自由的作文

時間：2022-07-05 15:03:01 自由我要投稿

【必備】自由的作文合集6篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的自由的作文6篇，希望能夠幫助到大家。

【必備】自由的作文合集6篇

自由的作文篇1

　　我常常想：我活在這個世界是為了什么？我為什么要活著？我每天規律的生活，幾乎讓我抓狂。每天起床，每天刷牙洗臉，每天按時去學校，每天來到教室上課……這些是我想要的么？

　　我常常在上課的時候迷茫的想著：生命，生命，這個世界上為什么會有生命呢？我規律的活著，讓我厭煩，讓我產生一種自由的向往，對，沒錯，自由的向往。

　　我如同金絲鳥一般，一直呆在家，整天只知道打電腦，從不出去和小伙伴們玩，每天都按時來到學校，每天都如此的規律。我也常常羨慕那些自由自在的人，她們可以騎著自行車，可以一起游玩，可以一起逛街，可以一起買零食，一起分享，獲得快樂。

　　每天我來學校，爺爺老是盯著我，只有我進校門，他才會走，我只有在教室里和小伙伴們玩，享受不到那自由的滋味。

　　我多想自由，我也想快快長大，讓爺爺放心我和小伙伴們一起出去玩，一起買零食吃，一起快樂。

　　自由，它離我很遠，又離我很近。我看得到它，摸不著它。這種滋味太難受了，我多么得想要自由啊！

自由的作文篇2

　　真正寫到卷子上邊的已經找不到了，順序已經完全不記得了。很多內容都沒有了。作為一篇完全湊出來的文，就這樣吧。

　　人們在鋼筋水泥中生活久了，總覺得像是失去了自由。也對，慨嘆于所謂的“自由”、“言論自由”都成了貼吧上屏蔽的詞語時，我們哪里還能感到自由之所在?

　　“我們再得不到自由了”——那，是你的嘆息。哦不，親愛的，我們永遠不會失去一樣東西，那便是任你的思維開闊的頭腦。

　　看吧，秦始皇焚書坑儒仍阻止不了人們對知識的渴望;封建專制對思想的碾壓仍阻止不了李贄等“異端”對民主的向往;西方天主教的專制也阻止不了人們對自由的追求……

　　心靈的自由是人類生來便具有的能力與權力，是任何外界的事物都束縛不了的。而唯一能束縛我們那自由的心靈的，只有我們自己。

　　我們都渴望自由——渴望在漫天飛花中飛舞、歌唱，也渴望在旋繞的紅楓中漫步、憂傷;渴望在片片綠蔭下悠然低誦、也渴望向瑩瑩雪花訴說衷腸……我們渴望享受這幸福與悠然，卻又畏懼得到后的失去。而正是這種畏首畏尾使得我們再看不到生活的美好——當看到滿天飛花，會想到花粉過敏;看到旋繞的紅楓，會想到已至深秋的寒冷;看到片片綠蔭，會想到汗流浹背的難受;看到瑩瑩雪花，會嘆息：“哦!這該死的冬天!”如此一來，你如何還能感受到這生活的美好?所以，只要你的心是自由的，現實就是美好的。

　　當然了，心靈的自由，我認為，就同蘇格拉底所說的，是具有思想力的人們才具有的。就像剛剛誕生的嬰兒，他們思想中是一片純潔而美麗的空白——凈是凈了，美是美了，但沒有了思想力，便沒有了能夠讓心靈自由飛翔的帆;而沒有了帆，如何能夠遠航?

自由的作文篇3

　　今天是個好日子，心想的事兒能做成啦啦啦，啦啦啦，我是開心的小慈善家兔八哥蹦蹦跳跳的正走在放學回家的路上。突然有個聲音打斷了它高亢的歌聲。

　　救命呀，救命呀誰呀？這是，叫得這么凄慘。

　　兔八哥停下了腳步，四下里尋找。沒有呀，八哥正納悶呢，誰呀開這種玩笑！

　　救命呀，救命呀又是一聲，緊跟著聲音兔八哥才發現叫喚著要救命的小家伙被關在籠子里的小小鳥，他的好朋友。

　　定睛過去，這才叫兔八哥毛骨悚然：籠子里的小鳥妹妹傷痕累累，腳丫子還在流血，正被一個鞋把子樣臉的怪物提著往前走呢。媽呀，這可怎么辦？兔八哥急得直跺腳。心想，這壞蛋也太沒有人性了吧，弱小的小鳥妹都不放過，我要替小鳥討回公道！

　　救命呀，救命呀小鳥妹妹用它僅有力氣哀求著。

　　噓兔八哥示意它不要吭氣，會有辦法的。它用微弱的力氣點點頭。

　　有了，兔八哥的小伙伴們著朝這邊走過來，兔八哥揮揮手，并指著前面的大漢手里面的籠子，用手語示意他們過來幫忙，這下可有好戲了。心想，走著瞧你這個鞋把子臉。

　　兔八哥跟熊老大羊大姐他們很快的商榷了一下，就開始了他們的救援行動。

　　這時再看過去的時候，小鳥妹妹已經奄奄一息了。

　　嗨！妹妹。嗨！小鳥妹妹。醒醒。羊大姐小聲的跟在鞋把子怪物的屁股后面。

　　水我要喝水，水小鳥妹妹的生命危在旦夕。

　　快！熊老大，你的水壺他們拿著水壺朝著小鳥妹妹撒過去，算是解了燃眉之急。

　　給你唱首歌吧看著在死亡線上掙扎的小鳥妹妹。

　　團結就是力量阿美阿前一顆葡萄樹他們就這樣輪唱著。

　　慢慢的小鳥妹妹睜開了眼睛謝謝你們

　　突然，鞋把子怪物停下了腳步。轉身用他惡毒的眼睛等著他們，好像要整個吞下去他們一樣。可嚇壞這些精靈們了。

　　還是兔八哥聰明。哎，這是誰的錢，哎這是誰丟的錢？這一吼，鞋把子怪物丟下鳥籠轉身就追。

　　兔八哥他們趕緊拿起籠子就往會跑。以后的事就很開心了，小鳥妹妹得救了。在伙伴們的幫助下鳥妹妹很快就康復了。

　　他們又開心快樂的在一起玩起了捉迷藏的游戲。他們自由了。

自由的作文篇4

　　之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構。科層制再復雜，本質上也有別于扁平化的生態組織，不具有生態組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。

　　復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質性分別還是慢慢現出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯網實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調的一點，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標準？

　　從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優不產生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質化下的生產可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優先，還是多樣性優先。多樣性在實證上對應質量、創新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經濟增長質量，應堅持效率與多樣性標準并重。

　　第二，最優與恰當，何為帕累托最優（或最優是否可以容納悖論）的取向？

　　從復雜性角度理解的`自由，所謂最優是針對節點的，因此是分布式的最優。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優是針對中心的，只能有一個最優點。正如我在發言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統就轉化為簡單性系統（N=1，即同質性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。

　　多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優）。它應是由一個基準的（數量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復雜性自由的區別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規避的？

　　簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態，后者以節點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態。簡單性的自由主義，多主張規避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。

　　復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經濟，變為成本經濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現個性化經濟，就無所謂風險了）。互聯網親風險投資與創新，都是復雜性自由的特有表現。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創新的班車。例如，張維迎在發言中極力強調企業家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創新，將企業家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創新化解不確定性。

　　復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經濟的人，要明白互聯網時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

自由的作文篇5

　　一年中有許許多多的節日，有中秋節，國慶節，春節看到這么多的節日，我很想設立一個屬于我們自己的節日——自由節，我把這一天定在6月6日，因為這是一個吉利的數字：六六大順，讓我們在這一天中，無論做什么事都一帆風順，稱心如意。

　　每當看到同學們一天到晚忙著背書，做作業，壓得喘不過氣來，甚至連星期天也被各種興趣班奪走了自由。有的爸爸媽媽還大量購買了語文，數學，英語的各種試卷拿回家給同學們做。唉！！！真是累極了，我設想的自由節快來到吧！

　　在這一天里，沒有煩惱，沒有作業，沒有人來打擾我們，總之沒有一點亂七八糟的事情。一切的一切都屬于我們，一切的一切都有我們來安排。早上起來，我約上幾個同學，來到“百基拉”，今天我請客，請大家美美地吃上一頓。然后我們來到商店買上飲料，八寶粥等，反正大家喜歡吃的，買了一大兜。來到公園。公園里風景如畫，我們幾個“自由人”圍坐在大樹下，大家有說有笑，一張張明媚的笑臉充滿著自由的歡樂。“真輕松呀！”“好舒服呀！”我們伸展雙臂，大聲呼喊著。林中的小鳥也為我們高興，它們“嘰嘰喳喳”，好像在說：“自由多好！自由萬歲！”時間不知不覺地在自由的空間溜走了，該到大家分手的時候了，我們擁抱在一起，盼望著下一個自由節。

　　雖然這是我的設想，但是我真的希望有這么一天。

自由的作文篇6

　　星期天下午，我到小區樓下玩，碰到了二樓的甜甜小妹妹。

　　“姐姐！”她叫我。“甜甜，這幾天怎么沒見你出來玩呢？”我問甜甜，她回答說：“自從上了三年級后，媽媽就好像變了一個人，不停地讓我上補習班，什么小提琴呀，英語呀，作文呀全冒出來了。”“那你想上嗎？”我問。“當然不想了，每天上午7點起床，然后吃飯，吃完飯就讀英語，讀一個小時后，就得上小提琴班，接著就是英語班，吃完午飯后就要在家練小提琴，三點鐘上作文班，晚上就要背《成語詞典》和《英語詞典》，背完還要做《AB卷》，媽媽說以后還要上奧數班。”她回答說。

　　“甜甜，該拉小提琴了！”甜甜的媽媽拿著棍子出來，叫甜甜回去拉小提琴。

　　“我該回去了！”甜甜說，“媽媽每次只讓我玩5分鐘！”“不能多玩一會嗎？”“當然不行了，媽媽會打我的！”于是甜甜一邊走，一邊回頭看看我，眼里還泛著微微淚花。

　　甜甜回了家，我也就回家了。這時，媽媽剛剛下班回來，看到我回來了，便對我說：“乖女兒，媽媽給你買了《一課三練》和《單元自測卷》，吃完飯快回去做。對了，媽媽給你報了英語輔導班，每天下午2點；還有作文班，上午9點，別忘了哦。”“哦，我知道了。”我失落的回答。

　　回到房間后，我仔細想了想：現在許多父母都望子成龍，望女成鳳，但是他們不考慮實際情況，只按照自己的意思去安排孩子的學習，以為這樣才是真正為了孩子好，其實這種思想才是真正的害了孩子。

　　爸爸媽媽，請給我們一個自由的進空間吧。

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