讀山居筆記有感
當細細品完一本名著后，你有什么領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀山居筆記有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀山居筆記有感1
《山居筆記》這本書有點深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》，辭去了學校的行政職務，隱藏在山里，進行了實地考察和查找資料，共花了兩年時間。
其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個人被流放，就會把親朋好友都連帶，或者說是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關。我欣賞他們堅強的'意志，讓我驚嘆。
余秋雨在書中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說：“既然一切都來自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”
《山居筆記》的內容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開闊了我的眼界，我非常喜歡。
讀山居筆記有感2
“示眾只是發難者單方面的想法。如果被示眾者沒有這種感覺，那很可能是一個享受”。讀到余秋雨先生在《山居筆記》中這樣一段話，腦子頓時閃現日常教學中的一些無可奈何。
從理論意義上說，教學是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交，最終著眼于如何做一個品行端莊的文化人。這樣的教育使命誠然是高尚的，但在這高尚的光芒背后同樣存在著一個無法否定的事實：教育不是萬能的。受教者對于施教者而言決不是白紙。他們固有的品性、學識、素養對教育結果的作用不可抹殺。長期以來的“有教無類、太陽底下最光輝的職業”的教育口號，將教師推上了高高的神臺。沒有教不會的學生，只有不會教的.老師更是直白地將教師幻化成了超人。教師自身呢？通常一個老師需要面對百十名個性不一的學生，考試制度又將他們放在同一標準下批量輸出。處在夾板中的教師在職業神圣感和職業成就感之間煎熬，難免出現“出格行為”。每每看到媒體上報道那些違背職業道德的同行的種種行為，憤慨之外也往往有同感：是恨鐵不成鋼啊！
因此，當我讀到上述余先生的話時便深有感觸。從神壇到眾矢之的好像也只是須臾。所謂“示眾”，其實在教育活動中常見。“站起來”、“站出去”，學生搖晃著出去，歪斜地站著也不罕見。這里教師作為發難者的“恨”無非是以教育形勢、考試制度為出發點，為學生好。但一旦與學生的叛逆心理不能產生共鳴，往往成為“示眾者”（學生）的脫離借口。傳道授業成為斗智斗勇，這樣的錯位，原因何在？簡單地歸入職業道德層面當然也能解釋。但凡有事就站在道德的至高點上去評判，難逃一葉障目之嫌。余先生文中所述事件也是發生在學校。學校、教師究竟在教育活動該做什么，止于何處？
教師的角色定位，想到這個問題腦海中不免閃過一堆贊譽或者定義。想當初孔夫子是如何施教三千弟子的，百家爭鳴能載史冊，何也？“引渡者”，思想與精神的引渡使他們獲得了一大批追隨者。現代教育行業中的名師卻往往以“教育技法”文明，多少有些偏離。教師，職業崗位，不是神人，沒有超能力，過高的期望值難免不結出怪胎。教育是用靈魂去塑造靈魂，在孩子成長的路上陪伴一段，所以做個引渡者而已，才能真正領會“教育教學是慢的藝術”真諦，才能真正按照百年樹人的準則去耕耘吧。
讀山居筆記有感3
我在沒有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫的什么內容，書名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。
待到現在手握這本21萬字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠的絕響》等，就覺得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。
至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個山坡上，用了兩年的時間寫就的，這，應該是本書得名的由來。
開篇《一個王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。文章的開頭就一下子激起了我閱讀的興趣：
我們這些人，對清代總有一種復雜的情感阻隔，記得很小的時候，歷史老師講到“揚州十日”“嘉定三屠”時，眼含淚花，這是清代的開始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學中唯一用眼淚浸潤的課程。
一個王朝的背影，就是在這種充滿細膩感情的文字中開始出現的。作者在這一篇文章里，重點寫了承德的避暑山莊。在山莊里出現的第一個皇帝是康熙。山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個字就是康熙寫的。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個字，但書里配有一張這幾個字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個字寫的極好，撇捺間透露出一個勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細細品味，覺得還真是那么回事。
接著出現的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。
《流放者的土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會覺得膽寒。其中的“流放”，是一種長時間的可怖的折磨，作者說，死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點點消受，有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。
在《蘇東坡突圍》一文里，作者認為，“像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上的驕傲”，但是事實并非如此，“越是超時代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時代。”在當年，構陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。
沉重的歷史的`一頁已經翻了過去，但是，直至今天，我們的社會，我們的周圍，這樣的小人其實還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。
接下來，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經認為，山西是特別貧困之地，而事實上，歷史上的山西曾經是商賈云集之地，號稱海內最富；在《鄉關何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。
在整本書中，《十萬進士》所占篇幅最多，作者詳細剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。
《遙遠的絕響》一文，寫了魏晉時期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。
本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進行了詳細的刻畫，作者認為，小人一般具備以下幾個行為特征：其一，小人見不得美好；其二，小人見不得權力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會放過被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因為小人不這樣做，他會缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！
在讀《山居筆記》之前，我已經拜讀過余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》，總的感覺是，余秋雨的文字是我讀過的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會一一拜讀！
讀山居筆記有感4
《山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評論�！渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。
《山居筆記》是我在書店無意之中發現的，它讓我在煩躁的時候平靜下來，而且我平時很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活�！渡骄庸P記》記載了作者對歷史的評論，讓我對歷史有了更深一層的了解。科舉制的好與壞、詩人經歷的事情等。
“一個王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因為我對有關深宮的事情很好奇，對帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時老師對我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經歷過烏臺詩案，但仍然堅強的度過一生。
《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當中的事情，也讓人感覺到很真實。我通過這些詞語明白了當時的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我帶來了最深刻的印象。
我細讀了《山居筆記》的每個文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發的'，讓人感覺到真誠，令人更加的著迷。作者的構思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質樸的語言續寫了社會的現狀，讓人深思自己現在所做的一切。
作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情糙糲�；脑膰@息總是糙糲的，如果要把它們調理成書館里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對得起自己多年前就開始的辭職遠行？”我對這幾句很深刻，作者寫出他對社會的看法。雖然我對這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對作者更加深的一層的認識。
作者畢業于上海戲劇學院時，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農場勞動。這樣看來，作者為了生存而暫時放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。
《山居筆記》是以歷史的暗角結束的，總共有十一章。它們包含了作者認真的態度和追求。有時候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對文明的珍惜。作者簡明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對作者的追求有很大的共鳴。
通過這本書，我懂得在這個世界要勇于追求，探索以及珍惜�！渡骄庸P記》也讓我知道了有時候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變缺點，珍惜未來。其實我也認為人生太短了，時間過得太快了，我們不能白白浪費青春以及未來的光明。
我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無窮！
讀山居筆記有感5
輕闔上書，書中那抹鉛字散發的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠去，我才發現，我似乎從未正視過它。一直以來，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時人聲鼎沸的古跡，甚至不過是歷史書上需要考試的內容，而那覆滿了青苔的石階，被雨水斑駁的門扉，我卻從未思考過它的前世今生，從未傾聽它無聲的訴說。
“歷史，就像一只看不見的手，操控我們今天所有的生活�！眴栴}是聯系歷史和今天之間的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡。之后你就發現，哦，原來這些生活是這樣演變的，它來自歷史。因為它已經融入我們骨髓、血液里太久，你已經找不出歸處及來龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫在大地上的詩所承載的歷史其實并沒有消失，余先生在山居之中，聽得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧靜方圓之地，以現代的視角，倒過來去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來，也指引著我們去建設一種歷史風骨猶存的現代化。
那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。
文明者如余先生筆下的魏晉風度，一曲《廣陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一個絕世獨立的背影。如山西晉商，懷揣著最初的夢想朝著西口啟程，打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明，帶給我們的是無數令人仰止的靈魂，指導著如今不再著青衫長袍的`我們面對人生。面對人生須有魏晉的風度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進取，勇敢開辟未來；須有文人們不畏挫折的品質，任憑風吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會的是明智的前鑒，改革開放以來，商人們就如同當年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開了中國發展的新篇章。歷史的文明，款步悠然。
當然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無數人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著觸目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。
歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應直面不諱。正如余先生所說：“蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠顯得如此珍貴�！倍乙苍笟v史的野蠻可以反哺出如今的文明。
思及此，再翻開書，我仿佛看見了歷史悠然的款步朝我走來。當我們在日新月異的物質世界里漸行漸遠漸無書，歷史幫助我們拾起歷經千年才鑄就的風骨，而我也樂于去正視它，正視它的文明與野蠻。
我與它，正如羈鳥與舊林，池魚與故淵。
余秋雨的散文說的常常是歷史與文化，濃重沉郁中滿是思索和詰問，但他充滿詩情畫意的文風與栩栩如生的細節描寫卻是輕靈活潑的，這往往令中學生們更覺親近，相較于枯燥的歷史典籍，這種負載著鮮活人物與文化知識的文章，經由他深厚的文學底蘊整合，更易于被理解接受。小作者正是通過《山居筆記》，看到了“煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士……”看到了歷史與文化的契合，看到了文明與野蠻的交鋒，看到了活了的歷史，并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。
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