語(yǔ)文教學(xué)中的心得體會(huì)
語(yǔ)文教學(xué)中的心得體會(huì)
我這篇文章準(zhǔn)備從三個(gè)方面來談學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的原動(dòng)力問題，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文，才能學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)生如何愛上語(yǔ)文呢？
閱讀是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣是語(yǔ)文學(xué)科首先要解決的問題，也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一道活水之源。但是學(xué)生如何愛上閱讀呢？有句老話“親其師，信其道”，愛上語(yǔ)文老師才能愛上以閱讀為基礎(chǔ)的語(yǔ)文課，那么語(yǔ)文老師是學(xué)生愛上語(yǔ)文的的第二道活水源頭。語(yǔ)文老師不是明星，沒有杏眼鳳腮，也不見得能歌善舞，只有以“德才”服人，老師的職業(yè)特點(diǎn)決定了我們不能是在茶壺里煮餃子，得會(huì)“倒”出來，還得“倒”得好，“倒”倒得有水平，這樣學(xué)生才愛看，愛學(xué)。老師畢竟不是明星，不能在講臺(tái)上翻跟斗講笑話，要真的能夠在文學(xué)和精神領(lǐng)域給學(xué)生以指導(dǎo)，要教學(xué)生閱讀，首先得自己是真的愛閱讀，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，只有語(yǔ)文老師以沉沉?xí)銇硌咀陨恚蓛?nèi)而外散發(fā)出閱讀帶來的精神愉悅，讓學(xué)生切實(shí)感受到語(yǔ)文的魅力才能招近來遠(yuǎn)，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文。所以從這個(gè)意義上說，語(yǔ)文老師真讀書才是一切的源頭。
一、閱讀很重要，語(yǔ)文老師很重要
理性的民族是強(qiáng)調(diào)閱讀的。文字的抽象性和生活的形象性完美結(jié)合，在大腦中進(jìn)行化合作用之后，感受、判斷、推理在大腦中按部就班，加上個(gè)人的生活個(gè)性，就生成了個(gè)人化的的解讀，如果將這種個(gè)人化的解讀再訴諸文字，又可能被另一些人閱讀，也可以成為另一些人思維的途徑與工具，大量的閱讀，不斷的思考與整合，使得思維無限豐富，讓想象無限伸展，人類的智慧就這樣被傳承和發(fā)展。
雖然文字比畫面具有更加豐富的延展性，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是文字缺少直接可感的形象性，干巴巴冷冰冰的字看上去實(shí)在不可愛，孩子們?cè)趺纯赡茉跊]有任何外力的作用情況下愛上閱讀呢？
我記得羅曼羅蘭在描寫約翰？克里斯朵夫愛上音樂的過程的時(shí)候，有這樣的描述：美麗的音樂經(jīng)由耳朵進(jìn)入心靈，于是音符變成無數(shù)的精靈帶著小約翰的想象飛翔，于是他愉快得忘記了所有的不堪，他在音樂中找到了自己需要的棲息地，便愛上了這藝術(shù)的精靈。這是一種難得的美妙遇合，音樂一種輕緩愉悅的方式“入侵”了約翰克里斯朵夫的心靈，愉快的感受讓他不自覺地愛上音樂。而我第一次知道這段奇妙的經(jīng)歷并非來自閱讀，那是一位老師在一篇演講中，動(dòng)人地演繹了這一段奇妙的際遇，我才有了去閱讀的沖動(dòng)，才能真正領(lǐng)略到原汁原味的精神愉悅。于是我知道了有一種超越物質(zhì)的精神可以使人不同凡響，可以忘卻生死去實(shí)現(xiàn)精神世界的圓滿。這位老師的演講難道不是一種語(yǔ)文老師的驅(qū)動(dòng)力嗎？這就是驅(qū)動(dòng)我去閱讀的外力。其實(shí)，小約翰和我的感受都受到一種外力的作用，小約翰受到的外力是音樂引發(fā)的想象，我受到的外力是語(yǔ)言帶來的聯(lián)想，但同樣都是以形象的方式讓我們愛上了一種抽象的精神活動(dòng)。這種外力和古代私塾先生戒尺其實(shí)是有著相同本質(zhì)的東西，只是這種外力比戒尺來的美好，來得容易接受。這樣說來，我們語(yǔ)文教師難道不就是這樣一種外力的施加者嗎？我們有責(zé)任讓閱讀回歸文本，讓語(yǔ)文回歸閱讀，讓閱讀回歸鮮活，讓思考回歸真實(shí)。在這個(gè)層面上，語(yǔ)文教師也許有著比“教書匠”更重大的責(zé)任。所以語(yǔ)文老師很重要。
二、“秀”很重要，“真”更重要
我說的“秀”是老師的表現(xiàn)力，那是一種爆發(fā)力，是一種善于運(yùn)用話語(yǔ)語(yǔ)言、表情語(yǔ)言甚至肢體語(yǔ)言再現(xiàn)文學(xué)作品、表達(dá)自己思想情感的強(qiáng)大的表達(dá)能力。而這一切都是一種成于內(nèi)而行于外的厚積薄發(fā)，但是這種“爆發(fā)”的形式也有賴于一種類似表演的演繹，所以姑且稱之為“秀”。語(yǔ)文教師由于個(gè)性靜噪不同，而取舍萬(wàn)殊，他們的“表演”或激情四射，或內(nèi)斂深沉，風(fēng)格不一而足，卻都有一種攝人心魄的力量。這樣的“秀”讓老師不能以突出突出自我為目的，而要以作品為中心，懂得自己不過是學(xué)生與作品接觸的介質(zhì)，是學(xué)生從物質(zhì)世界走向精神世界的橋梁，當(dāng)然學(xué)生在愛上文學(xué)的時(shí)候也會(huì)記住這位老師，因?yàn)槭抢蠋焼l(fā)了他，讓他愛上文學(xué)，愛上語(yǔ)文考到高分。
高一課本中有一篇文章，是梁實(shí)秋先生記梁?jiǎn)⒊壬囊淮窝葜v，一首十六字的小詩(shī)"公無渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何？"
被梁任公演繹得起承轉(zhuǎn)合，蕩氣回腸，當(dāng)時(shí)就給年輕的梁實(shí)秋留下了深刻的印象。這種印象至深，以至于梁實(shí)秋先生在二十年后，自己渡河時(shí)看到黃沙滾滾，而清晰回憶起任公演講時(shí)的情景，此情此景與彼時(shí)情懷交匯在一起，古今多少英雄隨水而逝，體悟到先生彼時(shí)心境與自己此時(shí)心緒如此相合，教人如何不淚垂啊！這便是閱讀經(jīng)驗(yàn)的確證，那是一種怎樣的欣喜與難得的契合，豈是“英雄所見略同”，“與吾心有戚戚焉”等語(yǔ)言能形容的激動(dòng)，就算是我等庸才遇到這樣難得的風(fēng)云際會(huì)，也不能不筆下走馬，洋洋萬(wàn)言，一吐為快的。可惜梁任公的表現(xiàn)力在中國(guó)文學(xué)史上實(shí)在是無幾人能敵，他的演講引發(fā)了多少青年對(duì)文學(xué)的興趣和熱愛，這是無法統(tǒng)計(jì)的了，但是從梁實(shí)秋先生這篇文章看來，梁先生是受其影響而成為文豪的。梁?jiǎn)⒊v學(xué)時(shí)的捶胸頓足、俯仰嘆息甚至找耳撓腮都是隨情而發(fā)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自己的情感和書中的情感，才能引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。這種來自真情的“秀”就算是“秀”，情之所至的“秀”，也是十分可愛可敬的。因?yàn)檫@是一種來自于閱讀的沉淀更是來自心靈的爆發(fā)力。
以這樣的“秀”來引導(dǎo)學(xué)生閱讀，是符合高中生對(duì)知識(shí)接受的心理特點(diǎn)的，由感性到理性的升華，中間的介質(zhì)，會(huì)不會(huì)就是我們教師呢？語(yǔ)文教師也許應(yīng)該是精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的碾子，語(yǔ)文教師的個(gè)人魅力是無可辯駁的制勝法寶，一個(gè)有真性情的語(yǔ)文老師也許是讓學(xué)生愛上語(yǔ)文的最簡(jiǎn)單最直接的方法，這是不是就是武俠中的“無招勝有招”呢？也許老師有時(shí)候也要把自己當(dāng)成一個(gè)表演者，只是我們的表演不來自排練，而是來自真實(shí)的心情；只是我們的表演不為掌聲鮮花，只為從根本上解決語(yǔ)文的困境。也許語(yǔ)文教師真要化腐朽為神奇，將枯燥的文字變成可感可愛的形象，并將這種形象以一種真實(shí)可感的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來。我們總是形容一些會(huì)講話、會(huì)扇乎人的人為“死人活嘴”，也許語(yǔ)文老師就要這樣呢？我不知道。也不知道這是不是辦法，說出來讓同仁 們?yōu)槲宜伎肌５俏抑罒o論怎么“扇乎”都不是“忽悠”， 真實(shí)是語(yǔ)文教師最重要的工具，所謂“人文性與工具性”不 就統(tǒng)一了嗎？這點(diǎn)不用討論是真理！所以“秀”很重要，“真” 更重要。 有些東西，特別是詩(shī)歌，本是一種個(gè)人化情緒體悟的外化，它能動(dòng)人，是文字能表情達(dá)意，而讀出何意，千人千 面吧，何苦非要給哈姆雷特定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像呢？真的愛這首詩(shī)， 為何不自己先咀嚼，用自己的心沉入詩(shī)歌中去和作者做一次 真正深度的交流呢？也許這樣的東西會(huì)與教參重合，也許不 重合，在教參的輔助下，我們或者被說服，或者依舊不同意， 這樣的爭(zhēng)鳴我們帶回課堂去，學(xué)生會(huì)給你不一樣的驚喜，這 樣的閱讀才是“悅讀”呢。這才讀進(jìn)去了，是真讀書。 我有一位老師，她的博客中寫過這樣一篇，內(nèi)容其實(shí)是些小牢騷，感嘆在退休在即時(shí)還不善于拒絕，做班主任讓 自己很辛苦，那種緩緩流瀉出來的語(yǔ)言我并未覺得她會(huì)有多 急躁，倒是記住了這樣幾句話“我生來小女人味，急躁，好 強(qiáng)，小心眼，還有點(diǎn)尖酸刻薄；只是因?yàn)樽x書的頤養(yǎng)滋潤(rùn)， 性情有所改變，漸漸溫潤(rùn)閑雅起來，也多少有些寬容大 氣，。。。。。。”“雖然被慣性推動(dòng)，課堂仍能生動(dòng)飛揚(yáng)”，她說 她上課已經(jīng)是慣性，即便是沒有了激情，也能讓課堂飛揚(yáng)。 但是這種慣性不是重力那樣天生地長(zhǎng)的，就是她自己所說的 長(zhǎng)期閱讀而習(xí)得的，是來自內(nèi)心真誠(chéng)的濡養(yǎng)，所以即便是滴 水也有穿石的力量。
回到“正題”說高考吧，高考是風(fēng)花雪月裝不出來的，這是真刀真槍的戰(zhàn)場(chǎng)。但是我不認(rèn)為高考的指揮棒真的會(huì)把 孩子們對(duì)語(yǔ)文的興趣打散，正如高考沒有消弭孩子們對(duì)體育課的興趣一樣，關(guān)鍵是要看孩子們能不能在語(yǔ)文課中得到愉 悅的感受。正如，我聽一個(gè)老師在上《蘭亭集序》，幾乎是 痛哭流涕地講解著字詞，一二三推進(jìn)著我們教參上的內(nèi)容， 非要從曠達(dá)的詞句中生生讀出作者憎恨時(shí)代的跡象。我真想 問問他，你何處得來？我甚至懷疑他沒有仔細(xì)閱讀教參。我 明顯地感受到，學(xué)生們的聲音越來越小，意興闌珊，而在座 的老師也在頻頻看表，等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游 戲的“童年”。我不禁想問，您對(duì)王羲之的精神內(nèi)核有無深 入思考呢？您是否真的知道“一死生，齊彭殤”的感慨由何 而發(fā)嗎？東晉的黑暗與動(dòng)亂為何聽起來像革命黨時(shí)代的白 色恐怖，歷史能這樣超越嗎？如此毫無特色的浮光掠影如何 俘獲懵懂少年對(duì)文學(xué)的興趣呢？這堂示范課為何聽來聽去 和我的滿堂灌是一樣的呢？ 也許語(yǔ)文教師只有自己真閱讀，才能教學(xué)生如何閱讀，才能告訴學(xué)生們，如何從古書中讀出今意來，如何從他 山取石來攻玉吧。只有真的有了閱讀的量與質(zhì)之后，我們才 敢于離開既定思維，敢于把教參當(dāng)成參考，敢于離開世俗框 架，深入做一次真正的自我的閱讀，在現(xiàn)實(shí)與精神之間穿越 沉浮，走進(jìn)去出得來。 所謂出得來就是不要再掉書袋，真能像s梁任公一般成本大套地背誦并至情演繹那是少有的神人，但是如果不能先 說清楚自己的感受就開書目，就沒有意思了。我個(gè)人認(rèn)為閱讀到了深處就淺了，淺到了字上，這個(gè)字為何這樣好了，物 質(zhì)決定精神嘛。這個(gè)字表達(dá)了何種情感，見仁見智了，花能 濺淚，鳥會(huì)驚心，誰(shuí)知道那時(shí)他可能想什么呢？就算他想了 什么，讀者沒那么想，估計(jì)也是能原諒的吧。我喜歡這樣一 葉知秋的浪漫，一斑知豹的氣魄，而更自豪的是，這浪漫的 氣魄全在我們語(yǔ)文教師的處理與解讀上了。
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