道士塔導(dǎo)學(xué)教案設(shè)計(jì)
道士塔導(dǎo)學(xué)教案設(shè)計(jì)
知識(shí)目標(biāo)
1．了解作者余秋雨。
2．了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。
能力目標(biāo)
準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。
德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)
1．領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運(yùn)用所反映出的激情。
2．學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1．從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。
2．理解文中含義深刻的語句，分析作者的觀點(diǎn)和感情。
教學(xué)方法
1．誦讀鑒賞法。在反復(fù)朗讀某些感情濃厚的語句上，揣摩作者的觀點(diǎn)及情感傾向。
2．討論——點(diǎn)撥法。
教具準(zhǔn)備
多媒體投影、CAI課件。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
1．簡(jiǎn)介作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)。
2．引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，了解每節(jié)內(nèi)容。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛的文化遺產(chǎn)，被一車車，一隊(duì)隊(duì)載入了“異國他鄉(xiāng)”。哪一個(gè)有良心的中國人不為之怨憤，為之心在流血？今天，我們學(xué)習(xí)學(xué)者余秋雨的《道士塔》，隨同作者一起去重溫那段傷心的歲月吧！
二、介紹作者余秋雨和背景知識(shí)
出示投影：
1．余秋雨簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。1997年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄；所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)。《山居筆記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；而另一本于1985年發(fā)表的中國大陸首部戲劇美學(xué)著作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。
2．背景知識(shí)介紹
莫高窟是我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。
光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。
而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最好燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
當(dāng)時(shí)的情形是，王道士對(duì)于敦煌的一切毫不珍惜。庚子年(1900)農(nóng)歷五月二十六日清晨，他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞!但他對(duì)于藏經(jīng)洞中寶物的價(jià)值一無所知。隨意揀來送人。后來，外國人知道了，用了很少的錢就從王道士手中盜買走了其中的大量寶物。
作者對(duì)于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、出示CAI課件(含有莫高窟畫面和背景音樂)，同時(shí)學(xué)生朗讀課文(選四位朗誦水平較高的學(xué)生，一人讀一節(jié))
四、研析課文內(nèi)容
1．在朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生概括各部分內(nèi)容。
學(xué)生思考后，指定學(xué)生概括。
學(xué)生甲：第一部分，通過對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關(guān)系。并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他從外國冒險(xiǎn)家的手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
學(xué)生乙：第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫出了王道士對(duì)敦煌文物的破壞性行為，以及作者心中的歷史沉重感。
學(xué)生丙：第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。
學(xué)生丁：第四部分，寫這場(chǎng)悲劇的終結(jié)。在作者的“恨”之中，給讀者廣闊的思考余地。既寫出了中國敦煌研究家們的辛勤工作，也寫出了作者對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)還給世人以警醒。
2．讓學(xué)生試著為每部分添加一個(gè)恰切的小標(biāo)題，要求簡(jiǎn)潔切題。
學(xué)生自己先擬，然后討論交流。
教師提示：可有兩種方法：一是摘錄原文中的句子；二是自行設(shè)計(jì)。
參考示例一(摘錄原文)：
第一部分：一個(gè)古老民族的傷口在滴血
第二部分：一片慘白
第三部分：中國的榮耀與恥辱
第四部分：敦煌在中國
參考示例二(自行設(shè)計(jì))：
第一部分：千古之罪誰當(dāng)誅
第二部分：愚昧對(duì)文明的修葺
第三部分：野蠻對(duì)文明的拯救
第四部分：此恨綿綿無絕期
參考示例三(自行設(shè)計(jì))：
第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護(hù)
第二部分：無知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運(yùn)費(fèi)高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負(fù)重保財(cái)富
五、課堂小結(jié)
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動(dòng)活絡(luò)。
六、布置作業(yè)
1．從課文中找到依據(jù)，分析作者的觀點(diǎn)和感情。
2．反復(fù)誦讀課文，理解文中含義深刻的語句。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
對(duì)作者在文中所述情感進(jìn)行分析；了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們研習(xí)了文章的內(nèi)容，熟諳了敦煌文物盜掠的經(jīng)過。本節(jié)課，我們一起來感受一下文章言有盡而意無窮和強(qiáng)烈的抒情意味。可以說，文句蘊(yùn)含內(nèi)容十分豐富，每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。
二、具體研習(xí)
1．提問：作者對(duì)敦煌歷史和文化持什么態(tài)度?
明確：莫高窟，中國古代最燦爛的文化。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的民族悲劇。
2．提問：偌大的敦煌，前后十多年，在王道士的手中被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、政府各自扮演了什么角色?請(qǐng)結(jié)合文中的句段來回答。
學(xué)生思考后，教師可出示投影：
(1)他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
(2)真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?
(3)其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破……他們中有人已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
(4)中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
（5）就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來。……而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。
（6）沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。……他們只得幽默地聳聳肩。
（7）我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
明確：借助上述語段，作者飽含怨憤之情寫出了王道士的愚昧而貪財(cái)?shù)男蜗螅粷M清官員及政府腐壞而無能，且對(duì)歷史和社會(huì)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。
3．學(xué)生思考：作者對(duì)敦煌文化的當(dāng)家人王圓箓持什么看法？敦煌文化在王道士手中被盜掠，作者的想法是什么？
學(xué)生分組討論，然后教師點(diǎn)撥。
出示投影：
(1)歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
(2)王道士每天起得很早……他達(dá)觀地放下了刷把。
(3)當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼……再作下一步籌劃。
(4)今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩7我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
(5)王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個(gè)洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
(6)現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說說這樁奇事。
(7)略略交談幾句，就知道了道士的品位。……
明確：作者對(duì)當(dāng)莫高窟家的王圓箓，既對(duì)其愚昧麻木表示痛恨，又對(duì)其出賣文物表示憤慨。對(duì)敦煌文物在王道士手中被盜掠，作者的心情是矛盾而復(fù)雜的：不愿被盜掠，但是針對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后來的社會(huì)又深表遺恨，因?yàn)樗麄儾⒉荒芎芎玫乇４嫖奈铩?/p>
4．體會(huì)文章敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
明確：可以文章第二部分為例。首段寫到：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由7”劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上。接著敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑，無奈中兼有揶揄。最后一個(gè)自然段，是作者悲痛之情的進(jìn)發(fā)，“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”，這是一種出于對(duì)祖國燦爛文化的熱愛的神圣之情。
三、揣摩詞句的深刻含義
出示投影：
1．這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
2．那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
3．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
4．他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
5．偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
學(xué)生思考后明確：
1．敦煌文物被帝國主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐壞和愚昧，國土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無暇無力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個(gè)意義上說，敦煌的無價(jià)之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。
王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛國主義，他對(duì)宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小鬼見閻王”。況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”，定位是準(zhǔn)確的。
2．作者滿懷著沉郁和無奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強(qiáng)盜掠走，流失異國難以回歸。這對(duì)于中華民族來說是難以愈合的精神創(chuàng)傷一一作者用“傷口在滴血”五個(gè)字揭示了這一比喻的含義。
3．“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實(shí)際是指恬不知恥的騙人的鬼話。“童話”二字，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡現(xiàn)學(xué)者散文遣詞用語的魅力。
4．這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情。“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者”，當(dāng)然不是為了稱譽(yù)外國文化強(qiáng)盜，這里有鄙視的成分。因?yàn)榈蹏髁x的強(qiáng)權(quán)和霸道的文化觀念“實(shí)干”，必然要玷污人類文明。作者承認(rèn)他們“在學(xué)術(shù)上”的見地，意在指出他們的欺騙性。“但是”一句是表意的重點(diǎn)：句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無價(jià)寶物本是中國人民智慧的結(jié)晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里!這一句蘊(yùn)藏著憤怒和尖銳的批判。
5．這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐壞無能、喪權(quán)辱國，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時(shí)狠狠心”這幾個(gè)字，我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。
四、課堂小結(jié)
文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)地描述復(fù)原了歷史陳跡，“枯骨生肉”，使人讀起來如置身其中。同時(shí)詩化的語言表達(dá)技巧使文章具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。
五、布置作業(yè)
任選下列一個(gè)題目，寫一篇600字左右的隨筆。
(1)誰是敦煌的罪人
(2)學(xué)者還是強(qiáng)盜
(3)主權(quán)回歸與文物回歸
(4)敦煌再輝煌
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