讀山居筆記有感6篇
認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀山居筆記有感，歡迎大家分享。
讀山居筆記有感1
近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細細的品讀起來。這次閱讀使我受益匪淺，于是先下了這篇讀后感。
在這本書的開始，余秋雨老師簡述了他小時候在課堂上的情景，也抒發了他年幼時的愛國之心，但無疑其中夾雜著一些個人情感，我其實并不贊同這個想法。為什么只有漢族才能統治這個國家呢?試想一下，如果在今天這個社會，我們每個人都以這種心態去面對當權者，那這個社會會怎樣呢?
我想，無論是什么人，無論是哪個民族的，只要有這個能力治理好不就可以了么?我們不能懷著像姓氏正統論那類觀點來對當權者進行主觀的評價，不是么?一個人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統治者就必須是漢族的呢?漢族的人就一定有這能力么?其他民族就一定沒有這能力么?比如說，在巨大的社會災難中迅速開創了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華!所以，作為一個中國人，我們必須在處理事情時根據客觀依據去評價而不是主觀臆斷。思考時候要冷靜。
“秦筑長城以來，漢.唐.宋亦長修理，其時豈無邊患?明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北.喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城褒數千里，養兵幾何方能分守?”對于這位不愿修筑長城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個朝代，怎能不歡喜呢?康熙他另一個聰明之處就是，對于鞏固邊境能做到硬軟結合。硬：對內修德安民;軟：在“木蘭圍場”進行捕獵，這可對北方邊境起到一個威懾作用。所以對待.處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時要全面。
清朝皇帝比明代皇帝更熱愛和精通漢族文化!而且，他對西學也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學到什么呢?是對一種優秀文化的正確的評價。不因它是一個腐朽的朝代的文化就對它完全否定?是不因自己的國家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國家學習?作為一個中國人，我們也應該學會謙虛，虛心求教，虛心納諫。
一個人當然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過一些人讓人一時無法原諒的事，就像文字獄。但是相對于那些明代的“無賴兒郎”(魯迅曾經說明代皇帝是無賴兒郎)來講康熙已經很好了。我們不能因為一個人做錯了一件事就對那個人以及曾經的`光榮一起否定。我們怎么能用如此消極的態度來評價一個人，一件事呢?作為中華兒女，我們應該以一顆寬容的心來對人對事。人生在世誰能不犯一點錯呢?寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己�？滴跄芤詫捜莸男膶δ切┲鲝埛辞鍙兔鞯娜耸浚@給我們樹立了一個榜樣。作為一個中國人，我們應該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎，想人所想，理解之上。
1929年6月1日，大學者王國維先生在頤和園投水而死。人們都說，他，是死于一種文化，他不會知道按照世界歷史的進程，社會巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊!對于那先知識分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來擁抱文化。在這個對外開放成為主流的今天，面對外來文化的入侵，我們應該把中華民族文化為基礎，同時吸收國外的優秀文化，并且堅決抵制外來不良文化的入侵。
讀山居筆記有感2
很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡單的一句話讓人真正領略到了人生的真諦與生命的價值。人類從剛剛誕生那一刻起，就無時無刻不在面臨著大自然的挑戰，人類從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過。從跨入校門的那一刻開始到步入社會為止，游子離自己的'家鄉越來越遠，也許是他們需要一個展現自我的平臺吧。
人生總是要充滿起起落落的，總是悲喜無常的。，這本是世界上再平常不過的事情了。正如遼闊的大海，如果沒有風的加入，能顯示出它博大的胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經受不起風吹雨打；平日里，他們總會發出“陽光總在風雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個哲理似的�？赡ルy總會愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經受不起時間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒有一絲棱角了。
一個人的人生或是真正意義的人生應該是從踏進社會這個大家庭開始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學�！具@三個點之間徘徊吧，你總要學會去溝通，去社交-------也許你會在每天的應酬中感到滿足，也許會感到疲倦。但生活就是生活，有時他真的會讓人感到厭倦，因為沒意義的人生總是會一成不變，千篇一律；有時生活會是多姿多彩的，那是因為你在風雨飄搖中找回了自信，找到了航向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。
讀山居筆記有感3
《山居筆記》這本書有點深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》，辭去了學校的行政職務，隱藏在山里，進行了實地考察和查找資料，共花了兩年時間。
其中我最感興趣的`話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個人被流放，就會把親朋好友都連帶，或者說是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關。我欣賞他們堅強的意志，讓我驚嘆。
余秋雨在書中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說：“既然一切都來自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”
《山居筆記》的內容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開闊了我的眼界，我非常喜歡。
讀山居筆記有感4
“示眾只是發難者單方面的想法。如果被示眾者沒有這種感覺，那很可能是一個享受”。讀到余秋雨先生在《山居筆記》中這樣一段話，腦子頓時閃現日常教學中的一些無可奈何。
從理論意義上說，教學是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交，最終著眼于如何做一個品行端莊的文化人。這樣的教育使命誠然是高尚的，但在這高尚的光芒背后同樣存在著一個無法否定的事實：教育不是萬能的。受教者對于施教者而言決不是白紙。他們固有的品性、學識、素養對教育結果的作用不可抹殺。長期以來的“有教無類、太陽底下最光輝的職業”的教育口號，將教師推上了高高的神臺。沒有教不會的學生，只有不會教的老師更是直白地將教師幻化成了超人。教師自身呢？通常一個老師需要面對百十名個性不一的學生，考試制度又將他們放在同一標準下批量輸出。處在夾板中的教師在職業神圣感和職業成就感之間煎熬，難免出現“出格行為”。每每看到媒體上報道那些違背職業道德的同行的'種種行為，憤慨之外也往往有同感：是恨鐵不成鋼��！
因此，當我讀到上述余先生的話時便深有感觸。從神壇到眾矢之的好像也只是須臾。所謂“示眾”，其實在教育活動中常見�！罢酒饋怼薄ⅰ罢境鋈ァ保瑢W生搖晃著出去，歪斜地站著也不罕見。這里教師作為發難者的“恨”無非是以教育形勢、考試制度為出發點，為學生好。但一旦與學生的叛逆心理不能產生共鳴，往往成為“示眾者”（學生）的脫離借口。傳道授業成為斗智斗勇，這樣的錯位，原因何在？簡單地歸入職業道德層面當然也能解釋。但凡有事就站在道德的至高點上去評判，難逃一葉障目之嫌。余先生文中所述事件也是發生在學校。學校、教師究竟在教育活動該做什么，止于何處？
教師的角色定位，想到這個問題腦海中不免閃過一堆贊譽或者定義。想當初孔夫子是如何施教三千弟子的，百家爭鳴能載史冊，何也？“引渡者”，思想與精神的引渡使他們獲得了一大批追隨者�，F代教育行業中的名師卻往往以“教育技法”文明，多少有些偏離。教師，職業崗位，不是神人，沒有超能力，過高的期望值難免不結出怪胎。教育是用靈魂去塑造靈魂，在孩子成長的路上陪伴一段，所以做個引渡者而已，才能真正領會“教育教學是慢的藝術”真諦，才能真正按照百年樹人的準則去耕耘吧。
讀山居筆記有感5
輕闔上書，書中那抹鉛字散發的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠去，我才發現，我似乎從未正視過它。一直以來，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時人聲鼎沸的古跡，甚至不過是歷史書上需要考試的內容，而那覆滿了青苔的石階，被雨水斑駁的門扉，我卻從未思考過它的前世今生，從未傾聽它無聲的訴說。
“歷史，就像一只看不見的手，操控我們今天所有的生活�！眴栴}是聯系歷史和今天之間的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡。之后你就發現，哦，原來這些生活是這樣演變的，它來自歷史。因為它已經融入我們骨髓、血液里太久，你已經找不出歸處及來龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫在大地上的詩所承載的'歷史其實并沒有消失，余先生在山居之中，聽得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧靜方圓之地，以現代的視角，倒過來去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來，也指引著我們去建設一種歷史風骨猶存的現代化。
那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。
文明者如余先生筆下的魏晉風度，一曲《廣陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一個絕世獨立的背影。如山西晉商，懷揣著最初的夢想朝著西口啟程，打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明，帶給我們的是無數令人仰止的靈魂，指導著如今不再著青衫長袍的我們面對人生。面對人生須有魏晉的風度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進取，勇敢開辟未來；須有文人們不畏挫折的品質，任憑風吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會的是明智的前鑒，改革開放以來，商人們就如同當年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開了中國發展的新篇章。歷史的文明，款步悠然。
當然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無數人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著觸目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。
歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應直面不諱。正如余先生所說：“蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠顯得如此珍貴。”而我也愿歷史的野蠻可以反哺出如今的文明。
思及此，再翻開書，我仿佛看見了歷史悠然的款步朝我走來。當我們在日新月異的物質世界里漸行漸遠漸無書，歷史幫助我們拾起歷經千年才鑄就的風骨，而我也樂于去正視它，正視它的文明與野蠻。
我與它，正如羈鳥與舊林，池魚與故淵。
余秋雨的散文說的常常是歷史與文化，濃重沉郁中滿是思索和詰問，但他充滿詩情畫意的文風與栩栩如生的細節描寫卻是輕靈活潑的，這往往令中學生們更覺親近，相較于枯燥的歷史典籍，這種負載著鮮活人物與文化知識的文章，經由他深厚的文學底蘊整合，更易于被理解接受。小作者正是通過《山居筆記》，看到了“煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士……”看到了歷史與文化的契合，看到了文明與野蠻的交鋒，看到了活了的歷史，并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。
讀山居筆記有感6
山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評論�！渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。
《山居筆記》是我在書店無意之中發現的，它讓我在煩躁的時候平靜下來，而且我平時很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活�！渡骄庸P記》記載了作者對歷史的評論，讓我對歷史有了更深一層的了解。科舉制的好與壞、詩人經歷的事情等。
“一個王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因為我對有關深宮的事情很好奇，對帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時老師對我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經歷過烏臺詩案，但仍然堅強的度過一生。
《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當中的.事情，也讓人感覺到很真實。我通過這些詞語明白了當時的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我帶來了最深刻的印象。
我細讀了《山居筆記》的每個文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發的，讓人感覺到真誠，令人更加的著迷。作者的構思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質樸的語言續寫了社會的現狀，讓人深思自己現在所做的一切。
作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情糙糲�；脑膰@息總是糙糲的，如果要把它們調理成書館里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對得起自己多年前就開始的辭職遠行？”我對這幾句很深刻，作者寫出他對社會的看法。雖然我對這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對作者更加深的一層的認識。
作者畢業于上海戲劇學院時，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農場勞動。這樣看來，作者為了生存而暫時放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。
《山居筆記》是以歷史的暗角結束的，總共有十一章。它們包含了作者認真的態度和追求。有時候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對文明的珍惜。作者簡明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對作者的追求有很大的共鳴。
通過這本書，我懂得在這個世界要勇于追求，探索以及珍惜�！渡骄庸P記》也讓我知道了有時候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變缺點，珍惜未來。其實我也認為人生太短了，時間過得太快了，我們不能白白浪費青春以及未來的光明。
我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無窮！
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