成語故事大全
成語故事大全1
死灰復燃
【熄滅的爐灰重新燃起來，比喻失勢者重新得勢。例﹔決不能讓日本軍國主義死灰復燃。】
西漢武帝時，有個叫韓安國的官員，因犯法被送進監獄。獄吏田甲常常侮辱他。韓安國氣憤地說﹔”誰能料定死灰就不能重新燃起來呢﹕”田甲聽了說﹔”燃吧，如果再燃起來，我就撒泡尿澆滅它。”
不久，韓安國被釋放出獄，重新做了官。田甲得知后，怕受到報復，逃走了。這時，韓安國揚言﹔”田甲若不趕快回來，我就要把他全家殺掉。”田甲只好出來自首﹐見到韓安國時嚇得面無人色，連連叩頭求饒。韓安國說﹔”起來吧﹖像你一樣的人，才不值得報復呢﹖”出自《漢書》
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【注音】shī lǐ zhī xùn
【出處】嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也’。‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。 《論語·季氏》
【解釋】子女遵承父親的教誨。
【用法】作賓語；指子女遵從父母的教誨
【結構】偏正式
【相近詞】詩庭之訓
【同韻詞】雕肝掐腎、云愁雨恨、油頭光棍、入境問禁、倉皇退遁、臨敵賣陣、置之弗論、風鬟雨鬢、懸為厲禁、高談虛論、......
【年代】古代
【成語故事】春秋時期，孔子生下兒子伯魚后，十分關心他的教育，一次見兒子從庭前走過，就問他學過《詩經》沒有？伯魚回答沒有，孔子說不學《詩經》就不會說話，伯魚立刻去讀《詩經》。后來，孔子又要求伯魚學《周禮》、《儀禮》等著作
【示例】子承父教，云詩禮之訓。 宋·胡繼宗《書言故事·父母》
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【注音】yì zhòng ēn shēn
【典故】事出非常，榮加望外，恩深義厚，何以克堪；糜軀粉骨，不知所報。 唐·呂頌《代郭令公謝男尚公主表》
【釋義】恩惠、情義極為深重。
【用法】作謂語、定語；指恩情很深
【結構】聯合式
【近義詞】恩深義重
【同韻詞】尺璧寸陰、半晴半陰、百福具臻、返璞歸真、以偽謗真、談古論今、發引千鈞、一片丹心、斷子絕孫、透骨酸心、......
【年代】古代
【成語故事】春秋末年，吳國軍隊攻入楚國都城，楚國大夫鐘建背著楚子收的妹妹季羋，跟著楚昭王出逃。后來戰爭平定后季羋為了報答鐘建的恩德毅然下嫁給他，兩人婚后的生活美滿
【成語舉例】崎嶇古道，教伊浪游，繁華別院，與奴遣愁，義重恩深難消受。 清·袁于今《西樓記·衛行》
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【漢字書寫】：得隴望蜀
【漢語注音】：dé lǒng wàng shǔ
【成語出處】：南朝。宋。范曄《后漢書。岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。”
【成語語法】：連動式；作謂語、賓語；含貶義；指人貪心不足；可活用作“得隴又望蜀”。
【得隴望蜀的意思】：隴：地名，甘肅東部一帶；蜀：地名，四川中西部；得到隴地又還想得到蜀地。比喻人心不足，貪得無厭。
【得隴望蜀的近義詞】：貪得無厭、得寸進尺、欲壑難填、貪心不足；
【得隴望蜀的反義詞】：知足常樂、稱心如意、適可而止、心滿意足、知足不辱、如愿以償；
【得隴望蜀的故事】
東漢時期，岑彭是劉秀手下的一員赫赫有名的大將，他有勇有謀，是個才氣無雙的將士。一直以來求賢若渴的岑彭收羅了四面八方不少的人才。光武皇帝建武八年時，岑彭率兵進攻天水，此時公孫述占據四川，隗囂占據西城。隗囂被岑彭的部隊包圍后公孫述便幫助隗囂守住上邽。皇帝在這個時侯下了一道詔書給岑彭，詔書中開誠布公地說道：“西城和上邽都打下來以后你即可馬不停蹄的派兵去攻打四川，人是不知足的，隴地被平定后，自然還想得到蜀地。”岑彭收到詔書后便用灌水的方法想把西城攻下來，只可惜水深還沒有灌到一丈的時侯，西城的救兵就快馬加鞭地趕到把隗囂救走了。岑彭的部隊此時糧草也不夠，只好領兵班師回朝。
【得隴望蜀例句】
清。曹雪芹《紅樓夢》第四十八回：“寶釵笑道：‘我說你“得隴望蜀”呢。我勸你且緩一緩。今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人，你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們搬進園來。”
清。曹雪芹《紅樓夢》第七十六回：“黛玉道：“正是古人常說的：‘事若求全何所樂？’據我說，這也罷了，何必偏要坐船？”湘云笑道：‘得隴望蜀，人之常情。’”
魯迅《魯迅書信集。致陶元慶》：“我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些得隴望蜀。”
蔡東藩《前漢演義》第九十三回：“飛燕得隴望蜀，復見侍郎慶安世，年輕貌美，雅善彈琴，便借琴歌為名，請成帝許令出人，成帝也既照允。”
【得隴望蜀造句】
人性如此是天經地義的，得隴望蜀，欲望永遠都不會被滿足，所以才會有層出不窮的各種爭權奪利。
要知道人的欲望永遠是無窮無盡的、得隴望蜀確實是人之常情，誰都希望自已擁有的東西多多益善。
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【注音】bào wèng guàn yuán
【典故】傳說孔子的學生子貢，在游楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機械汲水。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會有機心，“吾非不知，羞而不為也。”見《莊子·天地》
【釋義】比喻安于拙陋的淳樸生活。
【用法】作謂語、定語；比喻安于現狀，不想改變
【結構】連動式
【相近詞】抱甕出灌
【同韻詞】宰相肚里好撐船、虎據龍蟠、四壁蕭然、固陰沍寒、經驗之談、衾影何慚、造謀布穽、龍德在田、敢怒不敢言、話不虛傳、......
【年代】古代
【成語故事】傳說孔子的學生子貢，在游楚返晉過漢陰時，看見一位老人一次又一次地抱著水甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不愿意，并且說：“這樣做，為人就會有機心。我并不是不知道那樣做，而是不愿那樣做。”
【成語舉例】投竿垂餌，晦幽跡于渭濱；抱甕灌園，絕機心于漢渚。 明·梁辰魚《浣紗記·談義》
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【成語】： 鄭人買履
【拼音】： zhèng rén mǎi lǚ
【解釋】： 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
【出處】： 戰國·韓·韓非《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”
【舉例造句】： 你可千萬不要學鄭人買履。
【成語故事】：
有個鄭國人，打算到集市買雙鞋，去之前他先把自己的腳長量了一下。走到集市，他才發現自己忘了帶量好的尺碼，于是匆忙跑回家拿了尺碼，回到集上時，集市已經散了。他白跑了兩趟，卻沒買到鞋子。有人問他為什么不用自己的腳去試鞋，他說：我寧肯尺碼，也不想念自己的腳。
鄭人買履：諷刺寧愿相信教條而不相信事實、不知變通的人。
《韓非子·外儲說左上》：人曰：何不試之以足?曰：寧信度，無自信也。
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得意忘形
魏晉時，有個名氣很大的文人叫阮籍。他博學多才，性情極其豪放。他讀書入迷時，可以好幾個月都不出家門。出外游玩和訪友時，因迷戀名山大川的景色，沉迷于朋友之間的交往，常常幾個月都不回家，他得意的時候就盡情地享樂，能夠忘記自己是什么模樣。
八仙過海
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花籃渡水：呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。
狐假虎威
老虎抓住一只狐貍，準備吃掉它。狐貍說：“我是天帝派來的百獸，你敢吃我，會受到上天的懲罰。”見老虎不信，狐貍又說：“你跟著我到森林里走一趟，就知道野獸們都怕我。”由于有老虎在身邊，野獸們見了，紛紛逃命。老虎信以為真，就放了狐貍。
車水馬龍
東漢時，章帝想給皇太后的娘家親戚們封官賜爵。太后知道后，表示堅決反對，她對章帝說：“我娘家那些人呀，就知道把持權利，只會吃喝玩樂。我曾經看見很多人去他們那里請安問候，門前的路上，車如流水，馬如游龍。你給他們加官封爵只能有害于國家。”
半途而廢
東漢時，樂羊子外出求學。過了一年，他因為想家就回來了。他的妻子一見到丈夫就用刀割斷織機上的絹帛。樂羊子覺得十分奇怪，他妻子說：“書沒有讀完就停下來，如同割斷織絲一樣。”樂羊子深受震動，又重新回去讀書。七年后，完成了學業才回到家中。
妙手回春
春秋時期齊國神醫扁鵲經過虢國聽說虢太子猝死，就問中庶子太子的癥狀，認為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，太子就蘇醒過來，再經湯藥調解，20天后就完全康復，扁鵲贏得妙手回春的稱號。
得隴望蜀
東漢初年，隗囂（ao）割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。
公孫述派兵來援救隗囂，駐扎在上邽（gui），光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"
意思是平定隴后不應滿足，緊接南下平定蜀。后來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。
對牛彈琴
有個彈琴能手叫公明儀，他對牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低著頭吃草，就好像沒聽見任何聲音一樣。不是牛沒有聽見，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。
公明儀于是變換曲調，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一只孤獨小牛的哞哞叫聲。牛聽了，馬上搖動尾巴，豎起耳朵，因為不安而小步來回走動。
買櫝還珠
有一個在鄭國賣珠寶的楚國人。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調制的香料熏制，用珠寶和寶玉點綴，用美玉連結，用翡翠裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。
有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子里面的珠子還給了他，這可以說，這個珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶。
東施效顰
從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個丑女人看見了認為皺著眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。
鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個丑女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。
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視死如歸
注釋：視：看待。歸：回。把死看得像回家一樣平常。形容為了正義事業，不怕犧牲生命。
故事：
管仲是春秋初期著名的政治家。齊桓公曾任命當時的大夫鮑叔牙為宰相，被鮑叔牙婉言拒絕，他向齊桓公舉薦了管仲。于是齊桓公就向管仲詢問有關治理天下、復興國家的方略。管仲答復齊桓公說：大量開墾土地，大規模地擴建城鎮，發展生產，利用有限的`土地創造盡可能多的財富，我不如寧敕，請派他去做管理經濟的官員；察言觀色，審時度勢，熟悉禮儀，舉止得體，說話有分寸，我不如隰朋，請派隰朋去管理外交；不辭辛勞、不計較個人利益，甚至不惜犧牲個人生命冒死進諫，我不如東郭牙，請派他主管監察；整肅軍隊，打仗英勇，把死亡看得像回家一樣，我不如王子城父，請派他去統率軍隊；斷案英明，不枉殺無辜，我不如統章，請派他管理司法。如果您想富國強兵，有這五個人就足夠了；若您想稱霸天下的話，還得依靠我管仲。齊桓公很贊同管仲的話，任命他為宰相，并按照他所說的，分派了這五個人的官職。這五人果然干得非常出色。在管仲的輔佐下，齊國逐漸強大起來，齊桓公也成為一代霸主。
造句：在革命斗爭中，千千萬萬共產黨員赴湯蹈火，視死如歸，表現出無產階級的英雄氣概。
出處：先秦·管仲《管子·小匡》
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【讀音】
日積月累
rì jī yuè lěi
注意：“累”不讀lèi。讀lěi。
【出處】
宋·朱熹《答周南仲書》：“隨時體究，隨時討論，但使一日之間整頓得三五次，理會得三五事，則日積月累，自然純熟，自然光明矣。”
【典故】
顧炎武是明末清初的一位著名思想家。他受祖父的影響，從小不但喜歡讀《資治通鑒》、《史記》和《孫子兵法》等書，還養成了一個很好的讀書習慣。他在看書的時候，有一點讀書心得就記下來，以后發現錯誤，就隨時修改。如果發現自己的心得，跟古人的議論有重復的地方就刪掉。這樣長時間的積累下來，加上他從調查、訪問中得到的材料，最后終于編成了一本，涉及政治、經濟、史地、文藝等內容及其廣泛的書，叫《日知錄》，被公認為極有學術價值。
【釋義】
每天不斷的積累。形容長時間的積累。
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成語故事短小、生動，富有教育意義，非常適合兒童閱讀。因為文字淺顯易懂，所以在本課的教學中，讓學生明白成語故事中所包含的深刻道理是教學的重點。為了達到這一目的，我在學生熟練朗讀，理解主要內容的基礎上，重點引領學生練習自己的生活經驗，感受成語故事中的人物形象，從而理解故事所包含的意思。
其中，《畫龍點睛》的中心人物是張僧繇，故事情節的發展是圍繞人物展開的，理解了人物，自然理解了成語“畫龍點睛”的含義。
課上，我讓學生結合課文內容，想象說話：游客們是怎樣說服張僧繇為龍畫上眼珠子的？當天氣突變，被點上眼睛的龍騰空飛去后，游客們又會有何反應？會說些什么？學生的表現十分踴躍，口語表達還真是不錯，想了許多的理由，張僧繇被說服了，游客們對他的點睛之筆贊嘆不已。在課堂中，學生才是真正的主人，學習的的主體，教師只是一個學習伙伴，在課中只需稍作點撥、引導，學生的靈氣，學生的創造性才得到了真正的釋放。
課文一共有三個簡短的小故事，在教學《自相矛盾》時，我讓學生通過對話朗讀，把那個楚國人自賣自夸的語氣給讀出來，并上臺表演，把他們所體會到的感覺，表演出來，寓教于樂，讓學生在笑聲中學習課文，理解課文。《濫竽充數》這個故事中南郭先生的心理想法是留白，而抓住了他的心理想法，對這個故事所含的寓意也就一目了然了。所以針對這個故事我設計了兩次說話練習，一是說說南郭先生準備混進去時的想法，二是說說他拿到俸祿時的想法。最后，我讓學生想象，南郭先生逃走以后他會干什么？由動口，到動手，讓學生寫出自己想象的部分，也顯得比較輕松。在教學《畫龍點睛》時，我讓學生通過比較點睛前、點睛后的游人的表現，這個地方有一個留白，可以請學生進行想象說話，來感受張僧繇繪畫技藝的高超。
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【注音】bān jīng dào gù
【典故】伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食，而言復故。《左傳·襄公二十六年》
【釋義】班：鋪開；道：敘說。用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。
【用法】作謂語；指好友相逢
【結構】緊縮式
【相近詞】班荊道舊
【同韻詞】刻鵠成鶩、喬文假醋、秘而不露、羅之一目、愛人利物、當門抵戶、龍攀鳳附、龍蟠鳳翥、一新耳目、毛舉細務、......
【年代】古代
【成語故事】春秋時期，楚國的伍參與蔡國的子朝是好朋友，他們的兒子伍舉與聲子也是好朋友。伍舉因為岳父王子弁犯罪而逃到鄭都城郊外，與聲子相見，他們馬上拔下路邊的荊草鋪在地上相對而坐，互相傾訴衷腸。聲子后終于為伍舉平反
【成語示列】一次邂逅相逢，一次班荊道故，竟使一位藝術殉道者在冥冥里忽聞天籟，于混沌中頓悟禪機。”李存葆《伏虎草堂主人》
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拼音：hù è bù quān
典故：長惡不悛，從自及也。 《左傳·隱公六年》
解釋：怙：依靠，依仗；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。
用法：作賓語、定語；指做壞事
近義詞：死不改悔、罪大惡極
反義詞：翻然悔悟、痛改前非
成語故事：
春秋時期，衛國聯合宋、陳等國進攻鄭國。鄭莊公為了離間衛國的盟國陳國，就派使者去與陳桓公要求和好結盟。陳桓公瞧不起鄭莊公，拒絕結盟。鄭莊公率大軍攻打陳國，打敗陳軍。史學家評論陳桓公長期做罪惡的事是自食其果的。
造句：
一、對于那此怙惡不悛、作惡多端的罪犯，一定要嚴懲不貸，決不姑息。
二、這怙惡不悛的大盜，判極刑是最適當的。
三、對怙惡不悛之人應從重從嚴打擊。
四、對于怙惡不悛、民憤極大的罪犯，我們應予嚴懲，不能手軟。
五、對那些作惡多端、怙惡不悛的慣犯要嚴厲懲處。
六、對那些怙惡不悛的累犯，定要嚴懲不貸！
七、這些歹徒壞事作盡，完全沒有悔意，可以說是怙惡不悛，豈容寬恕？
八、一個人如果怙惡不悛，繼續為非作歹，終將自取滅亡。
九、如若他們怙惡不悛，繼續胡鬧，那時，全國人民忍無可忍，把他們拋到茅廁里去，那就悔之無及了。
十、就算她不會悔罪，而且怙惡不悛，去命她來，因主的扇執正在主的手中。
十一、怙惡不悛的罪犯能夠沉思冥想他們通向更加美好未來的道路嗎？
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【注音】hú míng gōu zhōng
【成語故事】秦朝末年，陳勝、吳廣被抓去當兵，因大雨耽誤了行程，只好起來造反。造反前陳勝請算命先生算了一卦，在白綢子寫“陳勝王”塞入魚腹，半夜在古廟用竹籠罩上篝火，學狐貍叫“陳勝王”，為起來造勢，第二天就起義，建立張楚政權。
【出處】此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當涂，黠盜奸雄，凱覦神器史，史不絕書。
清·鄒容《革命軍》第一章
【釋義】指起事者動員群眾的措施。同“狐鳴魚書”。
【用法】作賓語、定語；指起事
【結構】緊縮式
【相近詞】狐鳴篝火、狐鳴魚出、狐鳴篝書
【押韻詞】前遮后擁、絕地天通、疑行無成，疑事無功、浮跡浪蹤、盡瘁鞠躬、官運亨通、一場空、萬變不離其宗、開誠布公、滅私奉公、......
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【拼音】wéi shé huà zú
【出處】楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：‘數人飲之不足，一人飲之有余；請畫地為蛇，先成者飲酒。’一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：‘吾能為之足。’未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之 《戰國策·齊策二》
【解釋】比喻做事節外生枝，不但無益，反而害事。
【用法】作謂語、定語、賓語；用于處事
【結構】偏正式
【相近詞】為蛇添足、畫蛇添足
【同韻詞】澡慰故俗、應箓受圖、悶胡盧、扣盤捫燭、開門受徒、擒奸摘伏、守財奴、半生不熟、委曲從俗、實蕃有徒、......
【年代】古代
【成語故事】楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非
【成語舉例】為蛇畫足，終傾國本。 《隋書·楊素傳論》
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【漢字書寫】：擇善而從
【漢語注音】：zé shàn ér cóng
【成語出處】：春秋.孔丘弟子《論語.述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【成語語法】：偏正式;作謂語、賓語;含褒義;指學好。
【擇善而從的意思】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好人而追隨或學習，按照好的做。比喻選擇好的來辦，指人也指事。
【擇善而從的近義詞】：取長補短、見賢思齊、從善如流;
【擇善而從的反義詞】：沆瀣一氣、同流合污、吹毛求疵、無所適從;
【擇善而從的故事】
春秋時期，晉國執政大臣韓獻子死后由魏南子執政。他把祁氏的領地分割為七個縣，把羊舌氏的領地分割為三個縣，并讓一些賢能的人去擔任這些縣的長官。其中有一個名叫魏戊的與魏獻子同一個宗族。有一次，魏獻子遇到大夫成鱄(zhuān)，開誠布公地問他：“我讓魏戊去管理梗陽，別人會不會說我有私心，說我搞宗派呢?”成鱄也推心置腹地回答：“這怎么是拉宗派呢?魏戊對君王忠心耿耿，對同僚十分謙遜，品行端正，辦事干練，讓他去做縣大夫有什么不可以?任用官吏應該不管關系親疏，一視同仁：那就是看他能不能用道義來約束自己、能不能誨人不倦;能不能大公無私，光明磊落;能不能賞罰分明;能不能擇善而從。只要符合條件，就不必擔心別人的議論。”魏獻子于是很放心地讓魏戊赴任去了。
【擇善而從例句】
謝覺哉《不惑集.不合理的現象應該成為過去了》：“歷史上總是把‘反省’、‘擇善而從’、‘與人為善’作為美德，而把假權徇私懸為大戒。”
老舍《張自忠.劇中重要人物說明》：“遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。”
【擇善而從造句】
婀娜多姿的她美得不可方物，更打動人的是她對生命的愛戀，擇善而從的堅持，對新體驗的追求。
即使在這鳳毛麟角的生平記載中，也眾說紛紜，讓人莫衷一是，我們只好從分析比較中擇善而從。
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