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藥讀書筆記
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的藥讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
藥讀書筆記1
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。
這個時候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談?wù)撝校袊r(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。
毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農(nóng)民。同樣，在面對百轉(zhuǎn)千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當今的社會。面對物質(zhì)和精神的.雙重壓迫，他們不同于舊式中國農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ麄冋腥钦l了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁！是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個問題，你們每個人心中的中國農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音。
藥讀書筆記2
魯迅的短篇小說《藥》寫于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，就是由兩條線索貫穿全文的結(jié)構(gòu)方式，通過具體事物“藥”貫穿全文，習(xí)慣上把這樣的結(jié)構(gòu)叫做“物線法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買的人血饅頭就是滿蘸著革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實就是中國，因為中國古代稱為華夏；華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時中國社會現(xiàn)實的寫照。封建統(tǒng)治階級對華夏實行一文一武兩手。康大叔代表了統(tǒng)治階級，對華家實行文治（欺騙），對夏家實行武功（鎮(zhèn)壓）。
小說開頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。這里的夜景語意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會環(huán)境。月亮下去，太陽未出是最黑暗的時候。接著交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話，交代了華老栓的出門，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時迷信以此可以醫(yī)治癆病，這完全是無稽之談，但是病急亂投醫(yī)的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動作，說明錢來得不易，藏得十分謹慎。這樣的動作，既是老年人通常有的動作，又是內(nèi)心激動的表現(xiàn)，很好地刻畫了人物心理。華老栓趕赴丁字街口刑場，小說中整個刑場環(huán)境陰森可怖，整個過程都是在無聲中進行，場面寂靜得令人窒息，整個場面都是華老栓眼中所見，看得具體真切，像他這樣的看客為數(shù)還不少，形成一個無聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。當革命志士被殺時，現(xiàn)場的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說的第一部分是寫華老栓下半夜起來，帶上錢來到刑場，如愿以償?shù)匾皇纸诲X，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說的第二部分是寫華小栓吃下了父親帶回來的人血饅頭。小說的第三部分寫了茶館里眾人的議論，從側(cè)面寫了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫了他在獄中還繼續(xù)做鼓動工作，雖然得不到回應(yīng)；也寫了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺?shù)母婷埽谶@部分里，革命志士夏瑜的形象進一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場相會，兩條線索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個不知從那里來的花圈，小說情節(jié)達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說最諷刺的地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的.人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀、堅強的人格精神，自有其價值。這個故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著很嚴重的隔膜。但是我們更應(yīng)該看到，這不是革命志士的過錯，這是因為社會進步是一個長期的過程，不能畢其功于一役。另外，后來的辛亥革命能夠得到勝利，由無數(shù)群眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個大國，城市和鄉(xiāng)村，先進地區(qū)和落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個長期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒有在相當一部分群眾中引起強烈的反響，也沒有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀的事實。因此，我們對此不能采取消極悲觀的態(tài)度。
藥讀書筆記3
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說，群眾的愚昧而帶來革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務(wù)必有清醒的認識。藥讀書筆記2
魯迅的《藥》無論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說向我們呈現(xiàn)了社會底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個時代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個少爺，但又怎會落魄現(xiàn)在這個地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫道：“那人的一只大手，向他攤著；一直搜卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。”簡練的語言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這里恰好體現(xiàn)得淋漓盡致。底層百姓的愚昧無知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的經(jīng)營著小茶館，努力攢錢。忙碌了大半輩子，自己省吃儉用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個洋錢，就只換了幾個人血饅頭。在我們看來，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛他兒子。這一點我不否認，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓(xùn)的影響。“不孝有三，無后為大。”這句話在那個年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個人物阿Q也知其意，更不用說華老栓了。假若華老栓家有很多個兒子，試問華老栓還會這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個紅眼睛的阿義，毫無人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺得理所應(yīng)當，毫無醒悟。我想此刻，每個讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個革命者，代表著廣大人民群眾的利益，象征著革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的`拳打，人們還幸災(zāi)樂禍，他說阿義可憐，人們就說他瘋了。華老栓，夏喻，代表著華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒有做到。
華老栓沒有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治愈自己兒子的病！
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視。“路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭。”宛然闊人家里祝壽的饅頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節(jié)給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認為自己的兒子被人冤枉了。對于兒子墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲啊！夏喻的孤單，只有少數(shù)革命者在緬懷他。作為一個革命者，革命的失敗，暗示著前途的無望。正是值得思考的問題，也許魯迅寫這篇時也是這樣想的吧。
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