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福建泉州草庵摩尼教遺址的導游詞范文
作為一位杰出的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是小編為大家收集的福建泉州草庵摩尼教遺址的導游詞范文，歡迎大家分享。
福建泉州草庵摩尼教遺址的導游詞 1
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建筑物，據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新�；尽⒐麡湎嘤�，風景十分優美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現輝綠巖（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者�！边@些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非�？少F，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時便刻有明教會”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有明”、教”、會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的'。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯石壁光明相傳為文佛顯影”，史乘記載于此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條（稱四位－體”）于摩崖上：
勸念
清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。
正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此：黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等）
《萬石峰草庵得家字》
結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。
詩人黃鳳翔（1538－16，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）
《秋訪草庵》
琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒
以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵看待。其詩中還出現太乙仙人和丹灶”的詞句。
好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！
福建泉州草庵摩尼教遺址的導游詞 2
xx：
大家好，歡迎參觀草庵摩尼教遺址。
晉江余店蘇內村距泉州市南門19公里，有萬山峰，又稱萬石山、華表山，是中國唯一完整的摩尼教遺址。因古草構屋，故稱草庵。摩尼教，也被稱為明教，由波斯人摩尼在公元三世紀創立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比倫安息王族。他以拜火教為基礎，吸收了基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。唐代傳入泉州，稱明教，崇拜光明，倡導清潔，反對黑暗和壓迫�，F代遺址是元代建筑，根據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。明朝禁止，村民們仍然崇拜佛教，保存完好。摩尼寺緊靠華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年來又重建，煥然一新�；竟麡湎嘤�，風景十分美麗清凈，是一番獨特的風景。草庵寺靠近懸崖，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面寬三開間，間寬1·67米，深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱支撐屋蓋，簡約古樸。最珍貴的是庵內依崖石雕中的一尊摩尼光佛浮雕中的摩尼掉坐神像，作為一個直徑1.68米的.圓形淺龕，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部特別。呈現輝綠巖(青斗石)顏色，長方形面孔0.32X0.25米，背面有毫光射紋飾，呈現花崗巖質，披肩，端坐蓮壇，臉圓，眉彎略凸，嘴唇薄，嘴角線深，形成下額圓突，顯得平靜舒適；穿寬袖僧衣，胸部打結帶，無扣，結帶用圓飾套住蝴蝶形，兩側下垂在腳上，雙手重疊平放，手掌向上放在膝蓋上，表情莊重慈善，衣褶簡單流暢，用對稱的裝飾表現時代風格。這是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列為國家重點文物保護單位。
佛龕左上角刻有一段文字謝店信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈禱考夫早生佛地。至元五年徐月日記。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。右上角還有粗糙的文字興化路羅山姚興祖，奉舍石室一完。祈禱先君正卿姚汝堅三十三宴，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世界。這些文字具有很高的價值，是世界上摩尼光佛雕像和寺廟建筑時代唯一可借的文字證據。它們非常有價值，也是研究泉州明教的第一手歷史材料。
在草庵遺址前20米處，出土了元代完整的黑釉碗和60多塊殘瓷片。這個完整的黑釉碗口徑18.5厘米，高6.5厘米。碗底燒制時刻有明教會字樣，字徑約6.5厘米。其他殘瓷片也刻有明、教、會字樣，這是當時泉州明教會活動的重要發現。宋未元初燒制的黑釉碗在晉江有很多磁爐，泉州郊區也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載和黑釉明教會`瓷碗相印證。元代泉州摩尼教活動相對開放。說明泉州明教以佛為崇拜而盛行。據說泉州有18位學者住在草安努力學習。他們經常在這里展示佛陀的形象，據說是文殊菩薩的形象。因此，在摩尼光佛坐像的兩側，有紅藝大師手書木刻對聯石墻光傳為文佛展史成記載在這里讀書。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，采用明教的明定國號，但他擔心明教會威脅到他的統治，即所謂的他認為自己在教堂上強迫自己的國家號碼，并摧毀自己的宮殿。因此，明初盛時期，它轉向秘密活動，融合了道教和佛教的民間崇拜。
福建泉州草庵摩尼教遺址的導游詞 3
晉江草庵位于晉江萬山峰(又名萬石山)蘇內村，始建于宋代，元代進行了改建，以草構，故名草庵。為全國僅存完整的摩尼教遺跡，全國重點文物保護單位。
草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經修復，現為單檐歇山式建筑。寺內正壁天然石上，雕刻圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。該像保存完好，世界僅存，首屆世界摩尼教學術討論會把它作為會徽圖案。
早報訊(記者王昆火)11月15日前，晉江草庵摩尼教遺址公園將完成征地拆遷，并盡快啟動施工建設。
據了解，根據草庵公園的建設規劃，整個草庵景區分為景區入口管理區、書院文化游覽區、草庵宗教游覽區、山地拓展體驗區、田園生活體驗區等5個區域。其中，書院文化游覽區主要是復建龍泉書院，賦予草庵人文自然氣息。
據晉江羅山街道有關工作人員介紹，公園目前已完成75%的征地測量，30宗的'拆遷任務已經完成25宗。按照計劃，11月15日之前，可全部完成拆遷任務，隨即進入實質性的開工建設階段。
此外，為了讓草庵景觀連為一體，項目還精心設計華表山登山道路景觀，沿路栽種適宜樹木，修建休息亭;在田園生活休閑區，安排湖濱漫步、休閑燒烤等休閑娛樂項目，讓市民享受到輕松、愉悅的田園風光。建設后的草庵摩尼教遺址公園將集休閑、旅游、觀光為一體，美化城市景觀，提高城市品位。
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