2017年中考作文素材：奉獻(xiàn)的事例

　　奉獻(xiàn)，就是“恭敬的交付，呈獻(xiàn)”。以下是由語(yǔ)文迷網(wǎng)小編為大家整理提供的關(guān)于奉獻(xiàn)的事例素材，希望對(duì)你有幫助。

　　印度特雷薩修女

　　——奉獻(xiàn)社會(huì)是崇高的追求

　　印度特雷薩修女 1910 年生于土耳其人統(tǒng)治下的馬其頓。 12 歲萌生做修女的愿望， 18 歲遠(yuǎn)赴印度受訓(xùn)成為修女， 27 歲發(fā)終身誓愿并升任女修道院院長(zhǎng)。 38 歲開(kāi)始了在加爾各答貧民窟為窮人服務(wù)的生涯，所服侍者均為赤貧的人……在她的心目中，窮人比富人更需要尊嚴(yán)，窮人在價(jià)值的等級(jí)中，至高無(wú)上。 40 歲建立“仁愛(ài)傳教修女會(huì)”。獲得過(guò)多個(gè)國(guó)際性獎(jiǎng)項(xiàng)， 1979 年獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)。 她一生追求財(cái)富以外的價(jià)值，博愛(ài)，執(zhí)著，微小。對(duì)大人物和小人物有同等強(qiáng)烈的吸引力，其追隨者遍布世界各地。

　　有一天特雷薩修女外出歸來(lái)，在加爾各答的街頭看見(jiàn)一個(gè)印度窮人斜躺在馬路邊。忙碌了一天的修女這時(shí)已經(jīng)疲憊不堪，她既想背起這個(gè)人到修會(huì)去療救，又感覺(jué)到自己此時(shí)有些力不從心。意念一閃即過(guò)。她回到修會(huì)叫了幾位修女，可是當(dāng)她們返回到馬路邊尋找那個(gè)人時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)只剩下一件破爛的外套。面對(duì)這件襤褸不堪的外衣，特雷薩修女跪下來(lái)，淚流滿(mǎn)面……

　　在特雷薩修女向教廷呈交創(chuàng)立“仁愛(ài)會(huì)”的申請(qǐng)后，教廷派下來(lái)一位神父到印度負(fù)責(zé)調(diào)查事宜。在這位調(diào)查者看來(lái)，社會(huì)上各種慈善機(jī)構(gòu)林林總總，還有必要再多一個(gè)什么“仁愛(ài)會(huì)”嗎?這位調(diào)查者來(lái)到了特雷薩修女的“慈善基地”，他驚呆了。所有的修女和工作人員都在緊張忙碌地工作，竟然沒(méi)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)接待這位上賓!最后只能由他“自報(bào)家門(mén)”，特雷薩修女安排開(kāi)手頭緊要的工作，與調(diào)查者席地而坐商談創(chuàng)會(huì)事項(xiàng)。

　　特雷薩修女雙眸注視著前方，淡淡地像是自言自語(yǔ)：“我們需要?jiǎng)?chuàng)辦仁愛(ài)會(huì)，來(lái)幫助這些無(wú)依無(wú)靠的窮困病人!”調(diào)查者想諦聽(tīng)修女陳述創(chuàng)辦理由，示意她說(shuō)下去。可是他發(fā)現(xiàn)修女的神態(tài)依然如故，兩眼直視前方，果斷堅(jiān)定地重復(fù)了剛才這句話(huà)。這位神父從此下定決心，一定要玉成仁愛(ài)會(huì)的創(chuàng)建工作!

　　森林女神徐鳳翔

　　——奉獻(xiàn)來(lái)自于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)

　　徐鳳翔教授在國(guó)內(nèi)享有很高的知名度，被認(rèn)作是一位“奇女子”，甚至“另類(lèi)人”。她曾身為南京林學(xué)院教師，而于 1978 年她 47 歲那年自愿要求進(jìn)藏，在林芝農(nóng)牧學(xué)院擔(dān)任教學(xué)工作。在藏18年，她從“小木屋”起步，創(chuàng)建了“高原生態(tài)研究所”。在西藏農(nóng)牧學(xué)院時(shí)，她多次深入雅魯藏布大峽谷考察，沿途的艱難困苦對(duì)于一位年已 52 歲的女性來(lái)說(shuō)，可想而知。她笑說(shuō)若從事業(yè)角度看來(lái)，縱使天堂伊甸園也難比墨脫這地方;但若論行路之難，通往墨脫之路則無(wú)異于煉獄。她計(jì)算過(guò)附身螞蟥的數(shù)字，有一天是創(chuàng)下了紀(jì)錄，計(jì)有 400 條之多。加上蚊子飛蟲(chóng)一路叮咬，叮咬處紅腫發(fā)炎，到達(dá)墨脫時(shí)我們的女科學(xué)家已是面目全非。

　　就這樣，她以進(jìn)入“老太太”的年紀(jì)，往返喜馬拉雅，遠(yuǎn)行藏北、阿里，六渡“三江”(金沙江、瀾滄江、怒江)，幾乎考察過(guò)西藏全部典型的植被地區(qū)。她從專(zhuān)業(yè)范圍的本底調(diào)查，提出了很多對(duì)珍稀瀕危植物的保護(hù)建議，成為生態(tài)保護(hù)、科學(xué)開(kāi)發(fā)利用資源的布道者。西藏人民敬佩地贈(zèng)予了她“辛娜卓嘎”——森林女神的美譽(yù)。

　　巴金：“我愿留在人們溫暖的腳印里”

　　——奉獻(xiàn)是超越自我生命價(jià)值的途徑

　　不論在創(chuàng)作中還是在生活中，巴金對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)讀者充滿(mǎn)了愛(ài)，他把這種無(wú)私的愛(ài)化作了實(shí)際的行動(dòng)。多年以來(lái)，這位文化巨匠只求奉獻(xiàn)，不問(wèn)索取，他崇高的人格力量迸發(fā)出燃燒的生命激情。

　　巴金對(duì)自己很吝嗇，對(duì)社會(huì)卻很慷慨。在他的倡議下，由作家們自己籌建了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，巴金還捐獻(xiàn)了 20 萬(wàn)元稿費(fèi)和 300 萬(wàn)日元獎(jiǎng)金。但他卻反對(duì)用自己名義設(shè)立基金會(huì)和文學(xué)獎(jiǎng)。文學(xué)館里的巴金文庫(kù)，是巴金從自己的藏書(shū)中一本本親自選出來(lái)，共 7700 件收藏品先后分 11 次寄去。為了表達(dá)對(duì)這位文學(xué)大師的崇敬和感激，文學(xué)館的大門(mén)上特地安裝了鑄有巴金手印的把手，讓人們按著他的手印走進(jìn)這座文學(xué)殿堂。巴老百歲誕辰之際，他的家鄉(xiāng)成都舉行了一個(gè)大型研討會(huì)。大家討論最多的是：恢復(fù)重建幾十年前遭到破壞的巴金故居。然而，巴老親屬表示，雖然這也是自己多年的心愿，但卻違背了巴老的意愿。巴老說(shuō)，“我要像一根火柴，給一些人帶來(lái)光與熱，自己卻卑微地毀去”;“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”。這就是一位人民作家對(duì)生命價(jià)值的最佳詮釋。

　　中國(guó)建筑之魂——梁思成與林徽因

　　——奉獻(xiàn)能挽救和塑造一個(gè)國(guó)家文化的靈魂

　　北京解放前，兩名解放軍干部悄悄來(lái)到梁家，向梁思成請(qǐng)教，一旦大軍被迫攻城時(shí)，哪些文物必須設(shè)法保護(hù)，要梁思成把城里最重要的文物古跡一一標(biāo)在他們帶來(lái)的軍用地圖上。這對(duì)以中國(guó)古建筑為第二生命的夫妻激動(dòng)得熱淚盈眶。北京解放后，梁思成提出，北京應(yīng)該是政治文化中心而不是工業(yè)中心，應(yīng)保存北京故都紫禁城的面貌、舊城內(nèi)新建筑高度不得超過(guò)三層等。當(dāng)有人要拆掉城墻時(shí)，林徽因爭(zhēng)論說(shuō)：“你們今天拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再造，也只能蓋個(gè)假古董了。”為了搶救古跡，梁思成曾聲嘶力竭地告訴大家，城墻里面是七百年的“填泥”，堅(jiān)硬如石，有一千兩百?lài)嵵兀�用二十�?jié)車(chē)花八十五年才運(yùn)得完。他在盡可能保存古跡的前提下，設(shè)計(jì)了天安門(mén)廣場(chǎng)。林徽因 1955 年病故，梁思成 1972 年亡故……他們?cè)��?ldquo;復(fù)古主義”而被批判、被折磨、被羞辱，然而他們死后，又被贊揚(yáng)、被認(rèn)可、被懷念。

　　林徽因是一位在歷史上享有盛名，鳳毛麟角的女建筑學(xué)家。她一生深?lèi)?ài)建筑學(xué)。為我國(guó)的建筑事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生的精力，做出了不可磨滅的偉大功績(jī)。她抱病與梁思成設(shè)計(jì)了國(guó)徽，又參與了人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。難能可貴的是她在被病魔折磨得臥床不起時(shí)，一聽(tīng)到北京景泰藍(lán)制作即將滅絕時(shí)，不畏病魔纏身，掙扎著親臨景泰藍(lán)工廠(chǎng)考察了解情況，重新設(shè)計(jì)創(chuàng)制了景泰藍(lán)，才使我國(guó)的這一重大藝術(shù)品工藝得以保存下來(lái)。她的敬業(yè)精神是可貴而崇高的。