尊嚴的作文

時間：2024-03-12 10:44:09 尊嚴我要投稿

尊嚴的作文集合[5篇]

　　在學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的尊嚴的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

尊嚴的作文集合[5篇]

尊嚴的作文篇1

　　人是高等動物，與一般動物不同的就是人有尊嚴。一個人如果沒有尊嚴，那么他也只是一副空虛的軀殼而已。而我就認識一個沒有尊嚴的人。

　　記得一次去車站乘公交。我看見一個中年婦女。她大約50歲左右，中等身材，盤著微白的頭發，穿著舊衣服，手里拿著一個破碗，使勁朝來往行人抖著里面的錢，意思是求人們施舍。我看了看她，覺得她很可憐，給了她一元錢。

　　認為做了善事的我，本來很開心，卻在一次去舞蹈室的路上，發現那個婦女一邊悠閑地磕著瓜子一邊朝人們乞討時，她是那么心安理得，而我卻異常氣憤。這是什么人哪！

　　我覺得，她還很健壯，卻那么好吃懶做，靠乞討度日。她比不上我那年近八旬的爺爺。我的`爺爺靠種地養活自己，有時還給我們送一些菜；她也比不上我的奶奶。我的奶奶帶著我的小表妹，已經很辛苦了，還抽空耕田種地……他們都比那個婦女年齡大，卻比她勤勞。

　　我同情那個婦女，也討厭那個婦女，因為她好吃懶做、沒有尊嚴，以各種方法來騙取人們的同情心。我希望她能改過自新，用勞動使自己重獲尊嚴！

尊嚴的作文篇2

　　最近出了這么檔子事：一位母親的孩子身患重病，而母親無力支付醫藥費。此事見諸網絡之后，一名網友表示倘若那位母親能夠背著孩子在中心廣場跪行200米，自己愿即刻捐給她兩萬元人民幣——毫無疑問，這事關尊嚴。

　　那位母親真的這樣做了。并且經調查，此事系她與一名網絡推手共同策劃的舉措。從發帖到跪行，此事一出，輿論嘩然，褒貶不一。在一檔民生節目中我看到這樣一幕：那名推手表示只是想幫到這位母親，而現場的一位評論員則是義憤填膺難掩心中怒火厲聲質問：你的行為是對她人格與尊嚴的踐踏，尊嚴已無，有什么資格談“幫助”?

　　相信很多人抱有與之相似的觀點，這無可非議。的確，網絡推手的行為值得商榷。只是我想說，是否“尊嚴”就是凌駕一切的存在?

　　不妨設想一下，倘若你就是那位當事母親，剛剛誕生的孩子性命危在旦夕，而你，孩子的至親骨肉，卻拿不出一分錢為孩子解除病痛，只能任他年幼的生命一分一秒地凋謝……此時，你是否愿意舍棄自己的尊嚴換孩子一條可能得以存在的生命?我想，母性使然。任何一位母親都會這樣做，并且義無反顧。

　　而網絡推手所為，固然是殘酷，卻一定是他利用職業特點想到的集資的最快途徑。縱然是對母親尊嚴的挑戰，至少他這樣做是出于對母親真正的憐憫，他在盡自己最大努力為她做些什么。也許有悖倫理，我愿意相信他出于善念。

　　反觀那位評論員，他沒有窮困潦倒的家境，沒有朝不保夕的孩子，他可以坐在攝像機前面高談闊論，將一個人做某件事的積極動機抹殺殆盡，而將消極因素無限夸大，借此賺來大把鈔票。這樣的人談及尊嚴，我想，不過是粉飾著尊嚴與人格的冷漠罷了。也許街上看到這樣的'一位母親，他甚至不會正眼看她。他可以放言別人踐踏尊嚴，那么他是否愿意用自己那顆崇尚人格的心靈施舍這位母親哪怕一塊錢呢?人格尊嚴掛在嘴邊踩在腳底，他不配為人。

　　記得某部小說里這樣的情節，遠征軍走過國境線時，遇到一名女子。念著“過路君子誰能葬了我公公”，沒人理睬，除了一個人——那人要求她做他的妻子，她欣然接受。逝者入土，那人的長官卻要軍法處決這個“脅迫同胞”的士兵。此時此刻，恰如彼時彼刻。

　　日本大地震時，《海賊王》的作者捐了幾十億日元，他說：“我的幸福是跟世人借的。”也許每個人談及尊嚴之時也應該想想這句話，世界上每個人的幸福都息息相關，畢竟，就算尊嚴再怎么至高無上，總有一樣東西凌駕于它之上：人情與善念。

尊嚴的作文篇3

　　大家知道什么叫尊嚴嗎?尊嚴就是一個人的自尊、自信、自強，對就是這些。大家都聽過尊嚴的故事吧，在這就講一個尊嚴的故事。

　　這個小故事講的是石油大王哈默年輕時以自己的言行維護了個人尊嚴，贏得了別人的尊重，從而改變了自己的`命運。

　　故事的開頭是這樣描繪的：一群難民受到善良的沃爾遜人的款待，正狼吞虎咽地吃著食物。接著，難民群體中出現了一個例外的青年人。他與其他難民不同的是，他要求鎮長讓他干活，如果不讓他干活，他就不吃不勞而獲的食物。鎮長最后只得答應讓他為自己捶背，捶完背后才狼吞虎咽地吃起來。這個故事富有戲據性，鎮長的一雙慧眼發現哈默高尚得人品，并留他住在莊園里，還把自己婷婷玉立得女兒許配給他。

　　用自己的勞動去換取報酬是一種尊嚴，這也正是哈默與眾不同的人格而得到別人的賞識和尊重。

　　尊嚴是無價之寶，它是人生的一個歷史的見證。

　　要是大家做了有損自己尊嚴的事情一定要舊地重找回尊嚴。

尊嚴的作文篇4

　　一對年輕外來打工者，領著三歲女兒到超市買東西，回來時女兒撿到一個裝有3000多元現金和大量銀行卡的錢包，他們硬是在原地等了失主三個小時，沒有等來后，他們來到當地派出所，把錢包交給了民警，他們說，“不要以為我們外來打工人，家里窮就會見利忘義，我們是有良心的，有尊嚴的。”

　　俗云，“笑貧不笑娼”，因為貧窮往往被視為罪惡的孿生兄弟，是道德低下和種種惡習的代名詞——窮人不但被剝奪了基本的生存權力，同時也被剝奪了做人的尊嚴。窮人被視為現存秩序的破壞者，他們生活在秩序與混沌的邊緣地帶，隨時都可能侵入中產階級與富人們的生活秩序，讓他們看到生活丑惡的另一面，并給他們帶來社會的或心理的混亂。

　　貧窮令人恐懼，它給窮人帶來恥辱和苦難，也給中產階級與富人們惶惑與不安——貧窮與犯罪為鄰，不少窮人為生活所迫，鋌而走險，以犯罪作為謀生的手段。然而，窮人果真天生容易犯罪且道德低下么？答曰：非也。只不過作為弱勢群體和陀思妥耶夫斯基筆下的'“被侮辱與被損害的人”，他們被剝奪了在道德上的話語權和為自己辯護的機會。因此，他們發出的聲音和他們的德行往往被強勢群體主導的社會所淹沒，可他們的罪惡卻被社會無限放大，而強勢群體卻能利用所掌握的種種物質上的或智力上的資源，壟斷高名美譽，掩飾并為自己的犯罪辯護。哥倫布曾這樣驚嘆：“黃金真是個奇妙的東西，誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了黃金，甚至可以使靈魂升入天堂。”莎士比亞也曾感嘆道：“金子啊，你是多麼神奇！你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯的變成對的……”。而窮人缺少的恰恰就是“金子”這種具有神奇魔力的物質，因此，注定了要承受被“妖魔化”的命運。

　　東漢范縝曾說過，“人生如樹花同發，隨風而墜，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關籬墻落于糞溷之中”。其實，窮人與富人的差別往往只是由于機遇與運氣造成的，作為個體的人，不管在上帝面前還是在法律面前，窮人與富人都是平等的。至于在道德上，窮人也并不比富人更不道德，甚至——他們比富人更有道德。通常，窮人往往由于其本身的德行而受到尊重，可富人只不過作為金錢或財富的化身而不是由于其本身才受到人們的尊重的。那對身為城市貧民的拾金不昧的外來工夫妻固然以德行贏得了人們的尊重，但是，他們所說的“不要以為我們外來打工人，家里窮就會見利忘義，我們是有良心的，有尊嚴的”卻顯得多么地沉痛——可以想見，他們融入城市生活的過程是多少地艱難，曾經遭受過多少的歧視與屈辱。

　　不管是外來工還是城市貧民，他們都有生存的權利，他們都是我們的同胞，都是和我們一樣的人。我們并不比他們更高貴，他們也并不比我們更低賤。當他們在為自己的生存而奮斗或離鄉背井來到城市討生活的時候，我們為什么要給他們設置種種人為的——甚至是制度性的——障礙呢？為什么要用異樣的眼光打量他們，并因他們的貧窮而歧視他們呢？

　　一個缺乏寬容的民族必定是一個墮落的民族，一個缺乏包容性的社會也必定不能成為一個和諧與繁榮的社會。最近，我國又掀起了新一輪學習實踐科學發展觀的政治熱潮，而科學發展觀的核心是“以人為本”——這對外來工夫妻沉甸甸的發自肺腑的抗爭之言不能不令我們深思呀！