《包身工》的教案設(shè)計(jì)
《包身工》的教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、了解包身工的涵義及包身工制度。
2、學(xué)習(xí)《包身工》的寫(xiě)作手法。
A．刻畫(huà)典型環(huán)境和典型人物；
B．藝術(shù)構(gòu)思；
C．細(xì)節(jié)描寫(xiě)；
D．語(yǔ)言風(fēng)格。
3、了解《包身工》的影響。
4、注意課文以包身工問(wèn)題為中心，在記敘中穿插說(shuō)明、議論和抒情的寫(xiě)法
5、理解課文圍繞中心選擇材料，安排詳略
教學(xué)重點(diǎn)：觸發(fā)學(xué)生的真實(shí)感受以思考這一事件
教學(xué)難點(diǎn)：講解時(shí)不失時(shí)機(jī)地觸發(fā)學(xué)生的思考
要讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)再回到那個(gè)黑暗的時(shí)代去感受殘酷這本身就是本課需要解決的問(wèn)題，它有賴(lài)于教師的講解和學(xué)生是否能從中受到感染。
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、作者作品介紹
夏衍先生原名沈端先（1900——1995），優(yōu)秀劇作家，戲劇運(yùn)動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，杰出的新聞?dòng)浾摺⒄摷遥饕M(jìn)行話(huà)劇和電影創(chuàng)作，長(zhǎng)期而多方面從事創(chuàng)作實(shí)踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，并改編魯迅《祝福》、茅盾的《林家鋪?zhàn)印窞殡娪皠”尽＝夥藕笕挝幕扛辈块L(zhǎng)。
《包身工》發(fā)表于1936年6月上海《光明》月刊創(chuàng)刊號(hào)，是作者僅有的一篇報(bào)告文學(xué)作品，但在我國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上有較大的影響。文學(xué)在我國(guó)是三十年代新興的一種文學(xué)樣式。它以散文手法報(bào)導(dǎo)真人真事，它的特點(diǎn)是新聞性與文學(xué)性的有機(jī)結(jié)合。它的新聞性表現(xiàn)為嚴(yán)格的真實(shí)性、報(bào)導(dǎo)的時(shí)間性以及內(nèi)容的傾向性，它的文學(xué)性主要在于語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象生動(dòng)。
《包身工》之前的報(bào)告文學(xué)往往存在偏重事實(shí)報(bào)導(dǎo)而缺乏藝術(shù)加工的弊病，而夏衍先生提煉生活中材料真實(shí)而生動(dòng)，富有鼓動(dòng)性，成為名副其實(shí)的報(bào)告文學(xué)作品，并產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。
作者夏衍先生當(dāng)時(shí)為了寫(xiě)《包身工》這篇文章，選擇一家日本工廠(chǎng)，名叫“三井系”，當(dāng)時(shí)作者靠廠(chǎng)里一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進(jìn)工廠(chǎng)，并且對(duì)包身工的生活進(jìn)行觀察。他每天早上四點(diǎn)半左右出發(fā)，從上海郊縣步行至三井系工廠(chǎng)。在這樣的情況下，由于他總在工房周?chē)祦?lái)兜去引起帶工頭的注意，認(rèn)為他是“挑亂”來(lái)了，戒備很森嚴(yán)，夏衍先生只好中止對(duì)包身工的觀察。
二、分析課文
1、了解包身工的生活
一）住房：“七尺闊，十二尺深”，約為9個(gè)平方多。
“在不到十個(gè)平方的房間里”住著十六七個(gè)人；
平均居住面積是0.6個(gè)平方
房間除了作寢室外，還作“吃喝拉撒”用，生活如豬玀。
二）生活安排：作者描寫(xiě)了包身工起訂時(shí)的混亂情景，緊張忙亂。她們?yōu)楹芜@么緊張，可以慢點(diǎn)嗎？
作息時(shí)間：四點(diǎn)一刻：起床
要做多少事？其忙亂程度可想而知
五點(diǎn)上工
中餐及午休一小時(shí)
下午六點(diǎn)收工
除了十二小時(shí)強(qiáng)勞動(dòng)，還有工房和老板家庭的義務(wù)服務(wù)，而她們的年齡與在座的同學(xué)的年齡差不多。惡劣的生活條件，繁重的體力勞動(dòng)，嚴(yán)重摧殘著這些未成年少女的身心健康。在這樣的環(huán)境里，她們變得麻木，像機(jī)器一樣。差不多失去了作為女性最起碼的羞恥感。
三）生活條件
“穿”——穿著短衣，上面是褪了色的油臟了的湖綠乃到青蓮的短衫，下面是無(wú)色或是柳條的褲子。長(zhǎng)頭發(fā)，很多還梳著辮子。破臟的粗布鞋，纏過(guò)而未放大的腳，走路也就有點(diǎn)蹣跚的樣子，
“吃”——早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進(jìn)工廠(chǎng)里去。粥，它的成分并不和一般通用的意義一樣。在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。
“住”——每間工房七尺寬，十二尺長(zhǎng)——面積約9.32平方米。要容十六、七個(gè)人，吃喝拉撒睡都在這里。
“行”——她們沒(méi)有自由，只能在嚴(yán)密監(jiān)視下往來(lái)于工房與工廠(chǎng)之間，兩點(diǎn)一線(xiàn)。
可見(jiàn)所謂“供給住食”用“飼養(yǎng)”一詞更符合實(shí)際——豬狗不如的生活。
3、帶工老板如何壓榨包身工的？
一）“兩年來(lái)帶工老板從‘蘆柴棒’身上實(shí)際已收入二百三十元錢(qián)了。”
第三年若按第二年末的日工錢(qián)三角八分計(jì)算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費(fèi)二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取了純利潤(rùn)339塊。
每個(gè)帶工老板帶三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可賺10170塊錢(qián)！多者可賺50850塊錢(qián)以上。
全上海當(dāng)年有24000以上的包身工，她們僅在三年之內(nèi)至少被帶工老板榨取了8136000塊錢(qián)以上。
包身工身受日本資本家和帶工老板雙重剝削的，日本資本家獲得會(huì)更多。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
1、夏衍，原名沈端先，他是我國(guó)著名的劇作家。其中有電影劇作《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編魯迅的《祝福》、茅盾的《林家鋪?zhàn)印贰！栋砉ぁ肥且黄覈?guó)新聞史上具有重大影響的報(bào)告文學(xué)。全文的線(xiàn)索是什么？
二、在上節(jié)課中我們分析了包身工們的實(shí)際年齡、生活環(huán)境、工作環(huán)境和被剝削程度。
1：作者為什么要描寫(xiě)那個(gè)穿著和時(shí)節(jié)不相稱(chēng)的拷綢衫褲的男子？被他連踢帶罵吆喝起床的“豬玀”為什么如此“懶惰”？
A、豪華的不合時(shí)宜的穿著，揭示了那個(gè)男子的身份、地位和內(nèi)心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對(duì)比。
B、在惡劣的勞動(dòng)環(huán)境（音響、塵埃和濕氣）的威脅下，經(jīng)黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長(zhǎng)達(dá)十二小時(shí)，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點(diǎn)一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時(shí)起不來(lái)。但這不能說(shuō)明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。
2：包身工們的“女性所有的那種害羞的感覺(jué)”為什么“似乎已經(jīng)遲鈍了”？她十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。為什么朝夕相處兩年多的同伴卻“很少有人知道她的姓名？”這合不合情理？
A：這些都是一些反常的現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫(xiě)照，完全合乎當(dāng)時(shí)特定的“情理”。
3：她們是如何淪落到這種地步的？
A：在家鄉(xiāng)無(wú)法活命，又受騙簽下了“包身契據(jù)”，所心“她們的身體”“包給了叫做‘帶工’的老板”，成了“替帶工賺錢(qián)的‘機(jī)器’”。在“包身契”上早已寫(xiě)明“生死疾病，一聽(tīng)天命”。當(dāng)女孩子真的有事時(shí)，她們真的沒(méi)臉見(jiàn)人了嗎？
4：“包身工”制度是如何造成的？它形成的政治經(jīng)濟(jì)原因是什么？
6-8：由包工頭“招工”的實(shí)例指出包身工制度的起因
12-17：由“芒柴棒”等人的實(shí)例分析包身工制度得以發(fā)展的三個(gè)原因。
24、25：以大量確鑿的數(shù)據(jù)闡明包身工制度發(fā)展的實(shí)況。
19-23：以包身工所受的三大威脅和三大罰規(guī)為例揭露包身工制度的罪惡。
我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質(zhì)有了一個(gè)全面、概括地的了解，那么對(duì)于具體的例子也就是書(shū)上所說(shuō)的點(diǎn)面結(jié)合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫(xiě)的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點(diǎn)上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰，增強(qiáng)了課文的說(shuō)服力和感染力。
夏衍先生在1959年《從“包身工”引起的回憶》中寫(xiě)道：“對(duì)現(xiàn)在的年青工人來(lái)說(shuō)，大概這些都已經(jīng)是歷史上的‘陳?ài)E’了，在那個(gè)悲慘的時(shí)代，今天的青年人還沒(méi)有出世。那么，我想，回頭來(lái)知道一點(diǎn)過(guò)去的事情，應(yīng)付更深刻地感到作為一個(gè)毛主席時(shí)代工人的幸福。人吃人的社會(huì)，已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬，當(dāng)蟲(chóng)豸的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記住：要趕走帝國(guó)主義，要推翻人吃人的社會(huì)制度，人們的先人曾會(huì)出了無(wú)數(shù)的生命、血汗與眼淚。幸福不是無(wú)代價(jià)可以得來(lái)的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來(lái)：愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義。為社會(huì)主義—共產(chǎn)主義的新中國(guó)而貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。”
《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是聶耳先生譜曲、；田漢先生填詞的，當(dāng)時(shí)有人提出說(shuō)中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立，如果選用這首歌，是不是感覺(jué)上太悲壯了。當(dāng)時(shí)議論紛紛，最后周恩來(lái)總理說(shuō)了一句話(huà)：“我們要居安思危嘛！”我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些作品，其中最大的意義就是懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來(lái)之不易的。
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