守望的距離讀后感（通用25篇）
《守望的距離》是周國平1983年至1995年4月所寫散文的結集，收入了散文十四輯，內容包含哲學思想、人文思想、人生寓言等，其中充滿了人生的智慧和哲學的魅力，小編整理守望的距離讀后感，希望對你有所幫助。
守望的距離讀后感 1
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學的魅力�！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的`利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！�
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產生了變化，學會了放松對待生活……
守望的距離讀后感 2
不知不覺我已經到了高中，學業更加繁重了，與此同時，讀書的時間也少了很多。不過趁這個寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我幾乎將近讀了一個學期就讀了一本不怎么厚的書，肯定有人會嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學書，如果不細細品味，反而一目十行，如過往云煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個高一的學生，說實話，如果在戶口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會，反復誦讀，其中的哲學道理自然就會浮出水面。
當然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個文學家，而是一個哲學家，我想怪不得，通篇文章里沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點拗口。不過別看這本書文采不出眾，但內容很充實，很飽滿，總比那些華而不實，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮云�？戳怂奈恼拢矣X得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個堅強、執著、超脫，熱愛文學的人。
我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過作者的不斷探索的過程，我內心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個思考的過程，所以作者得出的哲學概念就會好懂許多。
其中這本書讓我最欣賞的哲學理念是關于無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語里經常說的四大皆空，無欲無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發現生活中的.美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。所以，作者對于精神價值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會有這種無聊的感覺了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。
守望的距離讀后感 3
周國平說：“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值。
在作者寫作期間，生活中發生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的.風景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
（一）關于幸福
周國平認為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸�？裳�。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場。”
幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結果。其實，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實，那便是幸福。
�。ǘ╆P于信仰
周國平認為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標，既無傳統的支持，又無理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態度，對之施以哄笑，以無信仰自夸�！�
有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經濟的快速發展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導。
（三）關于死亡
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值，才不會辜負來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。
守望的距離讀后感 4
我比較喜歡看周國平先生的散文。第一次看他的文章，是因為他的一本書的書名吸引了我——《守望的距離》，買了下來。之后，就開始有意識的找他的書看。
《妞妞——一個父親的扎記》，也是在這種意識下買的。周先生一般都是寫散文，但是發現他寫的一本小說（但是又不能說它是小說，因為它是真實的。它記載了一個孩子的命運），好奇心下就買了下來。
看到一半，我就不想看了，因為憤怒。但是作為一個讀者，我還是把它看下去了，因為我關心妞妞（雖然我這種關心已經不合時了，此時的妞妞已經離開了）。合上書的那一瞬間，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，過得很好。
我憤怒，是因為那個女醫生的冷漠，她竟然可以無視一個孕婦發高燒，而不給她看病，這僅僅只是冷漠嗎？只要是有一點良知的人，都不會做出這樣的事情；我憤怒，是因為那個男醫生的`無知，給一個孕婦照X光，這個男醫生真的這么“無知”嗎，孕婦不能照X光是常識，甚至是醫院的規定，這名男醫生，是“醫生”嗎？這就是在我們社會存在的醫生？這就是人們把生命交到他們手上的醫生？這樣的人，是醫生嗎？甚至，這樣的人，是為人父母者？他們，會怎么樣對待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一對父母，她們都有一個“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福，快樂。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
守望的距離讀后感 5
黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎�！笨纯船F在的自己，大概已經丑陋不堪了吧？幸而學校制訂了讀書計劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個字就挺美的，有守望就有期待，在現實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇浭〔斓娜松鷽]有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的`煩惱和創造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個人都是一個宇宙”。他在這一節中寫到“的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是的智慧。“正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權威。在那些一本正經的人中間，你幾乎找不到一個嚴肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經的論敵一個教訓。他以詼諧的口吻談說真理，仿佛故意要減弱他的發現的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵�！�
讀了本書后慶幸——我已在路上！
守望的距離讀后感 6
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望
散文里說“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來自世界的各個地方，說著不同的語言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個人放到這七十億里簡直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個人的'力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。
周國平書中談論人生，說不能把一生放在利益社會中，他的書中充滿著智慧的魅力。周國平告誡我們不能讓生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開闊的精神看待這個世界，用審美的眼光看待這個世界是這個世界會變得更加美好的，生活也會更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
守望的距離讀后感 7
今年暑假，一本書讓我印象深刻，它就是——《守望的距離》，這是一本至今為止作家周國平最完整的一個散文集。
只要仔細去讀，就會發現作者的文章很耐人尋味，有種掩飾不住的作者心中對生命的摯愛之情。讀過后說是有感動，倒不如說是對生命的感悟。“守望者”的'職責是守護人生的那些永恒的價值，了解和關心人類精神生活的基本走向書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。
人的一生，思緒萬千。真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題并不多。事實上，人一輩子只想一個問題。人生無須悲觀，在星辰的運轉中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個國家其一地方的一個不起眼的人，我這小人生豈非就等于零？一旦結束，便不留一絲蹤影，我們這些煩惱又算得了什么？
說到執著，更是獨特。作者認為：悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，而執著的危險則是對人生持占有的態度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達胸懷。人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學的方面來分析就會受益匪淺，從《守望的距離中，能更引起我門的深刻思考。
守望的距離讀后感 8
寒假的閑暇時光，我在燈光地照映下靜靜地翻開了周國平的散文集《守望的距離》，第一頁是周國平對于本書的概括：“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，省悟人生的底蘊和限度，守護人生的那些永恒的價值�！�
《守望的距離》是周國平按時間順序結集的第一部散文集，收集了他從1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一個人省悟人生的底蘊和限度了，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風云人物了。”再次翻到序，也許這并不能表達什么，這本書偏多的寫出了對人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等。但事實上，這些問題又是每一個熱愛生活但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。
“幸�！币辉~的意義過去含糊，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸�！�，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周國平先生所講，精神與物質并非是對立的，而是互相促進的，擁有一定的物質才能夠激活幸福的精神細胞；保持精神的.愉悅才能有信心和精力創造更好的財富。許多足球球迷特別崇拜2002世界足球先生羅納爾多，都認為他在場上快樂，場下也很快樂，肯定是一個幸福的人。但你可曾想過，他曾為體重問題險些過早地離開球場，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是簡單的快樂。真正的幸福應該是物質與精神的統一。
人生，如同一個多面體，一面對應著另一面：生對死、執著對超脫、苦難對幸福。
守望的距離讀后感 9
什么是幸福？有人認為滿足自己就是幸福，有人認為金錢榮譽就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個反應就是嫉妒，在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。相反，“能經天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的.精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質，在生活中，如果你學會了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感 10
《守望的距離》是一本關于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文里說“每個人都是一個宇宙，每個人的`天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種‘創造性的閱讀下載’。這就是：把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個“宇宙”呢？我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認真下這盤棋。
我要做一個幸福的守望者？守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
守望的距離讀后感 11
站在思想的山峰，目睹著秋風掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的.深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡�；貧w簡單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風風雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠？
守望的距離讀后感 12
假如你只看現在的流行小說或者一些網上作品，那么你恒久都無法理解有一種文筆叫大師之作，看幾頁就如三伏天飲山泉，你很難不被那看似簡潔卻找不到漏洞的語言折服，你也很難不看著看著便成為了大師的粉絲�？粗車酱髱煹臅慵偃鐩]有靜下心來，是體會不到那種超拔凌云的思維深度，令你整個身心都戰戰兢兢，仿佛一個不留意便乘風歸去，書的前半部分基本上是在探討哲學意義上關于死亡的各種觀點，對于古希臘的一些哲學家及尼采黑格爾等人深化淺出的剖析，許多深邃晦澀難懂的理論在大師的筆下脈絡竟是如此的清楚，你甚至不須要許多基礎性的學問，只要跟著大師的思路去走，不知不覺間你會發覺我突然懂了這么多，并且都深深的印在腦海，不行思議。他的散文里沒有矯揉造作和裝腔作勢的東西，也沒有無病呻吟的做作，寫得親切自然隨和無比，遣詞用句樸實無華，可謂大拙若巧。文筆更是清爽雋永如臨山川，生死這么沉重以及困難難言的人間大事，在大師筆下也如門前小溪，寥寥數筆便澄澈見底，有幾尾游魚都一眼望穿。看這本書我用了很久，每一頁基本都有令我驚異的地方，而對大師的學問儲備更是佩服不已，前面已經覺得這是最高山，誰知下一頁便又見喜馬拉雅，這種感覺貫穿閱讀的全過程，一次一次的帶給我全新的高度及深度，然后恨相識大師太晚。
書的中間寫的更接地氣一些，終歸生死的.問題怎么說都太大了些，但是依舊沒有離開哲學，即使其中一篇在寫蘇東坡的詩詞，但是寫到最終還是落到了對于詩與哲學的觀點上，那就是哲學是詩的守護神，很有啟發性的思索，文章能下酒在我從前看來不過是夸大的修飾詞，但是現在知道我錯了，看這本書的時候的確是就想喝二兩，種種觀點都深化我心，并且沒有一點點的說教，春雨潤無聲。
后面則更是天馬行空，男人、女人、愛情、游記、格言、寓言故事，內容很雜，但也都沒有脫離哲學，閱讀起來只覺得舒適和痛快，沒有一絲一毫的不暢。什么叫好的文學作品？這就是，文學性、思想性及藝術性高度統一，散文大師的詩性真情更是在文中隨處可見，講真，看過大師的散文，我這篇文寫的都有點忐忑，委實差距太大了，眼前有景道不得的那種窘迫的確體驗了一回，然后方知自身文學素養缺失的不是一星半點。
本書也可以作為哲學入門，對于哲學的理解大師自有其體系，在深化淺出的文字后面理解一些形而上學的東西，對于初學者再合適不過，很適合放在床頭，夜深人靜的時候讀上一兩篇對于人生的思索，找到心靈深處的安靜。
守望的距離讀后感 13
《守望的距離》是一本充滿對生活熱愛的散文。作者是1945年出生于上海的文學家周國平。主要作品有：《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經歷，體會過愛與孤獨的感受。
作者沒有用多么華麗的語句來描繪他的人生，在我的想象中：“優秀的散文家都是一位旅行者�！笔堑模髡呔褪侨鐚嵉挠涗浟俗约旱慕洑v，平凡、普通，但含有很深的意義。一開始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執著和珍惜，執著追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點點滴滴，以后都能值得回憶�！熬嚯x”也許是說，想靠近卻怎么也不能到達，想實現卻怎么也實現不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要執著的去追求。去品味人生的價值。
書中的情節令人感動，也使我對生命有了新的感悟。作者有一句話說的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無知所感覺到的孤獨或所遭受到的迫害�！彼嬖V我們，智慧的痛苦來自內在于它自身的矛盾。作者在書中常常對死亡進行討論，死亡跟我們有著密切關系，因為每一個人都會有死亡的經歷，但價值是不一樣的。所以他才說：“我們短暫的.生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！边@句話別有一番蘊意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學會審美，不要錯過……
這本書用自然的語言寫出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來你溝通。我喜歡作者說的一句話：“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。：書中有說道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護我身邊的每一個人，守護屬于我的那份快樂；我要放眼未來，體會生活、品味世界。而那個“者”就是我。我愿做一個快樂與幸福的守望者。
守望的距離讀后感 14
初識守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現的竟是一望無際的麥田和稻草人的意象，還覺得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠方，多溫暖唯美的一幅畫面啊。那時的我對塞林格和他的作品甚至一無所知，莫名的就喜歡上守望者的稱謂，或許就是因為這種意象吧�！笆赝摺痹谖倚闹惺庆o默的，屬于自然的，就如同燈塔守護歸航的漁船，永遠出現在畫面了，浮現在漫無天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對主人公的種種“劣跡”以一個乖乖女的角度去評判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個角色有何用意？及至霍爾頓說出了他想做“麥田里的守望者”的夢想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢想，窮極一個中學生的理解也覺得突兀的不真實。《麥田里的守望者》謎一樣的留在心里。
后來工作了，整天和孩子們在一起，他們并非我理想中的那般樣子，有時頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補相信那是“天使”本來的面目，于是我開始讀兒童和青少年心理學方面的'書，迷霧慢慢剝開了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個純真的夢想：只想當個麥田里的守望者，守護一群孩子。不禁為自己曾經對他夢想的嗤之以鼻而愧疚了。成長就是如此，我不再單以眼之所見來評判一個青春期的少年。守望者的靜默中開始涌動出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著。這守望中蘊含著多少人間的悲歡離合，又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風云人物了。不過，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個確切名稱＂守望者不單單是靜靜的守護，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個生活的守望者，守護心中所愛之人，所衷之樂，所執之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個人都是自己心中那片麥田上的守望者！
守望的距離讀后感 15
本書內容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
周國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務”。從這個意義上說，周國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流�！痹诒緯�，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！痹谌说默F實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的`場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
其實，《守望的距離》這本書適合放在床頭，許多時候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結為哲學問題。學哲學的，像作者一樣，看人生百態，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
守望的距離讀后感 16
這輩子不沾哲學！
這是讀過《守望的距離》后的第一感覺。
一個人要想熱愛生活并且能在其中藝術地活著，就別沾哲學。哲學并非藝術，這門學科太過于理性化。而浮生若夢，沉醉于生活，熱愛并享受它，比一切都重要，像哲學家一樣把人生放于解剖臺之上，費勁心機地分割歸類創造概念，最終得到的只是更深的迷惘。
所以，同樣是討論生命，比起周國平，我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過哲學的，然而，在經過了“未知死焉知生”的求索后，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中。
對于人生，這，才是最美的答案吧。
我想，對于后現代的精神危機，哲學也許無法解決，也無需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說，只要你最關心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程，一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻止你創造一個精彩的過程，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。
對啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實現著，欣賞著，飽嘗著過程的.精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏，當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人說，史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。
從今以后，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。
守望的距離讀后感 17
在炎熱的中午 ， 我懷著煩躁不安的心情 ， 開始閱讀周國平的《守望的距離》。我始終認為周國平的書是需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。
周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領我們走進了人生哲學，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，因了這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思著回想著自己。當他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起�！币苍S這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。為什么愛情和婚姻會如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現實的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
周國平說：“連痛苦也是一種收入 。 ”是的，真是那些痛苦的經歷，跟我們帶來了經驗與教訓，沒有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長。但是當我們回首時，我們才會心生懷念，懷念昔日所發生的點點滴滴。才發現昔日的痛苦已經不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著年齡的增長，我們才發現，時光在流逝，我們再也回不到過去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點從被窩里爬起來，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會在打開電腦的那一秒消失的無影無蹤。我們繼續過著百無聊奈的生活，然后再感嘆日子過著無聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著外在的事務。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們仍在那里，但和我們永遠失去了它們又有什么區別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平說：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人占領�！蔽曳浅Ｍ馑f的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會因為我所愛的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界。
愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉變為友人。心靜下來想想，確實是這樣子的。因為我們再也不是童年時候什么都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結果是什么，有什么得益？很多時候，我們就是太在乎，太過于物質上的追求而忘記了精神上的'需求。那樣子，我們的物質不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實需要的是什么？為什么在物質富有的狀態下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創造和生產的不同。創造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產和消費屬于物質生活的范疇一樣。
周國平說：“以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊涂看法�！� 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實質，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有著對世態的譏諷，有著真情實感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周國平說：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點點可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。
守望的距離讀后感 18
生活本來就是一件嚴肅的事情，它不會因為痛苦或者快樂而改變形狀�！妒赝木嚯x》是周國平先生的一本散文集，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談人生、生活的.境界。他認為一個人不能吧自己的一切都投入在現實的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏帶著寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。
合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。
守望的距離讀后感 19
利用課余時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業是需要愛心的職業，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書中講到，我們每個人都在經歷著一個一個的教育事件，我們的教育生活就是由一個一個的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的影響著學生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態。從這段話中，我們可以體會到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事，那影響著學生和我們自身生命的細微脈絡就可以在故事敘事的過程中清晰地展現出來，同時，也展開我們的教育生活如何發展與改善的可能路徑。我想這一點許多教師讀很有體會。每當有學生犯錯誤時，我們時不時的用自己經歷過的事，或是自己遇見過的事對學生進行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的`意義世界的門扉。
劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學過程中，我也能體會到，雖說在教學中我們對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學生及教育實踐的能力，教師的研究大量是結合自己的時實踐工作與對象展開的，因此教師的研究能力也是高素質教育生活和教師自身專業能力不斷發展的必要條件。從這段話當中，我們可以體會到教師在成長的過程中，離不開研究，也就是說離不開學習。俗話說，活到老，學到老。作為教師的我們，更要活到老，學到老，因為我們肩負著教書育人的重擔。那么教師要成長，就要從提高自身教育質量開始，要對自己的教育實踐和周遍發生的教育現象的進行反思，善于從中發現問題，發現新的現象，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷的改進自己的工作并形成理性的認識。
教育敘事和教師成長兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學工作中發現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在的價值與意義的發現與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質量。記得海明威曾經說過，現實不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實在是微不足道的。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
守望的距離讀后感 20
這個暑假，本就計劃著要讀一本書，碰巧語文老師也布置了這么一項作業，但是他要我們在給出的六本書里面選。一開始，我是不樂意的，但在過目了那六冊書的名單后，我一眼瞧見了周國平的《守望的距離》。仿佛遇見了初戀的情人一般，我無法將思緒從這五個字上轉移開，回到家中，立刻纏著父母給我網購了一本《守望的距離》。
這本書是一本周國平的散文集，十四輯散文，訴說著一名當代哲學大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預感，這將會是一個不平凡的閱讀之旅。實際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡直是不平凡到令人震撼！
本書的字里行間，一筆一劃，一切的一切無不展現著一位當代哲學大師作為一位智者的深思與一位長者的感嘆。用心拜讀過這本書的讀者，一定能夠清楚地感受到周國平對做一名人生的守望者的強烈的執著與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學者在書中的自序中告訴我們，要做一個守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周國平所說，我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話，我們一生都無法獲得真正的快樂，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現實的利益世界中，這樣的'生活方式過于寂寞，我們應該在現實世界中創造一個屬于自己的精神家園。周國平告誡我們，不要被現實生活中的瑣碎淹沒自己，尤其是不能失去精神家園，因為有了精神家園，一個人才能算是真正擁有了人生的價值和意義。
周國平說，他要做一個守望者，而精神家園的守望也需要恰當的距離。守望，不僅僅是在一旁觀望，守望代表著一種積極，一種樂觀，一種守候，一種期待，一種心靈的寧靜，一種十足的信心，一種無懼風雨的堅韌，一種勇往直前的堅強。用守望的態度面對生活，面對人生，不是一種對自己的挑戰，而是一種對自己的祝福。一個人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態度面對一切，那么他終將是一個快樂且幸福的人。
當然，守望的態度并不能使一個人變得完美，正如世界上沒有毫無瑕疵的寶玉一樣，無論一個人怎么做，也終究無法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內心的敵人作艱苦的斗爭，只有在這場仿佛永不完結的與心魔之間的戰役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周國平一起，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒讀完這本書，我就已經決定了，總有一天，我要戰勝一切驅使我變成一個木偶人的因素，在與內心的戰斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇見《守望的距離》，遇見周國平，我衷心害怕用盡了一生的幸運。
守望的距離讀后感 21
美，源于距離。
人生，源于哲學。
或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！
讀《守望的距離》，領悟人生哲學。
翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇浭〔斓娜松鷽]有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的`背后閃爍著周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。
在“每一個人都是一個宇宙”中說道“人必須有人格上的獨立自主”，而我正是缺少這樣一種獨立自主，我們往往太在意旁人的想法，逐漸喪失自我，我們需在自己人生土壤中扎根。對于書名中“守望者”的含義與我之前讀過的《麥田里的守望者》中不同，對此，周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個守望者，“職責便是與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發展的社會，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一
切都投入到現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”是啊，人生活在現實生活之中，除了追求豐富的物質生活，更應該堅守獨立的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只能是一種空虛無聊的生活。就像書中所說“�！懊總�人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界�！�
以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
守望的距離讀后感 22
什么是華蜜？有人認為滿意自己就是華蜜，有人認為金錢榮譽就是華蜜，有人認為與別人做比較就是華蜜，我說：知足便是華蜜。
多數人望見別人華蜜，感到自己不華蜜后的第一個反應就是嫉妒，在人類心理中，或許沒有比嫉妒更驚奇的感情了，它及其普遍，幾乎是全部人共有的一種本能。為了膽怯孤獨，人會選擇苦痛，博取別人的垂憐，哀痛義正詞嚴地成為要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的歡樂，恒久活在別人的'影子下，這樣的人與自己較勁，自己熬煎自己，只會使自己更加苦痛。相反，能經天磨是英雄，不遭人嫉是庸才嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子明珠暗投的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認別人在一方面都勝于己呢？但是，宏大的勝利者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質，在生活中，假如你學會了知足，你便擁有了華蜜�，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感 23
浮生若夢，何妨當它是夢，盡情地夢它一場？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀它千變？ —摘自周國平《守望的距離》
人生好似南柯夢，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又帶走了什么？總以為人生路漫漫，但仔細想來，人生不過三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天，盡是往事；往事，盡付諸流水。
其實，往事都是該被珍惜的，因為，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
這世上什么不是往事呢？此刻我們所看到、聽到、經歷到的一切，無不轉瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便會滿懷愛憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹，最后開放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人……這種對萬物的依依惜別之情是愛的至深源泉。由于這愛，一個人才會真正用心在看，在聽，在生活。
然而，在這個日益匆忙的世界上，時間就是金錢，生活被簡化為盡快地賺錢和花錢，人們越來越沒有工夫也沒有心境去懷念往事了。當我們失去了童年，我們還有童心；失去了青春，我們還有愛；失去了歲月，我們還有歷史和智慧；可失去了懷念，人與木石無異！
今天·把握
“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�
“今天”，是最容易失去的。時間如流水，一去不返，到了明天，明天又變成了今天，而每個今天之后都有數不清的明天，那么，你要做的事什么時候才能完成呢？時間不會永遠停留在現在，今天遲早會變成昨天，那時，你還能像現在如此悠閑嗎？
今天我們活著，就該執著生命，愛護自己，把握今天，度一個濃烈的人生。
今天我們活著，就該超脫生命，參破自己，寬容今天，度一個恬淡的人生。
明天·希望
明天永遠都是一個懸念，一個誰也無法預想的未知數。但是，明天也許才是生活的.全部意義。如果沒有明天，昨天就會成為廢墟，如果沒有明天，今天就成了盡頭。
明天盡管是看不見，摸不著，甚至到最后也可能如今天一樣的虛空，但明天總會為今天的我們賦予希望，給我們源源不斷的透支著夢想。
你的明天，可能會晴天麗日，可能會電閃雷鳴；可能有風平浪靜，也可能有驚濤駭浪。你不可能知道你的明天會如何，可是這又怎樣呢？即使是未知，也無法斬斷我們對明天的希望。
人生如戲，花開花落，物轉星移。誰是這場戲的編�。�
人生如棋，落子無悔。誰會是最后的贏家？
人生如夢，一晃而過。誰又能把握這匆匆歲月？
人生不過如此：回憶昨天、把握今天、展望明天！
守望的距離讀后感 24
“讀出自己的人生，解讀自己的心靈”，今天我要和大家分享的書目是《守望的距離》，這是周國平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和詩句的語言，深深的觸動了我的靈魂。掩卷沉思，感覺自己的心靈跟隨周國平先生的思緒做了一次長途旅行，旅途中我明白了自己的人生意義，看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡。
周國平，1945年出生于上海市。1968年畢業于北京大學哲學系，1978年入學于中國社會科學院哲學系，有多篇著作，其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠的探索了現代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪�！妒赝木嚯x》這本書是迄今為止周國平先生最完整的一個散文集，收集了他1983年至1995年4月間的散文作品。在此期間，周國平先生的生活發生了一連串的變故，因而書中偏多對于人生難題的思考。
全書共分為十四輯，每一輯都像一泓清泉，洗滌著我的心靈。第一輯存在之謎中，他這樣說：“對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！笔堑�，對于世界，我們簡直太渺小了，甚至可以忽略不計，我們不奢望可以憑借個人的力量去改變它，也不妄想去改變什么，但我們可以改變自己，也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待工作多一份責任心，對待同事多一份關心，對待自己多一份信心。
第四輯絢爛歸于平淡，用平淡的心境面對復雜的世界和起伏的人生，用超脫的態度來思考人生。正如他在本輯開篇描述的：你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過，在你之后一定還會有許多人揀到。”而在第六輯淡泊中的追求，他又提醒我們在匆忙的現代生活的急流沖擊下，要保留一顆恬然沉思和愛人之心，給自己留一個沉思遐想的后花園。
第七輯守望的距離，周國平先生也用它作為全書的名稱，因為他覺得“守望者”的職責是與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值，嘹望和關心人類精神生活的基本走向。我們要守護住人類最基本的精神價值，因為在商業化時代的今天，最自然、最本質的東西已經離我們越來越遠。
這十四輯，每一輯都有一個主題，但又都是圍繞著一條主線來寫的，那就是對人生的思考。人活一生很難一帆風順，難免遇到各種苦難和坎坷，所以周國平先生的筆端顯得比較沉重，不同年齡不同經歷不同性別的讀者對《守望的距離》的感受也不相同。通過閱讀此書，使我對人生的起伏、苦難、挫折、幸福都有了更加理性的認識，使自己變得更加成熟，在面對榮譽和挫敗時變得更加淡然，同時也更加理解人生的價值和意義：那就是不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流；也應該在現實世界中擁有自己的精神家園。一個人擁有了精神家園，就擁有了人生的價值和意義。
周國平先生對待周圍的`事物，總是能夠在平凡中見崎嶇，在簡樸中見真諦。從海南的四季幾乎不變，到北京的四季變化萬千，他聯想到了生命。他說：“我的生命中必須有季節的變化，它使我聽得見歲月流動的節奏，我不能讓我的生命無聲無息地流失。”他讓我們知道，我們身邊的事物都與生命有著某些細微的聯系。這樣一個充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關注人類的精神生活。在這個高樓如林，人工構造的“世界”里，時間就是金錢的觀念深入人心。因此，我們每天匆匆而來又匆匆而去，競爭的火藥味彌漫在空中，生活、工作中的壓力，壓得人們踹不過氣來。在這個信息化的時代，我們得到的太多，也失去了太多�！疤耢o的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”我們在接受現代文明的同時，也要給生命本質的東西留一個家。翻開《守望的距離》，讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態度來面對人生，面對生活，踏實的、不浮躁的、寧靜的、信心十足的，這是一件多么幸福的事情啊。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
我作為一名教書育人的大學教師，我愿做一個快樂的守望者，守望著那一群群學生，守望著他們一步步成長，守望著他們懂得去愛，懂得去珍惜這世間美好的一切；同時我也要守望著我自己，守望著自己充滿希望的人生，守望著幸福與快樂。
守望的距離讀后感 25
《守望的距離》是周國平的散文集，有位同事不久前送我的書。我上次和有個朋友吃飯，說我總是感到很神奇，合適的書總是會在合適的時候出現在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑這回答說其實是你自己做好了準備，好的書一旦出現在你的視野，你就看上了而已�；蛟S是吧。我其實以前不怎么愛讀散文，之前有個朋友強烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書架上了。而這本《守望的距離》確是我愛讀的，愛不釋手，那天和家人看世界杯，中場休息時，還拿起來讀上兩篇，如視珍寶。
如此喜歡之后，陸續買了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周國平的另外的散文集，翻看之后依然覺得這本《守望的距離》寫的最好�？赡苓@里寫的都是周國平平日的思考和感想，如果是為了寫而寫，別人讀起來可能就是另外一番滋味了。就來先說寫散文，此乃書中的觀點。首先必須有想法要寫，家里沒有鮮魚，就不要宴客�！妒赝木嚯x》可能是周國平多年積累的散文集，這些散文確實都是有感而發而寫，當時并不為什么出什么散文集。再則寫散文講究有味，這一點做到難了。是求功名而寫還是真正的對世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺的出來，當然烹飪鮮魚，文字功夫也是少不了的。最后一點是一條魚不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒味了，文字貴在精，不用過多的廢話。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點，給你呈現了一盤盤烹飪合宜的鮮魚，美味無比。
《守望的距離》中涉及的內容方方面面，林林總總，講人生，愛，生死，旅行等等。在我看來，其實講的是智慧。周國平是著名作家，哲學家，思想家，上的是北大哲學系，讀過的書無數，閱盡東西方大家的思想，研究過尼采，不過最重要的是通過自己的思考，結合所處的年代，寫出的是自己的人生智慧。因為不是照搬別人的片言只語，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現，那樣很零碎。所以讀起來覺得很有味。而關于寫所思類的散文，里面有句話非常認同，寫散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經有很多人撿到過了，而且后面也還會有很多人會撿到，于是感到很心安。對于偶爾也寫寫文字的自己來說，也覺得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費了人生的時間，只是在虛度光陰而已，有可能他們也在工作，也在養育家庭，也充當各種角色，知識在增長，而智慧沒有增長。到了一定的年齡，智慧的`增長才是我們追求的。在我看來，智慧是關于人的，關于自己的，關于自己和世界的關系的。通過觀察生活，觀察人，審視周圍，通過閱讀古人的典籍，最重要的是通過思考，以更加寬闊更加高度的視角來看這世間的人生，獲得對世間生活的豁達與寬容。這是最重要的我們應該學習的東西。這些東西也要反過來運用到當前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧這個東西沒有一個考量的標準，不可言說，因為包含的內容太多，足夠你花一輩子的時間去領悟。有些人在某些方面獲得智慧，甚至有些并沒有讀過很多書的人，通過日常生活的思考，對身邊世界的觀察，比如年長一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠應該保持謙遜。而通過看書，可以從優秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因為智慧不會教你具體的做法。因此讀過很多書的人，也補一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運用到自己的這一世中。在《守望的距離》一書中看到的就是周國平的智慧，方方面面的智慧。他覺得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對他即是事業，除此之外無其他事業。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過智慧可以保有。
現在都流行終身學習者這個說法，我也愿意做一個終身學習者，學習什么，學習在社會上生存的知識雖然也很重要，但更重要的學習的就是人生的智慧，一生也學不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的階梯往上走一點，總是喜不自勝，幸福感油然而生。物質生活為什么給與你的幸福感是有限的，因為物質的享受是受身體自然限制的，山珍海味，你只有一個胃，美女如云，腎不一定消受的起，房子再豪華，你也只需一張床，物質剛剛夠就好，多了都是累贅，再多追求都是因為智慧不夠。而精神世界不是，可以花一輩子時間慢慢去領略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感動，得一勺有一勺的喜悅，不要著急，也不能著急，也知道一輩子有這件幸福的事情可以做，心會很安。
智慧的領悟是潤物細無聲的美妙，就如讀這本《守望的距離》。
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