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生命是什么讀后感（精選14篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的生命是什么讀后感（精選14篇），希望能夠幫助到大家。
生命是什么讀后感 1
有序產(chǎn)生于有序還是無(wú)序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛(ài)后一種答案，即無(wú)序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過(guò)程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對(duì)復(fù)制？一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)何以會(huì)發(fā)生“奇跡”都無(wú)法形容的純粹結(jié)果？以上問(wèn)題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無(wú)法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問(wèn)題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開(kāi)始大膽地去過(guò)問(wèn)上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)的背景下去尋覓那開(kāi)啟生命之門(mén)的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級(jí)變化和溫度變化呈指數(shù)級(jí)的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年。對(duì)于生命分子，室溫也許等同于絕對(duì)零度，染色體近乎于絕對(duì)穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問(wèn)題，薛定諤給我們提供了將有序動(dòng)力學(xué)特征和無(wú)序統(tǒng)計(jì)學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的'有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無(wú)序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測(cè)和確定。這可是一個(gè)多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來(lái)了人類是否可以認(rèn)識(shí)自我的終極思考。
可人作為一理性動(dòng)物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無(wú)時(shí)不刻被感受，同時(shí)又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對(duì)其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問(wèn)題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實(shí)質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實(shí)證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實(shí)體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實(shí)證的時(shí)代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對(duì)于精神為自由的先驗(yàn)假設(shè)來(lái)講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無(wú)策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對(duì)超驗(yàn)的“他”手中。只要人類還停留在實(shí)證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂(lè)觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗(yàn)的“他”即為整個(gè)宇宙，無(wú)所不在，無(wú)處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實(shí)現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭(zhēng)取得到和“他”平等對(duì)話的權(quán)力。盡管“他”對(duì)于這一話語(yǔ)權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識(shí)的步伐無(wú)法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個(gè)悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
生命是什么讀后感 2
“好書(shū)伴我行”——多么響亮的口號(hào)，這讓我不禁想起了我讀過(guò)的好書(shū)，它伴隨著我走過(guò)生命中的三千多個(gè)日日夜夜，其中《生命是什么》這本書(shū)更猶如一盞明燈，照亮我成長(zhǎng)的路途。因?yàn)樽髡甙焉鞘裁磳?xiě)得淋漓盡致，自己的感情深深地融進(jìn)了字里行間，讓我深受觸動(dòng)。
生命是偶然，死是必然。生命很短，在你不知不覺(jué)中，時(shí)間流逝得多快，一天又一天，一年又一年。生命中，最最漫長(zhǎng)而又短暫的不正是那溫暖幸福的時(shí)刻嗎？
那溫暖幸福的時(shí)刻——和給予你生命的父母在一起。我們?nèi)缁ǘ洌心欠饰值耐恋仞B(yǎng)育；我們似地球，有那溫暖的太陽(yáng)照耀。從出生、長(zhǎng)大到成人。父母都為我們付出了極多極多。記得有一天，父母對(duì)我說(shuō)：“知識(shí)改變?nèi)说拿\(yùn)。”那時(shí)的我，是一個(gè)三歲小毛孩，什么也不懂，但我把這一句話記得牢牢的`。二年級(jí)的一天，當(dāng)我要上學(xué)時(shí)，媽媽對(duì)我說(shuō)：“天冷了，多加一件毛衣吧。”我穿上了媽媽親手編織的毛衣，邁著輕快的腳步進(jìn)了學(xué)校。在教室的墻壁上，我忽然看見(jiàn)了：“知識(shí)改變命運(yùn)。”這張掛圖。我心想：那不是和父母對(duì)我說(shuō)的一樣嗎？漸漸地，我明白了，我來(lái)自農(nóng)村，我要好好努力，知識(shí)改變我的命運(yùn)。
從挫折、失敗到成功。誰(shuí)始終站在你的身邊？我的父母！挫折時(shí)，他們給我鼓勵(lì)。一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，令我感動(dòng)得流淚來(lái)。失敗時(shí)，父母安慰我。記得那次，我考了一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，我心里難受極了。回到了家中，父母關(guān)心地問(wèn)我：“這次成績(jī)?cè)趺礃影。俊蔽颐鎸?duì)著媽媽和爸爸，慚愧地說(shuō)出了我的成績(jī)。然而，他們并沒(méi)有打我罵我，只是輕輕地對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，這次考差了，還有下次，沒(méi)有一千次失敗，就沒(méi)有一千次零一次的成功。”啊！是啊，聽(tīng)了這句話，我如同一個(gè)摔倒的小弟弟，被兩雙大手扶起，還溫柔地?fù)崮χ沂軅男撵`。成功時(shí)，父母在身邊為我加油，讓我更上一層樓。
父母給了我生命。生命是什么呢？有人說(shuō)生命是運(yùn)動(dòng)。這話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。但我要說(shuō)生命是一種溫暖，這種溫暖和好書(shū)一樣，伴隨著我成長(zhǎng)。這就是我從《生命是什么》這本書(shū)中得到的一點(diǎn)頓悟。
生命是什么讀后感 3
1944年，著名物理學(xué)家薛定諤在都柏林出版了一本小冊(cè)子《生命是什么》。作為一名研究生命科學(xué)的研究生，我仔細(xì)閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。
作者薛定諤（Schrodinger，1887——1961）是奧地利著名物理學(xué)家，1926年提出波動(dòng)力學(xué)并因此獲得1933年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，后來(lái)他的研究興趣轉(zhuǎn)向了生命科學(xué)。事實(shí)證明，《生命是什么》這本通俗讀物為以后分子生物學(xué)的誕生作了精神上的鼓勵(lì)和概念上的準(zhǔn)備。
盡管我已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)知識(shí)有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對(duì)書(shū)中作者獨(dú)特的視角和思考問(wèn)題的方式佩服得五體投地。書(shū)中作者用自己熟悉的統(tǒng)計(jì)物理學(xué)去思考感興趣的生命科學(xué)問(wèn)題，充分表明了一位物理學(xué)家的高度自信，而這一自信來(lái)自20世紀(jì)前30年物理學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的革命性進(jìn)展。薛定諤把自己富于創(chuàng)見(jiàn)的想象力以一種略帶詩(shī)意的方式推廣到重大生物學(xué)問(wèn)題的解決上。他提出了一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)難以回答的悖論：為什么在趨于最大熵的宇宙中，那些有條不紊的生命系統(tǒng)卻能存在并繁殖？他認(rèn)為不能用經(jīng)典的物理學(xué)定律來(lái)解釋生命現(xiàn)象，于是他提出了“負(fù)熵”的新概念。另外，薛定諤還提出基因應(yīng)是一種能自我復(fù)制的“非周期性晶體”等觀點(diǎn)。
從今天的'生命科學(xué)來(lái)看，薛定諤的理論有些模糊不清，主觀判斷較多，甚至存在錯(cuò)誤，例如有關(guān)量子躍遷和突變的論述，歸根到底是因?yàn)樗龅膹奈锢韺W(xué)理論到生命科學(xué)的推廣過(guò)于牽強(qiáng)。物理學(xué)是一門(mén)研究物質(zhì)的科學(xué)，盡管生命也是物質(zhì)，但是生命這一復(fù)雜系統(tǒng)具有了許多獨(dú)特的不同于物質(zhì)的本質(zhì)屬性。我想這應(yīng)該是物理學(xué)定律不能生搬硬套到生物學(xué)的根本原因。但不容質(zhì)疑的是，正是薛定諤廣博的知識(shí)基礎(chǔ)、敏銳的洞察力和巨大的理論勇氣為原本發(fā)展緩慢的生命科學(xué)注入了新的活力，開(kāi)辟了物理學(xué)和生命科學(xué)結(jié)合的新天地。
《生命是什么》的出版對(duì)當(dāng)時(shí)年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究，希望從中發(fā)現(xiàn)新的物理定律。弗朗西斯。克里克是他們當(dāng)中的杰出代表，1953年他和詹姆斯。沃森共同發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了生命科學(xué)的重大突破。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得我應(yīng)該向薛定諤學(xué)習(xí)他勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要勤于思考，才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題。另外，要形成寬廣的知識(shí)面和廣闊的學(xué)術(shù)視野，才會(huì)更好地進(jìn)行創(chuàng)新，薛定諤也為我們樹(shù)立了榜樣。
如果說(shuō)20世紀(jì)是物理學(xué)的世紀(jì)，那么21世紀(jì)注定會(huì)成為生命科學(xué)的世紀(jì)。現(xiàn)在生命科學(xué)領(lǐng)域還沒(méi)有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學(xué)一定會(huì)對(duì)這一突破的出現(xiàn)有重要作用。從這一點(diǎn)來(lái)看，薛定諤的《生命是什么》這部20世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
生命是什么讀后感 4
生命起源有兩種，45億年前產(chǎn)生地球，經(jīng)過(guò)7億年，38億年前，一種無(wú)機(jī)物的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了RNA，然后慢慢地產(chǎn)生古菌、細(xì)菌、真核細(xì)胞。一種是外星隕石帶著這些菌進(jìn)入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當(dāng)然第三種是我猜的。
無(wú)生命的東西可以產(chǎn)生出有生命的.東西，但是人類至今還沒(méi)能夠打造出來(lái)，因?yàn)樯枰怂?蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識(shí)，太難了，大自然也花了7億年的時(shí)間才打造出來(lái)了生命。
直立人在地球上存在了200萬(wàn)年，而智人才存在20萬(wàn)年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過(guò)1000年都是個(gè)問(wèn)題。智人跟直立人的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和獅子豹子的關(guān)系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和貓的關(guān)系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現(xiàn)在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。
死亡是生命最好的發(fā)明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個(gè)體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動(dòng)態(tài)性是生命的基礎(chǔ)。
動(dòng)物和植物都是真核細(xì)胞，而細(xì)菌和古菌都屬于原核細(xì)胞，原核細(xì)胞屬于最簡(jiǎn)單的細(xì)胞。
外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動(dòng)物沒(méi)有太大區(qū)別。
人類其實(shí)很渺小，很多事情要想開(kāi)一點(diǎn)。
生命是什么讀后感 5
經(jīng)常有人問(wèn)我大學(xué)應(yīng)該報(bào)什么專業(yè)，我都會(huì)說(shuō)，看看孩子的興趣吧，然后找一個(gè)既能貼合他興趣，又能盡可能學(xué)到數(shù)學(xué)的專業(yè)。
這個(gè)專業(yè)選擇的方法之與我，似乎一直都是物理。
以前喜歡物理是那種發(fā)自內(nèi)心的喜歡，因?yàn)槲锢砜梢宰屛颐靼缀芏嘧匀滑F(xiàn)象。在那個(gè)階段，物理與生物并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，只是物理不需要記憶，很多時(shí)候憑圖像和公式就可以掌握很多東西了。直到后來(lái)大學(xué)里一遍又一遍的學(xué)習(xí)力熱光電，了解物理中各個(gè)方向的發(fā)展史，才逐漸真正領(lǐng)略物理學(xué)的魅力。
從有限的現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，大膽假設(shè)，用數(shù)學(xué)模型將假設(shè)外推到極限，然后與實(shí)驗(yàn)比對(duì)，修正模型，再通過(guò)數(shù)學(xué)對(duì)模型進(jìn)行簡(jiǎn)化，周而復(fù)始。
在所有的科學(xué)學(xué)科中，只有物理能很好的完成整個(gè)一輪的工作。
也只有學(xué)習(xí)過(guò)物理，才能完整的接受這樣的科學(xué)思維訓(xùn)練。
然后，環(huán)顧四周，你會(huì)發(fā)現(xiàn)物理學(xué)家們秉持著這套方法論的東西到處臭屁地指點(diǎn)江山。
比如，薛定諤的《生命是什么》。
這本書(shū)我差不多讀了三遍了，第一遍還是十幾年前剛剛讀研那會(huì)兒，一個(gè)朋友買(mǎi)了一本，我借來(lái)如饑似渴地讀了一遍，但時(shí)隔久遠(yuǎn)，只記得其中薛定諤討論了生命的最小尺度的極限在哪里——當(dāng)初這本書(shū)在我們幾個(gè)人的小圈子里可是圣經(jīng)一般的存在。后來(lái)，我跟這個(gè)朋友都去了德國(guó)，聯(lián)系卻越來(lái)越少，以至于在微信橫行的今天，我都完全找不到他了。
20xx年京東搞活動(dòng)圖書(shū)大促，于是想再買(mǎi)一本《生命是什么》看看，順便放在書(shū)架上留作紀(jì)念，也算是當(dāng)初入行的一個(gè)見(jiàn)證吧。可惜買(mǎi)的這個(gè)版本翻譯似乎有些問(wèn)題，但只憑書(shū)的內(nèi)容也足夠吸引我忽略這些問(wèn)題讀下去了。
而且，讀了兩遍——就像引言里說(shuō)的，這書(shū)值得一讀再讀，每讀一遍，所得所想都會(huì)不同。
這本書(shū)的前半部分是從物理學(xué)家的角度來(lái)理解生命，后半部分則是在理解自我意識(shí)。上世紀(jì)初是物理學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代，在相對(duì)論和量子力學(xué)的加持下，自然科學(xué)所向披靡，人類文明在各個(gè)方面得到了自牛頓時(shí)代之后全方位的提升。但是，人類19世紀(jì)末才發(fā)現(xiàn)了霍亂弧菌，1928年才發(fā)現(xiàn)了青霉素，1856年孟德?tīng)柌砰_(kāi)始數(shù)豌豆——甚至到了這個(gè)時(shí)候，人們還在爭(zhēng)論醫(yī)生到底是不是應(yīng)該洗手。
彼時(shí)的生命科學(xué)，相比于物理學(xué)，幼稚的一塌糊涂。
1926年，薛定諤方程提出，1944年，《生命是什么》出版，1947年克里克看到此書(shū)開(kāi)始由物理轉(zhuǎn)向生物研究，1953年，沃森和克里克提出了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。
《生命是什么》出版時(shí)，薛定諤并不知道DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的存在，更不用提什么中心法測(cè)。他在書(shū)中的分析，全是基于有限的所知，借助物理思維的方法所做的嘗試。這其中有些問(wèn)題也許并不是生物學(xué)家所關(guān)心的，比如生命的.最小尺度是什么，受到哪些限制；有些可能是生物學(xué)家所不曾涉及的，比如所謂的負(fù)熵；而有些則是生物學(xué)家正在苦苦探索的，比如遺傳的性質(zhì)。
薛定諤從變異的可能因素以及概率出發(fā)，基于能量、溫度等參數(shù)的設(shè)定，粗略估算了基因的最小線度——從現(xiàn)在的角度來(lái)看，其實(shí)相差并不大。估算可是物理學(xué)家的拿手好戲，第一顆原子彈試爆時(shí)，費(fèi)米僅靠幾張窗口飄落的碎紙片就估算出了原子彈實(shí)際能量的數(shù)量級(jí)。在得到了基因的線度后，薛定諤就開(kāi)始基于此繼續(xù)分析基因可能的結(jié)構(gòu)是什么樣的——在這個(gè)問(wèn)題上，薛定諤想到了同素異構(gòu)體。老實(shí)說(shuō)，同素異構(gòu)體本質(zhì)上還是比較接近真相的，薛定諤抓住了最基本的一個(gè)特征——是同一種元件的空間排列。這種洞若觀火的洞察力，讓并不是生物學(xué)家的薛定諤可能比生物學(xué)家更早的窺到了遺傳的核心模型，尤其是他甚至對(duì)基因密碼的最小字符數(shù)進(jìn)行了卓有預(yù)見(jiàn)性的分析，著實(shí)令人欽佩——大師果然就是大師。而最為讓我贊嘆的是，薛定諤在那時(shí)就高屋建瓴的指出，生物系統(tǒng)尤其特有的規(guī)律和特征，并不是物理現(xiàn)有理論的一個(gè)簡(jiǎn)單應(yīng)用。這種思想的重要性，后世的很多物理學(xué)家并沒(méi)有意識(shí)到，物理理論的無(wú)往而不勝讓大家產(chǎn)生了深深的錯(cuò)覺(jué)，在我看來(lái)，這也是很多物理學(xué)家轉(zhuǎn)做生物之后紛紛折戟的原因之一。
這種深邃犀利的洞察力就是大師和普通人的差距。教父說(shuō)，在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人，自然是不一樣的命運(yùn)，大概也是這個(gè)意思吧。
另一個(gè)讓我產(chǎn)生這種感慨的例子則是愛(ài)因斯坦關(guān)于固體熱容率的模型，愛(ài)因斯坦粗暴的將粒子三個(gè)方向的振蕩頻率取為一直，雖然舍棄了部分理論計(jì)算的準(zhǔn)確性，但是清晰簡(jiǎn)明的體現(xiàn)了模型的核心，且仍然能夠很好的與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)吻合。愛(ài)因斯坦因相對(duì)論而聞名于世，但他的研究成果遍布物理學(xué)的各個(gè)方向，他甚至對(duì)一杯旋轉(zhuǎn)的水中為什么碎屑會(huì)聚集于杯底中心也給出過(guò)解釋——在這之前沒(méi)有人能夠解釋這一現(xiàn)象，而這一理論還順便對(duì)河床的磨損情況給出了答案。
物理學(xué)家是一群好奇心驅(qū)動(dòng)的生物，并不被所謂的專業(yè)所局限。
作為同樣杰出——也許比愛(ài)因斯坦稍稍遜色一點(diǎn)的物理學(xué)家薛定諤也不例外。《生命是什么》后半部分收錄了薛定諤關(guān)于意識(shí)與客觀世界的討論。量子力學(xué)的驚世駭俗甚至比相對(duì)論的時(shí)空觀還具有魔力，不連續(xù)性，不確定性，以及大名鼎鼎的量子糾纏，都是量子力學(xué)在大眾中的代名詞。而在眾多為人津津樂(lè)道的量子力學(xué)詞條中，薛定諤最廣為人知的大概就是他那只有名的貓了。
很顯然，這只貓的生死問(wèn)題，并不是薛定諤的一時(shí)興起，從《生命是什么》中關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)，主觀與客觀的討論來(lái)看，這只貓是薛定諤對(duì)意識(shí)與物質(zhì)的界限夸張放大的一種嘗試。
幾百年來(lái)，自然科學(xué)——大多數(shù)情況下也就是物理學(xué)，一直在孜孜不倦地將人的主觀意識(shí)從客觀世界中剝離出來(lái)。我們聽(tīng)到了聲音的高低，我們就用振動(dòng)頻率來(lái)描述它；我們看到了顏色，我們就用光的頻率來(lái)描述它；我們感受到了冷熱，我們就用溫度和原子分子運(yùn)動(dòng)的平均能量來(lái)描述它；我們能夠感受到快慢和各種力，我們就用機(jī)械能和動(dòng)量來(lái)描述它。是的，每一種從感官到定量測(cè)量的轉(zhuǎn)變，都意味著我們可以用更加恒定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待和理解這個(gè)外在的世界，對(duì)于測(cè)量精確程度的追求，意味著我們能夠?qū)⒅饔^從客觀中剝離出來(lái)的最大限度。但是這一追求在量子力學(xué)的不確定原理上碰了壁，在普朗克常數(shù)的量級(jí)上，我們只能知道對(duì)正則對(duì)易量的乘積——如果測(cè)量了其中一個(gè)，則會(huì)影響另一個(gè)量。此時(shí)人的主觀行為似乎對(duì)客觀世界產(chǎn)生了影響，更為夸張的是，量子力學(xué)告訴我們，在測(cè)量之前，不論是粒子的位置還是速度，都不是確定的，只是在我們測(cè)量時(shí)才出現(xiàn)了“坍縮”——也就是我們?cè)噲D客觀觀察世界的行為實(shí)際上影響了客觀世界。這也是薛定諤貓的來(lái)源。
在這種情況下，“測(cè)量”這個(gè)一直以來(lái)用作隔離主觀和客觀的界限變得模糊了，而更為可怕的是，什么樣的測(cè)量會(huì)帶來(lái)這樣的影響也變得模棱兩可——一只貓能不能進(jìn)行“測(cè)量”呢？
所以，薛定諤在書(shū)中使用了大量的篇幅討論意識(shí)。但這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是過(guò)于龐大和超前了，在對(duì)生命的物質(zhì)基礎(chǔ)都沒(méi)有深刻理解的時(shí)候?qū)σ庾R(shí)和思想層面的任何科學(xué)探討都只能停留在假設(shè)的階段。薛定諤從意識(shí)的規(guī)模、數(shù)量等等角度試圖窺見(jiàn)意識(shí)的蛛絲馬跡，更多的是呈現(xiàn)出一種哲學(xué)上的啟發(fā)而非科學(xué)上的知識(shí)。
其中我印象最深的有兩處，一處是左右腦分裂后所體現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)的不一致性，這里表現(xiàn)了意識(shí)在空間上的分割，當(dāng)我們把大腦分成兩部分，意識(shí)似乎也分裂了，如果繼續(xù)分割意識(shí)的器官呢？一個(gè)細(xì)胞有意識(shí)嗎？那么從什么時(shí)候開(kāi)始意識(shí)就突然出現(xiàn)了呢？
另一處則可以看作意識(shí)在時(shí)間上的分割。當(dāng)一個(gè)人的記憶不斷更新變化時(shí)，我們是不是可以認(rèn)為這個(gè)人的意識(shí)在發(fā)生變化？那么意識(shí)發(fā)生了多大的變化我們就認(rèn)為意識(shí)已經(jīng)不是原來(lái)的意識(shí)了呢？這也是“忒修斯之船”的問(wèn)題。阿茲海默綜合征患者會(huì)逐漸忘記周?chē)娜撕褪拢瑢?duì)于那些他已經(jīng)忘掉的朋友來(lái)說(shuō)，患者是否還是同一個(gè)人呢？意識(shí)是一種記憶嗎？還是記憶之上的什么“能力”？
當(dāng)我們?cè)俅位氐街骺陀^問(wèn)題時(shí)，問(wèn)題變得更加復(fù)雜了，到底是意識(shí)在空間或者時(shí)間的哪一部分與客觀世界融合在了一起呢？如果我們找不到這一部分，我們對(duì)于物質(zhì)世界的客觀性還會(huì)那么篤定嗎？
我一直認(rèn)為在自然科學(xué)中，物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)具有獨(dú)特的地位，前者是后者發(fā)展成熟的必經(jīng)階段和基礎(chǔ)。在物理學(xué)黃金年代的二十世紀(jì)初，薛定諤就看到了生物學(xué)的廣闊前景，并引領(lǐng)了一批物理學(xué)家前赴后繼的轉(zhuǎn)戰(zhàn)生物領(lǐng)域，如今，生物學(xué)和當(dāng)初相比已經(jīng)突飛猛進(jìn)，儼然站在了爆發(fā)的前夜。
此時(shí)讀《生命是什么》別有一番感悟。
生命是什么讀后感 6
在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動(dòng)力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書(shū)。
我曾以為這本書(shū)將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來(lái)解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對(duì)生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。
《生命是什么》的出版對(duì)當(dāng)時(shí)年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的.許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書(shū)中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長(zhǎng)期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說(shuō)明；對(duì)于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的組織；……這些觀念在當(dāng)時(shí)是第一次被提出來(lái)，對(duì)世人來(lái)說(shuō)是十分新奇的，也是特別引人入勝的。
對(duì)于這本書(shū)，說(shuō)老實(shí)話，我看得不是很懂。但是既然這本書(shū)被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書(shū)目之一，那么它必然有它的優(yōu)點(diǎn)所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書(shū)而是書(shū)的作者？作者從一個(gè)他所擅長(zhǎng)的物理區(qū)域跨進(jìn)了對(duì)他來(lái)說(shuō)算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅(jiān)定的心理！
其實(shí)，因?yàn)樗麖男?ài)好廣泛，喜歡博覽群書(shū)，在其父和朋友的影響下，對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時(shí)候選擇了生物。同時(shí)，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅(jiān)定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來(lái)的認(rèn)真嘗試。
正是薛定諤知識(shí)面的廣度以及他心目中對(duì)科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺(jué)得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識(shí)面，不拘于一角天地，同時(shí)還要具有堅(jiān)定的信念，這樣，人生才會(huì)更精彩，路途才會(huì)更平坦，離成功才會(huì)更接近！
生命是什么讀后感 7
看過(guò)《生命 生命》之后，我有很多話想說(shuō)。
在《生命 生命》的第一自然段里，我看見(jiàn)飛蛾那種求生的欲望，不由得打心眼兒里佩服它。為什么我佩服它呢？因?yàn)槲以陔娨暽稀?bào)紙上、電腦上、雜志上等信息發(fā)現(xiàn)有許多人根本不愛(ài)護(hù)自己的生命而連累到其他人，甚至是把自己的生命糟蹋得一塌糊涂的人。
2012年1月29日，美國(guó)一名男子達(dá)到了一百七十五公斤重，這是一個(gè)驚人的數(shù)目，況且他才33歲！雖然他總是承認(rèn)自己一定要馬上減肥，結(jié)果一日復(fù)一日、一周復(fù)一周、一月復(fù)一月、一年復(fù)一年......2年前親口答應(yīng)的事，他做到了嗎？沒(méi)有。現(xiàn)在的他，只能躺在床上，還得有專門(mén)的人員拉他起來(lái)，這也算愛(ài)護(hù)生命嗎？
2011年9月13日，一個(gè)18歲的男子在網(wǎng)吧玩電游，號(hào)稱“游戲界第一”。后來(lái)，一位姓唐的人超越了他，男孩越想越生氣，越想越生氣，直到9月21日，他再也忍不住了，在當(dāng)天晚上殺了他，又怕被人發(fā)現(xiàn)，又殺了他全家。后來(lái)，他被捉住了，就連律師也沒(méi)有辦法，判男子死刑。這也算愛(ài)護(hù)生命嗎？
2011年8月21日，一名13歲的六年級(jí)男孩在家死亡。很多人都認(rèn)為他是發(fā)病死的，警察一看，才發(fā)現(xiàn)：男孩是自殺身亡的。男孩為什么會(huì)自殺呢？原來(lái)，男孩玩一個(gè)游戲被人盜了號(hào)了，大哭了一場(chǎng)，盜了號(hào)的`人又改了程序，讓他找不回賬號(hào)。男孩非常郁悶，得了抑郁癥。8月20日下午，趁父母不在的時(shí)候，拿出水果刀往咽喉一刺，立即沒(méi)了心跳。這也算愛(ài)護(hù)生命嗎？
文章里的飛蛾有信心面對(duì)陽(yáng)光，之所以有那種“求生的欲望”，因?yàn)樗粫?huì)放棄生命。
生命是什么讀后感 8
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計(jì)學(xué)觀察宏觀事物，在無(wú)序中發(fā)現(xiàn)有序，而動(dòng)力學(xué)基于有序的有序，觀測(cè)單個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)，而統(tǒng)計(jì)學(xué)是基于動(dòng)力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒(méi)有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識(shí)、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會(huì)人，在先肯定了人類意識(shí)的同一性（意識(shí)的.多元性僅僅是我們出于個(gè)體時(shí)空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識(shí)是人類進(jìn)化過(guò)程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無(wú)意識(shí)，而道德要求是一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)人類從個(gè)體動(dòng)物變成社會(huì)動(dòng)物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問(wèn)題——何為真實(shí)？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗(yàn)綜合判斷，繼而又自然引出一個(gè)問(wèn)題：人類何以相互理解、認(rèn)識(shí)到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過(guò)語(yǔ)言建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識(shí)路再到語(yǔ)言論，都有了。）可是，如果并非存在一個(gè)獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識(shí)的世界具有一致性？薛定諤在這個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個(gè)都提供不了。”正因?yàn)槿藗兩钤谕粋�(gè)世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
生命是什么讀后感 9
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的揭示，而對(duì)此做出最大貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家（沃森，克里克和威爾金斯）都是因?yàn)樽x了一本由生命科學(xué)的“門(mén)外漢”寫(xiě)的探討生命意義的書(shū)而毅然決然放棄自己的專業(yè)，轉(zhuǎn)而與生物結(jié)緣的。這位“門(mén)外漢”便是大名鼎鼎的物理學(xué)家薛定諤，此書(shū)則是《生命是什么》，那這本書(shū)究竟有何過(guò)人之處能產(chǎn)生如此重大的影響？
本書(shū)為薛定諤兩本著作的合集，作者獨(dú)辟蹊徑采用物理學(xué)和化學(xué)的原理來(lái)解釋發(fā)生在生命世界中的事件，詳細(xì)探討了長(zhǎng)久困擾人類的兩個(gè)重大問(wèn)題：生命和意識(shí)。
生命是什么？這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久，每一個(gè)思考者放眼望去，整個(gè)星球上幾乎到處都有生命，可是這對(duì)于理解生命的含義好像不僅沒(méi)有幫助，反而增加了我們的迷惑。一塊石頭與一條小狗的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？正如書(shū)中所指出生命體就連單細(xì)胞生物都包含數(shù)以億計(jì)的原子，但非生命的石頭也包含數(shù)不清的原子，所以數(shù)量不是充要條件。生命必須建立在有序之上，雜亂無(wú)章是生命毀滅的結(jié)果，這個(gè)有序還要包括多樣性——多樣性的物質(zhì)（元素）和多樣性的排列順序，對(duì)于人體而言，一個(gè)個(gè)細(xì)胞都沒(méi)有自由意識(shí)，可是恒河沙數(shù)般的細(xì)胞組成的大腦卻有復(fù)雜的邏輯思維能力，這是在大量有序性排列基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出的結(jié)果，KK在《失控》中描述人工智能時(shí)提出了了“涌現(xiàn)”這個(gè)詞，KK解釋為“事物發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的質(zhì)變，關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”也就是說(shuō)，智慧可以可以從一群數(shù)量足夠大的愚鈍中涌現(xiàn)，即所謂的“眾愚成智”，生命的形成過(guò)程必然是一個(gè)量變產(chǎn)生質(zhì)變的涌現(xiàn)過(guò)程。
同時(shí)，所有生物有一個(gè)普遍的需求：食物，或者進(jìn)行新陳代謝。這其實(shí)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，只是我們司空見(jiàn)慣不覺(jué)得奇怪罷了，試想一下生命新陳代謝時(shí)做了什么就明白了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)生命在無(wú)休止的重復(fù)：攝入和排出。生命沒(méi)完沒(méi)了的費(fèi)盡力氣吃東西又排泄掉來(lái)進(jìn)行新陳代謝究竟是為了什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有過(guò)長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。有人說(shuō)是為了物質(zhì)交換，其實(shí)，生物體中的氧、氮、硫等任何一個(gè)原子與環(huán)境中的同類原子都是一樣的，那么把它們進(jìn)行交換又有什么意義呢？后來(lái)有人認(rèn)為能量是我們賴以生存的基礎(chǔ)，生物是為了獲取能量。然而，一個(gè)成年生命體所含的物質(zhì)與所含的能量都是基本固定不變的。既然體外一個(gè)卡路里與體內(nèi)一個(gè)卡路里的價(jià)值是相等的，那么，這樣的單純交換是為了什么呢？所以新陳代謝既不是為了物質(zhì)也不是為了能量，根據(jù)熱力學(xué)熵增定律，一個(gè)生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在增加正熵，不斷趨近于熵的最大值，熵越大能量越低，生命則越穩(wěn)定，慢慢趨近最穩(wěn)定的狀態(tài)即死亡。那么，如何才能擺脫死亡，一直保持生命的存在狀態(tài)？從環(huán)境里孜孜不倦地汲取負(fù)熵恐怕是唯一的辦法了。也就是說(shuō)，生命體需要不斷的進(jìn)食、排泄來(lái)消除活著的時(shí)候不得不產(chǎn)生的正熵，這即是生命進(jìn)行新陳代謝的本質(zhì)。
意識(shí)是什么？普遍認(rèn)為意識(shí)來(lái)自大腦，作為唯物主義者，必然承認(rèn)意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的'反映，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)作為主體對(duì)象，意識(shí)和其他一切都無(wú)從談起，可是現(xiàn)實(shí)世界無(wú)疑只有一個(gè)，然而看起來(lái)有許多不同的有意識(shí)的自我，卻都是對(duì)這同一個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，那究竟哪個(gè)自我的意識(shí)是對(duì)的？其實(shí)，我們周?chē)恼鎸?shí)世界是由無(wú)數(shù)人的意識(shí)重疊領(lǐng)域構(gòu)成的，世界這個(gè)概念本身就產(chǎn)生了它自己。但是我們?nèi)詴?huì)有諸多疑問(wèn)：你的世界和我的世界真的是一樣的嗎？是不是存在一個(gè)更為真實(shí)的世界，它不同于我們?nèi)魏我粋�(gè)人通過(guò)感官的內(nèi)部投射而獲得的世界？假如真是這樣的話，那么世界對(duì)于每個(gè)人的感知而言是不是一樣的呢？……類似的追問(wèn)無(wú)窮無(wú)盡。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家千百年的探索發(fā)現(xiàn)，最后不的不承認(rèn)一個(gè)令人失望的事實(shí)：我們都生活在表象的世界里。科學(xué)進(jìn)展已經(jīng)表明，世界上并沒(méi)有顏色這種東西，只有不同波長(zhǎng)和頻率的光波。世界上并沒(méi)有聲音這種東西，只有空氣的振動(dòng)。世界上并沒(méi)有溫度這種東西，只有分子的運(yùn)動(dòng)。顏色，聲音，溫度并不是世界本來(lái)的面目，儀器也不過(guò)是人類感覺(jué)的延伸，那不禁疑問(wèn)感覺(jué)可靠嗎？感覺(jué)不可靠，人類進(jìn)化出的的各種觸覺(jué)都是為了求存，大腦的首要目的也是為了求存而不是求真，所以人類對(duì)于光忽略了紫外線、紅外線、X射線等，對(duì)于聲音忽略了次聲波、超聲波等，對(duì)于溫度，我們?nèi)绻麤](méi)有留意碰到一個(gè)非常冷的物體，會(huì)在瞬間覺(jué)得它很熱，甚至手指上有燒灼的感覺(jué)。這些都是人類對(duì)世界只有片面感覺(jué)的表現(xiàn)，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍芙档蜕娉杀尽⒐?jié)省能量，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中減少寶貴的能量消耗對(duì)一種生物的存亡至關(guān)重要。
生命與意識(shí)的問(wèn)題極其復(fù)雜卻又必須面對(duì)，人類關(guān)于意識(shí)和生命的追問(wèn)將永不止步，也許在這條路上沒(méi)有終極的珠穆朗瑪峰可攀登，雖得不到一個(gè)一勞永逸的回答，但是人類作為地球上唯一的智能生物和主導(dǎo)生物必然要承擔(dān)起生命的尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)即在于思索與追問(wèn)。
生命不息，思索不止！
生命是什么讀后感 10
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長(zhǎng)和杏林子靜聽(tīng)自己的心跳使她明白了生命的價(jià)值這三個(gè)故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，這是一個(gè)受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的`鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂(lè)鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門(mén)，必會(huì)會(huì)你打開(kāi)一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國(guó)證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對(duì)的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對(duì)黑暗、無(wú)聲世界的勇氣；生命是……
生命是什么讀后感 11
我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是1994年高中理科畢業(yè)，1998年從西安交通大學(xué)科技日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)，2001年從北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士畢業(yè)。這本書(shū)是作者1943年為400名聽(tīng)眾做的公開(kāi)演講，但是我懷疑我這個(gè)二十一世紀(jì)初畢業(yè)的文科碩士研究生究竟能理解百分之幾。不過(guò)第一段的最后一句話安慰了我：講演者試圖把那些介于生物學(xué)和物理學(xué)之間的基本概念，既向物理學(xué)家也向生物學(xué)家講清楚。所以我覺(jué)得難是理所當(dāng)然的，因?yàn)槲壹炔皇俏锢韺W(xué)家也不是生物學(xué)家。文中一定有錯(cuò)誤之處，先請(qǐng)求大家多多指教。
為什么我想這本書(shū)呢？因?yàn)槲宜⒌街茗櫟t的一則短視頻。
周鴻祎在視頻中說(shuō)自從他聽(tīng)說(shuō)1克DNA理論上可以存儲(chǔ)455EB字節(jié)的.數(shù)據(jù)，而他幾十萬(wàn)臺(tái)服務(wù)器才能儲(chǔ)存2EB的數(shù)據(jù)，他就再也不擔(dān)心人工智能會(huì)取代人了，他感覺(jué)整個(gè)地球的算力都不夠用。
我立刻查了一下人體含有多少克DNA，根據(jù)百度答案是2200克。那么單個(gè)人體儲(chǔ)存的信息量是1001000EB。又查到一個(gè)數(shù)據(jù)是5EB就相當(dāng)于至今全世界人類所講過(guò)的話語(yǔ)。這些數(shù)據(jù)讓我覺(jué)得對(duì)“生命”這一事物充滿了好奇，于是就沖到圖書(shū)館，借了這本書(shū)。
生命是什么讀后感 12
薛定諤先生的書(shū)當(dāng)然絕對(duì)肯定必須是一本好書(shū)！書(shū)名是《生命是什么》，但是，實(shí)際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學(xué)性；后一部分主要講意識(shí)和物質(zhì)，偏哲學(xué)性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者的薛定諤先生在物理學(xué)或者說(shuō)量子力學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實(shí)也在生命科學(xué)方面也作出過(guò)貢獻(xiàn)！書(shū)一開(kāi)始就讓人感覺(jué)：學(xué)術(shù)大師看問(wèn)題，大道至簡(jiǎn)、目標(biāo)明確且又雄心勃勃！書(shū)中具體哪些方面是薛定諤先生個(gè)人的貢獻(xiàn)，作為一個(gè)生命科學(xué)的門(mén)外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細(xì)梳理和閱讀，但是，書(shū)中關(guān)于新陳代謝與負(fù)熵的聯(lián)系，以前確實(shí)是聞所未聞；而遺傳學(xué)中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書(shū)中字里行間，不時(shí)閃現(xiàn)出一代學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度！
例如：一個(gè)簡(jiǎn)短的序言就透出作為量子力學(xué)主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范！讀起來(lái)讓人感覺(jué)耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；
又如：薛定諤先生在關(guān)于遺傳機(jī)制和突變的講解中，似乎好像沒(méi)有使用任何數(shù)學(xué)公式以幫助闡述這些科學(xué)概念和問(wèn)題；再如：薛定諤先生對(duì)達(dá)爾文的工作的評(píng)價(jià)，即有毫不客氣的批評(píng)，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實(shí)事求是、就事論事的科學(xué)態(tài)度；又再如：薛定諤關(guān)于物理學(xué)的評(píng)論：物理學(xué)的理論都是相對(duì)的，這在任何時(shí)候都是如此，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谀承┗炯僭O(shè)的基礎(chǔ)之上，讓人覺(jué)得作為科學(xué)家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對(duì)機(jī)械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)仍發(fā)人深省；又如，薛定諤先生關(guān)于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；
最后，我們記住薛定諤先生的.“有序來(lái)自有序”這句話及其意義，或許算是對(duì)大師的一種緬懷和紀(jì)念？最后不得不說(shuō)幾句關(guān)于這個(gè)中文版本的看法：這個(gè)中文版本確實(shí)有一些不盡人意之處，書(shū)中有一些地方，翻譯得詞不達(dá)意不說(shuō)，書(shū)中提到的若干配圖一個(gè)都沒(méi)看到！另外這本書(shū)里涉及的數(shù)學(xué)表達(dá)式的排版也存在問(wèn)題…還好找到薛定諤先生的這本書(shū)的英文版，以后再好好地拜讀…
生命是什么讀后感 13
突變是什么？熵是什么？一切的一切，薛定諤都給出了答案。
這本《生命是什么》讓我最有感觸的就是關(guān)于熵和突變內(nèi)容。
關(guān)于熵，薛定諤說(shuō)，熵本質(zhì)是就是分子的無(wú)序性。而物質(zhì)是有分子等微觀粒子組成的。如果要簡(jiǎn)單地給世界上的物質(zhì)分類，那么有兩類：有機(jī)體和無(wú)機(jī)體。
無(wú)機(jī)體是周期性晶體。如果沒(méi)有任何外界的干預(yù)下，那么無(wú)機(jī)體幾乎是永恒的存在。
有機(jī)體是非周期性晶體，它必須時(shí)刻地與外界保持交換，維護(hù)保持自身的存在，脆弱的同時(shí)又有韌性。
它們的區(qū)別是在于對(duì)于熵的應(yīng)對(duì)，也就是是否具有新陳代謝。而因?yàn)樾玛惔x在本質(zhì)就是交熵。
由上，生命體是在熵中進(jìn)行的。
下面，我們來(lái)看突變。
突變是參考于量子躍遷的，而量子躍遷是指從一種相對(duì)穩(wěn)定的分子構(gòu)型轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N相對(duì)穩(wěn)定的分子構(gòu)型，所以仔細(xì)地看一下突變，它無(wú)疑是遺傳寶庫(kù)中發(fā)生的一大變化。
突變，有時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)危害，也有時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)好處。
帶給我們危害時(shí)，我們有可能會(huì)產(chǎn)生癌癥等，帶給我們好處時(shí)，我們有可能會(huì)適應(yīng)一些突發(fā)狀態(tài)。所以將負(fù)熵與突變結(jié)合到一起，那么會(huì)產(chǎn)生一些奇妙的化學(xué)反應(yīng)，兩者就會(huì)像DNA一樣螺旋向上，負(fù)熵成為了突變的基石，而突變又成了負(fù)熵的動(dòng)力。
突變也是可逆有時(shí)候我們會(huì)被構(gòu)型改變的兩個(gè)方向都進(jìn)行研究，比如從某個(gè)“野生”基因到一個(gè)特定突變體，又從那個(gè)曲片子回到該“野生”基因這些情況下兩者的自然充電率有時(shí)幾乎一樣，有時(shí)卻大不大為不同。初看起來(lái)人們很容易感到困惑，因?yàn)檫@兩個(gè)方向需要克服的閾值似乎是相同的。其實(shí)不必困惑，因?yàn)楸仨殢某跏紭?gòu)型的技能開(kāi)始算起，而“野生”基因和突變基因在這一點(diǎn)上可能不同。
我們?cè)賮?lái)談一下熵。什么是熵？首先我要強(qiáng)調(diào)他并不是什么含糊不清的概念或想法，而是一個(gè)可測(cè)量的物理量，就像一根棍子的長(zhǎng)度，物體任意一點(diǎn)的溫度，某種晶體的`熔化熱或某種物質(zhì)的比熱，那樣。絕對(duì)零度下當(dāng)你通過(guò)緩慢可逆的微小步驟是物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌麪顟B(tài)時(shí)，它的熵就會(huì)以一定的量增加商量，可以這樣計(jì)算，先把每一個(gè)步驟所需的那一小步熱量除以提供熱量時(shí)的絕對(duì)溫度，再把這些結(jié)果全都加起來(lái)，舉個(gè)例子，當(dāng)你融化固體時(shí)，它的熵分就是其融化熱除以溶液的溫度，由此可以看出熵的單位是卡/攝氏度。就像卡是熱量的單位，厘米是長(zhǎng)度單位一樣。
有人看到突變的時(shí)候，就會(huì)問(wèn)到負(fù)熵是什么？其實(shí)負(fù)熵是非常正面的東西，有機(jī)體賴以生存的東西就是負(fù)熵，或者換一種不那么矛盾的說(shuō)法，新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有應(yīng)存活而不可避免產(chǎn)生的熵。
也有人問(wèn)，突變有那么厲害嗎？其實(shí)當(dāng)生命體發(fā)生突變的時(shí)候，生命體體內(nèi)的基因就會(huì)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生突變現(xiàn)象。
就像癌細(xì)胞一樣，它是由普通的細(xì)胞突變來(lái)的。當(dāng)細(xì)胞體內(nèi)的DNA發(fā)生突變的時(shí)候，普通的細(xì)胞就有可能變成癌細(xì)胞。當(dāng)我們面對(duì)一些突發(fā)情況時(shí)，我們的細(xì)胞就會(huì)從而產(chǎn)生突變，而這樣突變會(huì)使我們適應(yīng)一個(gè)新的環(huán)境。就像動(dòng)物不斷突變從而不斷存活下來(lái)一樣。其中就是因?yàn)榧?xì)胞突變而使生物在不同的環(huán)境中存活下來(lái)。
但是即使是突變，生命體還是離不開(kāi)熵，生命體賴以生存的東西就是熵。所以我才在上面說(shuō)負(fù)熵與突變結(jié)合在一起就會(huì)像DNA一樣螺旋而上。
所以突變和負(fù)熵是生命體中的一道亮麗的風(fēng)景線，如果缺失了其中的任意一個(gè)，則生命體就會(huì)失去原本的風(fēng)采。
因?yàn)樯杏辛诉@樣一個(gè)亮麗的風(fēng)景線，生命才能在不斷的環(huán)境變化存活下。這就是熵和突變，生命中亮麗的風(fēng)景線。
生命是什么讀后感 14
“生命是什么？”這個(gè)問(wèn)題被翻譯成無(wú)數(shù)個(gè)版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題你可以快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一個(gè)人相信哪一個(gè)答案，這個(gè)答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無(wú)用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動(dòng)發(fā)展的實(shí)用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無(wú)非換著法子在追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌贾幌嘈抛约哼壿嬚J(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，任何未知對(duì)我們而言都是盲區(qū)。你沒(méi)有辦法說(shuō)出任何一個(gè)超越你想象的名詞。
如果一個(gè)創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來(lái)，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對(duì)每一個(gè)人的.意義不同。
總有人勸我少讀書(shū)，這好像是國(guó)人的通用價(jià)值觀，無(wú)論這個(gè)人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會(huì)認(rèn)定讀書(shū)本身的價(jià)值少于社會(huì)實(shí)踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因?yàn)樗麕Р粊?lái)即時(shí)的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價(jià)值。所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
在薛定諤的《有序，無(wú)序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動(dòng)，靜止，或從事其他活動(dòng)。”出自于斯賓諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書(shū)，在哪一方面深度思考，對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)塑造及成長(zhǎng)速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)出不會(huì)僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會(huì)岌岌可危，而是國(guó)家銀行和印鈔廠就要關(guān)門(mén)了。世界遵循邏輯，無(wú)處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡(jiǎn)單的邏輯。
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