(優)實用的尊嚴的作文9篇

　　在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的尊嚴的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

尊嚴的作文 篇1

　　如果說尊嚴是一個人身上最為重要的東西，我想沒有人能夠反對，畢竟有誰會堅信一個沒有尊嚴的人會因為尊嚴的喪失而收獲有尊嚴的未來呢？

　　一個沒有尊嚴的人，猶如一個沒有靈魂的軀殼走在人生的旅途上沿街乞討；一個連尊嚴都已經出賣了的人，試問，他能為自己留下的還能有什么？——答案是他將一無所有；一個連尊嚴都已經出賣了的人，我想說，他連人都不配做，因為失去了尊嚴是人之作為人的恥辱；一個連尊嚴都出賣了的人，他就變成了一具沒有靈魂的軀殼；一個連尊嚴都出賣了的人，還會有什么是他不可出賣的？——一個什么都可以用來交換，結果留給自己的卻只是虛無的人。

　　春秋戰國時期，齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步的！”黔敖追上前去道歉。饑民終究沒有吃，最后餓死了。

　　孔子不也曾有過“過盜泉，渴而不飲”的經歷嗎？“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”這個饑餓的災民可謂是寧愿餓死也不愿要自己尊嚴受損的典范。

　　哈默是一代石油大亨，但在他發跡之前，亦曾有過艱難的人生歷程。當他跟隨流亡隊伍流浪到美國沃爾遜小鎮，當所有的流亡者看到杰克遜大叔提供的食物都狼吞虎咽時，他卻堅持要先替杰克遜大叔做工，然后才肯接受他的食物，因為在他的心里認為，“失去了尊嚴的幫助就變成了施舍，而接受了這種失去了尊嚴的幫助便與乞討無異”。最后，杰克遜大叔將哈默留在了自己的`莊園里，并在兩年之后將自己的女兒嫁給了哈默。杰克遜大叔對女兒說：“別看他現在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴！”

　　哈默和那個在齊國餓死的路人，他們都是看重尊嚴的人，但我卻認為哈默的尊嚴更高貴，因為哈默的尊嚴是通過自我爭取得來的，而齊國那個餓死的路人卻在等待他人對自己尊嚴的饋贈。如果“沒有尊嚴的給予就變成了施舍，接受了這種沒有尊嚴的給予就變成了乞討”此言非虛，那么如果這種尊嚴的饋贈得以實現，豈不也是一種乞討嗎？——難道乞討尊嚴會比乞討飯食更為高貴嗎？——不！顯然不是！因為乞討尊嚴的恥辱來自靈魂的低賤。

　　讓我們有尊嚴地活著，但卻不要等待他人對自己尊嚴的饋贈——尊嚴來自于自我。

尊嚴的作文 篇2

　　孟子曰：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加哉？”我認同這個觀點。活著不能僅為了活著而活著，我們要有尊嚴地活著。

　　有尊嚴地活著才能贏得敬意。

　　鷹是一種高貴的鳥，是力量的象征。鷹的生活就很有尊嚴。鷹在翱翔的時候，總是飛在最高層，居高臨下，俯視一切。鷹吃的東西全是自己所捕，他從不吃其他動物遺留的尸體。而禿鷲正相反，它傳吃腐肉為生。正是鷹的尊嚴，鷹的自食其力、居高臨下尊嚴成就了他的高貴和人們對他的'敬仰；也正是禿鷲拾人所遺，使它和白蟻、蚯蚓、蜣螂——幾種比他不知小了多少號的動物——同屬動物中的分解者，為人所不齒。

　　有尊嚴的活著是前進的力量。

　　有一年，美國饑荒，一位慈善家沿途救濟災民。當災民們都在滿足的吃著救濟食品時，一位年輕人卻不愿只接受施舍，堅持為慈善家做點什么，慈善家因此賞識他。后來，年輕人白手起家，靠著尊嚴的支撐，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默沒有尊嚴的支撐，一心滿足于索取，他可能成就他非凡的事業嗎？顯然不可能。正是他的尊嚴，不甘于只索取救濟，作為他前進的力量，促使他脫穎而出，終于成功。

　　沒有尊嚴的活著終將失敗。

　　國際社會最能體現這一點。一些國家像菲律賓，惟大國命是從，對大國卑躬屈膝，不斷挑起事端，阻礙世界和平發展。而中國正相反，為擺脫控制，不惜和蘇聯決裂，堅持獨立自主，最終超越比自己解放早的菲律賓。國家如此，人不也是這樣嗎？像中國一樣不為人控制，有尊嚴的活著才是有前途的活著。惟人命是從這樣的活著終將陷入絕境，只能活出失敗，活的可鄙。

　　徐悲鴻說：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這傲骨，不正是尊嚴嗎？即使我們是乞丐，也應整理好一身襤褸，昂首挺胸，做一個有尊嚴的人，有尊嚴的活著。

　　孫方正

尊嚴的作文 篇3

　　一個寒冷的冬天，南加州沃爾遜小鎮上來了一群逃難的人，他們面呈菜色，疲憊不堪。善良而樸實的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們，這些逃難的人，顯然很久沒有吃到這么好的食物了，他們連一句感謝的話也顧不上說，就狼吞虎咽地吃起來。

　　只有一個人例外，這是一個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人。當鎮長杰克遜大叔將食物送到他面前時，他仰起頭，問：“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎？”杰克遜大叔心想，給逃難的人一頓飯吃，每個善良的人都會這么做。于是他回答：“不，我沒有什么活兒需要您做。”

　　這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結上下動了動，說：“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物！”杰克遜大叔想了想，說：“我想起來了，我家確實有一些活兒需要您幫忙。不過，等您吃過飯，我再給您派活兒。”

　　“不，我現在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西！”年輕人站起來說。杰克遜大叔十分贊賞地望著這位年輕人，他知道如果不讓他干活兒，他是不會吃東西的。思量片刻后，杰克遜大叔說：“小伙子，你愿意為我捶捶背嗎？”說著就蹲在這個年輕人跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給杰克遜大叔捶背。

　　捶了幾分鐘，杰克遜大叔感到十分愜意。他站起來，說：“好了，小伙子，您捶得好極了，剛才我的'腰還很僵硬，現在舒服極了。”說著將食物遞給了這個年輕人。年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來。杰克遜大叔微笑地注視著這個年輕人，說：“小伙子，我的莊園需要人手，如果你愿意留下來的話，我太高興了。”

　　年輕人留了下來，很快成了杰克遜大叔莊園里的一把好手。過了兩年，杰克遜大叔把自己的女兒許配給他，杰克遜對女兒說：“別看他現在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴！”

　　二十多年后，這個年輕人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。

尊嚴的作文 篇4

　　記得我們熱情高漲地吟誦“不食嗟來之食”的堅貞,記得我們書聲朗朗地高唱“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的灑脫,是的,古人的錚錚鐵骨是一座道德的山峰,我們要用力地攀爬。

　　呼喚尊嚴不是嘩眾取寵的口號,而是愛國心的吶喊。中國航天之父錢學森,早年在美國留學,后來回到祖國投身于祖國的航天事業,一舉成名天下聞。當美國盛情邀請錢學森去美國交流時,錢學森毫不猶豫地拒絕了。為什么,為什么對曾給予自己知識的土地如此絕情?傲慢嗎?不。錢學森這樣說:“當初我是被逐出境的,不給我平反,今生決不去美國。”不是所有的人都會對美國、對錢權趨之若鶩,當尊嚴被踐踏的時候,再誘人的事物也無法補償。這樣的氣質,正是我們呼喚的尊嚴,為愛國呼喚吧!

　　呼喚尊嚴不是無中生有的鼓噪,而是對公民權的追求。上海“釣魚執法事件”讓全國為之震撼,受害者孫某的斷指之舉讓我們看到對尊嚴追求的決絕之心。敬佩痛心之余,另一個形象在我腦海里呈現。稻草公民——郝勁松,正是他的義務之舉贏得了這場尊嚴之戰、權利之戰。他是一位律師,有著高收入,可是他會為2元錢的發票與鐵路部門較真,他會為5角錢的廁所發票與該區的'管理者“抬杠”。是他小氣嗎?不,可也是,他吝嗇公民的權利,不愿拋棄一毫。他是一顆釘子,釘在公民權利之上,為著全國公民的利益和尊嚴,不停地敲打社會的天平。這樣的執著,正是我們呼喚的尊嚴,為愛人呼喚吧!

　　呼喚尊嚴不是故作姿態的做作,而是良心的自愛。曾有一隊日本學者沿著中國長城的腳印去感知中國,當這一團隊來到陜甘一處濕地時,迷路了,恰逢一牧羊人在路邊歇息,便上前詢問并許諾報酬。牧羊人爽快地答應了。可是,一段時間過去,他們回到了原地,連牧羊人也辨不清方向了。煩躁的牧羊人扯著自己的頭發懊惱地坐在地上。團隊隊長和藹地把答應的錢遞給牧羊人,可是牧羊人生氣地推開,披起坎肩,用鞭子抽打著草地,頭也不回地消失了。無功不受祿,這不僅僅是踐行著一種傳統美德,這更是一個樸實的陜甘農人的自尊心的彰顯。這樣的真誠,正是我們呼喚的尊嚴,為愛己呼喚吧!

　　呼喚尊嚴,不是一句口號,它是你我須親力而為之的行動。呼喚尊嚴,讓我們有尊嚴地活著,讓中國有尊嚴地屹立在世界民族之林。

尊嚴的作文 篇5

　　頭一次讀《草房子》，杜小康，這個格外特別的形象，就鐫刻在腦海里。

　　回想。忘不了，當在嬉戲時遭桑桑故意冷落，他不露聲色采取報復措施，將一群孩子請到家中享用柿餅，獨留桑桑一人將孤獨身影幻入冷夜；忘不了，他在與桑桑一同釀成大禍后，毫不猶豫自我揭發，背負責任，令畏縮的桑桑飽受白眼；忘不了，從前家境殷實的他，在家境衰敗后，輟學，卻佯裝快活，故意依在樹上，放聲高歌……

　　自尊、自傲，這兩個詞，似乎織成了他的形象。這樣的他，卻是我曾質疑的。這，難道就是所謂尊嚴么？尊嚴就是高高在上，低眼瞧旁人么？尊嚴就是依仗著厚實家底，自許清高么？尊嚴，難道就意味著，憑著自己骨子里的一點傲氣，對競爭者予以痛擊，使其栽入窘迫境地……這，似乎過度極端地解讀了尊嚴。

　　但，家境徹底敗落，近乎毫無希望后的杜小康，著實令我大跌眼鏡。再不佯裝快活，再不挺著胸膛不愿尋求援手，再不……甚至，他拋開往日風光無比的模樣，挎起竹籃，不畏嘲笑，一面在校門前販售小商品，一面平和地與同學、老師打招呼……高高在上的尊嚴呢？哪兒去了？

　　但，后來，我仔細深思幾度，恍然悟得許多。

　　記起一篇小說：一位貧窮老人，為了兒子的前途，幾度求于一位富人，卻受得不少蔑視與冷落。最終，富人要求見一見兒子。兒子與老父一同前往，卻無法忍受富人的漠然。他見父親面對漠視毫無怒色、一聲不響，當場怒叱父親沒有尊嚴，為錢財，竟甘于容忍這般惡劣態度。富人頓時責備兒子，稱：“你父親請求于我，還不是為了家庭、為了你的前程嗎？你以為這是沒有尊嚴？請記住：負起生活的責任，才叫真正的尊嚴！”

　　富人之言，正中我下懷。

　　家境殷實的杜小康，滿懷一身帶著傲氣的尊嚴；家境衰敗的杜小康，并非失掉了尊嚴，他的尊嚴脫胎換骨，蛻變了，成熟了；他那釀成大禍后自首的勇于擔當，經歷風霜，化繭成蝶。受過磨難考驗的他，終于擁有了真正的尊嚴：低下高傲的.頭，垂下請求援助的手，對他來說，并不意味著放下尊嚴，而是意味著負起責任，意味著向生活拿起尊嚴。

　　“負起生活的責任，才叫真正的尊嚴！”我愿意放下稚嫩的自傲，只為那真正的尊嚴！

尊嚴的作文 篇6

　　尊嚴像一汪清泉，它能折射出純潔的心靈和優良的美德;尊嚴像一座高山，它雖不移半步，卻透出令人敬重的威嚴。人只有自尊、自強、自愛才能贏得他人的尊重。我從一個修鞋的老爺爺身上感受到了尊嚴的價值!

　　每天放學后我都要去輔導班，經過新文西區南門的時候總能看見一個坐在三輪車上的老爺爺。他的腿雖然殘廢了，但是卻有一份固定的.工作——修鞋。

　　老爺爺有五十多歲，臉上布滿了皺紋，就像刀刻的一樣十分顯眼。走近點看，他的手上已經磨出了厚厚的老繭，看來他干這活兒已經干了有幾十年了。他的動作十分麻利，臉上總是露出笑容，讓人感覺他是一個樂觀的人。他的旁邊經常臥著一只小狗，我想那只狗應該是他最好的“伙伴”了。下午一兩點去上學的時候我再次從南門走過，他經常直到這時才開始吃午飯，但如果這時候有人找他修鞋，他都會毫不猶豫地把飯碗放到一邊先幫別人修，修好后再繼續吃飯。

　　修鞋老爺爺不僅鞋修得好還有一個愛好——下象棋。在他附近有一個象棋攤兒，空閑的時候他就去下棋，看來他的修鞋生活并不寂寞呀!

　　眼前這位靠自己雙手自食其力的修鞋老爺爺讓我想到了許多。以前我經常跟爸爸出去旅游，到景點的時候我總會看到有一些四肢健全的乞丐跪在那里乞討，我還聽見有人說：“身體健全為什么不去打工?”我也是這么認為的。修鞋的老爺爺雖然殘疾了也老了，卻靠自己勞動掙錢，而那些在景點靠乞討生活的健康人卻是通過不勞而獲得到別人的施舍，兩下一比較，這位修鞋老爺爺可真是一個有尊嚴的人!雖然我不知道修鞋老爺爺的名字，但是他在我內心留下了深刻的印象，因為他活得很有尊嚴!

尊嚴的作文 篇7

　　那天上美術課，老師讓我們畫畫，我想畫一輪出生的太陽。可是我剛拿起紅色水彩筆畫起來，可是偏偏這時候，紅色水彩筆沒水了。

　　這時，我發現同桌有一只紅色水彩筆，便小聲對同桌說：“你能把你的紅色水彩筆借給我嗎?”他向我翻了個白眼，輕蔑地說：“這可是我舅舅從韓國給我買的，可貴了呢!你要是弄壞了怎么辦?要是沒有水了怎么辦?我才不借你呢!你今天就別想交作業了，哈哈哈哈!”我十分生氣，嘴里嘟嘟著：“我還不稀罕你的`筆呢!”

　　我望著還沒有涂色的太陽，心想：以前你沒有水彩筆的時候，我不都是熱情的借給你。如今你有水彩筆了，我的水彩筆沒水了，你卻不借我，唉，這是為什么呢?”這時，我突發奇想：要不把太陽改成花吧!于是，我拿起各種各樣的水彩筆，左一筆又一筆的畫起來，花兒被我圖得五彩繽紛，各有趣味。下課后，老師還像往常一樣，欣賞了同學們的畫。尤其表揚了我的畫，笑著說;“岳雨晨同學的畫太有創意了。”同學們都向我投去羨慕的目光，而我的同桌卻慚愧地低下了頭。

　　我想：這節美術課，我畫的畫是最美的!

尊嚴的作文 篇8

　　中國人，請拾起你的尊嚴！

　　人即使再窮在不能丟掉尊嚴，

　　因為窮人最值錢的除了生命就是尊嚴，

　　如果連尊嚴都丟了那么就是真正的窮人；

　　中國人，請恪守你的尊嚴！

　　尊嚴是做人做事的資本，

　　因為連尊嚴都可以丟，人生的價值在何處？

　　如果沒有了尊嚴，談何做事，做大事。

　　中國有乞丐，外國也有乞丐。可是他們的乞討方式卻不同，在我看來中國的絕數乞丐以跪求姿勢在茫茫人海中乞討，外國的乞丐則以坐姿乞討。中國乞丐在紙張或布上注明乞討原因，外國也有注明乞討原因的，可是他們大多數是用彩色粉筆畫上去。中國乞丐很少有什么才藝表演，隨處可見臥跪在街頭上的乞丐求取施舍，外國則多是表演才藝，雖然大多數表演的不是很好，但是卻有尊嚴。同樣是乞丐相差甚遠！我想說，中國人，請拾起你的尊嚴！

　　古人就把尊嚴看得比生命還重要。戰國時期，戰爭不斷，田地干旱，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家里的糧倉卻堆積如山。

　　有一個富人名叫黔敖，看著窮人快要餓死了，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，就把做好的窩窩頭擺在路邊，。每當過來一個饑民，他便丟過去一個窩窩頭，叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，他便丟出一個窩頭讓饑民們爭搶，他在一旁嘲笑地看著，十分開心。這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂發，衣衫襤褸，鞋子用草繩綁在腳上，用破舊的衣袖遮住面孔，搖搖晃晃地邁著步。黔敖看見這個饑民的模樣，便拿了兩個窩窩頭，對饑民吆喝到：“喂，過來吃！”饑民沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽到沒有？給你吃的'！”只見那饑民瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。

　　中國人，拾起你的尊嚴吧！恪守尊嚴做一個“真”人！

尊嚴的作文 篇9

　　馮小剛的電影毫無疑問已成為中國電影“新年賀歲”必不可少的一道美味佳肴，從《甲方乙方》到《沒完沒了》，從《手機》到《天下無賊》，從《夜宴》到《集結號》，拍一部是一部，特有的馮氏電影給觀眾帶來了特有的美感和享受。

　　關于馮小剛，我不想多說什么，我要說一說他的新電影——《集結號》。與之前的馮氏電影相比，《集結號》是那么的不一樣，別具一格，不同凡響。如果說《云水謠》、《三峽好人》、《色。戒》、《投名狀》與《集結號》共同塑造了20xx中國電影的輝煌，那么，說《集結號》就是本年度中國電影的扛鼎之作和壓軸之作則一點也不為過分。我是12月17日先于全球公映在杭州的“媒體及業內《集結號》觀摩會”上獲得了如是感受。

　　影片由著名作家劉恒編劇，他曾經與張藝謀合作貢獻了《菊豆》和《秋菊打官司》，與尹力合作貢獻了《張思德》，此番與馮小剛的合作更是引人注目，一部《集結號》足以讓人們感動。當影片進入尾聲，場燈亮起，參加觀摩會的各路人馬幾乎都起立鼓掌，經久不息，認為《集結號》無論題材選擇上、技巧表現上，還是故事內容的展開上、演員對劇中人物形象的塑造上，都堪稱“完美”，它是馮氏電影的一種突破，更是中國電影的一種突破。

　　一貫以幽默詼諧見長的馮小剛，一改戲路，第一次把鏡頭瞄準了戰爭的浩瀚烽煙。原以為馮導拍不了好的戰爭片，想不到，他駕馭影片的能力是如此之強，作為戰爭電影的《集結號》在他的妙手之下竟然這樣熠熠生輝，充滿了戰爭的血腥與殘酷，充滿了人性的光芒與感動，它是那么陽剛，又是那么的細膩，處處流淌著濃郁的人性關懷。不鼓掌都不行。可以很負責地說，《集結號》就是一部真正意義上影壇佳作。

　　影片的故事發生在1948年到1956年間，一個連隊的戰士全部陣亡卻無人知曉，全片通過尋找追溯的過程展現戰士們英勇和感人的事跡，它始終圍繞著“集結號”、連長谷子地的命運遭際和烈士尊嚴的失去與回歸，由“戰爭”向“情感”逐漸遞進。在我看來，與其說《集結號》是戰爭片，倒不如說它更像是一部找尋尊嚴和演繹眾人命運的情感戲。電影好看，最好看的自然是這個故事所賦予我們的感動。

　　《集結號》的故事情節構建干凈利落，每一場戲該長則長該短則短，毫不拖泥帶水，抑揚頓挫，舒緩有致。足足兩小時的戲份仿佛轉眼之間一閃即過，意猶無窮。看電影一般逃不離這樣的體會，好電影長了也短，爛電影短了也長。《集結號》故事緊湊，張弛有度，看上去是如此之短，正好契合了我的觀賞心理，當然這很大程度上取決于它整個故事的引人入勝，取決于故事中所彰顯的人性關懷與藝術魅力。

　　《集結號》的藝術表現手法新穎，獨樹一幟。馮小剛雖很少有拍戰爭戲的經歷，但他以不同的視角和非凡的特效極力營造出了很不一般的戰爭效果，可感可觸，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力，要知道擔任特效指導的是奧斯卡獎提名獲得者美國人費爾。瓊斯。馮導的“戰爭”與眾不同，在他眼里，戰爭就猶如一場死神的盛宴。戰爭總是無情的，它可以毀滅一個人的生命，甚至還可以毀滅一個人的尊嚴。馮小剛是以戰爭為線以死里逃生的谷子地作針，巧妙地串起了活著人的內疚和死去的46個弟兄的`崇高榮譽與尊嚴。為了一個證明，谷子地不顧一切發瘋地挖掘如山的煤礦，為了一個證明，谷子地用了一生的時間去找尋。如此這般表現戰爭，真的是令人耳目一新。是藝術，創造了《集結號》的真實和感動，也是藝術，創造了《集結號》的多義和豐厚。還有一點值得一提，那就是本片的色彩運用頗見功力，油畫一樣的色彩凸出了影片“凝重”的主基調。

　　在演員方面，記得馮導開拍前就曾經宣布一律不使用一線大腕，事實上，馮導也是這樣做的。本片沒有一個所謂的“大腕”，但張涵予飾演的谷子地、鄧超飾演的趙二斗、王寶強飾演的姜茂才都讓他們從現在開始有了成為“大腕”的可能。尤其是張涵予的“谷子地”，有血有肉，性格鮮明，給觀眾樹立了一個“硬漢”的形象，深入人心。《集結號》選角方面的成功，為影片傾注了新鮮的活力。馮小剛或許真的會讓經典的“馮葛+美女”模式就此顛覆。

　　我已無力再去用任何的語言來表述《集結號》之于我的那一份感受，此刻，除了震撼依然是震撼，除了感動依然是感動。