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禮記禮運讀后感（精選15篇）
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的禮記禮運讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
禮記禮運讀后感 1
這篇文章主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，在當時非常受到重視。它是貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族人士必需的文化素養�？鬃泳驮浾f過：“不學《詩》，無以言�！�
什么叫“不學詩，無以言呢？”在當時是指：不學《詩經》就沒法說話交流�，F代人的理解是：詩是語文的精華，不學習語文的`精華，就不能形象而準確地表達。對我而言，就是要多讀書，讀好書，這樣我就能從中獲得許多知識，豐富我的詞匯量，使我在表達的時候能夠了恰當的運用這些好詞侍句，從而提高我的寫作水平。最近，媽媽給我訂了《意林作文素材》這套期刊，對我來說非常實用。其中《秋天的明信片》一文，對銀杏葉的描寫生動形象：銀杏葉嬌小可愛,像鑲著綠色蕾邊的金黃色連衣裙。它像一把蒲扇，為大樹遮擋酷暑；它像一把雨傘，為大樹避開暴雨。銀杏葉十分柔軟，就像絲綢，吹彈可破……，像這樣的美文，經常誦讀，相信一定會對我的作文有很大的幫助。正所謂，“讀書破萬卷，下筆如有神。”
禮記禮運讀后感 2
在生活中，在父母面前更是要養成端莊恭敬的習慣。我們這樣年齡的青年已經應該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：“養老尊賢，俊杰在位，那么有慶�！笨梢钥闯龉糯倪@種傳統禮儀，對于形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時間長，對社會奉獻大，理應受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的`生活中我們應該主動為老人讓座，并且多幫助老人，為老人創造各種方便條件。我們要承當起自己肩上的責任，促進家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位，每個家庭的溫暖能促進我們的社會團結，懷著這樣的習慣，到了社會上我們自然就會懂得端正姿態，尊重長官，尊重長者。
像這樣需要我們自己注意的細節實在太多太多了，說不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學的態度，自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚�？戳诉@本書后至少對于我來說提醒了我要多加一份思考，防止失禮。雖然這些都是一些細枝末節，然而卻足以催促我凡事多加一顆有“禮”的心，養成良好的生活工作習慣。這些禮節，小那么足以個人事業成就的必備條件，大那么是我們中華民族禮儀之邦的表現。
《禮記》這本書是前人智慧的結晶，生活體驗的累，需要我們去慢慢體會。
禮記禮運讀后感 3
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之�！边@句話的原意是：“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行�！蔽医洺ⅰ抖Y記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友�！安⿲W之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分�！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅要精通業務知識，還要廣泛學習其它方面的優秀書籍，不斷提升個人的綜合素養，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法，對于工作生活中的`難題要多向有經驗的老同志請教。此外，光學習理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學活用、學以致用。
在這部書中，我也了解到了古代的儒學家們對古代禮儀制度的一些認識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規范的解釋�？梢哉f，《禮記》的出現，標志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現代中國社會中的禮儀禮節仍有很好的啟示和教育研究意義。當然《禮記》中的部分文字也含有全力維護封建等級制度及頑固宣揚男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態度進行對待。
總之，《禮記》是一部極具價值的國學經典，就像一壺好茶，需要慢慢細品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”，我將在書海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書香。
禮記禮運讀后感 4
《詩經》是我國第一部詩歌總集。里面的內容就其原來性質而言，是歌曲的歌詞�！对娊洝分械臉犯�，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法�？鬃泳驮浾f過：“不學《詩》，無以言�！币虼耍湃藗儗Α对娊洝贩浅５氖煜ぃ厥蓟蕰r期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。
上學期我們背過一首《詩經》里的一首詩叫《詩經·秦風·蒹葭》。全詩描繪了一個年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的'情景。詩人用短短幾十個字把這個情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩中。那么和諧，那么執著，那么崇高，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高上的靈魂。
有些人認為學習古代文化會讓國家停滯不前，這種想法是不對的。古詩是我國五千年歷史留下的寶貴結晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩。
禮記禮運讀后感 5
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不陵節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則?格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的.時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢?
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《禮記·學記》開篇說得好“建國君民，教學為先”。自漢武帝所制定的教育政策后，xx的教育哲學、教育理論在歷史上很長一段時間都沒有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學思想為國家的教育思想。儒家教育我們什么?宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。教我們平常思維的方法有：博學、審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領有：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。
禮記禮運讀后感 6
最近，通過認真閱讀了《禮記》，使我懂得了許多做人的道理，可謂受益匪淺。在賀州市圖書館舉行的“禮記讀書心得演講秀”比賽中，媽媽和我同臺參賽，并且分別取得了第一、第二名的好成績呢！
說實話，我覺得《禮記》中有些文章對我來說太難懂，比如《大學》、《中庸》等，而《冠義》一文就比較通俗易懂。
比如文中的“故孝弟忠順之行立，而后可以為人”意思是一個人只有做到了對父母孝順，對兄長友愛，對國家忠誠，對長輩順從，才能被稱為真正的人。這與《三字經》中的“首孝悌，次謹信”，有異曲同工之妙。
孔子說過，“學而不思則罔，思而不學則殆”，我的.媽媽是個國學“發燒友”，她常對我說“讀書要善于思考，并用書中的道理去指導生活”。那么，通過學習《禮記》--《冠義》，我得到了什么啟發呢？那就是---要做個盡孝道的好少年。
從小，爸爸媽媽就教育我要尊敬師長、孝順長輩，孝順已經成為我們家的家風。媽媽常說，其他事情或許可以等，但是盡孝不能等，不能留下“子欲養而親不待”的遺憾！
記得有一天，遠在老家的爺爺生病住院了，我們心里急得像熱鍋上的螞蟻，立即動身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護在爺爺的病床前。在我們的悉心照料下，爺爺很快康復了，臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后，我們就把他接到身邊一起生活，帶他去旅游，每天都讓他過得開開心心。
孝順，不一定要有驚天動地舉動，也許只是爺爺累時幫他捶捶背、長輩回家時為他們送上拖鞋，或是端來一盆洗腳水，這些點點滴滴就足以溫暖他們的心田。
讀書讓我明事理，懂孝道，成為一個盡孝道的好少年。今后，我還要繼續在書的海洋里泛舟，汲取知識，更加茁壯地成長！
禮記禮運讀后感 7
閑暇時我常常喜歡一個人靜靜地坐在書桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經典，那淡淡的茶香與書香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠的古代，正在與古代圣賢品茗與對話。
《禮記》是一部研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經”之一，到宋代則被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……”。我反復吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染。“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養，這樣的`社會就叫做大同世界。”
孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發出道道金光照亮了我們每個人的內心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
禮記禮運讀后感 8
儒、道、陰陽、法、名、墨、雜、農、小說家九家為中國最早的九個學派，其中儒家和道家出現的最早。儒家的禮儀在周朝時就已經開始實行了，道家的八卦早在伏羲時就出現了。但《孟子·盡心章句上》中說：“所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也”。所以，我覺得還是儒家更主張中道。
我認為《儒行》這篇文章就是寫君子（儒士）的各種行為的'。我體悟最深的一段是：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。有人會把它翻譯為：儒士拿忠信做甲胄，禮義做盾牌；頭戴仁而行，懷抱義而居。這就是自立。可我更愿意把它譯為：儒士用忠信捍衛自己的思考，用禮義來保護自己那顆純潔的心；腦子里有一種意念是要懷著仁愛去行動，心中懷著義來處事。雖然有暴政，但也無法改變我的想法。這就叫做自立。
舉兩個例子吧！
周朝時，西伯（周文王）不喜歡紂王荒淫無道的統治，所以就以自己的仁政來治理國家。這可惹怒了紂王，于是紂王便囚禁了西伯。但西伯仍然依他的正道而行，最終還是打敗了紂王（只不過是把他的大道傳給了他的兒子武王）。
第二個例子是關于猶太人摩西的。
猶太人在埃及待了很長一段時間后，埃及人便開始排斥猶太人，后來又要把所有剛出生的猶太男孩都殺掉，只有一個叫摩西的小男孩獲救了。他支持猶太人信仰上帝，而不信仰多神教，最后帶領大家搬到了耶路撒冷（后來的以色列），自稱以色列人。
所以，如果你光會獨立做飯、掃地，這不叫自立，必須有了這顆心才叫自立。
禮記禮運讀后感 9
《詩經》一文主要講：《詩經》原名《詩》，后漢代學者改稱《詩經》、《詩三百首》。 《詩經》中的內容，也就是歌曲的歌詞。 《詩經》中的歌曲主要用作各種儀式、娛樂和表達對社會和政治問題的看法的.一部分。后來，《詩經》成為貴族必備的文化素質。
讀了《詩經》一文，感觸良多。一看到“詩”字，我就想到了一首“抬頭看明月，低頭思故鄉”的詩句。這首詩是一首家喻戶曉、耳熟能詳的詩。是唐代大詩人李白寫的，抒發了他思鄉之情。
從小，我就與“詩”結下了不解之緣。媽媽曾經跟我說過，剛開始學說話的時候，媽媽經常教我背詩，讓我多說話。也許是那時我對詩歌產生了興趣。上小學后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛戀說》等各種題材的詩作。不過我最喜歡的還是盧老師剛才給我們介紹的《木蘭詩》。
《花木蘭詩》講述了一個名叫花木蘭的柔弱少女代替父親從軍的故事。每當我背誦“爺爺無大兒，木蘭無兄長，愿做市里鞍馬，從此為爺爺招兵買馬”的詩句。當我吟誦這首詩時，我能感受到木蘭在軍隊中主動為父親效力的孝心，這讓我非常欽佩。可每每背誦“辭別父母，夜宿黃河邊，不聞父母喚女聲，卻聞黃河聲”的詩句。我又覺得很難過。我能感覺到，木蘭這個柔弱的女人，為父從軍，一定很危險，所以時常思念父母。
每首詩都有自己的意義，這就是我對詩歌感興趣的地方。
孔子說：“不學《詩》，不能言�！彼晕乙院笠嘧x古詩詞，豐富自己的知識和文化，長大做人。
禮記禮運讀后感 10
中華民族上下五千年，積淀了獨具魅力且博大精深的文化。《禮記》便是其中的儒家經典代表作之一。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編�！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
記得讀高中的時候，正值青春叛逆期及改革開放初期，美國大片、西方節日、西方的價值觀開始擾動著中華大地，迷茫從那個時候開始。祖國經歷了坎坷及發展，個人也經歷了社會的洗禮，如今祖國強大，經濟發展，文化自信也提上日程。
讀完《禮記》，讓我明白了學習需要“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；也讓我知道出事要“不學禮，無以立”；對待父母要做到“出必告，反必面，所游必有常，所習必有業，恒言不稱老”；對待客人“每門讓于客”�，F實生活中，很多行為習慣都與古代一致。這不就是文化的'傳承嗎？
什么是禮？孔子說：“禮者何也？即事之治也”“禮也者，理也；樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。”“君子無理不動”這幾句，深深映入我的腦海。
《禮記》涉及內容廣泛，是體現儒家“仁”的各種社會規范，在古代是維系社會人群生活秩序的重要典范。當然，也出現違禮之爭。最著名的是宋朝“濮議之爭”。
濮議，是宋英宗時代對生父尊禮濮安懿王趙允讓的討論，引起了一系列政治事件。宋仁宗無嗣，死后以濮安懿王允讓之子趙曙繼位，是為宋英宗。即位次年，詔議崇奉生父濮王典禮。侍御史呂誨、范純仁、呂大防及司馬光、賈黯等力主稱仁宗為皇考，濮王為皇伯，而中書韓琦、歐陽修等則主張稱濮王為皇考。
在這場持續兩年的"戰爭"之中，北宋的文武大臣分為了兩派，一派是以司馬光、王珪為首的"臺諫派"，在這些人看來英宗既已嗣位仁宗，就應該和生父保持距離，對其應該改稱皇伯；另一派是以韓琦、歐陽修所領導的的"中書派"，他們主張"所生、所后皆稱父母"，英宗雖嗣位于仁宗，但濮安懿王畢竟是生他養他的血親，對濮安懿王應該有別于其他的諸侯王，應稱為皇考而不是皇伯。英宗因立濮王園陵，貶呂誨、呂大防、范純仁三人出外。舊史稱之為“濮議”，后亦借指朝中的爭議。
最后，曹太后下詔：“濮安懿王、譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏仙游縣君任氏，可令皇帝稱親，濮安懿王稱皇，王氏、韓氏、任氏并稱后�！�
禮記禮運讀后感 11
《詩經》這個文章主要寫了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，才改為《詩經》，也叫《詩三百》。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言�！币虼耍湃藗儗υ摃浅５氖煜ぃ厥蓟蕰r期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的.，我們要從這些有益的成分學習，吸取精華部分。在古代，學習《詩經》也成為小學生的必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩詞也是想通過背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實的學習生活中。
禮記禮運讀后感 12
《詩經》這篇文章主要講了：《詩經》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經》、《詩三百》�！对娊洝防锏膬热�，也就是歌曲的歌詞�！对娊洝分械臉犯瑁饕猛揪褪亲鳛楦鞣N典禮的一部分，娛樂，表達對于社會和政治問題的'看法。后來，《詩經》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩經》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳的詩句。它是唐代大詩人李白寫的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經跟我說過，我剛開始學說話的時候媽媽就經常教我背詩，當時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學《詩》，無以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩，豐富自己的知識和文化，長大做個有才華的人。
禮記禮運讀后感 13
《詩經》這篇文章主要講的是：詩經是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經里面的內容，就是歌曲的詩詞。是表達社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學詩，無以言�！蔽覀兊�.呂老師平時就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠專心？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂�！�
我聽了，認真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認真完成作業，學習必須要勤奮刻苦才會成長。
禮記禮運讀后感 14
最近，通過認真閱讀《禮記》，我學到了很多做人的道理，受益匪淺。 在賀州市圖書館舉辦的“禮記閱讀體驗演講秀”比賽中，我和媽媽同臺競技，分別獲得了第一名和第二名！
說實話，我覺得《禮記》中的一些文章對我來說太難理解了，比如《大學》、《中庸》，而《觀義》則相對容易理解。
例如，文章中的“故兄弟忠，則為人”，意思是一個人只有孝順父母，友愛兄長，才能稱為真正的人， 忠于國家，服從長輩。 這與《三字經》中的“孝第一，誠第二”類似。
孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 我的母親是一位國學“愛好者”。 她經常告訴我“讀書要善于思考，用書中的道理來指導生活”。 那么，我學習《禮記》——《官義》得到了哪些啟發呢？ 那就是——做一個盡孝的好孩子。
從小，父母就教育我要尊敬師長，孝順長輩。 孝順已經成為我們家的家風。 媽媽常說，別的事可以等，但孝心不能等，不能留下“兒女欲養，不等親人”的遺憾！
記得有一天，遠在家鄉的爺爺生病住院了。 我們急得像熱鍋上的螞蟻，立即出發，趕回家鄉。 爸爸媽媽和姑姑日夜守護著爺爺的'病床。 在我們的精心照料下，爺爺很快康復了，臉上露出了久違的笑容。 爺爺出院后，我們帶著他一起生活，帶他去旅游，讓他每天都開心。
孝道不一定要驚天動地，也許只是爺爺累了的時候幫他一把，給長輩回家送拖鞋，或者端一盆水給他們洗腳，這些小事就足以溫暖 他們的心。
讀書讓我懂得了道理，懂得了孝道，成為一個盡孝的好孩子。 未來，我將繼續在書的海洋中航行，學習知識，變得更強！
禮記禮運讀后感 15
偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話，很值得慢慢體會。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂 群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
古代的教育，沒有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒有說讓學生畢業后成才，做一番大事業，只是要求學生能夠人格健全，學識通達，能夠成為榜樣。成為榜樣后，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者說服，而遠者懷之。
反觀我們現在的教育，基本上是為了分數、證書、學位，()然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說，我們很敬業，但不得不提出疑問，我們樂群嗎？
如今的高校，老師給學生打分打的試卷的分，學生給老師績效分。對于這一點我非常反感，并不是因為學生給我的分數低，而是對于這種事情很不能理解。某些人為了討好學生，甚至放棄了師者的尊嚴，對學生容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些學生因為考不好，甚至在網上罵老師，嗚呼哀哉，今日之‘博習親師’也。
論學取友，我們可以理解為有論學的能力和擇友的原則。但我更愿意把這四個字曲解為以文會友。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過于沒有知音。而最易成為知音的，則是同學和同行。希望難忘同學情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點，就可達小成，其實并不難。
大成叫做知類通達，強力而不反。要做到這一點很難，原因很多。我認為最重要的原因是要擁有獨立的思想和誠實的判斷。這樣說可能太大眾化了，很多人不會覺得這一點有多么重要。舉個我經常給人下套的'例子吧。
我經常這樣問別人：你認為八股文好不好？
上面的例中的答者就是沒有獨立思想的人。對一個事物做價值判斷時，必須建立在了解的基礎上，否則一切都是人云亦云，毫無主見。大成無上限，獨立思想，誠實做人，而已。
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