內蒙古導游詞(匯編15篇)
作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編整理的內蒙古導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
內蒙古導游詞1
在呼和浩特市南9公里的大黑河南岸，就是讓人敬仰的昭君墓。傳說，昭君原是天上的仙女，為了漢匈之間的民族和平，自愿下凡來到民間，與單于結為夫妻，造福人民。歷史上的王昭君，真名嬙，字昭君，西漢時南郡秭歸人(今湖北省興山縣),為中國古代四大美人之一。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和平的形勢下，王昭君自愿請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使漢匈兩族之間保持了近半個世紀的和平相處。匈奴境內的經濟文化得到發展，王昭君得到各族人民的愛戴。在中國歷史上，王昭君是一個獻身中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。
兩千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。現代著名史學家翦伯贊贊美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。
昭君墓，又稱“青冢”，蒙語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西漢時期，距今已有20_余年的悠久歷史，現為內蒙古自治區的重點文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。
在中國歷史上，王昭君是一位獻身于中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的"昭君文化"。
現代史學家翦伯贊贊美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。這里不僅有歷史悠久的文物古跡，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。
內蒙古導游詞2
各位旅客朋友們
大家好！
歡迎來到蒙古包，又見我的同胞，主人迎客，群馬領跑，少年套馬，壯士摔跤，武士舞刀；主人舉杯，老翁敬酒，少年獻歌。蒙古族同胞的純樸熱情，也證明了蒙漢情深。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地現牛羊”也只有在這里才可以體會到，來到這里，會使你流連忘返，時時沉浸在草原的無限樂趣，站在草原上，你會覺得天是那么的藍，大地一片綠色，會覺得自己也是這一片綠色的一員，仿佛自己是這片綠色中的一棵小草。否則老舍先生也不會說“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。
內蒙古導游詞3
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
(進入草原時)
現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?
根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節慶)
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。
說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。
(總結性說明)
各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。
呼倫貝爾大草原導游詞
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個好日子，草原上晴空萬里，陽光明媚。正是觀賞呼倫貝爾大草原風光的好天氣。
各位請看，車窗外是一碧千里的草原。蔚藍的天空，飄浮的白云，五顏六色的野花構成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來。城市里的噪音，生活中的煩心事，都隨著飛快轉動的車輪，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野，那邊駿馬成群。天邊散落著白色的蒙古包和隨風招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍藍的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……”
現在是中午十一點。前邊就要到內蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖――呼倫湖了。這里湖面廣大，一眼望不到邊際。說起呼倫湖，我就不能不給大家講一個關于它的美麗傳說了。
很久很久以前，大草原突然遭到風妖和沙魔的侵襲。狂風大作，黃沙蔽日。牧民們被迫背井離鄉，去尋找綠色的土地。天神得知后，馬上派來一對化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗，最終取得了勝利。為了防止悲劇再次發生，它們倆決定永遠保護這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖。遼闊的湖面擋住了風沙，滋潤了牧草，使得大草原恢復了生機。當地的老百姓把它們倆的名字連在一起，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了。
游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖，現在已經是下午五點鐘了。咱們該拜訪一下當地的蒙古族同胞，在蒙古包里休息、用餐了。
走進蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個人要左手端杯，右手用無名指蘸酒，彈向天，彈向地，再彈向前方，表示敬天，敬地，敬祖先。然后雙手端杯一飲而盡，表示對主人們的尊敬!
進了蒙古包，主人會用新鮮的牛奶、奶茶來迎接咱們。草原上的美食很多，手扒羊肉，馬奶酒，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興，吃得開心，住得舒適。
各位游客，拜會完了蒙古同胞，我們今天的旅程也就結束了，祝大家旅途愉快，身體健康!
內蒙古導游詞4
歡迎大家來到!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟云集，又稱“召城”，是祖國北疆的歷史文化名城。
呼和浩特是一座具有鮮明民族特點和眾多名勝古跡的塞外名城。獨特美妙的自然風光，豐富多彩的民族文化，歷史積淀深厚的古跡名勝，絢麗多姿的蒙古歌舞，精彩紛呈的蒙古式摔跤，這里的一切都讓人心曠神怡，流連忘返。
城內有大小廟宇50多座，東南部有華貴雍容的五塔寺、金碧輝煌的席力圖召、氣勢軒昂的“銀佛寺”大召、規模宏偉的北門外清真大寺、珍品云集的新華街東口博物館、博大精深的“廣化寺”喇嘛洞召……此外，在市郊還有昭君墓、烏素圖召、萬部華嚴經塔(白塔)等雄偉莊嚴的廟宇。
呼和浩特的自然景致尤為迷人，“寒冷高原”輝騰錫勒草原、“夏日營盤”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，綠草如茵，湖泊點綴，“天蒼蒼，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放松心情的好去處。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
內蒙古導游詞5
麻池古城遺址位于包頭市九原區麻池鄉政府西北約800米，古城南緊鄰麻池——哈林格爾公路。分南北二城，二城呈相接的斜“呂”字形，方向8度。北城南北長690米，東西寬720米。南城南北長600米，東西寬640米。北城北墻中段和南城西墻、南墻中段各設寬15米的門。土筑城墻除北城西南角平整土地被破壞外，其他保存較好。北城殘墻高2米，寬約3米，夯層厚9厘米，北城南部近中，有三個大的夯土臺基，臺基呈品字形分布，北面兩個東西相對，相距72米，位置與北城城門大體相對。
夯土臺基約呈覆斗狀，夯基層厚0.09—0.12米，上均發現有筒瓦、板瓦殘片。南城城墻寬約4米，殘墻高2—4米，最高7—8米，夯層厚0.1—0.15米，南城南墻外側，露出筑墻時固定夾板的杠孔，自下而上可分4行，水平排列，每隔2米一個，孔徑10—12厘米。古城內地表散見板瓦、筒瓦、瓦當等建筑材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發現印有“萬石”字樣的磚。
包頭地區戰國、秦、漢長城，多略呈方形，分布很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。從面積上看，麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上，屬縣一級的城址。關于麻池古城是漢代的哪一縣城這一問題一直有很多爭議。經專家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點形制、布局相同的三個夯土臺基也在北城，北城應為秦直道終點——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。
內蒙古導游詞6
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
內蒙古博物院集合了強烈的現代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國北方億萬年來生態變遷史與草原文明發展史的一部“百科全書”，也是自治區經濟社會發展水平和文明程度的標志。樓頂塑有凌空奔馳的駿馬，象征著內蒙古的吉祥與騰飛，該建筑從建成之日起就成為自治區首府標志性建筑之一。
內蒙古博物院內蒙古博物院立足自治區豐厚的古生物化石、現生生物、歷史文物、民族文物等資源優勢，其中，二層“遠古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個基本陳列介紹草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生;三層“草原雄風”、“草原天驕”、“草原風情”、“草原烽火”四個基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現代的縱向發展線條，簡明生動，通俗易懂;四層“草原日出”、“風云騎士”、“草原服飾”、“蒼穹旋律”、“草原華章”、“古道遺珍”六個專題陳列以亮點聚焦方式呈現草原文化六大精彩之處，清新莊重，雅俗共賞。陳列多方位、多角度，縱橫交錯，點面結合，從宏觀到微觀系統描述了內蒙古的完整形象，個性鮮明，引人入勝。
內蒙古博物院同時集中表現了自治區六十年來文博事業的發展成果。其內部設施實現智能信息化，安防預警系統、樓宇自動化系統、文物管理網絡系統裝備先進;文物庫房、文物養護中心、古今生物標本修復室、陳列展覽制作室、技術資料信息中心、學術研究室、青少年活動中心、行政辦公室、大型多媒體會議室等功能優化齊全，尤其注重在觀眾區提供各種人性化服務和文博產業化服務，把內蒙古博物院打造成為社會大眾教育、鑒賞、休閑、娛樂的高品位公共場所。
內蒙古博物院位于呼和浩特市新華大街和中山路交匯處，是省區綜合性博物院，也是全國少數民族地區最早建立的內蒙古博物院博物院之一。博物院全年對外開放，展覽主要有“內蒙古生物陳列”、“內蒙古歷史文物陳列”、“內蒙古近現代文物陳列”和“內蒙古民族民俗文物陳列”四部分內容。
院內珍藏品達10萬余件(套)。古生物化石標本的藏品跨越時代較全，所屬門類較多，為世界所矚目;還有中國古代北方游牧民族的多種文物，可使游客充分了解古老草原文化的特色和魅力。在民族文物中，蒙古族藏品居全國博物院之首。反映內蒙古近現代革命歷史的文物，是博物院藏品的又一特色。
內蒙古導游詞7
內蒙古自治區位于北緯37°30′至53°20′，東經97°10′至126°02′，全區面積118。3萬平方公里，她東起茫茫的興安嶺，西至阿拉善戈壁，地跨東北、華北、西北，毗鄰八省區，接壤俄羅斯、蒙古國。在這片遼闊的土地上，有茂密的森林、豐美的草場、肥沃的農田、廣闊的水面、眾多的野生動植物和無窮的地下寶藏，素有"東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏"的美稱。
內蒙古自治區是一個多民族聚居的地區，目前有49個民族居住在這塊土地上。到1996年末，全區共有人口2306.55萬人，其中蒙古族377萬人，漢族1760多萬人，其少數民族90多萬人。
內蒙古自治區現設有呼和浩特、包頭、烏海、赤峰4個省轄市和呼倫貝爾、興 安、哲里木、錫林郭 勒、烏蘭察布、伊克昭、巴彥淖爾、阿拉善等8個盟，下設101個旗、縣、市、區、（4個旗、17個縣、14個市、16個市轄區），其中包括鄂倫春、鄂溫克、莫力達瓦達斡爾3個少數民族自治旗。內蒙古地域遼闊，資源豐富，農牧林業是內蒙古最大的資源優勢，人均耕地、草場面積、森林面積均居全國第一。
“蒙古”是蒙古族的自稱。原為蒙古諸部落中的一個部落的名稱，后來隨著歷史的發展和演變逐漸成為這些部落的共同名稱。據文獻記載，蒙古族屬于東胡系，是由室韋部落的一支發展而來的。大約在公元7世紀以前蒙古族就居住在額爾古納河一帶，后來西遷到了鄂嫩河上游不爾罕山（大肯特山）和克魯倫河一 帶。在我國唐代史籍中稱為“蒙瓦”，《遼史》中稱為“萌古”。公元13世紀初，成吉思汗統一蒙古諸部 后，逐漸融合為一個新的民族共同體，“蒙古”也就由原來一個部落的名稱變成為民族名稱。在漢文史籍中就統稱他們為“蒙古”。
說起內蒙古的美麗，沒有領略過它的風光的人大概很難想象。且不說那雄偉的大青山，巍巍賀蘭山，滔滔黃河水；也不說那莽莽蒼蒼的林海，煙波浩淼的湖泊，浩瀚無垠的沙漠奇觀；只看看那無邊無際的草原的景色，就足以讓你感嘆不已，留戀往忘返了。如果你在夏天來到草原，展現在你面前的將是一瀉千里的綠 野。那平地是綠的，溪水是綠的，線條柔美的小丘也是綠的，到處翠色橫流，直至遙遠的天邊。在那蒼翠欲滴的綠野上，間或點綴著一些野花，姹紫嫣紅，把千里草原打扮得更加迷人。而那星星點點散布在草原上的雪白的蒙古包升起的縷縷炊煙，彩云般流動著的馬群、羊群，牛群，遠處飄來的牧羊姑娘的陣陣歌聲，又給這幅美麗的畫面增添了無限的生機。放眼遠眺，天空是那么蔚藍，那么高遠，大地是那么碧綠，那么壯闊。
內蒙古導游詞8
各位游客：
大家好!我們即將游覽的是五原縣孟王栓海子旅游區。下面我簡單地給大家介紹一下旅游區的總體情況。孟王栓海子度假村位于五原縣城南鄉，從縣政府所在地隆興昌鎮出發，途經榮豐路口、虎先生圪旦、清真寺等，南行20公里即可到達。
整個景區由孟王栓海子度假區、孟王栓海子中心島、孟王栓海子觀鳥點三個部分組成，總面積4500畝，海子水域面積2833畝。景區內水草豐美、景色怡人，是人們休閑、娛樂、感受大自然風韻的理想之地。 大家現在看到的海子北側有建筑物的那一片是孟王栓海子度假區，現建有簡易的旅游住宿房屋和蒙古包及一些相關的設施，四周水、草、樹、綠地及各種簡易人造景觀隨處可見。這個地方是垂釣點，愛好垂釣的游客可在此處盡享垂釣悠閑之樂。喜歡游泳的游客可以到前面的海灣盡情游玩。大家看到的海子岸邊停靠著的游船，是專門為游客準備的，能讓大家感受到在水上“行走”的樂趣。 大家看海子的中央是孟王栓海子中心島。它面積30多畝，主體為沙丘，最高處距水平面5.3米，有上百種水鳥生活在此。島區景色怡人，以水、草、樹及各種人造景觀為主體，早、晚各種水鳥在此翩然起舞，大家到這兒，會有一種回歸大自然的感覺。 我們現在所處的地方是孟王栓海子觀鳥點。
這個觀鳥點載體以沙灘為主，這里視野開闊，適于觀測、觀賞鳥類的生活。從這里我們可以看到棲息在此的野鴨、鷺鷥、沙鵝、鷹、鸛等100多種鳥類。
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導游詞結構
一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。
1.習慣用語
習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。
開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。
a、開頭語
(1)介紹自己或旅行社
(2)介紹司機和車型、車號
(3)介紹旅游時間，地點和行程安排
(4)表示歡迎。
b、告別語
(1)總結旅游情況
(2)感謝游客配合
(3)希望提出意見
(4)表示依依惜別
2.概括介紹
概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。
概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略(可根據需求所變)。
3.重點講解
重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導游詞最重要的組成部分。
內蒙古導游詞9
大青溝國家級自然保護區是一處保存完好的古代殘遺森林植物群落，總面積12.5萬畝。大青溝在蒙語中被稱為“沖胡勒”，是內蒙古著名的珍貴闊葉林自然保護區。它地處甘旗卡鎮西南25公里處，是一條南北走向的綠色深谷。大青溝橫臥在哲里木盟南部的原野之上，與長約250多公里的科爾沁沙帶相接壤。大青溝深谷由東、西雙溝組成，各長達10余公里。雙溝交叉呈人字形，溝深100余米，寬約200—300米，一直伸入遼寧省的彭武縣境內。大青溝與溝外的沙化現象形成了鮮明的對比。溝內的小河涓涓淌過，清冽澄明，入口甘甜芳美。溝內的景致更是朦朧中夾雜清麗，好似夢幻世界一般。
大青溝橫臥在哲里木盟南部的原野之上，與長約250多公里的科爾沁沙帶相接壤。大青溝深谷由東、西雙溝組成，各長達10余公里。雙溝交叉呈人字形，溝深100余米，寬約200—300米，一直伸入遼寧省的彭武縣境內。大青溝與溝外的沙化現象形成了鮮明的對比。溝內的小河涓涓淌過，清冽澄明，入口甘甜芳美。溝內的景致更是朦朧中夾雜清麗，好似夢幻世界一般。
大青溝不僅景色宜人，還是植物繁茂、動物樂于棲息的動植物王國。就植物而言，這里共有木本、草本植物多達500余種。珍貴的水曲柳、黃菠蘿、紫椴、白皮柳、黃榆以及稀有的藥用植物金花銀冬、北五味子、東北天南星、桃葉衛等分布林間。野生動物中，黃羊、狐貍、花鼠、水獺等出沒于溝間溪畔，無論飛禽走獸，均是理想的棲身天堂。雖處沙漠之邊，自然綠意濃濃，佳景多多，真可謂是“沙漠中的江南”。
大青溝的氣候十分宜人，屬典型的大陸性季風氣候地區，是一處理想的旅游、避暑、消閑、渡假的勝地，每到盛夏季節，八百里沙海熱浪翻滾，可一步入大青溝，尤其是走進溝底則暑氣頓消，心曠神怡。若在冬季，北國千里冰封，雪花飄舞，可在溝底卻溫暖如春，泉水叮咚，甚至還躍動著綠色的生命。
內蒙古導游詞10
美麗的納林湖納林湖位于內蒙古巴彥淖爾市爸爸的`家鄉磴口縣附近，納林湖呈半圓形，長約八公里，寬二公里，是我國西北地區較大的一片淡水湖和重要的濕地之一，年產蘆葦二千噸左右。
暑假的一天早晨，爸爸領我去納林湖玩，我們到時，那里已經有很多人，有的在照像，有的在戲水，有的在做燒烤，那里的水猶如一面鏡子，明亮的太陽照著水面，看著有兩個太陽的湖面上，一叢叢蘆葦在風中搖蕩，水中的倒影也隨風擺動著，太陽烘烤著大地，天氣漸漸熱了起來，但岸邊蘆葦上的蜻蜓飛來飛去的很享受，一會兒落在葦稈上，一會兒在水中輕輕點擊，一會兒和朋友戲耍飛舞，我真想把它捉上來，可惜太遠了。湖水清澈見底，清可以看見蘆葦褐色的根，蘆葦倒影在湖面上，依然清晰寧靜，偶有水波，也慢慢散蕩開，大家漸漸安靜下來，體會著這人間仙境。
中午下船后，天氣熱的更厲害了，周圍也找不到陰涼地，蚊子像是納林湖的守衛著，不時出來偷襲我們，所以大家都不敢逗留，趕快逃回了車中，納林湖真是個美麗的地方!有機會我還會再來!
內蒙古導游詞11
各位朋友，大家好!
歡迎大家來到中國草原休閑之都——包頭參觀游覽。我是×××旅行社導游×××，很高興能為大家服務.和大家度過一段美好的時光。在此請允許我用蒙古語向大家問好：賽白呶(náo)(你好)!
包頭是蒙古語“包克圖”的諧音，意為“有鹿的地方”，故包頭有“鹿城”之稱。包頭是一座新興的鋼鐵工業、機械制造工業城市，經過半個多世紀的發展，現已成為中國最大的稀土工業基地及少數民族地區最大的工業城市之一，榮獲首批全國文明城市、國家園林城市、中國優秀旅游城市等榮譽稱號，2005年名列中國綜合實力百強城市第34名、中國投資環境50優城市，被《福布斯》評為中國20個最適宜發展工業的城市之一。
包頭位于內蒙古自治區西部，北靠蒙古國，南臨黃河，東西接壤土默川平原和河套平原，陰山山脈橫貫中部，總面積2.78萬平方公里。其中建城區面積150平方公里，轄6個區(昆區、青山區、東河區、九原區、石拐區、白云礦區)、3個農牧業旗縣(土右旗、達茂旗、固陽縣)和1個國家級稀土高新技術產業開發區，2006年總人口(常住)245.76萬，其中城鎮人口逾176萬，有蒙、漢、回、滿等43個民族。包頭屬于半干旱中溫帶大陸性季風氣候.年平均氣溫6.4℃.年平均日照3145小時，年平均降雨量310毫米。冬春二季，冰封雪飄，銀妝素裹，呈現出別具一格的北國風光;夏季清爽，是較為理想的消夏避暑之地。包頭歷史悠久，文化獨特，是歐亞大陸草原文明和黃河流域農業文明的交匯地段。包頭市郊的阿拉善文化遺址，表明在6000年前的新石器時代，就有中華先民在這里耕耘漁獵、繁衍生息。包頭的區位優勢明顯，是連接華北和西北的紐帶，地處環渤海經濟圈的腹地、內蒙古呼包鄂經濟帶的中心，是中國和內蒙古自治區向北開放的前沿陣地和優先重點發展的區域。包頭交通便捷，現已形成了公路、鐵路、航空為主的立體交通網，通達全國各地。包頭的自然資源得天獨厚，舉世聞名的白云鄂博礦藏十分豐富，其中稀土儲量占世界稀土儲量的70%以上，包頭因此被譽為“草原鋼城”、“稀土之都”。
包頭是“一五”時期伴隨國家建設包鋼、一機等重大工業項目發展起來的，擁有鋼鐵、鋁業、裝備制造、電力、乳業、稀土等優勢產業，是我國北方重要的能源、原材料、化工和軍工基地。
近年來，包頭市經濟建設取得了快速發展。2005年全市生產總值達到800億元人民幣，人均生產總值達到4100美元;財政收入達到102億元，成為內蒙古自治區第一個財政收入超過百億元的城市;城鎮居民人均可支配收入達到13218元，農牧民人均純收入達到4667元，城鄉居民收入均列內蒙古自治區首位。在中國中西部地區185個地級以上城市中，生產總值、地方財政收入均進入前15位，城鎮居民人均可支配收入排第2位。
早在20世紀50年代，包頭就在蘇聯專家幫助下形成了一個很好的城市規劃，是唯一由中央批準實施的地級市城市總體規劃，這一規劃極具前瞻性。近年來，包頭從保障城市經濟發展和提高人民生活水平的需求出發，全力打造“花團錦簇、流光溢彩”的城市美景和“功能齊全、宜人居住”的城市環境。生態建設和環境綜合治理取得明顯成效。人居環境顯著改善，包頭已經從昔日的鋼鐵城、工業城變為文明城、花園城，先后榮獲了“2002年迪拜國際改善居住環境最佳范例獎”、“聯合國人居獎”、“中華環境獎”(全國獲此殊榮的僅有大連市、桂林市和包頭市)。按照構建和諧社會的要求，包頭市堅持統籌經濟社會協調發展，全面提升了公共服務水平。實施了科教興市戰略，獲得了全國科技進步先進城市、全國雙擁模范城市、全國民族團結進步模范集體、全國群眾體育先進集體、全國社會治安綜合治理先進城市等榮譽。
包頭市具有非常豐富的旅游資源。現有30多處山水人文旅游景區、景點。A級景區13家，其中4A級1家，3A級6家。2005年包頭市旅游發展規劃提出了“草原休閑之都”的包頭旅游形象定位。包頭市將盡全力打造這一形象品牌，使包頭市成為國際國內游客向往的草原旅游觀光、休閑避暑的目的地。內蒙古旅游主要是領略草原風情、大漠風光和蒙元文化。包頭市具備了三種旅游資源的獨特的區位優勢，是內蒙古旅游最好的進出港口和集散地。包頭市具有獨特的草原風光，又是距著名旅游景區成吉思汗陵、響沙灣最近的大城市。包頭市具有便利的交通、完善的娛樂休閑設施及獨具民族風情特色的餐飲服務。聞名全國的小肥羊總部就在包頭，熱情好客的240多萬包頭各族人民相信中外嘉賓的包頭旅游，定將不虛此行。
包頭市現有旅游賓館飯店等經營單位650多家，星級飯店30家，其中五星級飯店一家，在建的五星級、四星級酒店4家;有旅行社55家;導游人員502人，全市旅游從業人員3萬多人。在旅游旺季各類旅游車輛可通達各重點旅游景區。2006年共接待海內外旅游者367萬人次，實現旅游收入約40.24億元。
包頭，祖國北方這片富饒美麗的疆土，這個遍地寶藏、商機無限的城市，熱烈歡迎國內外朋友來參觀旅游、來結交朋友、來投資辦實業。包頭人民歡迎你們，祝你們吉祥如意!
內蒙古導游詞12
親愛的游客朋友們：
大家好！
歡迎大家來到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區。
旅游區位于根河市境內，面積40平方公里，分1個主體區、6個分區，主體區位于根河市西郊的敖魯古雅部落內，由3個鄂溫克獵民家庭組成。6個分區分別由4個獵民點和位于根河市郊的2戶林區家庭示范戶組成。敖魯古雅鄂溫克人是我國后一個游獵民族的代表者，仍保留著傳統、原始的生產生活方式。當地政府將敖魯古雅鄂溫克獵民的森林文化、馴鹿文化、飲食文化、狩獵文化以及傳統的“瑟賓節”和宗教活動、婚俗、民族民間傳統工藝等，同現代旅游相結合，開展了敖魯古雅鄂溫克獵民家庭游。
游人在敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區可與獵民同吃同住，還可參與獵民的生產生活，捕魚、狩獵，飼養馴鹿，在原始自然的生態中居住“撮羅子”，使用樺樹皮制作的生活用品，體驗真正的敖魯古雅鄂溫克人的生活。馴鹿是非常可愛的森林動物，有一首《獵鄉馴鹿贊》的散文詩描述道——“……馴鹿啊馴鹿，你熱戀那碧野山巒，你酷愛這雪原林莽，你忠于那牧養你的主人，何曾辭負重捐軀、血流汗淌！你恪守那集體生活的原則，更具有那舉世推崇的母愛心腸。
你吃的是地衣（苔蘚）、枝草，而擠出的是奶，是濃縮了的營養！你的伴侶們都和你一樣，是那么的忠誠重義、淳樸而善良。馬頭、鹿角、驢身、牛蹄——人們說你和你的家族成員是“四不像”，這不是對你們的嘲諷和中傷；詼諧并非挖苦，那正是對你們親昵的贊揚！你們獨特的容貌，正是世間選美難得的靚帥榜樣。你們何止有足以傾國的儀表，你們那甘于奉獻、飽含摯愛親情的心靈，更煥發著輝映宇宙萬物的異彩奇光！”“瑟賓節”是什么樣的節日呢？“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。
每年6月18日到19日，鄂溫克族自治旗群眾都要歡度鄂溫克族的傳統節日“瑟賓節”，數以千萬計的各族民眾興高采烈地參加節日期間舉行的賽馬、奪寶、搶樞、搏克、拉棍、拔河和賽駱駝等具有民族特色的活動。該節日現已成為當地主要旅游節慶活動之一。
每逢“瑟賓節”來臨，中外游人蜂擁而至，爭相親睹節慶風采。敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區四時皆為旅游旺季，游人親臨其境，盡情體驗鄂溫克人生活樂趣，無不稱道此地民風淳樸、習俗奇特。有幸作幾日鄂溫克獵民家庭的臨時成員，真是不負此生！朋友們，到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區體驗鄂溫克人的游獵生活，別有風趣，何樂而不為？
內蒙古導游詞13
接待各人來到！我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟云集，又稱“召城”，是故國北疆的汗青文化名城。
呼和浩特是一座具有光鮮民族特點和浩瀚勝景事業的塞外名城。奇異美好的天然風物，富厚多彩的民族文化，汗青積淀深摯的事業勝景，爛漫多姿的蒙古歌舞，出色紛呈的蒙古式摔跤，這里的統統都讓民氣曠神怡，樂不思蜀。
城內有巨細古剎50多座，東南部有華貴雍容的五塔寺、金碧光輝的席力求召、氣魄軒昂的“銀佛寺”大召、局限雄偉的北門外清真大寺、珍品云集的新華街東口博物館、博大博識的“廣化寺”喇嘛洞召……另外，在市郊尚有昭君墓、烏素圖召、萬部華嚴經塔（白塔）等宏偉肅靜的古剎。
呼和浩特的天然景色尤為迷人，“嚴寒高原”輝騰錫勒草原、“夏季營盤”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，綠草如茵，湖泊隱瞞，“天蒼蒼，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放松神色的好行止。
本日我的講授就到此竣事了，下面是各人自由旅行的時刻，我們或許在30分鐘后在門口薈萃，但愿這次旅行能給各人留下一個深刻的印象，預祝各人能玩的開心，感謝！
內蒙古導游詞14
響沙灣，國家AAAA級景區。位于內蒙古鄂爾多斯市達拉特旗中部。從呼和浩特到包頭轉包東高速可達，南距包頭市區50公里。屬于沙漠類自然風景區，為新月形丘鏈或格狀丘地貌。1984年1月被內蒙古自治區辟為旅游景點，1991年被國家旅游局列為國線景點，2002年被國家旅游局評定為4A級旅游景區。
響沙灣背依大漠龍頭庫布其沙漠，面臨罕臺大川，又名“銀肯”響沙。沙高110米，寬200米，坡度為45度、呈彎月狀的巨大沙山回音壁綴在大漠邊緣，是一處珍稀、罕見、寶貴的自然旅游資源。沙漠凈水沙湖在彎月沙山回音壁南約2公里處，是一個小面積沙池，終年不渴，為難得的“沙漠甘泉”。從沙湖向西約3公里處，有一高出沙漠的高地，海撥1486米，上面有著名的庫布其銀肯敖包。神秘的沙歌現象吸引中外著游客紛至沓來，沙響妙音春如松濤轟鳴，夏擬蟲鳴蛙叫，秋比馬嘶猿啼，在冬日則似雷鳴劃破長空。關于響沙的成因眾說紛紜，科學工作者進行過多次科學考察得出的理論有篩勻汰凈理論，摩擦靜電說，地理環境說，“共鳴箱”理論等等莫衷一是，響沙之謎還在探索中。
響沙灣融匯了雄渾的大漠文化和深厚的蒙古底蘊，匯萃了熱情的沙漠活動與獨特的民族風情。擁有罕見而神奇的響沙景觀，浩瀚的庫布其大漠風光，世界第一條沙漠索道，中國最大的駱駝群，中國一流的蒙古民族藝術團，有幾十種驚險刺激獨具沙漠旅游特色的活動項目。游客可以乘坐沙漠觀光索道，鳥瞰沙漠的壯觀景象，滑沙與沙共舞，也可以騎駱駝，乘沙漠沖浪車，玩兒沙漠滑翔傘和沙漠太空球，近距離親近沙漠。大漠深處獨具特色的沙漠住宿體驗，蜚聲中外鄂爾多斯婚禮表演，大型的沙漠歌舞晚會，熱情的沙漠—大漠篝火晚會，原生態火文化表演以及敖包相會之祭敖包等特有的深度體驗類活動將帶游客親密接觸神秘大漠，領略蒙古族別樣風情。歷史悠久的“鄂爾多斯婚禮”，是蒙古族最有特色、最隆重的婚禮形式。響沙灣民族藝術團排演的大型歌舞“鄂爾多斯婚禮”，融風俗、禮儀、服飾、歌舞、音樂于一體，寓情予舞，寓情予歌，充滿吉祥、喜慶、熱烈的氣息，展示了民族文化的魅力。一年一度的“中國·鄂爾多斯響沙灣旅游節”，于每年的九月舉行，舉辦豐富多彩的活動：“沙漠文化服裝大賽及服裝展”、“蒙古民族服飾魅力秀”、“沙漠攝影大賽及攝影展”等多種文化活動及賽事以及為游客安排的大型主題晚會、焰火晚會，“沙漠尋寶”樂翻天、沙漠狂歡夜等活動精彩連連。響沙灣不僅是神秘的自然奇觀，更是一個融匯歡樂的沙漠世界。
內蒙古導游詞15
巴丹沙漠（BadainJaranDesert），位于我國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴山以西、北大山以北、弱水以東、拐子湖以南。位于北緯39°30’～42°，東經98°30’～104°，面積4.43萬平方公里，是我國第三大沙漠，其中西北部還有1萬多平方公里的沙漠至今沒有人類的足跡。主要屬內蒙古額濟納旗和阿拉善右旗，東部小范圍屬阿拉善左旗。巴丹系蒙古語，沙漠以一居民點而得名。沙漠海拔高度在1200—1700米之間，沙山相對高度可達500多米，必魯圖峰海拔1617米，垂直高度約435米，堪稱”沙漠珠穆朗瑪峰”。
處于阿拉善沙漠中心，氣候干旱，流動沙丘占沙漠面積的83%，移動速度較小。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的達500米。以復合型沙山為主，為北30°～40°東方向排列，系西北風的強大影響所致。
高大沙山的周圍為沙丘鏈，一般高20～50米。沙丘和沙山上長有稀疏植物，西部以沙拐棗、籽蒿、麻黃為主；東部主要為籽蒿和沙竹，沙拐棗、麻黃等逐漸減少。邊緣生長蘆葦、芨芨草等，為主要牧場。有些湖盆邊緣有淡水泉出露，為治理沙漠提供了條件。巴丹沙漠平均每10平方公里不到1人。在整個沙漠內部，僅有巴丹廟和庫乃頭廟兩大居民點。基本無種植業。全部經營牧業，駱駝為該地主要家畜，數量居中國各旗縣之冠；次為山綿羊。
沙漠內部無固定道路，橫穿腹部異常困難，中部及東北部基本為無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖及巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。沙漠內部無固定道路，橫穿腹地異常困難，中部及東北部基本為無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。
奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟堪稱巴丹“五絕”。受風力作用，沙丘呈現滄海巨浪、巍巍古塔之奇觀。巴丹沙漠占阿拉善右旗總面積的39%，相對高度200～500米，是中國乃至世界最高沙丘所在地。寶日陶勒蓋的鳴沙山，高達200多米，峰巒陡峭，沙脊如刃，高低錯落，沙子下滑的轟鳴聲響徹數公里，有“世界鳴沙王國”之美稱。沙漠中的湖泊星羅棋布，有113個之多，其中，常年有水的湖泊達74個，淡水湖12個，總水面4.9萬畝，湖泊蘆葦叢生，水鳥嬉戲，魚翔淺底，享有“漠北江南”之美譽。沙漠東部和西南邊沿，生動記錄狩獵和畜牧生活的曼德拉山巖畫，被稱為“美術世界的活化石”。
在阿拉善右旗7.3萬平方公里的土地上，棲息著2.4萬各族兒女，而在境內的2.8萬多平方公里的巴丹沙漠中，生活著24戶100多個牧民，他們世世代代善待沙漠，沙漠也給他們提供了理想的生存環境，創造了人與自然相安如初的大漠生態文化。一個湖泊、一個沙窩就是一個生物圈，就是一個創造生命奇跡的故事。自1984年以來，先后有法、日、美、奧地利、新加坡等國家及國內許多專家學者前來考察。
1993年，中德聯合考察隊對巴丹沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的資料，發現了鴕鳥蛋和恐龍化石，在沙漠腹地的湖泊周圍還發現了大量的新石器和舊石器，經考古分析，這里在3000～5020年前就有人類活動的遺跡。1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹沙漠》一書，轟動了歐洲探險界。
沙漠因為缺少水而生成，因為缺水而被稱為生命的禁區，但在極度干旱的巴丹沙漠卻有著沙山和湖泊共存的奇觀，這讓全世界的人都為之費解。高大沙山間的低地有144個內陸小湖，主要分布在沙漠的東南部。由于蒸發強烈，湖泊積聚大量鹽分，湖水大多不能飲用或灌溉。東南部一些湖泊的邊緣生長蘆葦、芨芨草等，可供牧業利用。某些湖盆邊緣仍有淡水泉出露，可飲用，為今后治理沙漠提供了有利條件。
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