《摩挲大地》讀后感

　　讀《摩挲大地》，不僅僅是同余秋雨共同審視一個地方，更是在挖掘千年的文化和亙古的生命。每個地方都見證并記錄著時代的變遷，都擁有自身獨有的文化氣息和特質。在敦煌的藝術中，充分顯現出北魏的奔放，唐時的壯麗，宋時灰暗卻不乏雅麗，用歷史展現偉人的豪邁或卑微小人物的悲涼；在蘇州的雙重面影中，體味到她的兼容、包含和俠骨柔腸。

　　他的文字觸摸到中華文化的DNA，每一種感情似乎都能引起共鳴。因為對這土地愛得深沉，才能在文字中洋溢著如此沉痛的悲哀和感悟，敬佩和贊頌。

　　我們所渴求的是怎樣的高度，又是怎樣的人生？作者在攀登沙山時，再不理會那高遠的目標，既然它總在的，那看又何益？我們所能做的只能一直得向上爬、向上爬，不斷佇立在自己的頂點，浮動的頂點，未曾后退的頂端。當竭盡全力爬上所謂的高峰時，卻可能發現高處不勝寒，那不是能長久駐足的地方，匆匆而下，僅是一瞬。或許我們真正渴求的都熨帖著大地，我們最終回到的，還是大地的懷抱。追逐向上，僅為生命的一個過程，何須過分看中；貪戀權欲，不過是迷失本性，何苦自己為難自己？

　　歷史不會因為任何人而改變，銘記傷痛只是為了讓我們更加珍惜現在。正如他在道士塔所描述的感情，他好恨，我們又何嘗不是，可是縱然那么的恨， 回到過去又能如何，只能跪倒在沙漠里，大哭一場。 哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。忘記歷史就意味著背叛，但我們終究是活在現在并將活在未來的人，謹記歷史，卻活在當下、面向未來。

　　“道可道，非常道；名可名，非常名。”我們在大道之中，卻不能言明，大道蘊含在天地萬物之中，是中華文化的一大秘密。最能體現悟道的應算是都江堰了，余秋雨說：“道教之道也就是水之道、天人之道、長生之道，因此也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在。”由看水、尋道到悟道，深刻體現出一種人文的山水。“上善若水，水利萬物而不爭，都江堰，比宏偉的、八大奇跡之一的長城更加含蓄，卻一直在這里，使干澇無常的四川平原變成天府之國，庇護和濡養和中華兒女。

　　讀他的文字，會置身在茫茫天地中，悠長文化中，體味悲涼、博大、感恩和希望。

　　在《摩挲大地》中，作者看的是一處處的古跡，作者用雙手摩挲著歲月給大地留下的痕跡，站在古跡前，讓人想起了歲月掀起的一番番舊夢，雖然故事沒有親眼所見那么清晰，但是卻多了一縷歷史的滄桑，就此而言，我更加喜歡這本《摩挲大地》。

　　這本書是一本散文集，各處古跡給我帶來的感受也不相同，開篇第一篇《道士塔》，看著無知的王道士用自己的雙手破壞莫高窟的古跡， 又帶著貪婪的侵略者掠奪經書，中國翻譯也為虎作倀，讓這些經書一件件的消失，希望保護，而沿途的官員又中飽私囊，為防止點數不符，還把長卷撕碎來湊數，這讓人深深感到歷史的悲哀；而在其中一篇《都江堰》中，看著都江堰的川流不息，如作者所說“一位算不清年歲的老祖宗，直到今天還在給后代挑水做飯，變成了中國的另一座萬里長城”，讀者的內心又會感到震撼；不只是這些景觀，最大的古跡是我們腳下的大地，文中也有散文描寫的是這片大地，《天涯的眼神》中，作者描寫的古跡是海南島，中國領土最南端的一塊陸地，這塊陸地也是一個古跡，它看著冼太夫人對大陸投去的盈盈秋波，看著孫權派人登陸時的金戈鐵馬，看著黃道婆帶去大陸的一針一線，看著蘇軾“小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”的豁達；到現在，門外都有紀念冼太夫人的“軍坡”，從這些古跡中，雖未能親眼目睹，但是仍可感受到當年的情景。

　　書中也并不只是地理古跡，長久以來存在的人和事也是一種“古跡”，一篇《十萬進士》，道出了多年來書生的悲歡，既讓人看到登科考生的得意忘形，也看到落榜者的落寞，有時也存在文化被它踐踏的現象，有時又確實能選出國家棟梁，這種矛盾讓人深思；《處處有他們》中，描繪了一種貫穿歷史，卻又被眾人厭惡的“古跡”——小人；《抱愧山西》講訴了晉商創業的艱難歷程；《蚩尤的后人》講訴了苗寨的“美麗生存”，這些都是中華大地的美麗，這些都是中華民族“美麗的基因”。

　　用手去摩挲這片大地吧，或許有的地方已經殘缺不全，有的地方陰暗朦朧，有的地方敞亮爽利，但是，不管怎樣，這都是中華大地上“美麗的基因”，去發掘那些被匆匆塵封的故事，這是屬于民族的天籟。

　　已經很久沒有看一本書有這樣的感覺，不忍心讀的太慢，怕有些情節會感慨良多：又不敢讀的太快，生怕恍惚間錯過任何一個詞語。懷著無限的激動和震撼讀完它，我想，這也許作為就是一個生活在這片土地上的子孫對自己母親的探讀吧！

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