山居筆記讀后感

時間：2023-02-27 13:21:38 筆記我要投稿

山居筆記讀后感(14篇)

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的山居筆記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

山居筆記讀后感(14篇)

山居筆記讀后感1

　　近日，讀了余秋雨先生的《山居筆記》，有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發出的深情、大度的光彩。

　　一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎。時間過濾了一切，我們無法再找回答案。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。

　　在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人!城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。歷史，曾在這塊荒涼的`土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。隨著時間的改變一切都在改變。如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。

　　作為一個現代人，渴望生命散發出的蓬勃熱量。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!

山居筆記讀后感2

　　與這本書的首次“見面”，是一次在書店的邂逅。

　　它首先吸引我的當然是它的第一章——一個王朝的背影。它并沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經是多么的輝煌，而是抱著一份謙虛的心態以一個游者的身份，在游歷清王朝所創造的壯觀遺址來走近它，窺探它曾經耀眼的輝煌。這個王朝是個多難的王朝，不過幸得有幾位不錯的君主：康熙、雍正、乾隆。我最為欣賞的是康熙，欣賞他在表態是否繼續修復長城時的那份覺悟：守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。但我也終究為清王朝敗在一個女人的手里而嘆惋……

　　一章過后我的情思不由地被它牽動，便決定與這本書做“朋友”。

　　以前讀過一二本錢老先生的書，覺得他對人對事的分析一針見血，總能以最簡潔到位的語言直達中心。但《山居筆記》卻更多地體現對人與人性的多層次剖析，漸漸為讀者撥開迷霧，看清本質。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人，復行數十步，豁然開朗”。

　　感謝這個朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者為了展現中國世俗社會機制中的奇特，即“它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用它、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把它視為異類，遲早會排斥他、糟踐他、毀壞他”，他一共列舉了五個對蘇東坡進行毀謗的人和事。有兩個是朝中位居高位之人，比如李定，一個不孝之人卻也毀謗蘇軾不學無術、文辭不好。也有在地方任職一個芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時作了一首詩，詩詞的內容是叫人不必熱衷做官，他以這首詩缺乏上進心會影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手，他也不會被后人所知道。還有一個詆毀蘇軾的`大人物，他就是沈括，我國古代的科學家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽，便常在圣上面前說蘇軾的壞話。由此可見，一個人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外，足見中國世俗社會機制的黑暗與悲哀。在這種機制下連蘇軾這等偉人都無法逃脫被陷害的厄運，那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對待。

　　反思現在，這種機制似乎依然存在，有多少人因為得到輝煌的成就而遭遇多方的關注，進而受到多方的質疑，最終逃脫不了厄運。像海明威和川端康成，取得諾貝爾獎后不久都選擇自殺結束自己的生命。環視四周，也許我們自己也曾經聽說或經歷過失勢如山倒，一個人失敗后總會有不少身邊的人對他施加不聞不問的冷暴力甚至對其落井下石。這種機制其實不是中國的專利，也許只是在中國的表現得比較突出。我不敢說這種機制來源于人的劣根性，但我們應該冷靜地反思，至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人，妨礙世界創造偉大。

　　謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問題，我也會以史為鑒，不枉我與它的一場相識。

山居筆記讀后感3

　　在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關系？然而，眼睛再向下看下去時，所有疑惑都煙消云散了。

　　文章提到甘甜的北方瓜就是在這個古代被稱為“寧古塔”的地方，在數百年期間無數犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來著，這是怎么回事？

　　剛讀到“寧古塔”三個字的時候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的，意為“六個”（“寧古”為“六”，“塔”為“個”）。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什么財富啊，功名啊，榮譽啊，學識啊，甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。

　　好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況，因為文中沒有描寫，特意上網查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。

　　《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”（遠親）。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關學生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。

　　可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的`土地生長出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！

　　文章最后提到的幾句話讓我有點不明白：

　　1、文明可能產生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。

　　2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來就屬于“術”的范圍而無關乎“道”……

　　第一句話在思索一晚上后得出這樣的結論：

　　文明就是在野蠻中成長的，但當它成長到一定層度時，就不會支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，并且提高自己的素質，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災人禍，但我們可以肯定天災人禍嗎？

　　至于第二句，抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧！

山居筆記讀后感4

　　“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

　　蘇東坡！一位心懷遠志的人，欲在官場建功，但是現實總是不盡如人意，不幸經歷烏臺詩案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時，小人落井下石，為何？只因為蘇東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對他的嫉妒。

　　一個個子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無數人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望能夠寬大；甚至連他政敵的弟弟也仗義執言。為何，不是因為他的行為，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態度。貶入黃州之后，他的態度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場災難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財富。在我開來，與其說是烏臺詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開辟了一條文化之路，通向文學的頂峰，取得了在中國歷史上的重要地位。

　　書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長嘆。十萬進士，在中國史上占據著重要的地位。

　　透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的'少年人；揭榜之時，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運登榜的暮年人。科舉的確是個好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態勢，青春年華便在這書中流逝。每一個朝代都是由這些文人學士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進人們的思考，文化的發展。

　　在這本書看到的不在是對一種形態的褒貶。而是對文化的崇敬，思索與歸屬。“文化”兩字似乎是如此簡單，但其中蘊藏的是滄桑與莊嚴。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個人的思想，而是一群人對一個時代的態度。

　　五千多年的文化承載著無數人的思考，與對歷史的態度，書并未直接告訴我們，但可以看到對自己文化的繼承與發展，對未來的展望。有許多事件注定無法經歷，也無從感受，但是通過書，可以了解歷史，感受文化。

山居筆記讀后感5

　　暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

　　《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時空，去追尋不朽。

　　余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。

　　人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們在雁群的翅影下，險些為人間的寒冷落了淚。”余秋雨活得很寧靜，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。

　　追溯百年前的時光，才發現，人生不過是一個循環。但依然有追求的價值，有快樂的`價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。

　　進行一場和遠年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達？恐怕只有余秋雨做得到吧。

　　書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。

山居筆記讀后感6

　　有幸讀這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感，《山居筆記》之讀后感。

　　這是本談論政治功業、文化情結，文化靈魂、商業文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發覺問題的'能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。

　　建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產，這一一都關系到今日社會向前的發展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。

　　文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。

　　歷經千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感7

　　當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經也是那么充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。葉信志看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁之長，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內容，讓我徜徉于書海之中，去細心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實自己的文品，增強自己的氣質，才有資格與周公下棋對奕！整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害，現今的社會也有所謂的政治迫害，至于何謂政治迫害？我認為這是因人而異，而不敢發表自己的高見。

　　文中也有提到作者的故鄉，也有作者游山西省而觸發性的`文章。但我對書中的《蘇東坡圍城》與《十萬進士》較感興趣，了解到從前文人的風格與朝中的小人們如何迫害一位舉世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種。種的丑態。在《蘇東坡圍城》一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境，文章風格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認為人剛開始的心是隨還境來變動，也就是“心隨境轉”，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從“心隨境轉”進化“境隨心轉”，就算環境怎樣地不如意，但人的感受是取決于“心”，也就是改變環境的主宰是自己的心，而在《十萬進士》的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內容摘錄下，知道清廷想改革整個科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎的制度是很難改革。書中還有許多好文章，但我認為這兩篇文章就足夠了，但為什么小人總是能夠得逞，擾亂天下呢？而那些圣人君子為什么容易受小人擺布？怪不得有一句話說：“好人不嘗命，禍害遺千年。”其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：“兵不厭詐”。這點倒我有一點認同，因為政治猶如戰場一樣，不懂得保護自己人是很難在政治戰場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不為所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況？我也不知道，因為全世界都應該有這類困擾，應該改變不了，因為世界都有小人。

　　還有要改革一個制度通常失敗呢？像清代的科舉制度，以及現今所謂的〝教改〞，同樣都受到西方的沖擊，也同樣都受到不同階層人士批評。依我的認知，要改革一項制度，除了全盤規劃，另一個方式，就是〝破壞〞原有的制度，然后在〝建立〞起符合現代社會的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什么偉大的國父─孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應該非常清楚。

山居筆記讀后感8

　　前幾天老師上了余秋雨寫的一篇課文，我也專門拜讀了他創作的《山居筆記》。

　　打開書本，第一眼就看到了序，其中他寫的“寫著本書最大困難不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群”就引起了我的閱讀興趣。一位作家，辭去職務，歷經兩年，潛行孕育出的這部作品，定能讓我感觸。

　　《山居筆記》第一篇是《一個王朝的背影》，以《歷史的暗角》做為結束。余秋雨用親身游歷，為我們探訪了中華文明，他能在山山水水間體味歷史的變遷與興衰，用作品來向讀者訴說這一切，這是十分了不起的。他悲痛地遙望著一個王朝的.背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的才華、冤屈、瀟灑和凄楚。雖說他的文字十分樸實，但樸實中又不失華麗。一個個生動形象的修辭，緊湊的文章結構，向我們訴說了中國偉大卻又沉痛的歷史。

　　讀完書后，我對他的引用論證的印象也十分深刻。每一篇大量的古文，詩詞，又讓我們從古人的角度看中國的歷史。我也不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。

　　中國的歷史也應我們直面，也需要有人用這種易懂的書籍形式來訴說。在這一點上，我十分佩服這位中國當代的偉大散文家——余秋雨。

山居筆記讀后感9

　　以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時候覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學的享受之外，更是對史學的補充與思考。

　　暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個名字，覺得頗符合我所向往的山居之風，隨手翻了幾頁，便買回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個名人名士身邊。

　　跟隨余秋雨，我走進了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質的劣跡其實由來已久，其實根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認的遺傳。

　　《愧抱山西》則描述了一代晉商的發家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種。正是這些優秀品質，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發芽，開花結果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。但隨著時代的變遷，當一切都發生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時代前進的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風范尚存，山西晉商的經商之道尚存，我國商業文化，必然又是一番新天地。當然，當今的蘇、浙、廣的商人已經遍布全國，支撐著經濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠的眼光。

　　余秋雨帶我們到他的`家鄉余姚走了一番，那個不甚出名的地方，是他心里永遠的記憶，也是永遠的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實現。越是難以實現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

　　讓我感觸深的，還有《十萬進士》。余秋雨這個人的眼光，實在比一般人深邃，當代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經為我們挑選人才時帶來的好處，也不去探究在哪個環節致使這一妙策變質，成為眾多書生的枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻又委婉絮叨，這觀點，怕是用在當今高考也適用吧。

　　我最愛的一篇是《遙遠的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權且在這羨慕他們吧。

　　想不到的是，余秋雨在書的結尾，提到的卻是小人。小人的確構成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

山居筆記讀后感10

　　有幸讀《山居筆記》這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。

　　這是本談論政治功業、文化情結，文化靈魂、商業文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。

　　建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的`文化遺產，這都關系到今日社會向前的發展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。

　　文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。

　　歷經千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感11

　　《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼，山居筆記讀后感。

　　余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

　　不得不嘆服余秋雨先生的'見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點，真的是讓我們打開眼界！

　　此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風范！讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。

　　《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。

　　對于現今如我一般的大多數人來說，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時間和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說，可以親自感受千姿百態的人文、地理風貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

山居筆記讀后感12

　　余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。

　　多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的'一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”

山居筆記讀后感13

　　這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會的.洞察力在不覺間已提高了不知多少鳥瞰的高度。

　　游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行于這世間的華麗風景，四周排滿各國異地的風情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。

　　忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，于是靜下心來。側耳傾聽。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個月落風啼的風霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。只見他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：“落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過多少名流官宦游歷于寒山寺的風華，聽聞過那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。

山居筆記讀后感14

　　讀完《山居筆記》最直接的感覺就是自己對中國的歷史、傳統、文化、文明、地域和風情知之甚少，平時的那一丁點了解微不足道。讀起來很害怕，越讀越感到自己的無知，越讀越認為自己就是一個十足的文盲，會有那種感覺：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。

　　這本書從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個力量好像可以脫離空間、跑贏時間和穿透歷史。

　　書中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強，更有生命力，但在時間面前，在歷史長河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時間擊敗。后又談到文明，文明相對于文化更脆弱，一個龐然的渤海國在一朝之間就消失了，如果沒有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會想到一個城市消失的這么快，相對于山川湖泊，在歷史長河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來就會被人徹底的.遺忘。

　　文化不能持續，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？

　　歷史的車輪永遠不會倒退，時間永遠推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個詞“進化”，物競天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的會孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因為它們已植入到了我們的基因里，且隨時會有可能進化為一種更高級別的形態。

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