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在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告（通用11篇）
在人們素養(yǎng)不斷提高的今天，接觸并使用報告的人越來越多，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編收集整理的在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 1
摘要：
目前，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀正出于一個發(fā)展過程，為了了解我校大學(xué)生人生價值觀，我們進(jìn)行了此次調(diào)查。
內(nèi)容：
通過此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生人生價值觀總體而言是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)認(rèn)和貢獻(xiàn)。在進(jìn)入大學(xué)后，對自己在學(xué)校所處的環(huán)境，自己在大學(xué)的所處的位置，以及自己在大學(xué)的追求有一定的了解。同樣，我們也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)問題。并提出了相應(yīng)的解決辦法。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生人生價值觀積極向上
一、調(diào)查目的、地點(diǎn)、時間、小組長、調(diào)查人員
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值（或稱人生價值）；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解大學(xué)生人生價值觀的問題，我們八個同學(xué)（吳雨霖、吳麗芳、呂麗麗、胡婷、王翠、章娟娟、李瑞瑤、湯城芳）在小組長（吳雨霖）的帶領(lǐng)下，于10月30日星期日晚上在1棟教學(xué)樓自習(xí)室，采用隨即方式進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)將此次調(diào)查活動的有關(guān)情況報告如下：
二、調(diào)查方法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計
調(diào)查實(shí)際發(fā)放問卷100份，回收100份，有效問卷百分比為100%其中被調(diào)查者男生占25%，女生占75%。問卷主要調(diào)查者為在校男女大學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面的價值觀。
三、分析與結(jié)論
價值觀是人們在認(rèn)識、評價人生活動所具有的價值屬性所持有的根本觀點(diǎn)和看法，由于人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會，是社會的縮影，在校男女大學(xué)生的人生價值觀具有一定的代表性。
�。�1）80%以上的男女大學(xué)生認(rèn)為家庭美滿才算是幸福的，向往自我奮斗自我實(shí)現(xiàn)的生活，男女大學(xué)生在當(dāng)今社會受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求精神的滿足，并在日益發(fā)展的社會和激烈的角逐中，都向往奮斗的生活，不斷提升自己。
（2）同學(xué)們對失敗也都有一定的認(rèn)識，男大學(xué)生絕大部分認(rèn)為失敗是成功之母，所以不可避免，只能接受；而女大學(xué)生則承認(rèn)失敗，會想辦法去改變。男女大學(xué)生存在本質(zhì)的不同，但都屬積極地。（問題：然而，當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人民道德方面提出更高的要求。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)狀，社會生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象影響了同學(xué)，部分同學(xué)的價值觀是偏消極。）
（3）大學(xué)期間是大學(xué)生系統(tǒng)形成人生價值觀的關(guān)鍵時期，90%以上的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)與實(shí)踐合理分配，做到全面發(fā)展，大學(xué)生都對大學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，希望大學(xué)生活充實(shí)，自身得到完善。
�。�4）85%的大學(xué)生認(rèn)為，實(shí)踐人生價值受環(huán)境的`影響；而14%認(rèn)為環(huán)境是決定因素；1%認(rèn)為人不會受環(huán)境的影響，對于“學(xué)得好，不如后臺好”至于現(xiàn)在的社會環(huán)境，40%以上的學(xué)生認(rèn)為有家庭因素，但很大程度上取決于自己的實(shí)力，希望通過努力改變家庭；但也有30%的人認(rèn)為這很現(xiàn)實(shí)。同時在面對環(huán)境與理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)系時，女生較積極，男生較現(xiàn)實(shí)。對于現(xiàn)在的“走后門”的社會環(huán)境，大部分女生強(qiáng)調(diào)要有實(shí)力才是硬道理，男生則覺得這很現(xiàn)實(shí)，說明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀上，女生偏向感性，男生偏向理性。
�。▎栴}：由于現(xiàn)在很多學(xué)生剛剛開始離開家的生活，要獨(dú)自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活，以及我國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個方面的發(fā)展，使大學(xué)生的人生價值觀也有了一些傾斜扭曲的方面，受環(huán)境的影響大，認(rèn)為自己的發(fā)展會受到社會的很大影響。如有些同學(xué)會有不自信，面對挫折不知所措。對理想，夢想沒有自己的計劃去實(shí)施。放松對自己的監(jiān)督要求，沒有計劃，對自己的未來迷茫）
�。�5）每個人都有自己的理想，但理想有短期的，也有長期的，有少部分人對未來很悲觀，消極對待，但60%的大學(xué)生一旦確立目標(biāo)和樹立理想后，就善于抓住機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
（問題：大多數(shù)學(xué)生都有理想，但基本上都是長遠(yuǎn)而又模糊的，并沒有具體，短期目標(biāo)，規(guī)劃不明確。而在某種程度上，當(dāng)代大學(xué)生很少有堅毅的表現(xiàn)，對一些事物存在三分鐘熱度，思想并不成熟。）
�。�6）有人言：實(shí)踐是培養(yǎng)人生價值觀的真理，40%的大學(xué)生認(rèn)為，只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)人生價值觀，50%的人認(rèn)為只有先通過理論學(xué)習(xí)，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中才是真理。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 2
一、問題的提出（引言）
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著！
但到了大學(xué)，父母的管教沒有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時也隨著改革的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認(rèn)為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負(fù)面的影響。因此，各大校園每年都會有因?yàn)楦星閱栴}而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17—24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開，通過隨機(jī)發(fā)放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應(yīng)的建議，請同學(xué)們參考！
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生
調(diào)查人：xxx
調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚(yáng)了團(tuán)隊(duì)精神，調(diào)查問卷（見附錄）由李碩設(shè)計制做并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負(fù)責(zé)發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進(jìn)行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類學(xué)生3份），回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛的？（其中包括問卷中的3、4、5、14、20、21題）
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的.充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1）大多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)識到愛情的美好，但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。（第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析）
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學(xué)表示會在大學(xué)期間尋找一份愛情，而大多數(shù)（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期—從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生�？吹街車剳賽鄣娜�，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認(rèn)識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2）大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情（第4、14、21題的數(shù)據(jù)分析）
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認(rèn)為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標(biāo)的第一位，這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學(xué)生戀愛的影響（其中包括問卷中的6、7題）
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達(dá)更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護(hù)女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認(rèn)為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認(rèn)為應(yīng)該男生為主，而沒有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更愿意接受一份感情；大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等，如果對方當(dāng)做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動機(jī)（其中包括問卷第8題）
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動機(jī)，而動機(jī)支配著行動。以此，在研究大學(xué)生的戀愛價值觀時，我們對這一動機(jī)進(jìn)行了調(diào)查。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 3
內(nèi)容摘要：
當(dāng)代大學(xué)生是未來社會的棟梁，大學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著未來社會的發(fā)展。調(diào)查結(jié)果顯示，伴隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。解決問題的教育對策分析主要有：確立主導(dǎo)價值觀、加強(qiáng)價值教育；改進(jìn)學(xué)校德育工作；加強(qiáng)精神文明建設(shè)；重視家庭教育等。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生價值觀、調(diào)查、原因、分析、對策
正文：
9月，我們在校內(nèi)以問卷的方式對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，共下發(fā)問卷200份共收回175份有效問卷。通過調(diào)查問卷的分析，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀中的價值取向、價值追求與價值目標(biāo)有了較深的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的建議。
一、 當(dāng)代大學(xué)生價值觀結(jié)果的分析
在調(diào)查問卷統(tǒng)計分析中，我們可以看出在人生價值標(biāo)準(zhǔn)上，29%的同學(xué)以對社會的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，23%的同學(xué)以社會地位的高低為標(biāo)準(zhǔn)，28%的同學(xué)以金錢的多少為標(biāo)準(zhǔn)；20%自己也說不清楚；
同時50%的同學(xué)認(rèn)為金錢和人的尊嚴(yán)都重要，其中有40%的同學(xué)絕不以人的尊嚴(yán)換取金錢而10%的同學(xué)認(rèn)為為了金錢可以失去尊嚴(yán)； 22%的同學(xué)單純認(rèn)為人的尊嚴(yán)重要而18%的認(rèn)為金錢重要；10%的人認(rèn)為兩者都不重要。
在價值取向上，有43%的人重錢，57%的人重義；
在享樂與事業(yè)問題上，有50%的人重享樂，有40%的人重事業(yè)而有10%的人自己也不清楚；
在原則問題上，有35%的人重原則，有65%的人重“關(guān)系”； 在理想與現(xiàn)實(shí)問題上，有55%的人重理想，45%的人重現(xiàn)實(shí)。 由調(diào)查結(jié)果可知當(dāng)代大學(xué)生存在的問題有：(1)重金錢實(shí)惠輕理想追求。(2)重個人利益輕國家集體。(3)重知識才能輕道德品質(zhì)。(4)重奢侈享受輕艱苦奮斗等等。
大學(xué)生的價值觀，從某種程度上講，將直接影響到國家的'前途和命運(yùn)。然而有調(diào)查結(jié)果可知現(xiàn)實(shí)情況不盡如人意：人生理想的失重與個人主義的抬頭。其次，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀顯現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和功利化的傾向，同時部分同學(xué)產(chǎn)生了金錢至上的觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了拜金主義現(xiàn)象。
二、 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀狀況的原因分析
大學(xué)生價值觀的問題在任何時刻都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值觀問題是普遍存在的，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，由于市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的雙面刃作用和中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗(yàn)、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，思維、情感處于變化發(fā)展之中，在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了我們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使我們大學(xué)生無所適從。這一切容易導(dǎo)致我們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。同時由于學(xué)校對當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的缺失，致使大學(xué)生價值觀存在誤區(qū)，導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行評價，取舍的思想觀點(diǎn)有誤區(qū)。學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實(shí)。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。
三、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的方法
1、確立主導(dǎo)價值觀
當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，主要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，直接來源于這種價值觀的多元化，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題，首先就必須確立主導(dǎo)價值觀。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如重義輕利、誠實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。
2、加強(qiáng)家庭教育作用
缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀問題的一個重要原因，所以，要使大學(xué)生的價值問題得以改善，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要幫助子女樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是占主導(dǎo)地位的，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育教育，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成當(dāng)代社會主義的“四有”新人。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 4
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20xx年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進(jìn)行價值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強(qiáng)，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點(diǎn)、新趨勢，我們應(yīng)強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式；問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析
(一)量表測試結(jié)果與分析
測試試驗(yàn)按照測試題目要求和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測試內(nèi)容包括：價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
在價值觀方面：由測試結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，在價值觀方面根據(jù)遵從或非遵從社會規(guī)范和自我或他人導(dǎo)向兩個維度，將價值觀劃分為踏實(shí)型(順從社會規(guī)范，積極為社會服務(wù)；另一方面，有自律和內(nèi)控的自我導(dǎo)向表現(xiàn)，重視傳統(tǒng)和社會評價)、從眾型(相當(dāng)順從社會規(guī)范，但這種順從是一種他人導(dǎo)向的隨波逐流，也是一種享樂主義、及時行樂的傾向，順乎自然，生活方式傾于保守)、功利型(一種以自我為中心的功利主義，對于道義及人情等價值不甚注意，認(rèn)為金錢至關(guān)重要，追求個人利益，而不是公益)、冷漠型(不在乎社會規(guī)范，回避人際交往，也不注意他人的價值取向，所持態(tài)度是“人不犯我，我不犯人”)四個類型，多數(shù)大學(xué)生的人生價值觀是積極、正確的，屬于踏實(shí)型有半數(shù)以上，但也有的大學(xué)生的價值觀分別屬于功利型和冷漠型，在調(diào)查群體中占了一定比例，這說明大學(xué)生的價值觀取向已呈現(xiàn)多元化，并且部分大學(xué)生的價值觀偏離了正確價值觀；
在人生態(tài)度方面：大部分大學(xué)生對自己的現(xiàn)狀和周圍狀況基本滿意，積極型、滿足現(xiàn)狀型兩者之和為90以上%，這與大學(xué)生作為青年中最富有朝氣和理想的優(yōu)秀群體是相符的；
在人生責(zé)任感方面：測試結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感比較強(qiáng)，有三分之一的學(xué)生屬于非常強(qiáng)型，近三分之二的大學(xué)生屬于比較強(qiáng)型，少數(shù)的同學(xué)屬于不負(fù)責(zé)任型；
在人生抱負(fù)水平方面：絕大部分大學(xué)生的理想與抱負(fù)水平都比較高，很高型和較高型分別為10%和80%，只有少數(shù)的大學(xué)生表現(xiàn)比較低，這充分體現(xiàn)了大學(xué)生群體富有理想的特點(diǎn)。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析
在我對大學(xué)生進(jìn)行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認(rèn)識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗(yàn)證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
1.關(guān)于價值觀的認(rèn)識和評價
大學(xué)生作為社會中一個非常活躍的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實(shí)現(xiàn)社會價值還是實(shí)現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意；對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2.關(guān)于人生態(tài)度
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯�！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3.關(guān)于自我評價
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個方面的自我評價不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識的`欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4.關(guān)于行為表現(xiàn)
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個性；課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng)；在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實(shí)性；當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”；在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適；如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自己”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策
(一)基本結(jié)論
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢：
1.價值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化
由于受市場經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過于強(qiáng)調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2.價值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”；同是關(guān)于人生價值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3.價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟(jì)時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4.主體意識增強(qiáng)與個人主義傾向
隨著以人為本的社會理念的逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強(qiáng)的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強(qiáng)調(diào)個性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5.政治意識呈弱化趨勢
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟(jì)時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6.人生態(tài)度積極與消極并存
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進(jìn)、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
1.強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用
當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.樹立以人為本的思想政治教育新理念
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性；同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3.不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非�；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到：善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度；充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐等活動，使教育形式多樣化；將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4.不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 5
一、調(diào)查背景
近些年，學(xué)生自殺、他殺、殘害動物、校園、頹廢消極等事件頻繁發(fā)生，從一定程度上折射出當(dāng)前我國高校生命教育的缺失。學(xué)生是否具有科學(xué)的生命意識和正確的生命價值觀，不僅關(guān)系到他們一生的命運(yùn)，也關(guān)系到無數(shù)家庭的幸福和諧，更關(guān)系到國家的前途與未來。學(xué)生生命教育的內(nèi)涵建設(shè)過程，基于核心價值體系與建設(shè)和諧校園的基礎(chǔ)，亟待提升至學(xué)生心理健康教育和學(xué)生思想教育的高度上來。對學(xué)生生命意識進(jìn)行研究，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命意識，形成積極健康、樂觀進(jìn)取的生命態(tài)度，與他人、社會、自然建立起良好的互動關(guān)系。
二、調(diào)查方式
本次調(diào)查使用的數(shù)據(jù)來源于 “師范學(xué)院生命觀狀況調(diào)查”。該調(diào)查的問卷發(fā)放及回收在校內(nèi)進(jìn)行。調(diào)查的抽樣方式是在校內(nèi)隨機(jī)抽取學(xué)生。問卷采用無記名方式，由被調(diào)查人員自行填寫，然后再由工作人員收回。本次調(diào)查在校內(nèi)發(fā)放問卷80份，共回收有效問卷80份，有效回收率為100%。
三、調(diào)查結(jié)果分析
(一)部分學(xué)生已經(jīng)有了比較正確的生命認(rèn)識，但對生命現(xiàn)象的理解還存在一定偏差生命認(rèn)識，就是讓個體認(rèn)識到自己生命的存在，認(rèn)識到他人的生命的存在，認(rèn)識到世界上一切生命的存在以及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認(rèn)識是樹立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認(rèn)識生命，必然要對生命起源進(jìn)行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認(rèn)識的前提，沒有這個前提，學(xué)生感覺不到生命的寶貴，生命教育的效果也會打折扣。
調(diào)查顯示，對“自我與他人、社會的關(guān)系”，100%的學(xué)生認(rèn)為自我與他人、社會是平等的；對“你對學(xué)生自殺和自殘的行為的看法”時，受調(diào)查學(xué)生一致認(rèn)為這是怯懦、無法承受。生活壓力的表現(xiàn)。這些調(diào)查數(shù)據(jù)表明：進(jìn)入成年的學(xué)生經(jīng)過高考的洗禮，已對生命有了初步的理解，有了比較正確的生命認(rèn)識。
對于生命觀的形成影響最的因素，36%的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為父母教育影響最，而 37%的學(xué)生認(rèn)為生命觀的形成在于學(xué)校教育，還有 16%的學(xué)生認(rèn)為生命觀形成于自己的`個人經(jīng)歷，另有 11%的學(xué)生認(rèn)為生命觀的形成主要是同伴的感染。由于生命觀的形成是多種因素綜合作用的`結(jié)果，所以因人而異。學(xué)生的生命觀的形成是學(xué)校、家庭和社會共同作用的結(jié)果。
在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都承認(rèn)面對傷害動植物的行為時自己沒什么感覺，對生命傷痛抱有漠視態(tài)度。對“你怎樣看待學(xué)生傷害他人現(xiàn)象”，91%的學(xué)生認(rèn)為是對生命的冷漠和殘忍，有 9%的學(xué)生認(rèn)為沒有找到合理的發(fā)泄途徑，是可以理解的。動植物的生命和人的生命一樣都是整個宇宙的有機(jī)組成部分，對動植物的生命是這樣態(tài)度，這不是很可怕嗎?有 9%的極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為傷害他人現(xiàn)象是沒有找到合理的發(fā)泄途徑，并且可以理解，這不是更可怕嗎?難怪有人遇到一點(diǎn)點(diǎn)矛盾和困難就傷害他人生命或拋棄自己生命。看來，我們的天之驕子對生命缺乏全面而正確的認(rèn)識，必須加強(qiáng)生命教育，以避免他們以后走上錯誤的道路。
(二)部分學(xué)生具有積極向上的生命態(tài)度，但是少數(shù)學(xué)生生命態(tài)度消極，感受不到生活樂趣，不能正孺對人生壓力，需要重新確立自己的生死觀學(xué)生在短暫的一生中能做多少有意義的事，離不開對生命的感悟和態(tài)度。那么學(xué)生的生命態(tài)度是怎樣呢?
調(diào)查顯示，“你對自己前途的想法”，67%的學(xué)生充滿信心，19%的學(xué)生則順其自然，還有 14%的學(xué)生感到前途渺茫。學(xué)生豎家之棟梁，理應(yīng)充滿信心，具有積極向上的生活態(tài)度，才能上報國家，下能對得起父母，對自己的人生作出正確的選擇；在“你覺得自己的生活充滿樂趣嗎”的調(diào)查中，只有 59%學(xué)生認(rèn)為自己的生活充滿樂趣，而 41%學(xué)生認(rèn)為自己樂趣并不多，這表明不少學(xué)生對自己的生活不滿意，感覺自己的人生并不精彩�！靶判谋赛S金重要”，只有覺得生活充滿樂趣，才能樹立積極向上的生活態(tài)度，才能珍惜生命。在隨后的壓力來源調(diào)查中，21%認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)問題，42%認(rèn)為是感情問題，52%認(rèn)為是家庭因素，而 57%認(rèn)為是學(xué)習(xí)因素，63%認(rèn)為是對前途的擔(dān)憂，另有 10%認(rèn)為是社會劇變，13%認(rèn)為是人際關(guān)系�？梢�，學(xué)生已走上人生新的征程，部分開始思考自己的人生道路，不可忽視的是有38%還停留在感情困惑階段，這說明相當(dāng)一部分學(xué)生的生命認(rèn)識還不夠成熟，容易走進(jìn)感情困惑的死胡同。
在現(xiàn)今這個物欲橫流的社會中，面對激烈的人生競爭，機(jī)會稍瞬即逝，我們必須學(xué)會調(diào)節(jié)自己，以積極的心態(tài)去面對生活中的新情況。在“面對壓力你會以何種方式應(yīng)對”的問卷中，41%的受調(diào)查學(xué)生尋求自己解決，19%尋求發(fā)泄，28%會選擇求助他人，另有 12%則逃避現(xiàn)實(shí)。人生不會一帆風(fēng)順，積極面對遇到的難題，生命才更有意義，逃避不是解決問題的方法。在對“死亡的態(tài)度”調(diào)查中，90%的學(xué)生認(rèn)為死亡是必然的事，10%的學(xué)生認(rèn)為死亡是很可怕的。時間對每個人都是平等的，每個人的生命只有一次，生命很堅強(qiáng)，也很脆弱，只有樂觀向上的生活態(tài)度，才能形成正確的生死觀。
(三)對生命價值的感知生命價值，簡言之，就是活得有意義。對“生命價值”的定義首先是肯定自身存在的價值，其次是肯定自己從事的活動的價值，再次是肯定自己之于他人的價值。調(diào)查問卷涉及生命價值的項(xiàng)目有：是否自信、對學(xué)習(xí)生活的評價、朋友關(guān)系、生活的主體性等。
是否喜歡自己，是自信的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，67.1%的學(xué)生喜歡自己，23.1%的學(xué)生不置可否，還有9.8%的學(xué)生稱“不喜歡自己”。 是否自信，還體現(xiàn)在遭遇挫折時，是否仍能相信自己并愿意努力克服困難。調(diào)查結(jié)果顯示，.60%的學(xué)生的態(tài)度較為積極，認(rèn)為“沒關(guān)系，下次會努力做好”， 27.80%的學(xué)生因此否定自己，覺得自己“無用”。 人際交往，尤其是同齡人之間的交往，也是體現(xiàn)自身存在價值的一個重要方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)生都有好朋友，并且好朋友的數(shù)量較多，擁有超過10個好朋友的人數(shù)百分比最高，占34.80%，其次是有3一6位好朋友的，占34.40%。而沒有好朋友的學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生自殺念頭的比率卻高達(dá)26.10%。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的性格，營造良好的人際關(guān)系，有利于緩解學(xué)生的壓力，減少學(xué)生自殺幾率。生活的自主性和主動性也是體現(xiàn)自身生命價值的重要方面，“自主”指的是自己有決定權(quán)，而“主動”則映積極的生活態(tài)度。學(xué)生身心已基本發(fā)育成熟，有60.10%的學(xué)生認(rèn)為“有自己的主見”，但同時也有28.60%的學(xué)生“容易被別人的看法左右”，甚至還有2.80%的學(xué)生“一切聽父母的”。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 6
一、前言
1.調(diào)查的起因
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
在今天全球化的環(huán)境和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，作為明天社會的中堅力量，大學(xué)生的成長是值得高度關(guān)注的，大學(xué)生整體的價值觀直接影響他們的價值取向。因此，對大學(xué)生價值觀的調(diào)查研究是必須的。通過調(diào)查他們某一方面的行為取向，可以直接反映他們的價值觀，通過結(jié)果的分析，可以引起大學(xué)生以及社會的思考與重視。這樣，好的價值觀會得以傳播與弘揚(yáng)，社會風(fēng)尚會得以進(jìn)步。
2.調(diào)查的時間：20xx年5月21日至20xx年5月31日
3.調(diào)查的地點(diǎn)：校園，操場，學(xué)生宿舍
4.調(diào)查的對象：當(dāng)代大學(xué)生
5.調(diào)查的方法：問卷調(diào)查
6.調(diào)查本身的情況說明：
調(diào)查的時間跨度不夠長，調(diào)查范圍不夠廣泛，有局限性；調(diào)查的人數(shù)不夠龐大，調(diào)查對象之間有著直接或間接的關(guān)系，思想有一定的相互影響性。但是通過問卷結(jié)果還是能夠反映一定的社會現(xiàn)實(shí)的，還是有一定意義的。
二、調(diào)查主要內(nèi)容
改革開放30年來，人們的價值觀發(fā)生了很大的變化。西方各種思潮不斷涌入，與中國傳統(tǒng)價值觀和馬克思主義價值觀發(fā)生著激烈的碰撞，深刻地影響著人們的思想與行為方式。大學(xué)生群體作為未來社會發(fā)展的中堅力量，正處于時代發(fā)展的前沿：一方面接受著傳統(tǒng)價值觀念的教育，另一方面又要經(jīng)受外來的各種新觀點(diǎn)、新思想的影響，強(qiáng)烈的沖突表現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性和多元性，對整個社會的主流文化也將產(chǎn)生十分重大的影響。
為了深入了解當(dāng)今社會變化和文化思潮對大學(xué)生價值觀及價值取向的影響，20xx年5月我們對鄭州市河南工業(yè)大學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷由自編價值觀一部分構(gòu)成。；問卷涉及目前大學(xué)生最關(guān)注的`問題、對社會責(zé)任的理解、對大學(xué)生結(jié)婚的看法、對生活的態(tài)度、道德價值等問題，為我們開展大學(xué)生價值觀研究提供了有價值的資料。
三、調(diào)查問卷分析：
(1)此次調(diào)查被調(diào)查者共有19人其中男生女生各占9人。
(2)關(guān)于“建議勇為反遭毆打”問題看法，其中懂得求助公安機(jī)關(guān)的有7人，說明大家法律意識很高；另外有6人支持見義勇為的行為但覺得自己做不到，說明思想有些消極，缺乏社會責(zé)任感；再次奮不顧身和當(dāng)做沒看見的各3人，說明部分學(xué)生正義感十足，但缺乏救人的技巧，還有部分的人，極度冷漠自私。
(3)關(guān)于“行走西藏等地的心靈體驗(yàn)”看法，其中贊成并自己也需要此方法解壓的有12人，說明大家愿意走出去體驗(yàn)生活，具備自我解壓的能力；另外各有3人，說明部分學(xué)生能自我調(diào)節(jié)，還有部分學(xué)生認(rèn)為很矯情，不適合自己，最后只有1名學(xué)生認(rèn)為無所謂不需要，說明其價值觀有問題。
(4)關(guān)于“相親節(jié)目”的看法，其中有13人不贊成，認(rèn)為太過虛華，說明這部分人有自己的原則，對愛情的定義很了解；另外有4人認(rèn)為社會發(fā)展的趨勢，說明被動接受，容易迷失自己；再次有2人認(rèn)為愛情只是游戲而已，不能當(dāng)真，說明價值觀有問題，把愛情當(dāng)游戲；最后只有一人接受父母的安排，說明比較保守傳統(tǒng)，缺乏主見。
(5)關(guān)于“做家務(wù)離婚”的看法，其中15人認(rèn)為家務(wù)需雙方共同承擔(dān)，說明男尊女卑的思想淡化，具有先進(jìn)性；兩外各有1人，其學(xué)生認(rèn)為做家務(wù)是女人的天職，說明個人有些大男子主義，還有1名認(rèn)為對方愛自己就要為自己付出，說明其只想索取，不懂得感恩；最后2名認(rèn)為為時尚早，沒考慮過。
(6)關(guān)于“為情自殺”問題的看法，其中有7名學(xué)生認(rèn)為此舉動太傻了，認(rèn)為不能因?yàn)閻矍閭ψ约�，說明還是比較理智的，還有2名學(xué)生認(rèn)為要理智對待愛情說明這部分同學(xué)懂得愛；最后有3名學(xué)生認(rèn)為情之所至，難以自拔，說明愛情觀有些問題，比較癡迷。
(7)關(guān)于“畢業(yè)分手”問題的看法，其中有8人認(rèn)為真正的愛情要為彼此堅持和犧牲，說明具有高度的責(zé)任感，明白愛情的真諦；另外有6人認(rèn)為要為自己的未來考慮，不能因?yàn)閻矍榈⒄`了前途，說明將愛情功利化，價值觀出現(xiàn)問題；還有5名學(xué)生把分手原因歸結(jié)于社會大環(huán)境，自己是改變不了的，這類同學(xué)過分的強(qiáng)調(diào)外在因素，而忽略了人還有主觀能動性。
(8)關(guān)于“做好事有風(fēng)險”觀點(diǎn)的看法，其中有18人認(rèn)為幫人時同時要能證明自己清白，以免對自己造成不必要的損失，說明大家防范意識比較高；另外只有1名學(xué)生認(rèn)為默默離開，說明此學(xué)生缺乏公德心。
(9)關(guān)于“學(xué)識問題與社會責(zé)任感不想稱”問題的看法，其中有10人政府應(yīng)該加大教育體制改革，說明學(xué)生認(rèn)為體制有問題；另外有5名學(xué)生認(rèn)為這是學(xué)校功利化的后果；最后有4名學(xué)生認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)宣傳，規(guī)范行為。
(10)關(guān)于“大學(xué)生未婚同居”問題的看法，其中有9人不贊成這種做法，說明比較理智，遵守道德；另外有3人認(rèn)為社會發(fā)展的趨勢，能接受，還有3人認(rèn)為無所謂，只有一人認(rèn)為同居可以了解彼此。
(11)關(guān)于“大學(xué)生在校結(jié)婚”的看法，其中有14人認(rèn)為太早結(jié)婚沒好處；另外4人認(rèn)為只要家長同意，可以在學(xué)校結(jié)婚；最后只有1人認(rèn)為在學(xué)校就該好好讀書。說明學(xué)生普遍較理智，不推崇早婚早育。
(13)關(guān)于“用網(wǎng)絡(luò)給室友找對象”看法，其中有11人相信愛情需要緣分，不需要這種行為；另外7人認(rèn)為是游戲，但不能認(rèn)真，最后只有1人認(rèn)為這是宿舍和諧的體現(xiàn)。
(14)關(guān)于“同性戀結(jié)婚”問題看法，其中10人認(rèn)為可以接受，體現(xiàn)了較為開放的胸襟；另外有8名學(xué)生認(rèn)為既很保守接受不了，只有一名學(xué)生堅決反對。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 7
一、學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查設(shè)計與組織實(shí)施
為了更好地了解學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，加強(qiáng)和諧理念下的高校生命教育工作機(jī)制研究，XX年3月份我們作了學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷形式。本問卷選取湖南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)一年級學(xué)生作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷為95份。在被調(diào)查的對象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%；機(jī)電專業(yè)56人，占58.95%，電子商務(wù)專業(yè)39人，占41.05%。由以上可見調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，并區(qū)分了不同性別和專業(yè)結(jié)構(gòu)，使本問卷更具科學(xué)性、合理性。
本研究采用自編問卷對學(xué)生的生命觀進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷共分二部分，第一部分守于被試的基本資料，包括被試的年齡、性別、年級和專業(yè)。第二部分是問卷的基本內(nèi)容。在問卷編制之前筆者先進(jìn)行了一定的談，在此基礎(chǔ)上編制了此問卷。本問卷共有20個涉及有關(guān)生命的問題，包括學(xué)生對生命的認(rèn)識，是否具有生存技能，學(xué)生的身心健康狀況，學(xué)生對自殺的態(tài)度、對傷人的態(tài)度，學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)等等，能比較真實(shí)客觀地映出學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀。其中第9題和第20題為多選題，其余為單選題，要求被試根據(jù)自己的實(shí)際情況對問題進(jìn)行回答。問卷回收后，由筆者逐一對問卷檢查，剔出了無效問卷。
二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
由于本問卷的選取被試較少，可能不能很好的映當(dāng)代學(xué)生生命觀的總體情況，但從中我們依然可以看出一些問題。通過本次的問卷調(diào)查，筆者了解到目前被試學(xué)生的生命觀具有以下特點(diǎn)：
首先，被試承認(rèn)在學(xué)實(shí)施生命教育是非常必要的。有76.84%的被試認(rèn)為在學(xué)中有實(shí)施生命教育的必要，6.32%的被試認(rèn)為無所謂，16.84%的被試認(rèn)為沒有必要，可見學(xué)生生命教育的實(shí)施是非常必要的。生命教育在我國港臺地區(qū)起步較早，且積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但內(nèi)地的生命教育還剛剛起步，有關(guān)中小學(xué)生的生命教育已取得一定進(jìn)展，但有關(guān)學(xué)生的生命教育還是一片空白。從被試學(xué)生映的情況看，他們對生命教育有強(qiáng)烈的渴求。
其次，部分被試對生命有一個比較正確地認(rèn)識，比較關(guān)心自己的身心健康。有85.47%的被試認(rèn)為生命是精神與身體的統(tǒng)一，可見部分被試對于生命的看法是正確的。認(rèn)識人的生命是自然生命與價值生命的統(tǒng)一。然而仍有7.37%的被試認(rèn)為生命僅是精神的，3.16%的被試認(rèn)為生命是物質(zhì)的，這些學(xué)生對生命的認(rèn)識存在一定誤差，作為新一代的學(xué)生對生命認(rèn)識存在這種偏差，這必須引起我們的注意。在是否對自己的身體狀況感到擔(dān)憂上，10.53%的被試選擇經(jīng)常有，52.53%的被試選擇偶爾有，22.11%的被試選擇較少有，14.74%的被試選擇沒有，說明部分學(xué)生對自己的健康狀況不是很滿意。在對身體健康的重視程度上，有84.21%的被試認(rèn)為身體健康非常重要，11.58%的被試認(rèn)為身體健康一般重要，僅有3.16%的人認(rèn)為身體健康不重要。學(xué)生普遍來說對自己的身體健康都比較重視，身體健康是人生命的本錢，重視身體健康說明能夠愛惜自己的生命；在心理健康方面，有25.26%的被試認(rèn)為自己的心理很健康，63.16%的被試認(rèn)為自己的心理比較健康，僅有5.26%的同學(xué)認(rèn)為自己的心理不健康。同時7.37%的人表示經(jīng)常遇到心理問題，66.32%的被試表示偶爾遇到心理問題。學(xué)生的心理健康狀況從整體上還是比較樂觀的，但是學(xué)生心理脆弱的現(xiàn)實(shí)依然存在，我們對這一問題不能掉以輕心。
第三，部分被試在學(xué)習(xí)、生活中承受一定壓力，生活狀態(tài)欠佳。11.58%的被試承認(rèn)在學(xué)習(xí)生活中壓力非常，22.10%的被試經(jīng)常感到壓力，53.68%的學(xué)生有時會感到壓力，12.63%的被試表示基本不會感到壓力。在壓力的主要來源中，其中58.95%的被試選擇就業(yè)，42.11%的被試選擇人際關(guān)系，38.95%的被試選擇學(xué)業(yè)不順，有35.79%的被試選擇情感問題，從中可以看出，學(xué)生的.主要壓力來源是就業(yè)。在當(dāng)今社會中競爭非常激烈，有壓力并不是一件壞事，有壓力才有動力，關(guān)鍵是怎樣知道學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)換為動力。從被試對每天生活的地評價看來，當(dāng)前學(xué)生的生活狀態(tài)欠佳。62.11%的被試認(rèn)為自己每天過得生活馬馬虎虎，12.63%的人認(rèn)為自己的生活非常無聊，僅有25.26%的人認(rèn)為自己的生活非常地充實(shí)。
第四，在對待自殺的態(tài)度上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度，但仍有學(xué)生存在輕生的念頭。30.53%的被試認(rèn)為完全不理解自殺行為，認(rèn)為自殺是一種愚蠢的行為，67.37%的被試表示可以理解這種行為，但自己絕對不會自殺。但依然有2.11%的被試認(rèn)為自殺是一種脫痛苦的方式，或許自己會做，同時有23.16%的被試表示自己曾有過輕生的念頭�？梢姀恼w上說部分的學(xué)生對于自殺這種行為都有比較理智、比較正確的看法，但依然有人存在錯誤的認(rèn)識。在對待死亡問題上，部分被試都能夠正確的態(tài)度。13.68%的被試選擇害怕死亡，15.79%的被試選擇忌諱談死，但并不害怕，72.63%的被試選擇順其自然，坦然面對。
第五，在與班上及宿舍同學(xué)相處關(guān)系問題上，部分被試都有比較好的人際關(guān)系。38.95%的被試表示很好，58.95%的被試表示還可以，只有2.11%的被試表示不太好。在同學(xué)遇到困難是否給予助問題上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度。58.95%的被試表示會主動助，40.00%的被試表示視與同學(xué)的關(guān)系而定，只有1.05%的被試表示不會主動助。
第六，在人生的價值標(biāo)準(zhǔn)問題上，存在一定功利化的傾向。51.58%的被試認(rèn)為人生的價值標(biāo)準(zhǔn)是對社會貢獻(xiàn)的多少，10.53%的被試認(rèn)為是社會地位的多少，9.47%的被試認(rèn)為是金錢的多少，28.42%的被試表示說不清楚。學(xué)生正處于人生觀、價值觀逐漸走向成熟的階段，功利化的人生價值追求不利于學(xué)生身心的健康成長。
三、結(jié)論與建議
通過本次調(diào)查可以發(fā)觀，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代學(xué)生在面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的同時，也陷入了前所未有的競爭、壓力、困惑等生命困境，不少學(xué)生仿徨、無奈、消沉，感到“活得沒意思”。當(dāng)學(xué)生無法合理排解這種種壓力、焦慮、時，便極有可能采取自殺或殺人的方式來尋求解脫。因此加強(qiáng)高校學(xué)生的生命教育已刻不容緩。通過對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生更加熱愛生命、尊重生命、珍視生命和感恩生命，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。加強(qiáng)高校學(xué)生生命教育， 應(yīng)該從以下幾方面入手：
1、更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)。
有人認(rèn)為高校生命教育就是對學(xué)生自然生命安全保護(hù)的教育。其實(shí)不然，高校生命教育主要應(yīng)守于人的生存能力、生活體驗(yàn)、生命價值等方面的教育。因此，必須更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)屬性。
我們認(rèn)為，學(xué)生生命教育主要包括三個層次：
第一層次是生存教育，要讓受教育者掌握生存技能，提高自己的社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀。
第二層次是生活教育，助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個人、家庭、社會的幸福生活。
第三層次是生命價值教育，助學(xué)生正確認(rèn)識生命、珍愛生命，提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值，達(dá)到助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2、加強(qiáng)生命教育課程規(guī)劃，構(gòu)建生命課程。
一方面開設(shè)生命教育課程是高校實(shí)施生命教育的基本途徑。通過專門的高校生命課程將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，從而引起人們對生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí)。另一方面由于生命教育內(nèi)容廣泛，單靠幾門立課程很難完成任務(wù)，所以還應(yīng)將高校生命教育滲透到各專業(yè)課程的教學(xué)中，特別是語文、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等人文素質(zhì)課程的教學(xué)中。這就能使生命教育成為高校日常教學(xué)活動的重要組成部分，成為高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，從而引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，生命教育應(yīng)是每一個教師在每一門科目中都應(yīng)融入的內(nèi)容，做到全員、全方位、全過程教學(xué)都能把生命教育融入之中。
3、加強(qiáng)高校思想理論課教學(xué)，建構(gòu)生命課堂。
目前，我國高校還沒有對學(xué)生開設(shè)專門的生命教育課程，生命教育主要是通過學(xué)生思想教育這一形式來進(jìn)行的。為了提高生命教育的實(shí)效性，必須建立思想理論課程的教學(xué)機(jī)制。
第一是加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。以加強(qiáng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育為重點(diǎn)，同時充實(shí)豐富的貼近學(xué)生生命發(fā)展實(shí)際的內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)生的生命課堂。
第二是以生命教育為主體，改進(jìn)教學(xué)方法。采取案例教學(xué)、專題討論、辯論、演講、自由發(fā)言等靈活多樣的課堂教學(xué)方法，增強(qiáng)思想教育中生命教育的吸引力和實(shí)效性。
4、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造生命校園。
第一是加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立一個健康向上、生動活潑的校園精神文化，為學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。
第二是開展豐富多彩的校園社團(tuán)活動。通過組織體育比賽、歌詠比賽、觀看愛國主義影片、書畫攝影展、志愿者服務(wù)、社會調(diào)查等各種校園社團(tuán)活動和舉辦一些關(guān)于生命的專題講座，促進(jìn)學(xué)生生命的和諧發(fā)展。通過這些活動，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷獲得人生感悟、實(shí)現(xiàn)自己生命價值，為學(xué)生生命的全面發(fā)展開辟新的道路。
5、加強(qiáng)與家庭和社會的聯(lián)系，構(gòu)筑保護(hù)生命的立體網(wǎng)絡(luò)。
形成家庭、學(xué)校和社會共同關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展的“合力"，使學(xué)生的生命得到全面、自由、和諧的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生思想教育中的生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要加強(qiáng)高校與家庭、社會的聯(lián)系，調(diào)動高校、家庭和社會的一切力量，形成學(xué)校、家庭和社會共同關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這樣才能取得良好的效果，使學(xué)生的生命得到全面、和諧的發(fā)展。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 8
大學(xué)生是一個受過高等教育的群體，是祖國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生的成人成才直接關(guān)系到祖國和民族的未來。而今，正處我國社會轉(zhuǎn)型時期，是青年一代重塑價值觀的年代，為了能準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想脈搏，有針對性的加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。文學(xué)院實(shí)踐大隊(duì)開展了一次對文學(xué)院及文理學(xué)院（本部）學(xué)生的思想狀況的調(diào)查活動。
本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查方式，主要涉及生活、學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣、道德、價值觀及心理品質(zhì)等方面，通過本次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想健康狀況總體上情況比較樂觀，但是，也存在一些不容忽視的問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)文學(xué)院學(xué)生具有一定人文素養(yǎng)，能秉承文人的氣質(zhì)，在日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面表現(xiàn)較好，而文理學(xué)院的學(xué)生較文學(xué)院表現(xiàn)相對較差，突出表現(xiàn)在日常行為規(guī)范及修業(yè)文明這兩個方面。同時我們還發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀的不穩(wěn)定性，以致原有的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，是非觀念出現(xiàn)了動搖的傾向。
一、思想狀況的現(xiàn)狀及特點(diǎn)
�。ㄒ唬┥顚W(xué)習(xí)品質(zhì)方面
1、生活習(xí)慣
本次調(diào)查涉及的主要有語言文明、行為文明、網(wǎng)絡(luò)文明，調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%的同學(xué)在日常生活中能做到文明用語和禮貌用語， 90%以上的同學(xué)在食堂，開水房能自覺排隊(duì)，遵守公共秩序。這說明絕大部分同學(xué)的某些生活行為習(xí)慣是值得肯定的。同時也有19%的同學(xué)有上網(wǎng)瀏覽不健康內(nèi)容的經(jīng)歷，67%的同學(xué)為了趕時間而踩踏草坪，65%的同學(xué)有丟熱水瓶的經(jīng)歷，這說明大學(xué)生在某些方面對自己的行為要求不嚴(yán)，存在一定的缺陷。
2、學(xué)習(xí)品質(zhì)
大學(xué)有著其獨(dú)特的教育特點(diǎn)，相對自由的學(xué)習(xí)生活空間給當(dāng)代的大學(xué)生提供了充裕的自我發(fā)展時機(jī)的同時也帶來了不少隱患和問題。眾所周知，大學(xué)的學(xué)習(xí)靠的是自覺，過多的課余時間使許多從嚴(yán)格管制的高中出來的學(xué)生們迷失了方向。關(guān)于學(xué)習(xí)品質(zhì)的問題本次調(diào)查涉及的主要有上課出勤情況、課堂紀(jì)律、自主學(xué)習(xí)情況、課外活動等。
調(diào)查顯示文學(xué)院有81%的.同學(xué)能按時上下課，其中文學(xué)院有7%的同學(xué)經(jīng)常遲到早退，文理學(xué)院則只有67%的同學(xué)能按時作息；在課堂紀(jì)律方面，23%同學(xué)經(jīng)常自己做自己的事或者打瞌睡，75%的同學(xué)偶爾也會，這說明，大學(xué)生中存在以消極對待學(xué)業(yè)的同學(xué)。
當(dāng)問及去自習(xí)室或圖書館的頻率時有47%的同學(xué)一周去3次，45%的同學(xué)都少于3次，這說明，學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的意識不強(qiáng)；在“你對什么類型的校園文化活動感興趣”一題中，有69%的同學(xué)對文體活動感興趣，37 %的同學(xué)對學(xué)術(shù)活動感興趣，有14%的同學(xué)對科研活動感興趣。 可以看出，文學(xué)院學(xué)生對文體活動及學(xué)術(shù)活動也有很高的熱情。從總體上分析，文學(xué)院學(xué)生的自覺性普遍高于文理學(xué)院，而且兩個院的大多數(shù)同學(xué)的行為是值得肯定的。
（二）道德品質(zhì)方面
在道德品質(zhì)方面的調(diào)查主要包括道德準(zhǔn)則和價值觀兩個方面。在“如果一件違背社會道德的事有85%的人都做過，你會做嗎？”一題中，有13%的同學(xué)表示一定不會做，這可以反映出一部分學(xué)生能堅持自己的做人原則，為人處世有一定的自主性，同時我們也可以總結(jié)出大部分學(xué)生沒有正義感，缺乏社會責(zé)任感。
在回答“見到認(rèn)識的老師是你會？”的問題時，33%的同學(xué)會主動上前打招呼，更多的同學(xué)擇選了“視情況而定”，這可以看出，學(xué)生尊師重教的意識很強(qiáng)，能做到尊敬師長。在問到“是否在學(xué)校上當(dāng)受騙時”60%的同學(xué)有過這樣的經(jīng)歷，并且事后大多數(shù)人也是忍氣吞聲，這說明我院學(xué)生法制觀念淡薄，缺少用法律維護(hù)自身合法權(quán)益的意識。對價值觀的考察中涉及的問題有助人為樂、對身邊不文明行為的評價，公交車上的讓座問題以及對目前社會道德的認(rèn)識等。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)有46%的同學(xué)表示會樂于助人，7%的同學(xué)想助人但怕惹麻煩 ；在對“看到有人打架或者是在路上大罵時你的態(tài)度”的回答中，60%的同學(xué)認(rèn)為自己會瞧不起這些人，覺得他們沒素質(zhì)，32%覺得這是大學(xué)思想道德教育的失敗，“公交車上看見有需要座位的人而身邊的年輕人又不讓座位時，你會？”95%的同學(xué)都選了“覺得年輕人應(yīng)該讓座，但只是在心里想”這可以看出，大學(xué)生的道德價值取向已較成熟，但呈現(xiàn)出了多元化的趨向。在對個人思想品德的認(rèn)識中56%的同學(xué)認(rèn)為個人思想品德重要但在現(xiàn)實(shí)生活面前顯得很蒼白，這說明有超過半數(shù)的人懷疑自己是否有必要在今后的社會生活中遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。
�。ㄈ┬睦砥焚|(zhì)
對心理方面的調(diào)查主要是從是否有心理問題和學(xué)習(xí)生活心態(tài)入手的。調(diào)查顯示在大多數(shù)時間里， 60% 的同學(xué)的學(xué)習(xí)生活心態(tài)是很平常， 20%覺的無聊，生活沒什么意思，18%積極向上，覺得生活充滿希望。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，我院學(xué)生人生追求的基本心態(tài)還是積極的，立志成材，全面鍛煉，爭取有所作為是他們?nèi)松^的基本點(diǎn)。但是，也存在很大一部分同學(xué)覺得生活很平常，從側(cè)面反映出了這些學(xué)生被動的學(xué)習(xí)心態(tài)。
心理品質(zhì)對于一個人的發(fā)展起著非常重要的作用，問卷中有一道直接反映大學(xué)生心理狀況的問題，其中71%的人存在不同程度的心理障礙，不過大部分學(xué)生在大多數(shù)時間里具有健康的心理素質(zhì)。
二、大學(xué)生不文明行為的主要原因
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生自身方面
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨意踩踏草坪，拿他人的熱水瓶的行為是比較常見的，生活中的小事不僅能真切反映一個人的思想狀況，還能判定這些大學(xué)生的思想立場不堅定。在涉及比較大的利害關(guān)系時，這部分同學(xué)有可能對自己要求不嚴(yán)而做出有損人利己事。
在學(xué)習(xí)的問題上，也存在以游戲化的心態(tài)對待的。在學(xué)習(xí)生活品質(zhì)方面最大的不足之處在于，多數(shù)學(xué)生沒有從生活的各個方面要求自己，缺乏應(yīng)有的自律，此外學(xué)術(shù)意識和科研意識不強(qiáng)。這與大學(xué)生在行為文明和修業(yè)文明上的要求還有一定的差距。這些都為以后在對大學(xué)生在語言文明、修業(yè)文明、等方面的引導(dǎo)提出了新的要求。
在思想道德方面，主流的價值觀是可以肯定的，但在價值觀被高度濃縮的時代，很多同學(xué)出現(xiàn)了信仰危機(jī)，道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了動搖，反映在問卷中則是有8%的同學(xué)認(rèn)為在公共場合大罵或斗毆沒有什么大不了的。
在心理品質(zhì)方面，多數(shù)學(xué)生有很大的心理波動，有偶爾的心理困惑，覺得當(dāng)今社會壓力太大。此外，浮躁和很強(qiáng)功利心理是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的心理問題。
�。ǘ⿲W(xué)校宣傳引導(dǎo)不夠
學(xué)校的教育不利于自律能力較差的學(xué)生思想的健康發(fā)展。如“世上本沒有路，走的人多了便有了路”所說，草坪上的“路”不是一個人的功勞，周圍的環(huán)境影響，加之潛意識中的不重視，學(xué)校又沒有適當(dāng)引導(dǎo)，這就導(dǎo)致學(xué)生在許多日常行為方面出現(xiàn)了低素質(zhì)化。在“你對學(xué)校精神文明建設(shè)看法”一題中只有15%的同學(xué)滿意，77%的同學(xué)認(rèn)為一般般�？梢钥闯�，學(xué)校在對學(xué)生思想行為健康方面的引導(dǎo)比較欠缺。
（三）社會對大學(xué)生思想文明的負(fù)面影響
社會大環(huán)境沒能給學(xué)生思想的健康發(fā)展提供條件。由于我國改革開放三十年的時間里壓縮了西方同等時期幾百年才形成的價值觀，社會上主流價值觀的扭曲變形造成了大學(xué)生對到的力量的不信任。濟(jì)的發(fā)展必然帶來思想道德觀念的沖擊，在改革開放過程中西方文化和道德觀念洶涌而來，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德與西方文化中積極因素逐步融合，作為吸收外來事物最迅速的學(xué)生也經(jīng)歷了從茫然無措到兼收并蓄的過程。
難免會感覺到社會道德的淪喪，人與人之間關(guān)系的淡漠，似乎每一個人一夜之間都變成了嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)人。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這是一個笑貧不笑娼的年代。我們不得不承認(rèn)認(rèn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的結(jié)果是幾代人的道德淪喪，這也才有了高達(dá)56%的同學(xué)認(rèn)為道德重要但在現(xiàn)實(shí)生活面前顯得很蒼白的結(jié)果。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)有60%的同學(xué)有被騙的經(jīng)歷。大學(xué)生涉世未深，在他們作學(xué)生時從社會上得到的很可能在走上社會后回報給社會。
三、關(guān)于提高大學(xué)生個人修養(yǎng)的幾點(diǎn)建議
大學(xué)生，國之未來。掃除大學(xué)生不良行為習(xí)慣。關(guān)鍵在于讓大學(xué)生自身在思想上引起足夠的重視。 大學(xué)素有小社會之稱，但教育大學(xué)生的主要職責(zé)依是在學(xué)校。為了構(gòu)建和諧校園，提高大學(xué)生修養(yǎng)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手。
1、加大管理和宣傳力度
包括在校學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個方面，為大學(xué)生提高個人修養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。
首先，加強(qiáng)課堂考勤，課堂紀(jì)律的管理，加大查課力度；其次要加強(qiáng)寢室管理，包括衛(wèi)生、寢室活動等；提倡男女生文明交往；可以以倡議書、班會、講座等多種形式加強(qiáng)宣傳。
2、加強(qiáng)對大學(xué)生的心理輔導(dǎo)
大學(xué)的特殊環(huán)境，畢業(yè)后的工作問題對大學(xué)生來說無疑是存在壓力的，出現(xiàn)矛盾心理時適時的心理引導(dǎo)對大學(xué)生形成正確穩(wěn)定的價值觀有很大的促進(jìn)作用。心理輔導(dǎo)的范圍應(yīng)該擴(kuò)大，不僅要面向自認(rèn)為有心理問題的學(xué)生，還要面向自認(rèn)為心理健康的學(xué)生。講座、召開班會等形式都是行之有效的。
3、引導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識社會不公平現(xiàn)象
學(xué)生對當(dāng)今社會不公等問題的認(rèn)識也直接影響到學(xué)生的思想狀況。在這一點(diǎn)上學(xué)校主要應(yīng)該從給學(xué)生提供認(rèn)識社會的途徑方面著手。學(xué)生的視野，看問題的前瞻性都有一定的局限，因此，學(xué)校在這方面的引導(dǎo)是不能忽視的。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 9
“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，當(dāng)代青少年尤其是當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到我國今后一段時期社會意識形態(tài)的形成，關(guān)系到民族凝聚力和戰(zhàn)斗力的形成，關(guān)系到有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗……
為了能夠走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，清晰的了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，如實(shí)的反映當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，我們小組利用五一假期期間，深入我校大學(xué)生當(dāng)中，通過調(diào)查問卷的形式，對當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義、價值觀和道德素養(yǎng)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。
本次調(diào)查于XX年5月上旬進(jìn)行.調(diào)查選取我校的全日制在校大學(xué)生，共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷735份，其中大學(xué)生的性別抽樣分布為：男性占52.7%，女性占47.3%;年級的抽樣分布為：大一占41.9%，大二占38.5%，大三占8.4%，大四占11.2%，.政治面貌的抽樣分布為：中 共黨員占21.2%，共青團(tuán)員占77.5%.現(xiàn)將問卷具體結(jié)果報告如下：
一、愛黨、愛國、愛社會主義已成為當(dāng)代大學(xué)生的主流思想。
列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情�！睈蹏髁x是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛國主義歷來是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下，加強(qiáng)愛國主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生有著濃烈的愛國意識。眾多大學(xué)生已經(jīng)明確認(rèn)識到個人的命運(yùn)和國家的命運(yùn)緊密相連，所以很關(guān)心國家大事，對政治形勢具有一定的鑒別力。如“對中央的一年來的工作的總體印象”的滿意度達(dá)到78.88%，對“規(guī)范完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的滿意度達(dá)到74.73%，“實(shí)施西部打開發(fā)戰(zhàn)略”達(dá)到74.45%，“解決三農(nóng)問題”達(dá)到70.11%，“科學(xué)發(fā)展觀的.貫徹落實(shí)情況”達(dá)到68.75%。在被問到對臺灣當(dāng)局“xx”行為的看法時，高達(dá)74.3%的人表示很反對，16.1%表示一般反對。由此可見，大學(xué)生們的評價基本是理性的，既能認(rèn)識到社會的進(jìn)步，也能發(fā)現(xiàn)問題，很少有非此即彼的簡單判斷，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)學(xué)會用發(fā)展的眼光評價政治、社會問題，同時表明他們已經(jīng)具備了一定的國家主人翁意識。
大學(xué)生對黨的信任度增強(qiáng)大學(xué)生對黨的信任度增強(qiáng)。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，61.63%的學(xué)生認(rèn)為整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)都要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，59.12%的學(xué)生認(rèn)為中國共產(chǎn)黨有能力把自身建設(shè)好。而且在被調(diào)查學(xué)生中，48.0%的學(xué)生是入黨積極分子，還有37.0%已經(jīng)加入中國共產(chǎn)黨。此外，在被問到如何看待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論時，61.1%的學(xué)生認(rèn)為既要堅持又要發(fā)展，其中還有54.4%的學(xué)生能準(zhǔn)確地說出“三個代表”。
對于共產(chǎn)主義，當(dāng)代大學(xué)生也表示了極大的信心，51.7%的大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢！
二、大學(xué)生對國際國內(nèi)時事的關(guān)注度有所降低，學(xué)習(xí)生活和就業(yè)成為當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)
調(diào)查還可以看出大學(xué)生的精英意識已經(jīng)轉(zhuǎn)為平民意識。在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，我國高等教育的落后和大學(xué)生的稀缺和受重用造就了大學(xué)生的“精英意識”。然而市場經(jīng)濟(jì)的沖擊把大學(xué)生推向了競爭的前臺，上大學(xué)繳費(fèi)、畢業(yè)雙向選擇、就業(yè)壓力大、用人單位條件苛刻等問題使當(dāng)代大學(xué)生不得不對自身的社會定位趨于冷靜和現(xiàn)實(shí)，在內(nèi)心中樹立把自己置身于普通社會一員的“平民意識”，如有40.6%的學(xué)生希望成為合格的建設(shè)者，11.17%的學(xué)生想成為守法的公民。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生更多的是抱著一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，更多的關(guān)注身邊的和自己利益密切相關(guān)的事，對于時事和一些跟自己關(guān)系不大的事熱情不是很高！在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，他們經(jīng)常談?wù)摰闹行脑掝}依次是：日常學(xué)習(xí)與生活問題(29.5 %)，戀愛問題(27.1 %)，畢業(yè)分配問題(21.3 %)，國際或國內(nèi)時事話題(17.2 %）；在大學(xué)四年里他們最想學(xué)到的依次是：良好的社會活動能力（41.7%），過硬的專業(yè)知識(33.4 %)，多一種人生的歷練(19.6 %)；而在選擇職業(yè)方面，35.4% 的學(xué)生都會首先選擇工資待遇較好的外企或金融機(jī)構(gòu)，然后是工作相對穩(wěn)定的國企和政府機(jī)關(guān)（20.6%）。其中還有一部分人在畢業(yè)后愿意到西部工作（35.6%）.
總體來看，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀上最重要的變化趨勢就是努力尋求實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值的統(tǒng)一，積極健康、務(wù)實(shí)進(jìn)取成為當(dāng)今大學(xué)生價值取向的基本特征。
三、當(dāng)代大學(xué)生對社會道德規(guī)范具有一定程度的認(rèn)同感。
66.02%的學(xué)生認(rèn)為個人利益應(yīng)服從國家、集體利益。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的道德意識體現(xiàn)了公平、效率、競爭、自立、敬業(yè)、誠信的時代特征。尤其是誠實(shí)、守信等與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念在大學(xué)生中有著很高的認(rèn)同度，47.43%的學(xué)生認(rèn)為人的一生最重要的是奉獻(xiàn)、敬業(yè)、誠信，有67.38%的學(xué)生同意“誠信是一個人最重要的品質(zhì)之一”，而且47.0% 的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人還是講究誠信。 對于作為當(dāng)代道德規(guī)范的“八榮八恥”，46.1%的大學(xué)生認(rèn)為是科學(xué)的世界觀，人生觀，價值觀的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的時代特征，22.4% 的學(xué)生要把它當(dāng)作個人努力的方向，盡自己的能力做到。
盡管大學(xué)生對社會道德規(guī)范有了一定的認(rèn)同，但是我們不得不承認(rèn)，由于當(dāng)代大學(xué)生更多的關(guān)注自己，所以他們的道德責(zé)任感還是比較淡，對于社會上一些不好的行為63%的人認(rèn)為只要不影響到自己就可以容忍。而且大多數(shù)人的思想追求是主觀為自己，客觀為別人（35.6%），還有一部分人認(rèn)為自己是利己主義者和拜金主義者（30.1%）。
通過這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：我校學(xué)生思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極，健康，向上的態(tài)勢，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和各項(xiàng)路線方針政策，人生態(tài)度比較積極，能夠把個人價值實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會統(tǒng)一起來。 時代的變遷、觀念的嬗變使當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的獨(dú)特性，我們高校的思想政治工作也應(yīng)該適應(yīng)教育對象的變化探索新的應(yīng)對方案。而對策的探討則應(yīng)圍繞對大學(xué)生的價值取向、愛國理念和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行。以下就是我在調(diào)查分析后的一些建議：
首先要繼續(xù)充分發(fā)揮“兩課”在思想政治教育中的主渠道作用。課堂是學(xué)生獲得思想洗禮的最主要場所，我們要充分發(fā)揮這個場所的巨大作用，在“兩課”中注入更多、更有價值的，關(guān)于愛國、價值觀等方面的內(nèi)容！
其次，要探索思想政治工作新方法，針對大學(xué)生對思想政治教育的逆反心理積極應(yīng)對。以往我們的思想教育大都把廣大學(xué)生集中起來進(jìn)行說教式的理論灌輸，這樣往往適得其反，容易激起學(xué)生的逆反心理，使他們對思想教育產(chǎn)生厭惡，從而不愿自覺接受教育�，F(xiàn)在我們可以把學(xué)生帶出課堂，帶上大街，采用一種理論聯(lián)系實(shí)際的方法，讓學(xué)生在做的過程中領(lǐng)會到愛國、講道德的重要性。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 10
通過對大學(xué)生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認(rèn)識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達(dá)到一個較好的程度。
一、調(diào)查結(jié)果
（一）政治觀點(diǎn)基本正確，對黨和國家有著較深的感情
結(jié)果顯示，有85%的學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解的這卻認(rèn)識。而當(dāng)聽到國歌或看到升國旗時，有37%的學(xué)生會感到無比自豪，又有60%的學(xué)生會感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生有著較好的愛國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動機(jī)的問題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會為人民做貢獻(xiàn)，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動機(jī)也較為符合大學(xué)生的特點(diǎn)。在對中國特色社會主義的認(rèn)同的問題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認(rèn)同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會主義的信心和認(rèn)同。
（二）對馬克思主義的態(tài)度與認(rèn)識
調(diào)查結(jié)果顯示，在對馬克思主義的認(rèn)識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)，以達(dá)到對馬克思主義有著較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習(xí)。同時，在回答馬克思主義對日常生活的影響時，僅有12%的學(xué)生認(rèn)為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學(xué)生需要正確認(rèn)識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實(shí)用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。
�。ㄈ⿲ψ陨砝嬉约皟r值意義的認(rèn)識
在調(diào)查問卷中，當(dāng)自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時也有很少的學(xué)生會選擇先利己后利人，這說明大學(xué)生的利益觀基本準(zhǔn)確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生受到社會的影響，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上19%的學(xué)生選擇對社會的貢獻(xiàn)大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動，比如提升能力、努力工作、抓住機(jī)遇來改變自身命運(yùn)的學(xué)生占到了95%，另有少數(shù)的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來改變命運(yùn)的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運(yùn)基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
（四）大學(xué)生的道德品質(zhì)及社會責(zé)任
數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在對社會理想問題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認(rèn)為是肩負(fù)振興中華的責(zé)任，有30%的學(xué)生認(rèn)為是為了解決社會問題而共同努力，同時有27%的學(xué)生認(rèn)為是為了實(shí)現(xiàn)自己的個人價值，從結(jié)果上看，當(dāng)代大學(xué)生都有著較為明確的社會理想，但是對社會理想的選擇和確立時則要進(jìn)行慎重考慮。而從調(diào)查結(jié)果上可以看出，當(dāng)國家或同學(xué)需要幫助時，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當(dāng)做一件事情時，有26%的學(xué)生表示一定會堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會堅持到底的，另有少數(shù)的學(xué)生則是很少會堅持到底。從中不難看出，當(dāng)代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當(dāng)遇到挫折時，很多的學(xué)生會在很多時間內(nèi)走出陰影并積極總結(jié)教訓(xùn)并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問題，當(dāng)遇到作弊問題時，有9%的學(xué)生會及時阻止，有7%的學(xué)生則會告訴老師，而又47%的學(xué)生則會善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會裝作沒看見。這一問題是當(dāng)代大學(xué)生存在的普遍問題，應(yīng)該給予糾正。
二、原因分析
通過對大學(xué)生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強(qiáng)的責(zé)任感和社會公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：
（一）社會方面的因素
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認(rèn)識形成的因素也越來越復(fù)雜。
1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體利益分配的差別和價
值觀念的多元化，大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯的心態(tài)。
2.社會不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學(xué)生心目中發(fā)生動搖。同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來。個別大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自己。
3、社會用人機(jī)制產(chǎn)生的影響。在招聘會上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計算機(jī)操作熟練，使得部分大學(xué)生認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)計算機(jī)和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學(xué)其他的東西，不需要社會實(shí)踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。
�。ǘ⿲W(xué)校方面的因素
一個時期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應(yīng)對新形勢發(fā)展需要情形，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機(jī)制，這一切，均不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生價值觀的形成。
�。ㄈ┐髮W(xué)生自身方面的因素
大學(xué)生自身特點(diǎn)是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著明顯的弱點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學(xué)習(xí)壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時，大學(xué)生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念形成過程中必然會受到某些錯誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當(dāng)代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。
三．建議與對策
1、加強(qiáng)正面引導(dǎo)，提高大學(xué)生的思想道德水平
要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，有針對性地開展思想道德教育，堅持正面引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)雙方認(rèn)識的逐漸統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內(nèi)容進(jìn)行包裝，以新穎的設(shè)計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動的教育中體驗(yàn)輕松，在輕松中更好地感悟思想；應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到思想政治工作的互動性，重視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息手段的運(yùn)用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來；應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生的`特點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿者活動和社會實(shí)踐活動作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)
面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿足于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高個人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結(jié)合、第一與第二課堂的結(jié)合、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，通過教學(xué)、課堂、講座、活動等形式帶動大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據(jù)學(xué)生個人的特點(diǎn)，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設(shè)計指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，引導(dǎo)他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動等第二課堂活動，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當(dāng)代校園越來越突出的學(xué)生心理問題，有關(guān)部門應(yīng)采取有針對性的措施，比如邀請專家為大學(xué)生做心理輔導(dǎo)、設(shè)立心理咨詢診所、開設(shè)心理衛(wèi)生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強(qiáng)心理健康教育制度化和體系化建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育隊(duì)伍的建設(shè)；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規(guī)則，建立誠信機(jī)制
大學(xué)生時期正處于人生需要的高峰時期，尤其是對歸屬和愛的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過這個時期，實(shí)現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會化，幫助其學(xué)會為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為，學(xué)會對其生存于其間的社會環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應(yīng)，加深對社會的了解和認(rèn)識，了解和接受社會規(guī)范，最終成為合格的社會成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達(dá)到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個性品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動大學(xué)生發(fā)展健康的個性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導(dǎo)誠信理念，建立大學(xué)生的誠信機(jī)制。
在校大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 11
目的：
為了了解現(xiàn)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)境界，本小組特組織此調(diào)研大學(xué)生思想道德修養(yǎng)調(diào)查問卷
問卷：
同學(xué)們;為了更好的了解現(xiàn)代大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)能力，此次調(diào)查主要三想通過問卷的形式來了解在校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，此問卷僅 供 作為學(xué)習(xí)研究使用，我們對您的配合表示深切的感謝!
1. 調(diào)查報告單100份，在校園內(nèi)部分發(fā)。
2. 收回問卷，整理結(jié)果。
3. 根據(jù)問卷結(jié)果，得出結(jié)論。
結(jié)論：
1.先從大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀方面談起，根據(jù)對調(diào)查問卷的研究分析，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀的主流是好的，其中絕大多數(shù)人是思維活躍、目光遠(yuǎn)大、樂于助人，廉潔自愛的，他們對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清楚的認(rèn)識，努力地養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，做一個知榮辱、講道理的大學(xué)生。
2. 有部分當(dāng)代大學(xué)生的日常行為卻偏離了主流的發(fā)展方向，與主流形成了鮮明的對比，主要表現(xiàn)在：第一，在學(xué)習(xí)上，缺乏學(xué)習(xí)熱情，上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專心聽課，睡覺，敷衍完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。第二，社會公德意識較差。有部分大學(xué)生在公共場所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛護(hù)公共財產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場合行為舉止不得體，特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅特別令人肉麻的畫面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。因?yàn)樵诠姷难劾铮粋�人的道德修養(yǎng)是與其所受的文化教育層次成正比的。那些在公眾面前表現(xiàn)得道德如此低下的大學(xué)生，真的讓所有的大學(xué)生蒙羞啊！第三，勤儉節(jié)約意識淡化。勤儉節(jié)約是中華民族的.傳統(tǒng)美德，但是在社會生活水平快速提升的今天，有些大學(xué)生的生活便開始奢侈了，他們生活不節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，穿名牌衣服，買高檔手機(jī)，根本就把他們的父母當(dāng)作自己的私人取款機(jī)。第四，缺乏應(yīng)有的誠信。有的大學(xué)生在考試時作弊，例如，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規(guī)的現(xiàn)象，也屢見不鮮了。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
3. 在如今這個充滿激烈競爭、弱肉強(qiáng)食的社會里，部分大學(xué)生已經(jīng)看透了社會競爭的殘酷性，一旦出現(xiàn)了有利于自己切身利益的事情，他們都會想方設(shè)法去辦妥事情，從而獲取相關(guān)利益。他們只顧著自己的感受與享樂，思想觀念和行為方式自然也就變了。
大學(xué)生是促使國家未來能夠繁榮發(fā)展的生力軍，面對著當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取什么辦法去改善它呢？我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，從而為社會主義道德建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)呢？這不得不讓我們深思。
4. 另外我們也應(yīng)注意到學(xué)校思想道德教育的部分脫節(jié)。在學(xué)校所受的教育，不能跟上時代的步伐，有的知識老舊，陳腐，不能接收到新知識，新觀點(diǎn)，新思想。形式比較單一，安排課時較少，學(xué)生很難通過課堂學(xué)習(xí)受到很好很深刻的教育。
調(diào)查意見和建議：
1. 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對社會主義榮辱觀的理解，從而形成正確的榮辱觀，引導(dǎo)自己能明辨是非，樹立正確的行為導(dǎo)向，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。加強(qiáng)對榮辱觀的理解和認(rèn)識，能夠讓大學(xué)生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀 逐漸轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)，從而提升自己的道德境界。
2. 加強(qiáng)法制教育，積極宣傳法律知識。大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┫嚓P(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動，自覺地做到遵紀(jì)守法。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)、掌握相關(guān)法律知識的同時，還應(yīng)該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點(diǎn)了解、熟悉我國的法律法規(guī)，在社會上形成良好的遵紀(jì)守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會主義法治社會的發(fā)展。
3. 大學(xué)生不斷完善自身道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化精華，做一個高尚的人、做一個擺脫低級趣味的人、做一個使之實(shí)現(xiàn)自我新境界的人、做一個能確立正確的的人生態(tài)度、人生目的和人生價值的人，從而為自己的成才撥正航向。
寄語：
思想道德修養(yǎng)是非常之重要。無論是在與人交往或?yàn)槿颂幨律隙加兄懿豢煞值穆?lián)系，因此注重思想道德修養(yǎng)的培訓(xùn)是十分有必要的。思想道德修養(yǎng)也在一定程度上決定了一個人的人生高度，它更是駐扎著一個人的靈魂所在。
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