《動物莊園》讀后感（通用20篇）
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《動物莊園》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《動物莊園》讀后感 1
迄今為止，人類已經統治了這個世界長達世界幾千年之久。沒有智慧的動物們只能屈服于人類的統治之下。本應該是這樣，然而，有一天……
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養天年。因此所有動物都要團結起來，一起為新生活奮斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的.平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢？我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破侖的統治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園？一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
《動物莊園》讀后感 2
最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現實生活中也有著和這一樣的國家和社會。
書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被壓迫的命運，動物不能再遭受剝削，要驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發動物們的革命熱情和革命信心。
但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領袖。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發動了起義，原來的剝削者農場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。
豬成為了動物莊園的頭領和管理者，因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負有管理莊園的責任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發展而奮斗。但是，兩位最高領導獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養成了自己的私人武裝。
在網上看了一些關于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯，書中反映著蘇聯的變化，斯大林統治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，領導者越來越腐化，蘇聯最后和資本主義妥協，背叛了人民和社會主義。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法。當革命開始時，大家都很團結，都有一個共同的目標就是推翻剝削階級，等到經過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的`社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領導者開始不滿足現狀，在權利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的領導者生活，又開始欺壓百姓。
我們國家現在走的社會主義道路，不允許存在專制統治，權力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，當然，我國現在的發展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養出有思想的人。現在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關于蘇聯國家統治階級的事，同時也給了中國的發展道路一些啟發，意義深遠。
《動物莊園》讀后感 3
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰爭，正是歷史發展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯—諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的`五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律——“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動；成立讀書班，普及教育；建立國防，預備其他莊園的進攻；建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配；與其他莊園外交關系的處理不當；罔顧民生艱難，執意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯。蘇聯最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民主是什么東西有幾個執政黨票選就算是民主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯—諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
《動物莊園》讀后感 4
很短的一本書，不到一個小時就看完了，十分荒誕的一個故事，但是…
反烏托邦（Dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質，人類的精神在高度發達的技術社會并沒有真正的自由。
這本書出名應該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經歷過六七十年代的學者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經歷了那件事情，也是一種諷刺。
在看這本書的時候，也是越看越覺得荒謬，但是越看越細思極恐，甚至看到一半就猜到結局，書中的很多事情，比如說
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的。”
真的不是寫實小說嗎…后來發現這本書是成書于1943-1944年，甚至連“歷史總是驚人的相似”這句話都不能在這里適用。
《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發展變化，對共產主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的'集團的根本利益在于維系自身的統治地位，無論形式上有著什么様的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發生了，誰會相信真的會有這種事情發生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內容很多都預測了未來會發生的事件，比如說《1984》，比如說現在的社會文化發展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當年麥哲預言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
《動物莊園》讀后感 5
讀這本書，如果不關注寫作的社會背景和作者本人的社會經歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點夸張了，不過想要理解這本書的內涵，就必須與當時特定的社會背景緊密聯系起來。《動物莊園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現實世界密切相關的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動物莊園》是因為他從西班牙戰場回來，原本參戰是因為為了保衛共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內部的明爭暗斗。蘇聯控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進步，卻暗地里進行政治迫害，作者通過自身的經歷，對于斯大林統治下的'蘇聯的本質有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動物莊園》。后因冷戰爆發，這本書被用作宣傳冷戰的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時獲獎的公豬，在動物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個夢，為大家種下“反抗人類，翻身農奴把歌唱”的偉大夢想的種子，為后續動物們的在“偉大領袖”拿破侖的帶領下的反抗斗爭奠定了理論基礎，也為反抗斗爭做足了群眾動員。
拿破侖：這是個高智商的“領袖豬”。在它的帶領下，動物農場改名為動物莊園，動物們本想著“翻身農奴把歌唱”，到了自己當家作主的時候 ，可被這個高智商的豬領袖各種忽悠，百般壓榨動物們的剩余價值。統治者們以崇高的理想作為忽悠的口號，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點的協助下，成功勝任“忽悠”領袖雪球：這個曾經與拿破侖有得一比的強者，在激烈的“政治”斗爭中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠的“背鍋俠”。
《動物莊園》讀后感 6
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦 。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個農莊的動物不堪人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，按照“所有動物一律平等”的原則，建立起一個烏托邦式家園。不久，兩只領頭的豬開始為了爭奪權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸，并驅逐了它。統治層的豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權階級，農莊的理想也被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們稍有不滿，便會招致血腥的鎮壓。出于鞏固統治的需要，豬與人重新結盟，握手言歡。在新的獨裁專制統治下，動物們又回復到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊含教訓的傳統寓言，而是對現代政治神話的一種寓言式解構。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會不公平，只是因為你沒有站在天平翹起的那一端。當我們總是在批判現在制度的腐敗時，我們也在為自己認識位高權重的人并為此得利而沾沾自喜。“我上邊有人”，并非只是調侃的笑話。每個人在面對利益取舍時都成了不許他人點燈，只許自己放火的`獨裁者。
《動物莊園》在當時則相當精確地預言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動物們的故事說到了結尾，我們還將在這里繼續生活。從這點上看，我所知道的事實，從過去到現在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評說。豬頭的作風，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
《動物莊園》讀后感 7
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農莊主，動物們實現了“當家做主”的愿望，農場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領導地位的豬為了權利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內奸”，又用暴力的方式將它驅逐。此后，獲得了領導權的豬們成為了新的特權階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的.統治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
《動物莊園》讀后感 8
上世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯抱以希望時，喬治？奧維爾通過自身經歷以及對蘇聯的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯之本質有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預言，預言了1991年的蘇聯、東歐劇變和后來的歷史，也預言了整個二十世紀國際共產主義運動的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產主義的寫照；書中另外一個活靈活現的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當權者的言論，最終淪為被當權者掌控的奴隸，甚至將社會引向墮落的門路。
在這里不得不說一下拳師，這個落入悲劇的'英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的工作。拳師從動物起義之前就一直有一顆真誠的責任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風車的建造，動物莊園的發展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個形象預示著的正是那些無比誠懇，有責任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔子就落在他們的身上。然而這樣的責任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當它因勞成疾之時，當權者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預示這社會的不公――勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數這樣的事實也在不同國家不同政權上發生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個評論的時候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個故事：2014年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴寒，它被一臺神奇的永動機驅動著，圍繞地球循環往復地運轉。一旦停下來，系統就會被打破，所有人都會被凍死。和現實生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民。總是有來自上層車廂的執法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領車廂。當底層的領袖Curtis終于占領車頭后，列車的統治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數量，保持平衡，因為列車資源有限。他甚至要Curtis接過統治者的權杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去。看《雪國列車》的時候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發著喬治？奧維爾的氣質，這部嚴肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統治者認為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個結構中只是結構本身的一種自我調節。雖然影片的結局里Curtis并沒有答應統治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現實的選擇里，誰能確定Curtis不會跟動物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風車的小山包上，曾經幻想過這樣一個地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經彎曲著前腿保護著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。統治者以維系自身統治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實現。
《動物莊園》讀后感 9
《動物莊園》的作者是喬治奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現象，現代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》 ：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”“喬治奧威爾是20世紀最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權主義的陰影，而之后數年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望。”之后，奧威爾在西班牙內戰中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權主義的'主題，而且還在冷戰期間被西方批評家視為最具有啟示性和預言性的文學作品。
這本書以蘇聯的共產主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結為“動物主義”，并以此為革命引導了一場起義，將人類趕出了莊園，實現了“動物當家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領導動物莊園的兩只豬發生了內部的政治 斗爭，革命領袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅逐，而另一個革命領袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領導權。此后，豬領導的集團獲得了越來越多的特權，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會發展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應該有自己的自由，絕不能在極權統治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應該在合理的、合法的情況下，充分發揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
《動物莊園》讀后感 10
讀完《動物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領頭豬們的意見發生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應該用正當的方法來獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的.東西后，也應該見好就收，懂得節制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會逾越規矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環扣一環，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結局應該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
《動物莊園》讀后感 11
拿破侖是《動物莊園》里最主要角色。在老麥哲的“所有動物一律平等”的思想指導下，拿破侖領導莊園的動物們成功的舉行了起義，趕跑了莊園主。動物們起義成功，不久之后。拿破侖就與其他的領導者分道揚鑣，將動物起義的另一名領導者趕出了莊園，霸占了動物莊園里的領導權。莊園里的動物很快地陷入比原來更為恐怖、饑餓的境地。拿破侖也由最初的起義者、革命者，變成了動物莊園里新的獨裁者。拿破侖是怎么煉成的呢？
一、拿破侖控制了《動物莊園》里面的武裝力量和暴力機關。深謀遠慮的拿破侖一開始就知道武裝力量和暴力機關對于執掌權力的重要性。動物們起義成功后不久，他就偷偷的將剛出生的小狗隱藏起來，并把它訓練成為自己的武裝力量。事實也證明，這九只小狗是拿破侖清除異己、實行恐怖統治的重要支持力量。那些膽小的動物已完全屈服于拿破侖的淫威。
二、輿論機構和拿破侖狼狽為奸，成功地欺騙了愚蠢的底層動物們。斯奎拉是《動物莊園》里面的“新聞發言人”，也是“宣傳部長”。斯奎拉和拿破侖來源與同一階級，他們成功控制了《動物莊園》的輿論機構。當動物們發現了拿破侖違反“七誡”的證據時，斯奎拉總是能及時出現，作出合理解釋，將將拿破侖的錯誤成功轉化為正能量進行宣傳。莊園里文化程度普遍低下的底層動物園們，總是能輕易相信斯奎拉的理論，自然是最好管理和領導的。
三、“虛幻的主義”和“陰謀論”兩面夾擊，從思想上徹底迷惑了缺乏獨立思考能力的動物們。拿破侖一方面給動物們畫了一張大餅，那就是“動物平等”、“沒有剝削”和遙不可期的福利，讓動物們相信驅逐了農場主就實現了動物平等，對動物們進行精神麻醉。另一方面，不斷地在莊園里散布原來園主瓊斯和被他趕跑的“陰謀家”斯諾鮑將會對莊園帶來極大的危險，讓動物們產生不安全感。不斷地通過這兩個作用力來使動物們對他產生持久的`精神依賴。
四、愚忠的動物們的宿命。《動物莊園》里有兩種典型的好同志。一種是羊，只會喊口號，從最早的口號“四條腿好，兩條腿壞”。到后面的口號“四條腿好，兩條腿更好”，他們從不懷疑，是典型的“拿破侖叫我干啥，我干啥”的好同志。另一種是馬，身強力壯的勞動模范鮑克瑟同志，把“拿破侖同志永遠正確”、“我要更加努力工作”作為自己的馬生格言，自然是最受拿破侖歡迎的好同志。他們只知道唱贊歌，只知道努力工作自然是拿破侖成功煉成的重要信心來源。年老力衰的鮑克瑟同志最后被賣到屠宰場的下場，也就是這些愚忠的動物們的宿命了。
《動物莊園》讀后感 12
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結尾。在動物們經歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《 984》 ,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《 984》的大量的對情緒和狀態的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發生的一切，夸張而又真實。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當我們為其中的某一個小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機便可爆發。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯的"大清洗"與極權政治的經歷，讓他對當時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當下的影子。簡單語言中所蘊含的強烈感受，長驅直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨裁的領袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機構，見風使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細節——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當民眾在為自己身處自由當中而感到榮譽與優越時，當動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經顛倒了，統治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進，只是讓統治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部。或許與多數人的觀點不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統治者的.豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結局，大抵是動物們沒有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護衛犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。"
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現實政治世界而心生悲哀。
只希望，當我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們去尋找光明。
我們或許不幸，但卻不可不爭。
《動物莊園》讀后感 13
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內心的一種方式。果真如此，正因為喬治·奧威爾的幼年時期擁有孤獨的習慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術創造，而導致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的'生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風車受到了這么大的傷害，為了大風車做了這么多事情，但是他的領導依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風車，他的領導都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務的精神精神應當永垂不朽，生生世世讓人們去學習與實踐。
在我們的現實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學，于是弟弟便和她的同學追逐打鬧，那時弟弟便突發奇想，跟他的同學比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節處處寧人感動。
《動物莊園》讀后感 14
這個暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動物莊園》。乍一聽好像是一個兒童童話，但其實，這是一部成人童話。
在這個農場里，動物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領下，把農場主瓊斯趕出去了。動物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會。為此，動物們制定了七條戒律，但在最后一個叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的。可當平等派提出普選權時，克倫威爾突然像變了一個人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等。”
在“革命”成功后，拿破侖用計趕走了雪來，獨享革命的果實。為了鞏固自己的政權，不僅讓一頭口才卓越的'豬替自己做宣傳，拉攏動物，還養了六條惡霸犬當作自己的保鏢，保衛“革命政權”。如果有人不服從他，就讓保鏢當眾咬死。其中，還有一個片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻給了這個農莊，這匹馬樂于奉獻，努力工作，十分服從領袖，到最后竟然被送進了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動亂，一些所謂的“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗爭”的好處。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會秩序。
小說的結尾出現了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動物，看了看豬，又看了看人，已經分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復存在，只有一條被保留下來：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權體制的本質和對人性的扭曲，以及每個人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時代的公民，應該有獨立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風，順從自己的內心，為建設一個民主，自由，繁盛的社會而努力。
《動物莊園》讀后感 15
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領導這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統領莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領導者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據自己的'貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領導者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學到些東西。寫想法也不僅僅是為了發表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習慣的。
《動物莊園》讀后感 16
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領下反抗，趕走了農場主，農場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領導了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權力，成為新的特權階級；動物們為之奮斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準確的預言了政治.它寫于1944年，那時候二戰還未結束，而之后發生的事情我們都再熟悉不過。“動物們”為理想奮斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復著相同的.東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經上演過的那些慘痛現實，依然不時的出現在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導我們做出更多真正自由的選擇，不給極權主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
《動物莊園》讀后感 17
今天我讀了《動物莊園》這本書，里面的權力斗爭讓我感觸很深。
相信很多中小學生都讀過《動物莊園》這本書。書中的“主豬公”雪球和拿破侖同情動物吃不飽的生活，帶領孩子們奮起反抗，把農場主人瓊斯趕出農場。后來，為了奪回農場，人們與動物展開了激烈的斗爭。動物-慘勝。但不久之后，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，把雪球趕出了農場。在農場里，他不斷加強自己和豬的地位，把其他動物當作奴隸，不斷修改約束自己的動物規則。最后，拿破侖與人類商量，學會了用兩條腿走路。但是，其他動物的生活，和以前一樣嗎？
權力，是一個真正的.惡魔，它吞噬了良心，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從動物，到壓迫動物，剝奪動物的食物。事實上，動物莊園是第二次世界大戰期間的蘇聯，拿破侖是當時的斯大林。斯大林用數百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵人，但他把所有的信用都歸咎于自己的名字，因為他的權力。在人們眼中，他既是英雄又是惡魔！
在我們的歷史上，也有很多人被權力蒙蔽了雙眼。比如劉邦打敗項羽后，封了很多和自己一起打世界的英雄，但為了不讓人瓜分自己的權力，他一個接一個地殺了很多英雄，完全失去了當年的寬容和大度。
喬治·奧威爾寫了《動物莊園》一書，不是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
《動物莊園》讀后感 18
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認為每次分析各種現實問題，都要重新審視、發展相關的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側重于后者而發生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續發展并非如此。自由、平等，至少在有統治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經實現了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。
動物莊園的動物們好溫順，一連發生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發生，這又是作者刻意為之且不合現實的。作者這樣設定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續續有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯歷史上的某場大清洗對應，那估計是只看結果不看過程的。
有個設定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領這個莊園，是相當容易的。他們第二次占領就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現實哪有這么童話？蘇聯自建國后，一直不得不在軍事上付出相當大的投入。即便是后來美蘇冷戰，也是丘吉爾老狐貍點燃導火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯對農民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節與現實事件進行類比，并以此為論據進行論證，就必須注意這樣的論據并非事實。中國人民改開前后的工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。
說了那么多否定本書的.話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個過程循序漸進以致最終黑白顛倒。在動物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時間，這與動物的壽命短也有關系。現實中人們不會被“是你們記憶出現偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實體文獻的方式就影響深遠了。寫在墻上的“動物主義七誡”，為了迎合統治者需要而被肆意修改。現實世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
《動物莊園》讀后感 19
此書是喬治·奧威爾于1949年完成的一本書，我知道書的來歷，是李笑來不停在他的個人微信賬號上推薦。碰巧買到了小冊子，就一鼓作氣讀完了。開始的時候有一向閱讀外國文學的晦澀之感，但隨著故事的推進愈來愈熟悉。當故事終止于豬和人在短暫達成共識又撕破臉的高潮，我心滿意足的合上了書。
小說不長，只有區區六萬字。故事形式也是寄托于童話中，乍一看似乎掩蓋了其政治小說的本來面貌。書在倫敦剛上書架的時候，作者曾不厭其煩的出現在各大書店，將其從兒童文學的位置擺放到成人的文學。打開書的時候，正是年老的豬向農場中的各種動物闡釋新未來的大會。
在到處都是鵝腳，馬臉，羊蹄子，豬臉的嘈雜中，故事就此拉開序幕。伏筆一個接一個，動物們不同的`神態就印證了他們后來的結局。在大會上，他們不厭其煩的抱怨著人的暴政-每天讓他們干活，但卻給他們吃的很少，住的環境也很糟糕。豬們想要把農場的主人趕走，建立一個動物統治的王國。
經過一系列的謀劃和運氣，王國成功建立了，農場莊園改名為了動物莊園。可動物的日子真的變好了嗎？連動物自己也不知道。他們還是在一樣的地方從事一樣的工作，失卻了人的控制。
《動物莊園》讀后感 20
動物農場這本書篇幅不長，講述了在一個叫莊園農場的農場，有許多動物，動物們天天都辛苦農場干活，得到的報酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應該反抗農場主，能得到更好的生活。動物們群情激憤，唱著革命的歌曲，懷著對自由平等的向往，趕走了農場主，建立了“動物農場”，并且頒布《七戒》作為農場的法律，莊園里最聰明的`兩只豬雪球和拿破侖成為了領導者。但不久后拿破侖用它養的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農場的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農場主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。小說的結局中豬穿上了農場主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態各異的動物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個人的心里，不都向往著一個烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的向往，卻也容易成為一個虛無的幻象。
在故事最后，多數動物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實也是作者的隱喻：生活過去必不比現在好，也不會比現在差太多！同樣的，將來生活好也不會太好，壞也壞不到哪里去！
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