，自己也不知道—”讀起來是不是感覺有唯美有點情調。可你若讀過那本書你才明白，這句話承載著多么大的悲傷。他們本就命運悲慘，而家人的仇視如同壓死駱駝到最后一根稻草。讀這本書的時候，我沒有掉一滴眼淚。因為整本書從頭到尾，壓抑得不得了，絕望、瘋狂、痛苦、后悔、愛而不能，各種負面情緒將心臟壓得悶痛，壓得窒息，通到哭都哭不出來。我作為一個讀故事的人，都如此悲涼，他們是經歷故事的人那又該多痛。我真的懷疑，人類真的可以承受如此巨大的悲傷嗎？

　　阿青、龍子、阿鳳、小玉，從他們一個個故事來看，人性到底是個怎么樣的東西？那么復雜，那么反復無常，那么令人費解。這本書的主線，便是父與子的關系，大義凜然的父親與“離經叛道”的兒子的關系。相互追逐又相互尋找，父與子的羈絆又怎么可能段得了。還好我們從文章的結尾里，可以看出，作者對于父子關系的那種美好期待的，以及一點小小的微弱的希望光芒。

　　讀完這本書，我本就崇尚自由，【自由當擋各種自由，例如在規則下的自我放縱，和言論戀愛自由】就更堅定了。我最大的希望和感想，就是“人，生而平等，同性戀者不應該因為性取向的不同就受到世俗的歧視和壓迫，世界上沒有一種愛情是不該受到祝福的。愛上和和自己同性別的人，這并不是種病，更不是一種錯，這只是種愛罷了。同性之間也會存在真愛，同性戀又怎么了，人生短短幾十年，活得自由、快樂、有意義、幸福，這就好了啊！你愛的是男是女，這又有什么重要的，這并不影響你的能力，重要的是，你覺得幸福就好。我希望著，中國有一天，能以正常的眼光去看待同性戀，他們沒有什么不同，沒有什么特殊。中國有一天，不在把同性戀視為厭惡的存在，而愿意去相信，他們之間也是有愛情存在的！

　　我在這里呼吁：若你身邊有同性戀者存在，若你不喜歡，也請不要用異樣的眼光去看待。就像對待普通人一樣就行，這是對他們的尊重，也是對自己的尊重，致謝！

　　《孽子》讀后感篇4

　　《孽子》是白先勇先生唯一一部長篇小說，又是其以同性戀者視覺對該類禁忌題材作現實主義描寫的大膽嘗試。然而帶著獵奇心理看這本書的人注定要失望。因為文中并無大段大尺度描寫。

　　由此可見，白先勇即使在處理這一類相對邊緣的灰暗題材，亦保持著他一貫的儒雅風度。煙霞滿紙，使人只覺其凄美，不覺污穢。

　　小說采用傳統的雙線串珠之法。明線寫眼前人事，暗線寫過往風云，兩條線索穿插在一起，多用插敘，將個人的前因后果不動聲色便交代得清清楚楚。因為時間跨度大，使人有時空交錯之感。有因作者處理得當，盡管千頭萬緒，卻不覺雜亂。例如作者會將某一個人物作為線索上的一個點，并通過該人物眼或口，敘說那些過往。如通過人物“郭老”編的相冊“青春鳥集”我們便將“黑暗王國”里那些離散的風流人物如桃太郎，涂小福，野鳳凰的傳奇了解了個大概。

　　明線更是圍繞著阿青，小玉，吳敏，老鼠等四個少年，寫盡了那一群掙扎在社會底層，出賣皮肉茍且求生的同志百態。一明一暗雙線之間人物層出不窮而絲毫不顯雜亂，每個人物都是獨立的存在，尤其獨立的人格，因而即使是配角也不因此淪為主角的陪襯。這種筆法相當大氣。使我想起了《清明上河圖》那黯黃的畫面中那些穿越千年，神態各異的市井小民們，每一個人像都鮮活無比。白氏筆下便有這種宏大的畫面感。

　　個人認為這種效果很大得益于其使用得出神入化的白描手法。自古以來排得上號的小說家無不擅于此道。例如曹雪芹。他寫人物喜用白描，最是省時省力。例如寫寶釵這樣的主角也不過一句話“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”，已盡得風流。

　　《孽子》一文中即使是一閃而逝的人物，也因作者精當老道的描寫給人留下深刻地印象，例如在在第一章出現的”老x頭”。作者這樣描寫他”頸子上長滿了牛皮癬，公園里的人誰也不理他，他只有躲在黑暗里，趁我們不防備，伸出手來猛抓我們一把”。只這一句話便把個人人厭棄的老色鬼活畫出來了。

　　白先勇的文字色彩之濃烈使我一見如故，因為聯想起自小看熟了的張愛玲。例如阿青之母挨打之后得到丈夫送的花裙這一段。 “盒子里是一件嶄新的細麻紗連衣裙，豆綠的底子，起著大團大團的紅芍藥。母親爬下床，將新衣裳換上，站在鏡子面前左顧右盼起來。可是她露在外面的背項上，卻添了兩條手指粗的鞭痕，橫斜在那里，青紅青紅的浮腫起來，象兩條蛇，蟠爬在她那雪白的背上”他用字秣麗奪目，配合故事情景，竟將濃艷化作了凄艷，大紅大綠的顏色，濃的化不開似地直擊人心，使人一見難忘。

　　很難將小說定義為具體某類題材，因為它以同性之愛為主，涉及面卻超出了這個范疇。上升到了一個人文關懷的角度。例如其中涉及手足友愛，家庭倫理，代際交流，社會百態，更有彼時的民風民俗等。將其定義為同性戀小說未免失之狹隘。

　　而青春鳥一詞在文中多次出現，我們不妨從這些年華正生而歷經滄桑的少年們身上說起。作者對這些少年的態度，借文中人物郭公之口表明：“你們這群在這個島上生長的野娃娃，你們的血里頭就帶著這股野勁兒，就好像這個島上的臺風地震一般。你們是一群失去了窩巢的青春鳥。如同一群越洋過海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，你們自己也不知道－－－－”

　　作者的態度明確，對這一群野孩子，他羨其青春，哀其不幸，憐其孤苦。絲毫沒有歧視之意。不僅如此，在字里行間，還代這群青春鳥向社會發出不平之鳴。

　　在這些少年加入“黑暗王國”之前，又何嘗不知等在他們面前的是如何不堪的命運。然而他們無一不是為社會家庭所不容，在自我放逐與那個黑暗的國度。人生而平等，這些少年不應該因為性取向的不同就受到世俗的歧視與壓迫。而相對于險惡的外界，外人眼中邪惡污穢的公園反而像是這些“苦命鳥”的樂園，是他們暫時的巢穴。這對那些坐著說話不知道腰疼的衛道士的一個絕妙的諷刺。

　　此外，作者對發生在這黑暗王國里同性之間的愛情持一種悲憫的態度。小說中“龍子與阿鳳的愛情在作者的筆下，”驚心動魄，純萃狂烈，如同一個理想，相對慘淡的現實，顯得那樣不真實，于是作者只能讓它既是在小說里，也只是一個亦真亦幻的傳奇。無疑那是作者的愛情理想，一個感情的烏托邦。因為不可得而彌顯珍貴。聯想起白先勇只身從美國到大陸，踏遍千山萬水，為重病的摯友王國祥求醫問藥的苦心，很難不唏噓。

　　白先勇在一個采訪中曾說道，我寫作是因為我希望把人類心中無言的痛楚轉換成文字。他的這一個信念，在孽子一文中體現得尤為明顯。這些少年在別人眼中鎮日尋歡作樂，見面嘻嘻哈哈，沒心沒肺一般。盡管他們個個來路凄涼，彼此之間再這種難以言說的痛楚顯得尤為動人，親密，也從不訴苦皆因“每人心中都有一段隱痛，殊難訴諸于口”。而在白氏繡心錦筆之下，這種難以言說的隱痛變得尤為動人。

　　主角之一的小玉是個風流俊俏，瀟灑自在的人物，連讀者都以為他是個沒心沒肺，不識愁苦的主兒時，他卻在母親面前爆發了一次。小玉知道生父是個日本人之后便鍥而不舍地做著“櫻花夢”，盼著有一天他能帶母親到日本去找到父親。為此，他到處人日本華僑做“干爹”，還將日本地圖上每一條大街小巷記得爛熟。這一日他回鄉探母，談起身世，觸動機心般“突然兩只手揪住他母親胸襟，一頭撞進他母親懷里，放聲慟哭起來。他那顆頭，像滾柚子一般，在他母親那豐滿的胸脯上擂來擂去，兩只手亂抓亂撕，把他母親身上那件菜青色的綢裙扯得嘶嘶的發出裂帛聲來。他的肩膀猛烈的抽搐著，一聲又一聲，好像什么地方劇痛，卻說不出來，只有干號似的”。他這有且僅有的一次爆發，使我們恍然驚覺，這個嬉笑怒罵，看似瀟灑的少年，從生理到心理，承受了怎樣的苦痛。

　　又如野孩子阿鳳自小會無緣無故哭泣，一哭兩個時辰停不下來，全身痙攣，人問緣故，他答說“心口發疼，不哭不舒服”。

　　白先勇說“我能感受到別人的那種痛楚，就有忍心的感覺”。這也許就是他成為大家的原因吧。要有一顆多善感而悲憫的心，把這一群孤苦少年的青春與眼淚，都寫得這樣傷痛而動人。

　　《孽子》讀后感篇5

　　如同花園里的紅蓮，生長在黑夜中，卻帶著美麗的顏色。

　　在生命的無涯中，并沒有什么是我們能夠真正得到的。阿青沒有得到父親的救贖，自己也并未真正走出心中的牢獄。在黑夜中，他再一次領回小男孩羅平，癡念將又一次蔓延起來。

　　后續仍舊無數磕碰下去，誰料得清前路如何漫漫寂寥，老鼠會否被教育感化，重新走一回人生路？小玉在東京摸爬滾打，異國他鄉又會遭遇怎樣的不測？書已讀完，但故事遠遠沒有結束。

　　豈止他們，我們也是如此。“與對痛苦的過度補償相比，真實的幸福當然看起來很卑劣。穩定看起來也沒有不穩定那么壯觀，心滿意足從來沒有反抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情被懷疑打敗來得栩栩如生。幸福從來不豪華。”赫胥黎說的多好啊，像阿青小玉老鼠吳敏甚至夔龍傅老，經歷了千瘡百孔的人生，反而有種別樣的美麗。這是白先勇筆下的，也是他們自己的。

　　創造生命的從來不是我們自己。可怕的黑暗永遠蟄伏著，但為著些微的光亮，我們要像他們一樣，在黑暗中開出紅蓮來。

　　《孽子》讀后感篇6

　　和預期很不一樣的一個故事。比較古典的寫法，起承轉合段落分明。大量的環境、外貌、動作、神態描寫，豐富的數字、色彩、口頭臟話的使用，呈現出的人物和情節都是重戲劇美感的。有點讓我覺得像《紅樓夢》的地方，是主線之外大量的日常描繪。大方向的走向有強暗示，但小情節是偏獨立的，很難去猜也無所謂去猜下一章會講什么。這些小情節把個體人物填充得豐滿，大情節主線則把控著群體人物的命運，和近現代諸多強目的性的文學作品相比還是比較特別的。

　　隱喻、象征、呼應等等全局的手法總是最吸引人的。第二部分主要講的愛情和兄弟情，第三部分主要講父子情。“龍鳳傳奇”的故事我還沒get到深層用意，如果只是講一段熱烈的愛情未免單薄。父子情是比較有趣的部分，把幾段故事連在了一起。草率地梳理一下：李青父子、王夔龍父子、傅老父子是相似的，孩子使父親蒙羞而被推開，父子二人都受折磨。烏鴉和老鼠的關系也近似一種父子，和吳敏父子有些類似，父親單方面折磨兒子。小玉是被父親拋下，兒子始終追尋父親。

　　小玉的比喻大概就是作者描寫時的原型，老鼠靈活跳脫愛做賊是耗子精，小玉聰明嬌媚是狐貍精，吳敏性情軟弱乖巧是兔子精，李青這個鯉魚精我倒是沒太get到特性，可能是上進自由或是平和圓滑？沒怎么描繪因性取向而產生的心理活動，眼光更自然，更多是在表現外界的反饋，這是讓我比較意外的點。

　　整體來說，起承轉合的寫法都很規整，有種完整精致的感覺。始終覺得人物關系上還有挖掘空間，需要讀一讀前人的書評了。書最后的老外的書評就對我很有啟發。

　　《孽子》讀后感篇7

　　在第二部之前我幾乎是一邊哭一邊看，我不知道為什么那些畫面總是反復出現在我的眼前，我覺得好像是，我是阿青。

　　我有一個朋友，她也叫李青，我們是小學的同學，我對她最深的映像，是一句話和和一些畫面。那是我們語文老師對我說，她是一個很偏執的人，你要關心她多一些；那些畫面，是我們兩熬夜玩游戲，是我們一起吃辣椒炒飯，是我們復習生物男性生殖器時我們兩半夜讀書和討論，還有是端午的時候跟著去她家半夜我把老鼠從我臉上抓下來，我發現她靜靜的打鼾，我不叫她阿青，我叫她小青子。

　　她和阿青，給了我同樣的感覺，不是關于和她們在一起的快樂，而是跟她們在一起的心酸。當我看到阿青破財不堪的油布屋子，我總是會想起那時候我和她一起去她祖母家的那個小茅屋，那是很舊的電視的，味道是讓人迷戀但是令人反感的，餿的味道，油開了散發的香氣和老人身上給我的重重的令人悶心的味道，那時候我不知道李敏鎬，我不知道成均館緋聞，我只知道那時候我們好像地下水道的小老鼠，那種營養不良然后渾身無光，那才是卑微的樣子。

　　我不知道是什么東西常常使我陷入悲傷，我看到一個字，看到別人的一個眼神，看到一片葉子，我自然而然的想起很多以前的事。那些事好像約好了一樣，在任何時候都能鉆進我的眼睛，然后我滿眼通紅的走在路上，世界真小啊，人也真小啊。

　　我很開心看到阿青他們這群鳥兒，最終都飛回各自的巢穴，可是我同樣很失落，因為我將看不到他們。我想阿青可能會有一個喜歡的男人，他們一起生活，又或者給他一個喜歡的女人，他們生生不息的活下去，這樣的話，世上就沒有那個公園了，有的只是空落落的，歸于平凡的，普普通通的凡人。我不知道什么是積極的東西，大概就是那種勸人看得開，講笑話然后比如什么甜甜的愛情那種，我覺得那不是，以前很老的話，面朝大海，春暖花開，說的好像是一種積極的，誰知道這種看似陽光滿面的字，作者是在多少悲傷絕望中才明白。我大概看不來那些東西，我一向愛的是悲劇，我曾看過莎士比亞的`仲夏夜之夢，那才是甜甜的愛情啊，為什么現在人們都那么流于表面？我看不來大喜大悲的東西，我更愛的是那些小小的人，他們身上的苦難是我一生再沒有可以經歷的了，我很遺憾，我活不了那么多人的樣子，所以有時候覺得他們孤單，我很自責。這群孩子不是孽子，他們是天使，天使不是來自天堂，是來自地獄獲得救贖才可以的。我想小玉一定能找到他的父親，弟娃也一樣會活著回來陪著阿青，父親總會找到阿青，母親大概得到佛祖的救贖了，被原諒了，這一生就不是在逃難和躲藏，每一個人，都會幸福吧。

　　《孽子》讀后感篇8

　　有的人的人生屬于白天，可是李青他們卻只屬于黑夜，他們的生命中沒有白晝。

　　我們每個人或多或少都會與家庭有一些矛盾或者隔閡，但大多數時候我們都能找到一個可以調和的方式，通過自己妥協或者對方妥協。但是如果不能和解呢？

　　白先勇在《孽子》中為我們描繪了一群離開家庭獨自謀生的還未成人的男孩子的生活畫面，一幅隱匿在黑暗中的生活圖畫。在這些隱晦的生活下面，藏匿的是父與子的扭曲與割裂關系，是救贖他人與自我救贖之間的來回轉換。

　　父與子：不可和解

　　在公園里，李青和小玉、吳敏、老鼠等人，通過楊金海洋教頭的介紹，為一些有特殊嗜好的男子服務，這些男子中有年輕的、中年或者老年，他們就靠此方法謀生，偶爾會遇到正經工作的介紹，但他們似乎天生屬于暗夜，沒多久就會從工作地方偷偷跑回來。

　　李青的母親多年前就離開了家，留下父親和他們兄弟倆相依為命，而當李青的弟弟不幸去世后，李青被父親趕出了家里，來到公園正式“出道”，從此過上了無依的黑暗生活，母親也在此后沒多久去了另一個世界。整個故事里，李青也偶爾會想起父親來，但終究沒有回過家，他們之間的決裂似乎是永久的。

　　小玉的母親告訴小玉他的父親是一個日本人，本來說回日本后寄錢來讓小玉母子過去的，但始終杳無音訊。小玉離開了母親和繼父的家，獨自求生活，而且心中去日本尋找父親的愿望與日俱增，一次次的期盼，一此次地失落之后，他終于到了日本，可是尋找親人的路卻沒頭緒。

　　吳敏是一個重情的人，曾因別人的絕情而自殺過，但在對方需要的時候又回去盡心照顧。在監獄的父親出獄后，吳敏將照顧父親的責任一并扛起來，這幾個人里，他算是承擔最多的一個，但卻并沒有拋棄誰的想法。

　　喜歡偷竊的老鼠，把得到的物品都裝進他的百寶箱里，鎖上。為這個百寶箱他被打得不成人樣，也因為偷摸扒竊的習慣被關進了少管所。

　　楊金海楊教頭算是這一群人的生意聯絡人和保護人。他會給大家介紹人，有點拉皮條的意味，但同時在他們收到傷害和威脅時，也會提供一定的保護。有時他也想做正經生意，但是兩次嘗試都失敗了。第二次開的安樂鄉酒吧，孩子們都去那里工作，生活似乎有點上正軌的意思，起初生意也很好，可不久，這里就被取締了，歸根結底，在那個時候同性戀、Gay Bar還不為其他人所理解和接受。本來紅火的生意不得不關門大吉。

　　對于他們，回到往日的生活狀態困難得令人難以想象。但是真的出了楊教頭無法解決的問題后，請求傅老還是能得到滿意的結果的。傅老曾對自己年輕的同性戀兒子絕情，導致兒子的自殺，因此愧疚不已。于是開始做善事，幫助這些無依無靠的年輕孩子，與楊金海的淵源頗深。

　　他曾經照顧過的一個名叫阿鳳的孩子，在新年的夜晚被朋友的兒子殺害在公園里。后來才知道，王夔龍因為愛阿鳳愛得深，而阿鳳卻不愿意被束縛，想掙脫這沉重的情感負擔，卻被王夔龍扭曲的占有欲和強烈的愛給永遠地束縛在了公園荷塘邊。而王夔龍也因此丑聞與父親決裂，在父親有生之年都未曾再見父親一面，父子關系終究至死還是未能和解。

　　在這種決裂的關系中，從李青、王夔龍等人的視角里，看到的都是自己所受的苦，對父親既仇恨又愧疚的復雜感情。可是從傅老的身上，我們看到的是作為一個父親面對這種事，所背負的沉重負擔，那種希望被辜負、面子被丟盡、孩子的忤逆與自己面子的矛盾，每個人其實都不容易。

　　救贖與被救贖。

　　傅老、王夔龍對別人的幫助，其實是在救贖別人的同時也在自我救贖。他們心中有愧疚，悔不當初，可是已經發生過的事情無法改變，能改別的就只有未來。他們看到其他人受苦，便心生憐憫，于是伸出援手。即使對方可能并不領情，可能會反過來傷害他們或是默默逃走，他們依然在堅持做著這些事。為什么呢？也許只是為自己的內心好過一些吧。

　　傅老一直在做善事，為慈善機構靈光育幼院幫忙，死后自己的財產都捐給了他們。王夔龍在美國渾渾噩噩地生活了幾年之后，終因遇見一個可憐的年輕人而讓死灰般的心再次有了熱血，保護、幫助他所遇到的境遇糟糕的年輕男子。父親死后回臺北，提出照顧李青，并安排另一個生病的男孩進醫院治療。在傅老的墳前，他哭得一塌糊涂，想必也是愧疚所致吧。

　　李青救下了那個精神不正常的小弟，因為在他的眼里，他像弟弟。他想保護這個智利低下的青年，就像以前照顧自己的親弟弟一樣，做別人的保護者和支持者，這也是讓自己的內心得到救贖的方式之一。可是房東麗月姐因為小弟傷到了自己的兒子而把他送到了警察局，李青尋找不得，終究這個夢想也未能如愿。最后一次見母親時，重病在床的母親因為得知她弟弟的去世而歇斯底里，李青不得不逃離，而第二次回到母親住的地方，得到的卻是母親的死訊，他將母親的骨灰送回了父親家里，希望和弟弟的骨灰放在一起，卻避免了和父親的見面，因為不知該如何與父親見面、相處。李青與家庭的關系依舊是破碎的。

　　客人：相識相知再成陌路

　　小說中，李青他們遇見的很多客人，雖然是萍水相逢，但有時候似乎對陌生人打開心扉更容易一些，他們會吐露自己內心深處種種不愿透露給熟悉人的事情隔和感情。那個也喜歡看武俠小說的老師，那個經歷豐富的王夔龍，似乎都愿意在李青面前吐露心聲，不過李青卻并不習慣這種被束縛的親密關系，一次次地逃離。生活的希望已經很微弱了，若是連僅存的自由都失去的話，那人生跟傀儡還有什么區別呢。

　　有時候，也會對遇到的客人抱有一些寄托和希望。比如小玉，遇到有可能對他去日本尋找父親這件事有幫助的人，會為此而努力提高自己的能力并討好對方。經歷了幾次失敗之后，偶爾也會消沉一陣子，但終究還是沒有放棄希望，并且借由一個跑船客人的幫忙，終于實現了去日本的愿望，雖然前路依舊很渺茫，但終歸還是給了小玉一絲微光。

　　吳敏是一個有情義的人，任勞任怨，也曾激烈地為客人的拋棄而放棄自己的生命。可人的本性是很難改變的，他投入炙熱的感情，但得到的回報卻難以與付出成正比，盡管如此，依舊做著自己。

　　《孽子》這本書，為我們描繪了這些流浪著、漂泊著的青少年們的生活狀態，我們所看到的幾乎都是處于黑暗中的骯臟和不堪。但是，在這一個又一個的黑夜里，盡管無盡的黑暗籠罩著世界，我們仍然可以看到一絲微弱的、透出希望的光芒。故事將如何繼續，作者給了我們一個發散的空間，描繪的那些問題依舊存在，孩子們的生活依然艱辛，與家庭的關系依舊存在各種誤會，如何解決，會不會介解決，作者并沒有告訴我們，需要我們去深思，去尋找答案。

　　《孽子》讀后感篇9

　　《孽子》透露出來的壓抑的美感是值得人反復品味的，整個故事都發生在臺北新公園的那一片黑暗里，孽子們擁有著“不少可歌可泣、不足與外人道的滄桑痛史”，但是誠如附錄所言，悲情的內核卻被作者研成了金粉，使故事籠罩在既真實又不乏詩意的氣氛之中。這些脆弱的孩子聚集在半明半暗的隱秘處，過著冒險而潦倒的生活，在暴烈的黑暗中相擁取暖，不可思議地存活了下來。

　　他們有著各自所無法掙脫的宿命，但也是一群被神話了的青春鳥，飛來又飛走。于他們而言，或許唯一能留下的痕跡也不過是郭老“青春鳥集”中的那匆匆一瞥罷了，然而他們卻的的確確擁有過如此濃烈的愛與恨，足以令滿池的蓮花為之搖蕩和沉醉——殘酷是殘酷了點，然而有余溫在。

　　《孽子》讀后感篇10

　　孽子是一部電視劇，確切的說是一部同志電視劇。

　　在看罷白先勇先生的這部長篇巨著后感覺十分的復雜，內心掀起了瀚然大波卻不知道因這部作品受到了些什么樣的感染，既然在感情方面對作品的感覺是模糊的話，那我就只能從另外的角度去感受孽子了，不過我想說明的是，孽子確實是一部很好的作品，希望志同道合的人有興趣的話可以去看看，小說也好，電視也好，一定會讓你更看清你現在的生活狀態。

　　其實我第一次看孽子時還在大學，在長沙，記得是在一家網吧，熬了一個通宵卻只看到第六集，后來因為要找工作，所以就沒時間繼續再看了，但對后面的故事很期待。前幾天，一朋友買了這部電視的VCD，說我有時間可以去看看，我帶著原先的期待看完了這部電視，但結果卻不像我想像的那般精彩。怎么說呢？首先我感覺整部作品僅圍繞著兩代人之間的矛盾展開，未免會使故事情節單調乏味。讓人感覺同志之間的感情就只是兩代人對感情的態度不同而產生不同的結果，這樣未免有點牽強和單一，致使劇情反反復復，乏善可陳，到最后讓人產生膩煩感，毫無懸念感。這是這部戲最有欠缺的地方。

　　其次，我覺得作者對主人公李青的刻畫不夠深刻，可能是因為故事情節單一的原因，我總覺得作者花在李青身上的筆墨不少但這個形象過于單薄，不夠豐滿，在劇中，我們大多數時候只看到內斂，穩重的李青，而很少看到他對感情追求的執著與渴望，他成熟但不夠勇敢。另外，我覺得故事情節的完整性不夠，李青帶回家的那個又聾又啞的小孩最后的結局沒有交代清楚，而李青最后喊著軍訓口號要跑去哪也不知道。當然大家可以推測是去軍校，但還有這個可能嗎？他是有前科的人。我覺得整部作品最出色的地方應該是配樂，幾乎所有的配樂都是悲情的，它把人物內心的憂傷，哀怨，撼恨推向及至，使觀眾也跟著音樂陷入劇情中。這也是文章能引起如此共鳴的原因之一。

　　但總體來說，孽子也算得上是一部優秀的作品，至少他在這個很少有人涉足的領域開了個先河，讓越來越多的人理解同志，關注同志。

　　《孽子》讀后感篇11

　　白先勇先生的長篇小說《孽子》，講述了一群被社會驅逐的同性戀少年的故事。故事發生在上世紀60年代的臺北，那個時代比起今日更固舊而保守，對同性戀人群也更加的排斥和敵視，也因此，晦暗、隱秘，甚至骯臟、齷齪都成為了那個人群的標簽。實際上，我們在白先勇的小說中看不到什么“光明”的形象，因為光明規避了他們，并毫不手軟的將其禁錮在陰暗中，那些人物被迫的矮小、卑微，并幾乎無例外的用不恥的方式養活自己。他們羞愧，也成為他人的羞愧。

　　當然，白先勇先生無意要對同性戀者們進行污名化處理，相反的，他的書寫更像是一種宣告：宣告一種不容辯駁的生命真實，也宣告一種不可剝奪的生存權利。

　　而關于同性戀者的生存狀態，或者如書中所呈現的毫無尊嚴的生存狀態，難道是他們自己的選擇嗎？反同性戀者們帶著一種先驗的裁判者的身份將那些不堪的形容詞投擲到他們身上，并指著在泥淖中一身血污的“罪人”大聲宣判：看，他們就是這種人！但是，你可曾想過，他們之所以淪落至此，難道不是拜我們的偏見所賜？正是我們的排斥、污蔑、驅趕、甚至是屠殺，才導致他們走投無路，不得不脫離正軌而泥溷于世！正如我們曾嘲笑貧窮、嘲笑殘疾、嘲笑婦女……我們的嘴臉都是一樣的丑！

　　而事實上，同性戀并不具有病理學的突發性，而是一種生物學上的原發性，也就是說，同性戀并不是一種“病態”，而是一種自然態。也就是說，他們的性取向不是一種選擇，而是一種本能，就像其他人天然的熱愛異性是一樣的。而我們對于同性戀的排斥則完全是基于一種價值觀念的不認同，毫不客氣地說，這是一種政治性的迫害，完全來源于一種臆想的異教沖突。

　　我不知道當科學將“病患”這個身份從同性戀者的身上卸下之后，對他們來說是不是一件感到輕松的事，畢竟，“病患”意味著可被治愈，而除掉這個身份之后他們在不被兼容的社會中就徹底的淪為了他者，在等待被接納的路上，盡頭就更遠了。

　　我們現在仍然不知道人類（也包括其他動物）為何會進化出同性性愛，但可以肯定的是，這種現象在自然界普遍存在。而在人類種群中，同性戀大概占人口的3%--5%。這是一個數量龐大的人群，即便取最低值，他們也要比我們這個國家任何一個少數民族的人數都要多得多。也就是說，他們一直都在我們的身邊，與我們共同的無礙的生活在一起。然而，更多的時候他們也因為對歧視的忌憚而隱藏了自己的性取向，并不得不在掙扎中向世俗妥協，極其堅忍而痛苦的選擇了一種“你們所喜歡”的生存方式。而到頭來，我們還要將這份由我們的偏見造就的“惡”栽贓到他們頭上。我們不覺得可恥嗎？

　　所以，我再強調一遍，同性戀不是“患者”，他們不能、更不需要被治療，他們跟我們一樣是健康、正常的人，只是他們愛這個世界的方式不一樣而已。他們與我們是同根同源的兄弟姐妹，他們對我們沒有傷害。所以，請不要再傷害他們！

　　《孽子》讀后感篇12

　　這幾天斷斷續續看完這本書，心里頗為平靜。這本關于同性戀題材的書叫做《孽子》，但內容卻毫不低俗下流，也沒有任何裸露的性場面描寫，它寫的就是那群不被社會認可的青春鳥。

　　就現在來說，當下社會對同性戀的接受程度較十年二十年前已經有了很大的提高，人們再也對同性戀不會聞風喪膽，但同性戀仍然是好奇眼光的打量處。《孽子》里的每一個人，拋開同性戀取向，是和那些異性取向的人一模一樣的平凡存在，也想過上好日子，也遭受磨難。孽子不孽，甚至更加富有同情心。他們遭受得太多，所以他們的愛心也更多一點。他們的愛要么轟烈，要么隱忍，都是刻進骨頭的深情。他們也有自己的愛好、自己視為珍寶的人事物。老鼠的百寶箱，吳敏的張先生，李青的弟娃，小玉的尋父櫻花夢，傳奇龍子的阿鳳，楊先生的阿雄等一眾青春鳥，傅先生的傅天賜... 他們渴望、追逐，如同飛蛾撲火。那些孽子是社會的籠中之鳥、善良的驚弓之鳥，他們和社會中的其他人，一起交織成一副綺麗的百鳥圖。

　　白先勇他是不歧視同性戀的，他更像是傅先生或者楊先生，嘆訴孽子們的生活和內心，寬容、細膩、溫柔。“清風徐來，好夢不驚”這刻在扇子上的話也許正是白先勇先生對青春鳥們的期待。

　　可能受到過不公平的待遇的同性戀看這本書應該會哭吧。

　　《孽子》讀后感篇13

　　雖說最近真的忙，但是我靠著睡前那點醞釀睡覺的時間看完了《孽子》。第一次聽說它是在一條關于“某某作家竟然寫過同志文學”之類的微博里，出于好奇心就找來看了看。這類文學在當年居然可以正經出版，其實我還挺驚訝的。放到現在也許不行了吧。順便還了解到作者本人已有同性愛人，非常佩服白先生的勇氣，身為公眾人物卻能如此坦然。

　　老實說，平鋪直敘的小說并不能夠迅速吸引我，我看到大約20W字的時候才上的癮，結果一翻頁，小說結束了。從某種意義上來說，我真的很慢熱了。故事大約發生在一個晴朗的下午，阿青被父親趕出家門的時候。他來到公園荷花池邊，就這樣走入了他們的王國里，成為了“孽子”。中間有過去的回憶，王國里每個人的故事，每個人的命運，還有新的輪回。

　　我最喜歡的是深夜時荷花池旁聚滿他們的同類人，彼此靠眼神來投映內心的火熱，還有阿青和他的客人躺在床上的時候的坦誠相待。只能在那么短短幾段描寫里，感受到他們發自內心的最原始的欲望與歡樂，那種對同類的渴求，掏出真心的感覺，一種“酒逢知己千杯少”的痛快。其余的大多數時間里，都是生活的辛酸，燃起希望又被澆滅的無力，在苦澀中求得一點快樂的無奈。這個群體很弱小，每一個同類都太珍貴。

　　里面有提到父親與兒子的沖突。父親發現自己最驕傲的兒子與男人睡在一起的時候，心里會是怎么想的呢？其實我從很小的時候就接受了同性戀，并不覺得有什么不對的地方，不過就是兩個相愛的人在一起而已，所以我沒辦法換位思考父親的處境。只能粗淺地理解為根深蒂固的傳統觀念和赤裸裸的現實的沖突，加上當時的社會對同性戀的理解，就像是隔壁認識了十幾年的過上小康生活的鄰居突然犯罪進了監獄的感覺吧。不可思議，不能理解，也不能接受。

　　想起我和我媽說過我不想結婚不想生孩子，我媽罵我自私、白眼狼。我算不算是我媽眼中的“孽子”呢？“孽子”的定義，放在書里，是讓父親喪失驕傲與希望的兒子，是同性戀。他們背負著大逆不道的罪名被逐出家門，被叫做“人妖”，心里還是有一個執著的念想，還是要繼續生活。小說的最后，每個人的生活都漸漸好了起來，都充滿了溫情與希望，希望故事里的他們，都能有美好的未來。

　　最后，加上作者的題記：“寫給那一群，在最深最深的黑夜里，獨自彷徨街頭，無所依歸的孩子們。”

　　即使路很難走，還是要繼續走下去。這句話從他們的故事里得出，也給我自己。

　　《孽子》讀后感篇14

　　小說以第一人稱的角度敘述了一群聚焦臺北中央公園里的淪落少年——“青春鳥”，細膩描述了他們不為人知的生活，以及他們被社會、家庭、親人所拋棄的痛苦曲折的心路歷程。故事以這群下層同性戀者的生活為主，旁及隱身于各行各業的同性戀者，一段段同性戀曲，反映同性戀者族群被家庭、學校、社會放逐的邊緣處境，呈現同性戀者身體與心靈雙重流亡的困境。這部小說可以說是作者親身經歷的折射。

　　因為與實驗室管理員發生曖昧行為，阿青被學校開除了。一直盼著他能考進軍校的父親，一怒之下把他逐出家門。這少年打著赤腳，拼命地奔跑，跑出家門、跑出巷口，終于跑進了蓮花池邊那個隱秘的王國。在這個黑暗的王國里，有一群跟阿青一樣的“青春鳥”，他們共有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發瘋狂的心。午夜，這群鳥兒如同沖破了牢籠的猛獸，張牙舞爪，四處狩獵。他們一個踏著另一個的影子，狂熱地追逐著，追逐那巨大無比充滿了愛與欲的夢寐……

　　在現代社會，同性戀依然不能為人們所接受，更何況是在那樣一個封建制度下的社會，所以他們只能躲藏著，建立一個屬于他們自己的王國。書中這樣描述他們的王國：“在我們的王國里，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來了，因為這是一個極不合法的國度：我們沒有政府，沒有憲法，不被承認，不受尊重，我們有的只是一群烏合之眾。在我們這個王國里，我們沒有尊卑，沒有貴賤，不分老少，不分強弱。共同有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發瘋發狂的心。”

　　小說濃墨色彩地描繪了王夔龍和阿鳳的故事，龍子英俊高大，家境殷實，用情專一，阿鳳瀟灑矯健，浪漫多情，他們的愛可謂是轟轟烈烈，凄美而又浪漫。在新公園這個男同性戀的世界里，“龍鳳深情”已流傳為永不退色的神話傳說，無不令每一個傾聽者充滿著強烈的羨慕與向往。書中這樣描述：我對他說:“我一身的毒,一身的骯臟,你要來作什么”他說:“你一身的骯臟我幫你舔乾凈,一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龍子的愛太強烈，以至于阿鳳想要逃，愛的深處沒有理智可言，也注定了要以悲劇收場。

　　“龍鳳之情”真的那么令人羨慕嗎？我不這么認為。他們的愛是變態的，不是因為同性戀，而是太過瘋狂，愛并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要將之毀滅，這是多么自私的行為！有一種愛叫做放手！

　　同性戀者在社會里屬于弱勢群體，我們是否應該嘗試著去理解他們，而不是投之以歧視的目光？他們也是社會的一份子，不應該由于性取向的不同而受到不公平的對待。能在茫茫人海中找到那么一個與自己愛好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇難得。有人說他們的愛是病態的，但是又有誰敢說他們的愛不會比我們的更真摯呢？所以請不要戴著有色眼鏡去看他們！其實在國外有些國家已經頒布了有關同性戀者可以結婚的法律文獻，只是我們還太過于封建。

　　小說之所以取名為《孽子》，大概是因為他們的父親都不贊成他們的這種取向，在他們眼里，公園里的那群“青春鳥”就是孽子，他們的行為就是大逆不道。但是結局還是很完美的，阿青他們并不像郭老所說的：“早晚有一天，你們要回到我們這個窩。”“青春鳥”的翅膀還真的硬了，要離開了！

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