《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文1
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)文言興趣
師：蘇東坡曾說(shuō)“書(shū)富如入海，百貨皆有”；朱熹說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。書(shū)，是你我的良師益友；書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；書(shū)，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。我們不僅要好讀書(shū)，而且要會(huì)讀書(shū)。古人關(guān)于讀書(shū)的名言名句或成語(yǔ)有很多。你在平時(shí)積累中知道哪些呢？
生１：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。──杜甫
師：一代詩(shī)圣的經(jīng)驗(yàn)之談。這句名言告訴了我們什么呢？
生１：要多讀才能寫(xiě)出佳作。
師：這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的秘訣之一。
生２：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。──朱熹
生３：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。
師：這里為什么要讀“”而不讀“”呢？
生３：因?yàn)檫@里的“見(jiàn)”是“顯現(xiàn)”的意思，所以讀“xiàn”。
師：看來(lái)你不僅知其然，還知其所以然，好。還有嗎？
生４：學(xué)而不厭。
師：這是一個(gè)成語(yǔ)。用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，是什么意思呢？
生４：學(xué)習(xí)不能滿足，要活到老，學(xué)到老。
師：哪種表達(dá)更精練？
生齊答：成語(yǔ)。
師：這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于何處？有誰(shuí)知道？
生５：《論語(yǔ)》，是孔子的一句話。
師：好，今天我們要閱讀的就是從這本書(shū)中選取的十則。不知大家意識(shí)到?jīng)]有，剛才大家所說(shuō)的名句均是文言古詩(shī)，還有不少成語(yǔ)直接取典于古詩(shī)文或文言文中的格言警句。這些文言古詩(shī)和成語(yǔ)都具有文言文簡(jiǎn)潔、典雅的特點(diǎn)。平時(shí)我們說(shuō)話作文能運(yùn)用成語(yǔ)或引用詩(shī)句可謂是一件快事。相信我們能學(xué)好古詩(shī)及成語(yǔ)就一定能學(xué)好文言文。那么如何學(xué)好文言文呢？
生６：要多讀。
師：正如剛才所說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情操。今天就讓我們走近我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度以及如何修身做人。請(qǐng)對(duì)照注釋朗讀《〈論語(yǔ)〉十則》。
點(diǎn)評(píng)：圍繞讀書(shū)，由學(xué)生所熟悉的成語(yǔ)及古詩(shī)詞導(dǎo)入，將學(xué)生的積累帶進(jìn)課堂，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好文言文的信心，同時(shí)也由學(xué)生總結(jié)出了學(xué)習(xí)文言文的基本方法。
二、初讀課文，走近作者作品
（生放聲朗讀）
師：大家讀后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”。誰(shuí)知道“子曰”是什么意思？
生齊答：孔子說(shuō)。
師：為什么會(huì)有這么多的“子曰”呢？
生１：因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)。用“子”是表示對(duì)老師的尊敬。
師：《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書(shū)。請(qǐng)大家拿出我們預(yù)習(xí)時(shí)所做的“作家作品讀書(shū)卡”，全班交流，資源共享。
生２：相傳宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒詹氐臅?shū)里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，故世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。作為我國(guó)古代著名的思想家和教育家，在我國(guó)乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國(guó)教科文組織因其在人類(lèi)文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。
生３：孔子自幼聰明好學(xué)。他學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說(shuō)：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，我不如他，他可以做我的老師啊！
師：這一個(gè)故事正好在我們今天要學(xué)到的格言中有一句類(lèi)似的文言句，一會(huì)兒讀的時(shí)候請(qǐng)大家再來(lái)作答。
生４：孔子因他的刻苦好學(xué)，終于成就了偉大的事業(yè)。兩千多年來(lái)一直受到人們的尊敬。現(xiàn)在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。孔子的像身長(zhǎng)６．４尺，號(hào)稱“長(zhǎng)人”，給人感覺(jué)高大、莊嚴(yán)。
師：大家可以參看書(shū)上插圖。我感覺(jué)到的不僅是高大、莊嚴(yán)，我還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門(mén)徒三千，其中有７２人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在７２賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪３年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳６年。孔子是中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到子弟子們的衷心尊敬。今天，我們也來(lái)當(dāng)一回孔子的學(xué)生，如何？
點(diǎn)評(píng)：用做“作家作品讀書(shū)卡”的形式促使學(xué)生自主地去搜集資料、整理資料、利用資料、資源共享，對(duì)于今天的信息時(shí)代不失為一種高效之舉。對(duì)《論語(yǔ)》及孔子的了解也為下面文言文的學(xué)習(xí)張本。
三、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味
１、師：好文不厭百回讀。請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。
（生朗讀課文）
師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。
（一生范讀課文）
師：你覺(jué)得他讀得怎么樣？
生１：他注意到了關(guān)鍵字的讀音，音咬得很準(zhǔn)。
師：你很會(huì)傾聽(tīng)。你剛才說(shuō)的“關(guān)鍵字”是哪些字？
生１：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀“rǔ”。
師：你怎么知道的？
生１：下面注釋有。
師：借助注釋讀準(zhǔn)字音，好方法。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現(xiàn)象叫做“通假”，大家只需了解即可。你能否再舉一例？
生２：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”就是通“現(xiàn)”。
生３：《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”的“強(qiáng)”通“僵”。
點(diǎn)評(píng)：根據(jù)學(xué)生的朗讀及評(píng)價(jià)歸納出了讀準(zhǔn)字音的方法，對(duì)文言特殊現(xiàn)象的講解適可而止。
師：好，大家不妨將剛才所說(shuō)的這些關(guān)鍵字的.讀音專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)門(mén)類(lèi)積累到你的讀書(shū)卡中去。剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它，這種學(xué)習(xí)方法叫什么？
生４：舉一反三。
師：你知道是誰(shuí)提出的嗎？
生４：孔子。
點(diǎn)評(píng)：適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做讀書(shū)卡，并及時(shí)讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法，師生互動(dòng)，體現(xiàn)了教學(xué)機(jī)智。
２、師：好，注意了平時(shí)的課外積累。孔子在本文中也提出了許多的學(xué)習(xí)秘訣，請(qǐng)大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言的韻味。讀準(zhǔn)了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評(píng)，將不太理解的字詞找出，抄寫(xiě)到你的“難句理解”類(lèi)讀書(shū)卡上，然后小組討論。讀書(shū)時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。
（生搖頭晃腦地讀）
師：有沒(méi)有小組解答不了的問(wèn)題提出全班討論？
生５：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。
師：哪一組的同學(xué)來(lái)幫他們解決？最好能“授之以漁”。
生６：曾子說(shuō)“士人不可以不剛毅，因?yàn)樗缲?fù)著偉大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋?zhuān)础皠傄恪薄皬?qiáng)毅”；有的可用加字辦法來(lái)解釋?zhuān)纭叭危ㄈ蝿?wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）。
師：請(qǐng)大家在理解了句意的基礎(chǔ)上齊讀這一則，讀準(zhǔn)節(jié)奏。
（生齊讀第八則。）
點(diǎn)評(píng)：通過(guò)理解文意讀準(zhǔn)節(jié)奏，行之有效。在讀中做“難句理解”讀書(shū)卡，學(xué)生之間互問(wèn)互答，并由學(xué)生自己交流解難方法。時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
３、師：會(huì)總結(jié)的人一定是會(huì)學(xué)習(xí)的人，由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì)意”的方法，讀懂大意即可。不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，這一則中還有兩個(gè)詞語(yǔ)被作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，是哪兩個(gè)？
生７：任重道遠(yuǎn)、死而后已。
師：像這類(lèi)成語(yǔ)在《論語(yǔ)》中還有很多。除了這兩個(gè)，你還知道哪些呢？
生８：溫故知新、見(jiàn)賢思齊。
生９：學(xué)而不厭、循序漸進(jìn)。
師：看來(lái)你的閱讀面很廣。有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫(xiě)在了讀書(shū)卡上。《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設(shè)置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專(zhuān)題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦。看誰(shuí)背得最多最快。要求背出文言文的韻味來(lái)。
點(diǎn)評(píng)：成語(yǔ)是古今漢語(yǔ)的橋梁。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的摘抄，既走進(jìn)了文言文，又增強(qiáng)了現(xiàn)代語(yǔ)的積累。
４、（生背讀）
生１０：我最喜歡第一則。（生背誦“學(xué)而”章）
師：你為什么喜歡這一則呢？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
生１０：所謂“學(xué)習(xí)”就是既要“學(xué)”（學(xué)道理）又要“習(xí)”（練習(xí)、溫習(xí)），告訴了我們學(xué)習(xí)方法。
師：好比游泳，先學(xué)游泳知識(shí)，再下水實(shí)踐。談學(xué)習(xí)方法的還有哪幾則呢？
生１１：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
師：關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的呢？
生１２：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
師：我們回頭再來(lái)看看關(guān)于孔子被那個(gè)七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯(lián)想到了文中的哪一句話呢？
生１３：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
生１４：我聯(lián)想到了“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
師：兩位同學(xué)都讀得有節(jié)奏、有韻味，看來(lái)是真正理解了。不錯(cuò)，這兩句講的都是隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)。那么由這一句話我們又可以聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢？
生１５：取長(zhǎng)補(bǔ)短。
生１６：不恥下問(wèn)。
師：其他幾則，是關(guān)于哪些方面的呢？有沒(méi)有你喜歡的呢？
生１７：關(guān)于思想品德修養(yǎng)。我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩(shī)呢？
生１８：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對(duì)每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做人方面都有不少的啟示。關(guān)于這些格言警句你打算如何摘抄呢？
生１９：進(jìn)行分類(lèi)：學(xué)習(xí)態(tài)度類(lèi)、學(xué)習(xí)方法類(lèi)、思想品德修養(yǎng)類(lèi)。
點(diǎn)評(píng)：選擇自己所喜歡的格言警句當(dāng)堂背誦，背出韻味，既加深了對(duì)這些語(yǔ)句的理解，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感，情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)自然地得以實(shí)現(xiàn)。
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文2
【提要】中考古詩(shī)信息 : 20xx年中考語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)：《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”
【釋詞】
1、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。
2、說(shuō)：通“悅”，愉快。
3、慍：生氣、發(fā)怒。
4、君子：指道德上有修養(yǎng)的人。
5、罔：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
6、殆：疑惑，有害。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)又按一定時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養(yǎng)的`人嗎?” 孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的理解與體會(huì),可以憑借這點(diǎn)做別人的老師了。” 孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只是空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.在對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)的基礎(chǔ)上，用較為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概況課文所選內(nèi)容中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系自身，說(shuō)說(shuō)對(duì)文中有關(guān)“學(xué)習(xí)之道”以及個(gè)人修養(yǎng)論述的理解。
3.將課文內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，探究《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛(ài)。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】聯(lián)系實(shí)際理解《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。
【教學(xué)方法】引導(dǎo)法和講授法
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
(一)導(dǎo)入：
大家都知道孔子被稱為萬(wàn)世師表的圣人，但你們知道嗎?孔子生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)。但那些聲名顯赫的王公貴族們?cè)缫言跉v史的長(zhǎng)空中灰飛煙滅，而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍著耀眼的光芒。孔子去世后，他的弟子們?yōu)樗貑嗜攴讲艦I而去，而子貢則整整為他守喪六年。孔子到底有怎樣的`人格魅力，使得人們對(duì)他這樣崇敬景仰呢?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走近孔子，走近他的《論語(yǔ)》，來(lái)探尋其深邃的思想內(nèi)涵。
出示任務(wù)：對(duì)《論語(yǔ)》十二章課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單回顧。
(二)再讀課文，遷移闡發(fā)
出示任務(wù)：
1.在上節(jié)課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生自讀課文，用較為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括所選的這幾則語(yǔ)錄中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
反饋指導(dǎo)：注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。
2.結(jié)合自身在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度方面存在的問(wèn)題，默讀課文，從文中找出適合自己的學(xué)習(xí)方法態(tài)度，并談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)之道”的理解。
反饋指導(dǎo)：注意與自身實(shí)際相聯(lián)系
3.圍繞課文中闡述關(guān)于修身的章節(jié)，抓住其中的關(guān)鍵詞，談?wù)剬?duì)這些詞的理解，并討論這些關(guān)于修身的論述在今天是否有其現(xiàn)實(shí)意義?
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
(3)不義而富且貴，于我如浮云。
(4)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
反饋指導(dǎo)：理解詞語(yǔ)含義與探究現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合
(三)延讀《論語(yǔ)》，拓展提升
出示任務(wù)：
1.教師出示幾個(gè)《論語(yǔ)》中的小故事，并引出相關(guān)語(yǔ)句或章節(jié)，安排學(xué)生分組探究這些語(yǔ)句或章節(jié)的思想內(nèi)容。
2.結(jié)合對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?今天我們讀《論語(yǔ)》有什么現(xiàn)實(shí)意義?
反饋指導(dǎo)：將本課所學(xué)內(nèi)容結(jié)合到探究中
(四)誦讀課文，情蘊(yùn)其中
帶有感情地齊聲誦讀課文，注意讀出音韻美，并在誦讀中進(jìn)一步品悟課文內(nèi)容，同時(shí)感受古代典籍的無(wú)窮魅力。
(五)小結(jié)與作業(yè)
小結(jié)：《論語(yǔ)》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至圣先師”的孔子的為政以德、仁者愛(ài)人的政治思想，誠(chéng)信處事、智慧生存的人道思想，有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想等等。所有牽涉到人類(lèi)生存與社會(huì)安定的各個(gè)方面都有深刻和卓有成就的論述，堪稱人生的百科全書(shū)。雖然有些篇章僅僅是只言片語(yǔ)，但卻精辟微妙，發(fā)人深省。雖歷經(jīng)兩千多年，今天讀來(lái)仍激蕩著我們的胸懷，啟迪著我們的智慧，給予我們豐厚的人生營(yíng)養(yǎng)。
作業(yè)：1.課后自主閱讀《論語(yǔ)》，將自己最喜歡的部分摘抄下來(lái)，并且說(shuō)說(shuō)對(duì)它們的理解。
2.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句逐漸演化并固定為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“溫故知新”“不恥下問(wèn)”“誨人不倦”“后生可畏”“當(dāng)仁不讓”等。你還知道哪些?課文搜集積累，與同學(xué)分享。
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文4
一、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(每空1分，共50分)
(1)時(shí)習(xí) 說(shuō)乎 有朋 不慍 君子
(2)吾 日 三 省 為人謀 忠
不信 傳不習(xí)乎?
(3)十有五 三十而立 四十而不惑
知天命 耳順 不逾 矩
(4)溫故 而知新 可以
(5)罔 殆
(6)人不堪 其憂
(7)知之者 好之者 樂(lè)之者
(8)飯 疏食 飲水 曲肱 不義 于我
(9)三人 焉 善者 而從之
(10)子在川上曰 逝者 如斯夫 不舍
(11)奪帥 匹夫
(12)篤 志 切問(wèn) 近思 仁在其中
二、填空。(每空1分，共45分)
1、《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū)，是 家經(jīng)典著作之一，共 篇，以語(yǔ)錄體和 體為主。孔子，名 ，字 ， 時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 家、 家。
2、《論語(yǔ)》與《 》、《 》、《 》合稱為“四書(shū)”。
3、表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事的是：
， ?
3、表明了學(xué)須有友。志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂(lè)事： ， ?
4、含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度： ，
?
5、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是： ? ? ?
6、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考的重要性的是： ， ?
7、闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的是： ， 。
8、《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是： ，
。
9、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是： ， 。
10、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：(三重境界)
， 。
11、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
， 。
12、《論語(yǔ)》中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來(lái)，不知激勵(lì)過(guò)多少志士仁人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中守志不移的句子是： ， 。
13、《論語(yǔ)》中用簡(jiǎn)潔樸素的筆致，勾畫(huà)出一個(gè)安貧樂(lè)道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是： ， ， 。 ， 。
14、寫(xiě)出五個(gè)在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)
三、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(15分)
1、人不知而不慍，不亦君子乎?
2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。
3、人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
4、知之者不如好之者，好之者不如 樂(lè)之者。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
四、簡(jiǎn)答題(20分)
1、“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，作為君子應(yīng)該有哪些風(fēng)范?(3分)
2、孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師?這與“三人行，必有我?guī)熝伞钡?觀點(diǎn)矛盾嗎?為什么?(4分)
3、學(xué)與思有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際加以分析。(3分)
[來(lái)源:Zxxk.Com]
4、孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應(yīng)怎樣理解“浮云”這一比喻義?(3分)
5、現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問(wèn)題。你認(rèn)為孔子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義?(4分)
6、下列句子分類(lèi)正確的是( )(3分)
1人不知而不慍 2溫故而知新，可以為師矣。 3學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4三人行，必有我?guī)熝伞?5三十而立，四十而不惑。 6學(xué)而時(shí)習(xí)之。
7逝者如斯夫,不舍晝夜。 8吾日三省吾身。 9不義而富且貴，于我如浮云。
A、124/359/678 B、1589/26/347
C、236/457/189 D、123/67/4589
五、課外閱讀。閱讀下面短文，回答問(wèn)題。(20分)
曹沖生五六歲，智意(知識(shí)和判斷能力)所及(達(dá)到)，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致(送來(lái))巨象，太祖(即曹操，曹沖的父親)欲知其斤重，訪之群下(手下人)，咸莫能出其理(辦法)。沖 曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物(如石頭等物)以載之，則較(比較)可知。太祖悅， 即施行焉。
1、給短文加一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，填在文章前面的橫線上。(3分)
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(10分)
①有若成人之智
②太祖欲知其斤重
③訪之群下
④咸莫能出其理
⑤太祖悅
3、由文中人物可判斷出故事發(fā)生在 時(shí)期。(3分)
4、曹沖是一個(gè)怎樣的人?文中說(shuō)明這一點(diǎn)的是哪一句?(4分)
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文5
教學(xué)目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問(wèn)，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)設(shè)想
1.安排二課時(shí)。
第一課時(shí)，簡(jiǎn)介孔子，教學(xué)第一、二、三則。
第二課時(shí)，講評(píng)練習(xí)，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。
2.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的教育。
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
釋詞、口譯，分析前三則。
教學(xué)過(guò)程
1.簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》。
孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）。50歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國(guó)、終不再任。晚年致力于教育，是第一個(gè)把教育普及到平民的人，還整理《詩(shī)》《書(shū)》，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。
在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見(jiàn)解。
他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動(dòng)人民。
在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。
自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互談?wù)摗Ｋ茄芯靠鬃铀枷氲闹匾罁?jù)。
2.教師范讀課文。
3.正字正音。
慍ｙùｎ罔ｗǎｎｇ說(shuō)ｙｕè——不亦說(shuō)（悅）乎
4.教學(xué)第一則。
(1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》))指定學(xué)生一人朗讀這一則。
“子曰”：子，古代用作對(duì)人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說(shuō)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”：學(xué)，學(xué)了、學(xué)過(guò)，后面省略了學(xué)的內(nèi)容；而，順接連詞；時(shí)，按時(shí)，時(shí)時(shí)；習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)；之，代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了（什么），按時(shí)溫習(xí)它，不也愉快嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（共同學(xué)習(xí)、研討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？
這一則包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？
這一則包含三層意思：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事。既講了學(xué)習(xí)方法，也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。
②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
這一層表明了學(xué)須有友。《禮記學(xué)記》中說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂(lè)事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。
③人不知而不慍，不亦君子乎？
這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。《論語(yǔ)憲問(wèn)》篇孔子說(shuō)過(guò)“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會(huì)這一層的含意。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。
第一則三句話講了三個(gè)意思，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。
5.教學(xué)第二則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)朗讀
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題，具有什么含意？
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)習(xí)的過(guò)程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。
6.教學(xué)第三則。子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”(《為政》
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書(shū)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？具有什么含意？
這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見(jiàn)解是很精辟的。
7、教學(xué)第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問(wèn)道：“孔文子（謚號(hào)），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（ｈàｏ），喜愛(ài)；恥，把……當(dāng)作恥辱；下問(wèn)，問(wèn)下，向不如自己的人請(qǐng)教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，因此（他的謚號(hào)）稱他為‘文’”。
這一則中，孔子對(duì)弟子進(jìn)行了什么教育？表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？
這里孔子借回答子貢提出的問(wèn)題，教育弟子既要勤學(xué)，更要好問(wèn)，要敢于向不如自己的人請(qǐng)教，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問(wèn)、不恥下問(wèn)的態(tài)度。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“圣人無(wú)常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說(shuō)，圣人沒(méi)有固定的'老師。孔子曾向郯子請(qǐng)教官職的名稱，向萇弘請(qǐng)教關(guān)于音樂(lè)的事，向師襄學(xué)過(guò)彈琴，向老聃問(wèn)過(guò)“禮”的知識(shí)。這些人的學(xué)識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對(duì)子貢答話的很好的注解。8、教學(xué)第五則。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”(《公冶長(zhǎng)》)
“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識(shí)（ｚｈì），記住；之，它，代所學(xué)的東西；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學(xué)過(guò)的東西，對(duì)學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
解詞：識(shí)：記住；厭：滿足；誨：教導(dǎo)。
翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)
翻譯：孔子說(shuō)：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
翻譯：孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，(但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文6
《論語(yǔ)》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)
4.子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)
5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》)
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
《論語(yǔ)》十則教學(xué)反思
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，多記語(yǔ)句，學(xué)習(xí)時(shí)要一句一句來(lái)理解，同時(shí)還要背誦，加以體會(huì)運(yùn)用。因此，安排了兩課時(shí)學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)時(shí)，利用多媒體來(lái)展示重點(diǎn)，方便了教學(xué);激趣導(dǎo)入，也為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣有所幫助。其重點(diǎn)就是對(duì)句子的理解和背誦。
對(duì)七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何學(xué)文言文，一個(gè)字就是：讀。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學(xué)生方法(留、補(bǔ)、刪、換、調(diào) )。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，如字音、節(jié)奏等。
在教學(xué)中使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣，質(zhì)疑探究學(xué)會(huì)思辨的習(xí)慣等。在對(duì)十則內(nèi)容的理解時(shí)，學(xué)生嘗試用翻譯的方法進(jìn)行說(shuō)大意，老師明確大意，使學(xué)生既對(duì)重點(diǎn)字詞加深了理解，又明白了全句大意。并使學(xué)生自我理解每句的含義，在現(xiàn)實(shí)生活中如何運(yùn)用。
老師的任務(wù)是想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)讀，百讀不厭，浸潤(rùn)其中，涵詠體味，無(wú)形中受到文言文的熏陶感染。
本課的教學(xué)，注重了學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流、合作，體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)與合作探究的`初步嘗試，肯定學(xué)生的自我學(xué)習(xí)成果，如第一課時(shí)第五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，就是學(xué)生學(xué)以致用的體現(xiàn)，特別是學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、為人方面對(duì)自身的影響與熏陶感染，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的目的，也是傳統(tǒng)文化氣息濡染自我的過(guò)程與外化，是個(gè)性的體現(xiàn)、張揚(yáng)。并且，給了不同層次的學(xué)生分別提供了展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。同時(shí)，課外積累相關(guān)學(xué)習(xí)的名言，將課內(nèi)伸展于了課外，培養(yǎng)了學(xué)生收集資料信息的能力。由于有了第一節(jié)課的基礎(chǔ)，所以第二課時(shí)就放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
總之，文言文教學(xué)不但要設(shè)計(jì)好教學(xué)方案，從了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際能力入手，從了解課程標(biāo)準(zhǔn)入手，如課程標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)中要順暢地朗讀課文、理解常用的實(shí)詞與虛詞借以理解句子的大意、背誦規(guī)定的篇目等。本設(shè)計(jì)就是最好的體現(xiàn)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，還主要要讓學(xué)生多讀、合作理解句意、積累文言字詞、學(xué)以致用、感染熏陶、張揚(yáng)個(gè)性。
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文7
一 孔子名____， 字_____，_____時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學(xué)派創(chuàng)始人。
二 《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄_____ 及其門(mén)徒的____，與_____，_____，_____合稱“四書(shū)”。
三 按原文填空：
1 學(xué)而時(shí)習(xí)之，_______？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)___________？
2吾日三省吾身： _______？ ________？_ _______？
3_____________，思而不學(xué)則殆。
4__________，__________，是知也。
5三人行，________。________，________。
6任重而道遠(yuǎn)，_________，不亦樂(lè)乎？ _________ ，不亦遠(yuǎn)乎？
7歲寒，________________。
8 其恕乎！__________，__________。
四 理解填空
1《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句___________，___________。
2 談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子 __________， ____________。
3 唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話，__________，____________。
4 在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開(kāi)營(yíng)儀式上，主持人說(shuō)“孔子說(shuō)過(guò)__________，___________！”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來(lái)大連！“
5孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________，_____________。
6曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________ _______ ________。
7《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________，
__________。
8論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________，________。
9曾子鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是_________，_________。_______，
________？___________，___________？
10 孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 ___， 并闡述為_(kāi)_______，__________
五 閱讀全文，回答問(wèn)題：
1 解釋加點(diǎn)的字：
時(shí)習(xí) 不亦說(shuō)乎 不慍 吾日三省吾身 不信 傳不習(xí) 溫故
罔 殆 誨女 是知 弘毅
后凋 其恕乎
2 譯句 ⑴人不知而不慍，不亦君子乎？
⑵為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？⑶溫故而知新，可以為師矣。
⑷見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
⑸三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
⑹士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
⑺歲寒，然后知松柏之后凋也。
⑻己所不欲，勿施于人。
3按要求從本文找出例句
學(xué)習(xí)方法__________ _________ __________
學(xué)習(xí)態(tài)度________ ＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
品德修養(yǎng) ＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿－
4 從本文找出幾個(gè)成語(yǔ)，并解釋其中三個(gè)。
5 你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
六 補(bǔ)充下面詩(shī)句
1《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以新奇的想象，用擬人的手法，以月作使者，穿越時(shí)空追隨友人的詩(shī)句是____________ ____________
2《夜雨寄北》詩(shī)人想象將來(lái)與親人歡聚的情景，表達(dá)渴望與親人早日相見(jiàn)的真摯而深厚的感情的詩(shī)句是 ____________ ____________
3《登飛來(lái)峰》中包含哲理的詩(shī)句是___________ __________
4《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，表達(dá)了詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神的詩(shī)句是：__________ __________
5《己亥雜詩(shī)》中，寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：___________ ____________
6 我們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離的情況，但是如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便會(huì)突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的天地。陸游《游山西村》中的.兩句詩(shī)“_________________，________________”就包含了這個(gè)哲理。
7 日本政府通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“__________，_____________。”（用《<孟子>二章》中的名句填空）
8 成語(yǔ)“居安思危”和《<孟子>二章》中的“_________________，______________________”都告誡人們要有憂患意識(shí)。
9《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，從視覺(jué)角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩(shī)是________________ ______________________
10、古代送別詩(shī)中，有很多情景交融的佳句，雖只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。請(qǐng)寫(xiě)出中學(xué)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)中這樣的詩(shī)句：___________________，_______________。
11、我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中，有不少詩(shī)句寫(xiě)到了“月”，如“明月別枝驚鵲”，請(qǐng)你再寫(xiě)出兩個(gè)含“月”的詩(shī)句。
（1）___________________ （2）____________________
答案：
一 丘 仲尼 春秋 思想 教育 儒
二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學(xué)》《中庸》
三 1 不亦說(shuō)乎 不亦樂(lè)乎
2 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
3 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
4 知之為知之 不知為不知
5 必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
6 仁以為己任 死而后已
7 然后知松柏之后凋也
8己所不欲 勿施于人
四 理解填空
1 人不知而不慍，不亦君子乎
2 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
3 擇其善者而從之 其不善者而改之
4 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦樂(lè)乎
5 知之為知之 不知為不知
6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
7 三人行 必有我?guī)?/p>
8 擇其善者而從之 其不善者而改之
9 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎
10 恕 己所不欲 勿施于人
五 1 按一定時(shí)間 “悅”的古字 愉快 生氣 發(fā)怒 每天 反省
真誠(chéng) 誠(chéng)實(shí) 老師傳授的知識(shí) 舊的知識(shí) 迷惑 意思是感到迷惑而無(wú)所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅
2 ⑴人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
⑵替別人辦事是不是盡心盡力了呢？跟朋友往來(lái)是不是真誠(chéng)了呢？
⑶在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。
⑷看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。
⑸幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。
⑹士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。
⑺（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。
⑻ 自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
3 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新
學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?知之為知之 不知為不知
見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
品德修養(yǎng)：人不知而不慍 不亦君子乎
歲寒，然后知松柏之后凋也
己所不欲 勿施于人
4 成語(yǔ)：溫故知新 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已
見(jiàn)賢思齊 己所不欲 勿施于人 不亦樂(lè)乎 擇善而從
解釋?zhuān)喝沃氐肋h(yuǎn)：肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)
比喻責(zé)任重大
擇善而從： 選擇其中好的跟著做，指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)
并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。
己所不欲 勿施于人：自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
5 略 （ 任選一則 ，談出體會(huì)則可。）
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 解“言”—整理積累文言文語(yǔ)言材料，通過(guò)識(shí)記和誦讀，形成語(yǔ)感；
2、悟“文”—初步掌握品悟經(jīng)典、撰寫(xiě)心得的方法，感受《論語(yǔ)》精髓，經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：解“言”、誦讀、品悟
難點(diǎn)：掌握品悟經(jīng)典的基本方法，感受《論語(yǔ)》精髓，
【學(xué)法提示】
1、 自主學(xué)習(xí)
2、 小組合作交流
3、 課堂展示
4、 研究性學(xué)習(xí)
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、 讀一讀《論語(yǔ)》，了解孔子思想；
2、 讀一讀《〈論語(yǔ)〉心得》與《〈論語(yǔ)〉》別裁》，了解后人對(duì)《論語(yǔ)》的解讀。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
第一部分 課前預(yù)習(xí)
1、自學(xué)P19“閱讀指南”之“〈〈論語(yǔ)〉〉的核心思想是什么？”（5分鐘）
2、熟讀1－5則，根據(jù)課下注釋翻譯這5則。
①識(shí)記。掌握重點(diǎn)字詞句，將其寫(xiě)下來(lái)，自主考查（15分鐘）
識(shí)記：
②質(zhì)疑。將有疑問(wèn)的字詞劃出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、挑選三則背誦。
第二部分 課堂學(xué)習(xí)
一、 疏通全文，解“言”。
1、熟讀6－10則，根據(jù)課下注釋翻譯這5則。
①識(shí)記。掌握重點(diǎn)字詞句，將其寫(xiě)下來(lái)，自主考查（15分鐘）
識(shí)記：
②質(zhì)疑。將有疑問(wèn)的字詞劃出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
2、挑選兩則背誦。
二、研讀全文，悟“文”
1、讀一讀下列“〈〈論語(yǔ)〉〉心得”， 想一想可以用哪些方法品悟經(jīng)典？
品悟示例：
①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
大師如是：
說(shuō)明學(xué)問(wèn)的道理，并不是只讀死書(shū)，而是注重現(xiàn)實(shí)人生中的做人處世。孔子說(shuō)生活不要太奢侈，“食無(wú)求飽”,尤其在艱難困苦中，不要有過(guò)分的、滿足奢侈的要求。 “居無(wú)求安”，住的地方，只要適當(dāng)，能安貧樂(lè)道，不要貪求過(guò)分的安逸，貪求過(guò)分的享受。這兩句話的意義，是不求物質(zhì)生活的享受，而重視精神生命的.升華。
“敏于事而慎于言”，包括了一切責(zé)任、一切應(yīng)該做的事，要敏捷——馬上做，“慎于言”，不能亂說(shuō)話。“就有道而正焉”，這個(gè)“道”就是指學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。那么哪里叫“有道”呢？古人的書(shū)本，書(shū)本上主是“有道”，從書(shū)本上去修正做人做事的道理，這個(gè)樣子就叫作好學(xué)。
——南懷瑾〈〈論語(yǔ)別裁〉〉
品悟方法1：
拋磚引玉：
君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，要想成為一個(gè)君子，好學(xué)是一個(gè)必須的條件。那么，什么又叫“好學(xué)”呢？
“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，正所謂，“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累”，“翅膀下掛著沉甸甸的金子的鳥(niǎo)是飛不高的”,古人常說(shuō)“儉以養(yǎng)德”，又說(shuō)“玩物喪志”，都要向我們宣示：不要過(guò)分追求物質(zhì)上的享受！
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文9
1、往者不可諫，來(lái)者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說(shuō)話不可以不謹(jǐn)慎呀。)
(《論語(yǔ)●子張》)
3、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”。) (《論語(yǔ)●子罕》)
4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”(由：仲由。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。) (《論語(yǔ)●為政》)
5、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!” (《論語(yǔ)●衛(wèi)靈公》)
6、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。”(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語(yǔ)●子張》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：擴(kuò)大，光大。) (《論語(yǔ)●衛(wèi)靈公》)
8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”(《論語(yǔ)●衛(wèi)靈公》)
9、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”(無(wú)：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見(jiàn)小利：計(jì)較小的利益，貪求小的利益。)
(《論語(yǔ)●子路》)
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”(歲寒：時(shí)令到了寒冷的時(shí)候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語(yǔ)●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過(guò)去的。)(《論語(yǔ)●子罕》)
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” (《論語(yǔ)●顏淵》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。” (《論語(yǔ)●顏淵》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (《論語(yǔ)●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(士：讀書(shū)人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣大。毅：堅(jiān)強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn)：擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。任：擔(dān)子，擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。已：停止。) (《論語(yǔ)●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(志士：有高尚志向和節(jié)操的'人。仁人：仁義之人。) (《論語(yǔ)●衛(wèi)靈公》)
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(飯：動(dòng)詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開(kāi)水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對(duì)，對(duì)于。) (《論語(yǔ)●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”(《論語(yǔ)●里仁》)
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他;若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況(即不能由一件事情類(lèi)推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他。”) (《論語(yǔ)●述而》)
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《論語(yǔ)●衛(wèi)靈公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”(孔子說(shuō)：“生下來(lái)就有知識(shí)的人，是上等的;通過(guò)學(xué)習(xí)而有知識(shí)的人，次一些;困頓而學(xué)得知識(shí)的，又次一些;困頓并且不學(xué)知識(shí)的人就屬于下等的了。”) (《論語(yǔ)●季氏》)
22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻(xiàn)其身。) (《論語(yǔ)●學(xué)而》)
23、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤。) (《論語(yǔ)●學(xué)而》)
24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”(孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣(mài)弄。”)(《論語(yǔ)●憲問(wèn)》)
《論語(yǔ)》十則語(yǔ)文10
【論文關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 身勢(shì)語(yǔ) 言語(yǔ)交際能力 非言語(yǔ)交際能力
【論文摘要】語(yǔ)文教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得能力和培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交際能力，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)有助于這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生非言語(yǔ)交際能力的提高。本文將研究在語(yǔ)文教學(xué)中如何巧妙地運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)。
一、必要性
當(dāng)今時(shí)代是信息交流時(shí)代，如何恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行信息表達(dá)和選擇，對(duì)人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語(yǔ)信息交流和非言語(yǔ)信息交流都以各自的優(yōu)勢(shì)在交際舞臺(tái)上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語(yǔ)信息交流在交際過(guò)程中的位置。根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)人在交談時(shí)只有35%的信息是由語(yǔ)言傳遞的，其他65%的信息則由非語(yǔ)言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢(shì)語(yǔ)在信息交流的中的作用。語(yǔ)文教學(xué)屬“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育，是“學(xué)校語(yǔ)文”的教學(xué)現(xiàn)象，用“生活世界”語(yǔ)文教育的“習(xí)得”隨意剪裁“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育的“學(xué)得”。我想，身勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該在語(yǔ)文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高。
二、可行性
縱觀中國(guó)數(shù)千年語(yǔ)文教學(xué)史，以誦讀經(jīng)典為中心的古代語(yǔ)文教學(xué)模式，似乎不需要過(guò)多考慮身勢(shì)語(yǔ)的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢(shì)語(yǔ)的典型。以講授范文和語(yǔ)文知識(shí)為中心的近代教學(xué)模式由于以教師主持的班級(jí)授課為基本方式漸漸重視身勢(shì)語(yǔ)的作用。這對(duì)教師的言語(yǔ)交際能力和非言語(yǔ)交際能力提出了較高的要求。于是，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的研究應(yīng)運(yùn)而生。1952年賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢(shì)語(yǔ)）這個(gè)詞，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)陸續(xù)展開(kāi)了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關(guān)于身體語(yǔ)言的著作以后，公眾才意識(shí)到這種現(xiàn)象的存在。于是，語(yǔ)言課堂教學(xué)慢慢自覺(jué)重視身勢(shì)語(yǔ)的作用，但這一時(shí)期的身勢(shì)語(yǔ)僅僅是作為語(yǔ)文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式出現(xiàn)，身勢(shì)語(yǔ)才獲得了自己合理的名分。它與言語(yǔ)交際相輔相成來(lái)完成教育教學(xué)目標(biāo)，不僅是語(yǔ)文課堂的教學(xué)工具，更是語(yǔ)文課堂教學(xué)的直接目標(biāo)。
三、概念、分類(lèi)、特點(diǎn)
身勢(shì)語(yǔ)又稱體態(tài)語(yǔ)、形體語(yǔ)言，指人們利用姿態(tài)、動(dòng)作（包括身體動(dòng)作和面部表情）來(lái)傳遞信息的非言語(yǔ)行為。人們交際時(shí)的點(diǎn)頭、招手、揚(yáng)眉、聳肩等姿態(tài)動(dòng)作構(gòu)成身勢(shì)語(yǔ)的單位。
很多身勢(shì)語(yǔ)可能是人類(lèi)所共有的、先天的.，也是無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的。如：人在最興奮時(shí)，眼睛瞳仁會(huì)自動(dòng)擴(kuò)大，打招呼時(shí)眉毛會(huì)快速閃動(dòng)，不滿時(shí)會(huì)皺眉。有些身勢(shì)語(yǔ)是后天習(xí)得的。由于人們生活于不同的語(yǔ)言文化背景下，形成了各民族獨(dú)特的身勢(shì)語(yǔ)。這些身勢(shì)語(yǔ)大都需要模仿才能習(xí)得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢(shì)卻截然不同，中國(guó)人對(duì)此均認(rèn)為極不禮貌。同一身勢(shì)語(yǔ)在同一文化中的不同場(chǎng)合下，往往具有不同的社會(huì)功能。如：美國(guó)人擦鼻子時(shí)，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對(duì)方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對(duì)客人的尊敬。不同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會(huì)交際效果。如：表示問(wèn)候或歡迎時(shí)，美國(guó)人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對(duì)方的氣味。
四、身勢(shì)語(yǔ)的選擇
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為了突出教材內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師往往會(huì)用加重語(yǔ)氣、放慢語(yǔ)速、反復(fù)強(qiáng)調(diào)等有聲語(yǔ)言形式來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的刺激，以期達(dá)到一定的教學(xué)目的。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)的模擬性和象征性來(lái)幫助學(xué)生理解難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。為了讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，全面完成教學(xué)任務(wù)，教師要善于選擇和運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)這種特殊的語(yǔ)言。以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式對(duì)身勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用和培養(yǎng)是有所選擇的——并非所有的身勢(shì)語(yǔ)都可以挪進(jìn)課堂，必須有所選擇。首先，要恰當(dāng)運(yùn)用面部表情。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學(xué)生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的表情與教學(xué)的內(nèi)容相吻合，以感染學(xué)生，增進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無(wú)非是這樣”這個(gè)關(guān)鍵句子時(shí)，就可以同時(shí)做以下動(dòng)作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動(dòng)頭部。這樣，學(xué)生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達(dá)的感情，即對(duì)東京的失望；對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢(shì)的運(yùn)用。人的整個(gè)手勢(shì)可分為上中下三個(gè)區(qū)，不同區(qū)域的手勢(shì)可表達(dá)不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示理想、宏大、張揚(yáng)的內(nèi)容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)可表示記敘事情和說(shuō)明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示憎惡、鄙視的內(nèi)容和情感。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容分別對(duì)待。如：講《最后一次講演》時(shí)，對(duì)“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時(shí)象李先生那樣前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢(shì)，用以表達(dá)昂揚(yáng)的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”這句時(shí)，就可以用中部區(qū)手勢(shì)再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的言語(yǔ)技能訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢(shì)語(yǔ)中，眼睛接觸是最重要的——這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長(zhǎng)短、眼瞼的開(kāi)闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達(dá)各種各樣的意思。教師在語(yǔ)文課堂中要及時(shí)捕捉學(xué)生眼睛所傳達(dá)的信息，同時(shí)要適當(dāng)發(fā)揮眼睛在傳情達(dá)意方面的魅力，以期達(dá)到良好的交際效果。
另外，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)言語(yǔ)技能的單項(xiàng)目訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的要求各不相同。聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)要求較多，而讀寫(xiě)的訓(xùn)練則相對(duì)要求較少。教師對(duì)身勢(shì)語(yǔ)在課堂上的運(yùn)用也要控制一定的度，因?yàn)榻淌也皇俏枧_(tái)，師生不是演員，都應(yīng)該有所為有所不為。
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