關(guān)于精神追求作文匯總九篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的精神追求作文9篇，希望對大家有所幫助。
精神追求作文 篇1
在黑暗中堅持著自我，在絕望中找尋著光明，在屈辱中散發(fā)著光芒．．．．．．
——題記
簡·愛的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年，但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！
簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過，但是她并不快樂。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡·愛認(rèn)識到社會的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R。
簡·愛敢于向社會的不公提出質(zhì)疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。
在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡·愛不顧社會地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì)。因為她的主人是尊敬，愛護她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅強的內(nèi)心已經(jīng)向會發(fā)出了挑戰(zhàn)。
在最后，簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！
她的長相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權(quán)利。
簡·愛將規(guī)則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認(rèn)為是對的，那么即使全世界都反對她也不會改變路線。她的精神是多么的崇高啊！讓人從心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，沒有任何人可以束縛她，她就是一陣無形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等，這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對事物的固執(zhí)，同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守。
是啊，簡·愛已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
精神追求作文 篇2
冬天快要來臨了，燕子們排好了隊伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。
在隊伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”于是，莉兒悄悄地離開了隊伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費盡艱險，躲進了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點頭同意了。于是，兩個小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點也高興不起來，因為它失去了親人。
藍藍的天空中，一只孤獨的鳥兒飛翔著……
精神追求作文 篇3
談到遠(yuǎn)古人們保存火種的問題時，人類學(xué)家說可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食，而托姆則認(rèn)為，因為夜幕降臨之際，火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實用范疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質(zhì)的實用價值十分寶貴，但對于我們?nèi)祟悂碚f，僅僅有實用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求，我們更應(yīng)該追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人生處處充滿著美麗，只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn)，去探索，因此發(fā)現(xiàn)美對人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開花落草長鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點點是一種星空之美，遇到困難時團結(jié)一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領(lǐng)略生活之道，并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關(guān)注事物從哪個角度看上去是美的，我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受，物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨铒栶囸I的肚子物品的審美價值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩，所以我們當(dāng)觀察這個世界時，我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價值，由此以來豐富我們的精神世界。
德國詩人歌德曾經(jīng)說，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開那一刻就是用來尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的，美麗眼睛是心靈的窗戶，我們懷著對這個世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受著這個世界的美麗，從而凈化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領(lǐng)略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時，我們更需要關(guān)注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美，享受美，創(chuàng)造美，使我們的心靈得到凈化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿足，追求精神之美，共享浮世繁華。
精神追求作文 篇4
在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”在那樂觀豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 篇5
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠(yuǎn)端，顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。
阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。
在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。
漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。
精神追求作文 篇6
法國雨果說：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”寬容，是人與人之間重要的相處之道。俗話說：“退一步海闊天空。”寬容就像天上的細(xì)雨， 滋潤著大地。人難免會犯錯，但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神，仔細(xì)感受別人話語里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執(zhí)與誤會。寬容─讓我成為富有的人。
韓信在年少時受到瓢母的幫助，也在長大成人時報答她。俗話說：“受人點滴之恩，必當(dāng)泉涌以報。”受到別人的熱情幫助時，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來不易的機會，因為沒有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。
俗話說：“側(cè)隱之心，人皆有之。”每個人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動。及時為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動，幸福也會悄悄回贈到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。
俗話說：“貧者因書而富，富者因書而貴。”讀書的樂趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書是一個字一個字寫成的，所以要一個字一個字的讀。書本就像降落傘，打開了才有效，塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心，運動有益于體。萬物是書本，宇宙是書齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。
泰戈爾說：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點，沒有哪個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。以實力一級級的闖關(guān)進階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可 以步步向前邁進，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛，能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。
精神追求作文 篇7
科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕，用事實、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說對，老師就說：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。
我們要學(xué)會質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了夸張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實，堅持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。
精神追求作文 篇8
初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨。”
也許有了一定的生活閱歷，往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家，沒有古馳的盤子、紅木，但進去后就是覺得說不出來的明凈、雅致，讓人坐下來就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富，很“奢華”，從而產(chǎn)生了這種“場”呢？
不過大多數(shù)人沒有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場，所以要借助奢華家居商品打造一個奢華的物質(zhì)環(huán)境。
打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么？很多人往往迷失在這個問題上。物的功效是有限的，再奢華的環(huán)境，住久了也就那么回事。怎么辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子，就有籃球場那么大，完全失去了居住的意義。
我們提倡人生應(yīng)該追求精神上的奢華，而物質(zhì)上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴，失去了構(gòu)建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自于人的精神世界，絕非物質(zhì)世界。當(dāng)然，衣食足方知榮辱。奢華品構(gòu)建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無疑讓人感知尊嚴(yán)、體面、成就帶來的人生愉悅，但若迷失在奢華中，后果就是“窮得只剩下錢”。
我認(rèn)為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實都擁有幸福。一個富人可以得到幸福，一個窮人也同樣可以得到幸福。對于一個家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說，他不會快樂，因為他會因無錢供養(yǎng)孩子而苦惱，并抱怨上蒼的不公：但他也許會快樂，因為他不是孤苦伶仃的一個人，他還有個孩子……對于一個有萬貫家財?shù)母蝗耍麜鞓罚驗樗率碂o憂：可他或許不會快樂，因為他還想得到更多，或許他的家庭并不美滿……而對于一個因地震而失去雙腿的人，他應(yīng)該快樂，因為比起那些死去的人，他還擁有一條鮮活的生命！是的是的，所有人都應(yīng)該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。
有人認(rèn)為物質(zhì)是值得他們獻出生命的追求。在他們看來，生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財富，爾后在作為證明其身價的財富中謝世。依照他們的標(biāo)準(zhǔn)，一個人的偉大只能根據(jù)其生前所積攢財富的多少去排定座次。
“人類生命的價值在于其不斷追求的恒定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現(xiàn)正在被越來越多的勞動者所共識。然而，當(dāng)論及生活中要追求什么時，這一共識就不復(fù)存在了。
另一些人認(rèn)為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里，浪費一生的時光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味，而追求使人類有別于動物的精神財富才具有永恒的價值。故此，按照他們的準(zhǔn)則，一個人對理想的追求應(yīng)堅持不懈，直至使其不食人間煙火。
當(dāng)然，我對兩種偏激的觀點都不贊同，我認(rèn)為：物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話講，精神財富的挖掘基于物質(zhì)財富，而物質(zhì)財富的升華又受益于精神財富的指導(dǎo)。任何對兩者之一的片面性強調(diào)，都將給社會造成災(zāi)難性的威脅。正如無數(shù)事實所證實的那樣，社會的進步來自于物質(zhì)與精神的相互作用。
信佛的人常會說一個詞——般若，為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養(yǎng)性一境界也應(yīng)從此而得來的吧！每個人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的.自我感受，言語不可表達的自我身心的感受，只可意會，不可言傳的。比如：窗外天上的白云飄移，瓶中的花兒在窗臺靜靜的開著，一個那么高遠(yuǎn)，一個這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗臺前的書桌旁，看著花兒，回想想起年少的一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個境界，又譬如唐人詩中“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”世間千條江水就有千個月亮映在江水之中；天空沒有一絲云彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。
現(xiàn)在更多的人們將物質(zhì)追求＝精神支柱，其實對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來到這個世界就是為了住一所大房子？開一部好車子？左摟俊男右摟美女么？當(dāng)下還有多少人能夠安心于一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒有的，卻不珍惜已經(jīng)擁有的！來世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個房子，而做房奴；為了一部車子而做車奴；為了花銷而做卡奴……內(nèi)心的從容與淡定才是最重要的。李開復(fù)說：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的話：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴！不去和他人攀比物質(zhì)高度，并不是不思進取！其實這些指點都是比較低的人生境界了，可是卻有無數(shù)的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺布的……
為什么？不看清你的生命來到這世界的真實意呢？為什么不尋找真實本我呢？為什么不回歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會遠(yuǎn)離痛苦和浮躁；遠(yuǎn)離貪婪和唯利；遠(yuǎn)離仇恨和嫉妒……
幸福就是心靈的滿足。《漁夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣，因為她還要擁有整個世界！人的貪心是最可怕的。一個人有了一個100多平米的房子還想著要一棟別墅，有了一棟別墅有要開名牌車，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪欲！于是就是這樣，人們便成了金錢的奴隸。
幸福就是安于平窮。《儒林外史》的作者吳敬梓，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時，只有古書幾時冊，日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食，當(dāng)然談不到買酒御寒。他便邀請5、6個好友，陳月色走出南京城門，繞著城墻走，一路唱歌吟詩，直到天亮，夜夜如此。由于走了幾十里，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。
何謂幸福？幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒說：“我要把別人眼睛所看見的地光明當(dāng)作我心中的太陽，把別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福。”
人生是在一個不斷成長、不斷改正、不斷創(chuàng)新、不斷進取、不斷努力……的過程。在這個生命長河上航行我們有兩個包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個包裹，使自己得以生存，你會扔那一個？不錯，幸福源于精神，源于心，讓我們?yōu)樾腋６Γ非蟾吒h(yuǎn)的精神之光……
精神追求作文 篇9
隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？
我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？
隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？
隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來后，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
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