語文教學(xué)的任務(wù)教學(xué)設(shè)計
語文教學(xué)的任務(wù)教學(xué)設(shè)計
語文教學(xué)的任務(wù)是讓語文在教學(xué)這個文化樣態(tài)下更規(guī)范、更普及、更豐富，學(xué)生既已掌握了并不算少的語言規(guī)范、語言內(nèi)容，我們就應(yīng)坦然地簡簡單單地讓他們?nèi)ズ喓唵螁蔚亓?xí)得。簡約的語文教學(xué)——以少勝多、以簡勝繁，讓我們共同守望這片需要多彩、排斥紛繁的天地。
“在各種文明或者文化的高峰期，在歷史的每一個階段，人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。從這些繁瑣中解脫出來就是一個成熟的過程。”這一段話本是一位記者針對建筑藝術(shù)而發(fā)表的慨論。然而，以這樣富有哲思的語論來觀照我們現(xiàn)今的小學(xué)語文課堂教學(xué)，卻也令人思緒萬千。新課程改革己進(jìn)入了第五個年頭，小學(xué)語文的決策者、研究者、實驗者，畢聚全力，以高漲而真誠的熱情進(jìn)行著課改實踐。改革與實驗的建設(shè)性、創(chuàng)新性帶來了小學(xué)語文教學(xué)及其研究的又一個高峰期。巔峰時刻，既要領(lǐng)略無限的風(fēng)光，又要回望歷程的彎曲。我認(rèn)為，新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)歷經(jīng)四年多，這“彎曲”之處更多地在于課堂教學(xué)實踐對課程理念的曲解與泛化，以及在此支持下的學(xué)習(xí)方式與教學(xué)行為的繁瑣和無度。只有回歸簡約，語文課改才能真正地走向成熟；語文教育實踐者也只有以高度的責(zé)任感守望簡約，語文教學(xué)方能返樸歸簡。
一、［現(xiàn)象］假生發(fā)，真矯情
語文課程觀要求教師善于抓住文本的某一觸點，讓學(xué)生在語言文字的外殼上烙下文本傳遞的“未白”情感，并由此生發(fā)閱讀主體建構(gòu)于此的若干相關(guān)情感。但是有的課堂教學(xué)中教師為了“生發(fā)”而“生發(fā)”，讓人感到無病呻吟。深究之，其實質(zhì)是“矯情”。有位老師在執(zhí)教《槐鄉(xiāng)五月》一文時為了讓學(xué)生體會作者對故鄉(xiāng)槐花之香的陶醉，作了以下的安排。
師：同學(xué)們，請大家再仔細(xì)讀一讀第二自然段。找出你最欣賞的句子。
生自由讀文、畫句。
師：讀一讀你所畫的句子。
生1：好客的槐鄉(xiāng)孩子就會把他拉到家中，請他美美地吃上一頓槐花飯。槐花飯是用大米拌槐花蒸的。
師：找得很好!還有嗎?
生2：在洋槐開花的季節(jié)，只要哪位小朋友走進(jìn)槐鄉(xiāng)，他呀，準(zhǔn)會被香氣薰醉了，傻乎乎地臥在槐樹下不想回家?guī)煟赫业锰珳?zhǔn)了!同學(xué)們，“薰醉”是什么樣的感覺?
生1：被薰得像喝醉酒一樣。
師：對!
生2：槐花香把小朋友薰得就要醉倒了一樣。
師：說得非常好!讓我們來表演一下被槐花香薰醉的場面，好不好?
生齊：好!
師(拿來槐樹模型)：同學(xué)們，這是槐鄉(xiāng)的一棵槐樹，誰來站在它底下被薰醉一下?請你。
生1站在“槐樹”旁，望著“槐花”，閉上眼睛。
師：同學(xué)們，他有點醉了，但醉得還不夠，誰再來。
生2來到槐樹底下，使勁嗅了嗅，然后搖晃著倒在了地上。
師：這才是真正的醉呀!同學(xué)們，讓我們一起被薰醉吧!
生齊站立，不約而同地嗅了嗅鼻子，而后或趴在桌上，或仰臥于后面課桌上。
［剖析］耗時費力，情感生硬
五月的槐鄉(xiāng)充溢著洋槐的花香。這花香一度使作者醉心、沉迷，使作者思鄉(xiāng)情愫經(jīng)久纏綿。“醉”是思鄉(xiāng)之源，愛鄉(xiāng)之泉。教者抓住了“薰醉”是對的，但關(guān)鍵是，學(xué)生體驗“醉”感是否要通過多達(dá)三次耗時五分鐘之多的表演呢?教者課前得準(zhǔn)備大槐樹模型(估計要花2個小時)，課上還要場內(nèi)場外跑，拿來和搬走大槐樹。課堂上的組織量(時間人數(shù))又很大。如此高耗下的細(xì)節(jié)處理，效果又怎樣呢?顯然，學(xué)生對“醉”字理解有失偏頗，這里的“醉”豈是醉酒之醉?更無失去知覺般“醉”倒在地之理。學(xué)生對這個其實是“陶醉”之“醉”的情感表現(xiàn)是在老師指揮下的“矯情”，決非真心流淌，真情流露。
［建言］誦讀體味情感，涵泳生情
周一貫老師說：語文教學(xué)要以讀為本，以讀攻讀，反復(fù)誦讀是語文教學(xué)的基本途徑。他認(rèn)為，誦讀到位則學(xué)生自然涵泳于課文的示范語言之間。在語文教學(xué)中，我們要讓學(xué)生直面語言文字，讀響語言文字，以“帶問而讀”“自主選讀”“潛心默讀”“揚聲誦讀”等多種讀書方式賦予學(xué)生反復(fù)讀的時間和空間，在形式各異的讀中會文義、品情感，從而油然生發(fā)、融合了文本情感、作者視界和閱讀主體情感。《槐鄉(xiāng)五月》中“薰醉”一詞的體悟可以這樣簡單地處理：一讀第2自然段，畫出最能表現(xiàn)洋槐花香的句子；二讀重點句，理解“薰醉”：“薰醉”可以用什么詞替換，那么為什么不用“陶醉”‘沉醉”呢?“薰”更能說明什么(花香襲人、沁人心脾)?三讀重點句，體會“悠香、彌香”之感：讀“薰醉”時的輕飄，讀“傻乎乎”時的諧趣；四讀重點句，體味作者戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情：悠然回憶，如入其境，如聞其香。閱讀心理學(xué)告訴我們：文字的意蘊、創(chuàng)作者的思維，需要多數(shù)敲擊閱讀主體下意識表層才能顯現(xiàn)，與主體意識共合。四次關(guān)于語言文字的誦讀有力地敲醒了學(xué)生固有的“醉”像，順應(yīng)了文本新遞的“醉”的圖式，使學(xué)生在涵泳中體味了作者的情思。簡單而又渾然，真實而又柔和。
二、［現(xiàn)象］假多維，真割裂
課程標(biāo)準(zhǔn)對課程目標(biāo)的三維界定是課程文化走向多維與和諧的重要里程碑。在課程改革中，把著力點置于傳統(tǒng)上所忽略的過程與方法、情感態(tài)度和價值觀上成為一種矯枉的需要，匡正的必然。順延直線和傳統(tǒng)的思維，矯枉容易過正，我們驚訝而不詫異地發(fā)現(xiàn)，在一些課堂教學(xué)中，生硬地把后兩維目標(biāo)似“萬潤油”般強加于本應(yīng)牢牢夯實、扎實達(dá)成的“雙基”目標(biāo)中，三維成為粗暴的拼湊，拼湊致使三維目標(biāo)割裂，“雙基”及其他目標(biāo)的達(dá)成弱化、缺失。再審視一個課例——一位教師執(zhí)教《天鵝的故事》的片斷：
師：天鵝用自己的身體撞擊冰面，令人撼動。同學(xué)們，其他的天鵝又是怎么做的呢?讓我們讀一讀課文第5自然段。
生讀。
師：其他的天鵝是怎么做的?
生1：有幾只天鵝來幫忙了。
生2：很快整體天鵝，大約百十來只，都投入了破冰之中。
師：你們從中感受到天鵝們怎樣?
生1：天鵝們很勇敢!
生2：天鵝們比較困難!
生3：天鵝們不怕困難。
師：從“它們干得那樣歡快”中還能感受到什么?
生：它們破冰時快樂無比。
師：是快樂，但這是一種什么樣的快樂?
生默然。
師：它們破冰苦嗎?
生齊：苦!
師：那么這到底是以什么為什么?
生1：以苦為樂。
師：對!這是一種什么精神?
生2：不怕苦。
師：是什么主義的精神?
生3：樂觀主義。
師：這說明團(tuán)結(jié)代表著什么?
生1：快樂。
生2：力量。
生3：勝利。
師：對了，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利，團(tuán)結(jié)就是希望!
［剖析］缺乏深研，疊加維度
老天鵝以身破冰，以身垂范，凄美的壯舉暗示著生命的不屈，召喚著同伴的支撐。整群天鵝的加盟是對老天鵝之舉的回應(yīng)，是生靈間感化和協(xié)同心理的表征。透過文本勾勒的表象，引領(lǐng)學(xué)生在研讀文本的過程中，以漸進(jìn)的方法悟得天鵝們?nèi)毫ζ票兴N含的團(tuán)結(jié)的深遠(yuǎn)意義，無疑應(yīng)成為《天鵝的故事》一文“三維”的教學(xué)點。在上述課堂實錄中，教者意在指向給學(xué)生一個悟得的過程，讓學(xué)生在過程中形成價值觀——團(tuán)結(jié)的無窮力量。可是，在學(xué)生對其他天鵝舉動還未深研的情況下，匆匆要求學(xué)生說出團(tuán)結(jié)的豐妙內(nèi)涵。學(xué)生言之無據(jù)、贊之無感。這就出現(xiàn)了在老師的艱難牽引下，學(xué)生才答問式地說出教師心中的答案的現(xiàn)象。“這是什么樣的快樂”，假若不對天鵝破冰同伴艱辛有一番深解，如何說出“以苦為樂”“樂觀主義”?對文字只讀卻非解讀，情蘊怎能凸現(xiàn)?老師發(fā)出了十來個問，學(xué)生才答出所需，這樣的悟情過程是虛幻的、生硬的，悟得的情是孤立的、突兀的，三維目標(biāo)自然是割裂式的疊加而非悄然地融合的了。
［建言］訓(xùn)練催生穎悟，自在整合
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于三維目標(biāo)的設(shè)立應(yīng)該是平行的，無主次之分。果真要給出排位的話，倒是知識與技能應(yīng)處于三維之基。否則，語文教學(xué)就成為我們常說的“無本之木，無源之水”。夯實“雙基”，既是語文教育的基點，也是語文課堂教學(xué)的原點。更多的課程實踐者形成這樣一種思考：拋卻硬靠死貼式的人文灌通，踏穩(wěn)和憑借知識與技能的基石，在言語訓(xùn)練中催生人文精神的穎悟，實現(xiàn)三維目標(biāo)自在無痕的整合。魏南江教授認(rèn)為，“情感態(tài)度價值觀”是伴隨著知識能力的反思、批判和應(yīng)用所實現(xiàn)的個人傾向性的提升，是一個隱性、滲透性的目標(biāo)。這更說明強行將情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)顯性化是失之偏頗的。對于引領(lǐng)學(xué)生感悟團(tuán)結(jié)的涵義和效果這一教學(xué)環(huán)節(jié)，還是應(yīng)回歸到訓(xùn)練思路上來：首先讀課文第5自然段，用一個詞給語段加個標(biāo)題；其次根據(jù)標(biāo)題(一般集中于“團(tuán)結(jié)”、“凝聚”等詞語)，給出一個句式“團(tuán)結(jié)就是”，再品語段后填充；第三步想像團(tuán)結(jié)的號子中隱藏著怎樣的語言，以天鵝的身份說一說；最后再讀第5自然段，讀出雄壯的味道。這種加標(biāo)題、練句式、擬說人物語言的教法目標(biāo)簡明，步驟簡捷，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，學(xué)生在言語實踐的訓(xùn)練中定會參悟人物的偉大精神、團(tuán)結(jié)的巨大作用，三維目標(biāo)的達(dá)成了然無痕。
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