論流行與永恒作文范文（精選10篇）

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的論流行與永恒作文，歡迎大家分享。

　　論流行與永恒作文 1

　　流行如水，靈動自如，透射活力；永恒如山，沉穩(wěn)厚重，詮釋內(nèi)涵。山與水的融合，是靜與動的映襯，是單調(diào)與精彩的變幻，而流行與永恒正如山與水般相克相生，相反相成。

　　流行是安徒生筆下的小精靈，詭秘善變，來去飄忽，讓人捉摸不透；永恒是郭沫若詩中的鳳凰，烈火涅磐，精神永存，引起人們無限崇敬。流行與永恒幻化在文人的筆尖，它們以不同的形象躍入人們的視野，各自詮釋著別樣的精彩。

　　流行是一種潮流，在奔騰前進(jìn)中，一浪蓋過一浪。時裝店里的服飾總是一季一季的變換，少男少女們的發(fā)型也總不停的變動；咖啡廳里播放著周杰倫的《青花瓷》，西餐廳里便傳出蔡依林的《馬德里不思議》；易中天剛開始品《三國》，于丹又接著評《論語》……流行在眾人的歡呼中跳躍著前進(jìn)，帶給人們豐富多彩的生活。

　　永恒是一種精神，在持續(xù)的積累中，一段一段的`升華。無論服飾如何變換，旗袍永遠(yuǎn)是愛美女性心中的珍寶，無論發(fā)型如何奇特，飄飄長發(fā)永遠(yuǎn)是人們眼中靚麗的風(fēng)景線；幽咽欲泣的《二泉映月》總會給漂泊者帶來心靈的慰藉，輕盈靈動的《天鵝湖》也總會讓人心神舒暢；《詩經(jīng)》中的“兼葭蒼蒼，白露為霜”人們?nèi)远�熟能詳，《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”依舊是人們恪守的信條……永恒在人們的記憶中延續(xù)伸展，勾勒出廣闊深邃的歷史天空。

　　流行與永恒，也許一開始會遭受非議。貝多芬創(chuàng)作充滿激情的交響樂，這與當(dāng)時“沙龍音樂”的高雅格格不入，曾飽受非議，被饑為“精神病”，凡高甚至被關(guān)進(jìn)精神病院，他的超現(xiàn)實主義繪畫至死也沒有賣出一幅。然而在歷史的輪回中，如今，人們卻為貝多芬音樂的廣博情感所感動，為凡高的深邃內(nèi)涵所折服。流行與永恒在歷史的長河中經(jīng)受磨難，真正的流行便在考驗中永恒。

　　流行的風(fēng)吹過，吹起生活的浪花。永恒的月照著，照亮歷史的天空�？赐デ盎ㄩ_花落，望天空云卷云舒，流行與永恒在更替中延續(xù)。

　　論流行與永恒作文 2

　　生活中，流行的往往是時尚，永恒的卻是文明。這兩個原本毫不相干的詞卻在現(xiàn)代生活的推動下走向了一起�，F(xiàn)代生活中的人們已不再為飽暖而擔(dān)憂，取而代之的是尋求刺激，永恒就在這種氛圍環(huán)境中慢慢衍生為流行。永恒與流行只在那一步之遙，流行因為有了它自身的存在價值而逐漸變?yōu)橛篮悖�永恒只是在人們的需求中成為流行。作�?0后的我們，是在流行時尚中成長，并不覺永恒是一種魅力。我們是在周杰倫的歌聲中飛揚，在韓寒的小說中倘佯，作為新一代的.我們，總是那么流行，那么時尚。永恒已被我們視作為逝去的古老遠(yuǎn)去的文明，已不在為我們所崇拜，所追尋。新一代的我們又怎么會理解永恒的真正含義呢？我們雖然是流行的，但我們狂妄自大，不明事理，終究不會成為永恒，永久的文明。

　　流行與永恒雖然只是一步之遙，但又是遙遠(yuǎn)的。流行的事物雖然只是曇花一現(xiàn)，表面似乎并無多大價值，但更深一層去理解，就會覺得其實它也是歷史發(fā)展的趨勢，并不是偶然的，具有一定的必然性。永恒的最初發(fā)展也是流行的，只不過它與其它的流行相比具有一定的存在價值，成為永恒。流行與永恒是相輔相成，有一定的聯(lián)系。我們可以從永恒中發(fā)現(xiàn)流行，也可以從流行中找到永恒的影子。這一點，我們不難發(fā)現(xiàn)。

　　現(xiàn)在，全國各地又興起一陣私塾風(fēng)，私塾作為古代的教學(xué)處所，在現(xiàn)在，已成為了永恒的歷史，但這一陣，又流行起來。其實永恒與流行并無本質(zhì)區(qū)別，只在于那一步，流行可以成為永恒，永恒瞬間可以成為流行。

　　我們現(xiàn)在穿的，喝的，說不定有朝一日也會變?yōu)橛篮�，永恒同樣是可以流行的。永恒與流行是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　論流行與永恒作文 3

　　當(dāng)眾多90后對韓寒、郭敬明推崇至極時，我仍然徜徉于古典文學(xué)的海洋中；當(dāng)煙熏妝席卷校園時，我依然堅持著自己的素面朝天。因為當(dāng)時間的風(fēng)沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。

　　在上世紀(jì)三十年代，張恨水的小說風(fēng)靡一時，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭相效仿的梅花妝現(xiàn)今還有幾人貼在臉上？與此同時，《詩經(jīng)》《論語》卻穿越千年的時空，始終散發(fā)著屬于自己的獨特光芒。

　　流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬象，永恒卻始終歸結(jié)于精神。

　　康德曾經(jīng)說過：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德。”星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔值得我們一生堅守，而對道德的尊崇也正是對精神的追求。

　　中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財富。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。古之圣賢無論其追求平淡或聞達(dá)，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬代。

　　如今，我們的生活中充斥著快餐文化，更有所謂的`非主流，哈韓哈日風(fēng)侵襲人們的思想觀念。這些流行符合了日益加快的生活節(jié)奏，契合了青少年極易為新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因為這，我們的生活存在著詩意的缺失，種種被惡搞的經(jīng)典名句流行于各個校園，它所造成的絕非是幾句詩的遺忘，而是一種民族文化的破壞。而在那些開口誅仙，閉口日本動漫的青少年中，又有幾人知道秋瑾？又有幾人有那種“不愛沙灘擢貝手，揚帆擊楫戲中流”的勇敢和無懼？

　　自然，身處現(xiàn)代的我們無法回到天真無邪的遠(yuǎn)古，無法采薇而食，無法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應(yīng)在自己的心靈上開辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂土。

　　論流行與永恒作文 4

　　人說：“流行如水，稍縱即逝；永恒如詩，源遠(yuǎn)流長�！逼鋵嵱篮闶橇餍械囊环N保持，一種長久的升華。

　　永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那閃爍；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。

　　如今，流行歌曲響遍大街小巷，其廣泛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)年屈原的《離騷》，流行歌曲不能流行長久，而《離騷》卻能流芳百世，其原因在于作品所擁有的內(nèi)涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辭》中任何一首都更悅耳、更上口，但其只能適合我們這一時代的某一時刻，相比之下《離騷》的成就也就不需要我在這里多說了。

　　流行也許是永恒的開端，但永恒不一定是流行的句號。

　　流行是永恒的前奏，一句“李杜詩篇萬口傳”，寫出了當(dāng)時李杜的詩篇流行之廣，那時就是流行。這種流行經(jīng)過時間的沖刷，歲月的考驗，現(xiàn)在它就成了永恒。這正因為李白與杜甫的流行突破了空間與時間的限制，達(dá)到了人們產(chǎn)生共鳴的要求，才有那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”與“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的永恒。

　　流行能促成永恒。古時，天是藍(lán)的，水是綠的，人們居室是通透的'，空氣中沒有這么多的“霧”。人們流行居于山水之間，所以當(dāng)山的沉穩(wěn)與水的靈動相輔相成時，就呈現(xiàn)出詩一般的永恒；人們流行于欣賞自然之美，所以當(dāng)花的艷麗與蝶的活潑相互映襯時，就會顯示出如畫般的永恒；人們流行于賞月品酒之樂，于是那份“舉杯邀明月”的灑脫和“白日放歌須縱酒”的愉悅，就成了仙人境界般的永恒。由此看來，其實流行與永恒是相關(guān)聯(lián)的。

　　如今的流行，是一種純粹的“流行”。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人們的心靈也好似被蒙上了一層看不見的隔膜，這時“流行”的是那些快餐歌曲、攀比時尚……人們的心靈在飽受壓力，人們的思維在逐步統(tǒng)一，人們已不再能夠真正的隨心所欲了，社會給你施加了太多的枷鎖，這時的人們渴望曾經(jīng)的流行，向往曾經(jīng)的永恒。所以當(dāng)流行不流長久，不能升華時，它就會走向衰落，走向滅亡。從這個意義上說，其實流行與永恒相差又”很遠(yuǎn)。

　　流行因為其流行所以流行。

　　永恒因為其永恒所以永恒。

　　流行與永恒所在，其實很近，近得幾乎等同。

　　流行與永恒所在，其實很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得幾乎相隔千里。

　　所以流行與永恒真的很近很近，也真的很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。

　　論流行與永恒作文 5

　　流行猶如春之花，借助肥沃的土壤，按季節(jié)應(yīng)時開放；而永恒則好似風(fēng)雨中的山陵，任歲月沖洗而愈見堅韌。

　　生活本來就豐富多彩，但往往總不及電視劇里演繹的那樣五彩紛呈，瞬間就能跨越幾個時代。所以，在日常生活中，我們常常覺得有點枯燥乏味。在這個社會的間隙里，流行的東西便充當(dāng)起調(diào)味的角色，以多變、怪異的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，給那些人的單調(diào)生活各自涂上一點色彩，讓他們產(chǎn)生短暫的幸福眩暈之感。

　　永恒的事物，誰也沒有本領(lǐng)用“瞬息”這類的筆尖將其抹掉，或?qū)⑵鋭?chuàng)造。它是用時間之錘，生命之火，共同鑄造出的驚世寶劍。只有懂得回歸自我，靜坐參悟的人才有資格看見她的絕美容顏。

　　一杯清水，在你干渴之時，它的價值也是不可小覷的。流行的東西之所以有一點價值，那是因為它會或多或少撩起人的一點興趣�，F(xiàn)今，許多網(wǎng)絡(luò)歌手，活躍在網(wǎng)絡(luò)世界，靠著唱幾句“我愛你”而賺取一群不會用心去感受愛情的少男少女的青睞，肆意傳播虛妄的愛意，這些以功利為目的的歌手怎么可能領(lǐng)會宋祖英歌曲的人間真情？一首《小背簍》引起了多少回憶的情絲？同樣，那一曲《二泉映月》感動了多少世人的心？

　　前段日子，大家闡發(fā)了關(guān)于明星出書的觀點。雖然那些日子已成模糊的背影，但是那種借著自己的“超高”的人氣，胡亂牽引潮流的舉措應(yīng)該引起人們的高度警惕。像這樣的流行產(chǎn)物只會令一些有文化的智者不屑，而受其傷害最深的莫過于那些偏愛追隨流行的學(xué)生們。

　　在中國的文字寶庫中閃爍著無數(shù)經(jīng)典，這些經(jīng)典是我們真正的財富。其永恒的價值，值得每個人花上一輩子去領(lǐng)悟，其中的精神真諦，值得代代人忠實虔誠地傳遞。因為擁有這些，我們才可以驕傲地，挺直腰桿將它們傳給我們的子孫后代。

　　然而，在經(jīng)典著作被定義為永恒的星系里，同樣或多或少存在著有悖社會發(fā)展的因素。中國有句老話“勝者王侯，敗者寇�！焙芏嗳税阉�裝進(jìn)思想的口袋，將結(jié)果看得超于一切。但，社會實踐證明，過程的價值往往比結(jié)果更加重要。姚明說過﹕“在美國，邁克爾·喬丹和查爾斯·巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏得年終總冠軍，但只要你努力過了，即使不成功也能夠出名�！笨梢�，永恒往往需要時間的歷練，畢竟社會的腳步只承認(rèn)科學(xué)，只向往前方。而一些沿襲數(shù)千年的信條和觀念，以及阻礙社會進(jìn)步的話語，世人必須勇敢地將其拋棄。

　　流行與永恒又有一份特殊的關(guān)系，藝術(shù)經(jīng)典無不來源于流行作品，永恒不是石頭縫內(nèi)蹦出來的孫悟空。現(xiàn)在所稱的永恒，也是過去的新生兒摻雜著流行氣息。流行好似一種風(fēng)，它嬌慣了眾多淺薄的事物，但同時也孕育著有價值的生靈。沒有流行的推動，就不可能有唐宋輝煌的文化盛典。所以，流行者要具有一雙銳利的雙眼，站在流行之風(fēng)里的`人更要多一份沉著，多幾分理性。

　　如果把流行的比作混有沙和金的流水的話，那么，永恒的事物便是那些藏于沙中的金子，它們需要流行那股潮流推動，同時，永恒也體現(xiàn)出了流行的價值。流行在不斷換班，而永恒卻沉淀了下來。但在流行中占眾多份量的還是沙，它渾濁了我們的視線，無法直接將沙與金分開，這就需要我們冷靜地站在流行的溪邊，耐心捕捉金的光澤。

　　流行沒有被時光考驗的使命，所以它們來得忽然，去得匆匆，快速地走完了生命就消失了﹔而永恒卻肩負(fù)著科學(xué)、價值的責(zé)任，靜靜地在時光中沉淀下來，長時間觸動著人們的心靈，推動人類精神大廈的建筑進(jìn)程。

　　論流行與永恒作文 6

　　淺淺的笑容鐫刻進(jìn)深深的石壁，那婀娜的倩影，即使穿越千年也不消褪。

　　站在莫高窟前，抬頭瞻仰著這一幅幅的永恒，她們的線條里有晉的風(fēng)骨，有隋的笑意，有唐的張揚，有宋的精細(xì)；宛若大漠千年不息的駝鈴，在每個時代都搖曳著它那悅耳的聲響。這就是永恒的力量！仿佛是九天之上的星辰，億萬年來靜靜守衛(wèi)著這片土地；仿佛帕提儂神廟的石柱，歷經(jīng)千年的雨水洗禮，風(fēng)刻沙磨，依然矗立；恰如飛天，那輕柔的舞姿，巧目盼兮的笑容，早己溶進(jìn)華夏民族的血脈，任它漠漠廣寒，指間梭羅，再無法消弭。

　　這就是永恒！是神女峰上的望夫石，穿梭古今，經(jīng)歷風(fēng)雨，歷久彌新。而流行與永恒相比，僅僅是石上掉落的沙礫，風(fēng)一吹過，什么都不會剩下。只有經(jīng)過歲月的洗禮，雷與火的磨礪的事物，才能被稱作永恒。永恒持久，因為它經(jīng)得住考驗；流行易變，它仿佛是大漠中的沙塵暴，強勢而迅猛，然而下一秒，又不知會吹向何方。流行是水，永恒是山，流行一刻不停地行走在消逝中，而永恒就是永恒，縱然天崩地裂，�？菔癄�，滄海桑田，它亙古不變。

　　我們這個時代，是個流行彌漫的時代。太多的流動元素充斥著我們的生活。不可否認(rèn)，有了流行，我們的生活變得多姿多彩；有了流行，我們的青春煥發(fā)光彩。流行裝點了我們的周圍，同時也裝扮了我們自己。然而，這個世界在越來越豐富多彩的同時，也變得越來越浮夸，越來越輕率。人人都說流行好，是的，流行引領(lǐng)著時代的潮流，改變了我們的生活方式。但是，有多少流行是真正值得人去追求的呢？有相當(dāng)?shù)囊徊糠菔挛锏牧餍�，是建立在很多人的盲目追棒，近乎歇斯底里的吶喊助威之上，然而這些事物的真正的價值卻值得推敲。在人類的狂熱之下，很多頹廢的，陰暗的東西也被冠以流行之名流傳于世，又有很多真正值得去關(guān)注，去繼承的寶貴財富卻在不經(jīng)意間失去，再也找不回來。流行是時代的旋律但不是主題，唯有那些經(jīng)過深刻思考的精神文化才是歷史不停進(jìn)行的動力。太多的浮夸的流行元素：讓我們的心無法沉靜，無法透過這層層的迷霧去探索精神更深層次的東西———那才是真正的永恒。當(dāng)鉛華洗盡，流行逝去，有什么比永恒更值得人們?nèi)フ湟暤哪兀?/p>

　　秦始皇追求永生。在不斷派出方士去尋求傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲的同時，不惜以極大的人力物力，在驪山下修建他的三界萬世宮，妄想他的王朝能夠萬世傳承。然而秦始皇薨于東巡的途中，不可一世的秦王朝也不久而亡。軀體的死亡，王朝的覆滅，如風(fēng)云實變，剎那而己，惟有精神，特別是那些在人類歷史中閃爍著光輝的精華，才能一代一代地傳遞下去，免于寂滅的命運。正如布魯諾那般，為了支持日心說，被教延活活燒死在刑柱上，然而他的身軀雖然化作了焦炭，但是他的精神，他的堅持卻在火光中得到了升華，成為了永恒。自古至今，我們不斷地感概于春華易逝，紅顏易老，殊不知外物的美麗只是短暫的瞬間，正如流行那般，來得快，去得也快。我們真正永恒的美麗，在于內(nèi)心，在于我們不懈的精神追求。

　　永恒的力量在于久遠(yuǎn)古老的中華民族博大精深的文化一般，縱使歷史滄桑巨變，這些古代人民智慧的結(jié)晶依然一代代地傳承了下來。傳承文化。又何嘗不是追求永恒的一種體現(xiàn)呢？從某種意義上來說，在這種文化的繼承和發(fā)揚中，我們也成就了屬于自己的永恒。蘇東坡在赤鼻磯下頓悟出的.“物與我皆無盡也”無疑是這份永恒最好的注腳。

　　有的流行的元素沒有經(jīng)過時間的考驗，難免流于浮躁。然而不可否認(rèn)，流行是永恒的一部份。流行有時候也會成為經(jīng)典，剝開那層層華麗的外層，流行也就成為了永恒。就像后現(xiàn)代的設(shè)計，怪異，突兀，但是我們必須得承認(rèn)，那是經(jīng)典，也是永恒。

　　永恒脫胎于流行，沒有哪一種永恒是與生俱來的。永恒也并非一成不變。它在歲月的蕩滌中，不斷拋棄陳舊腐朽的東西，又從流行中吸取有用的養(yǎng)分鑄就新的永恒。這是一種文化的交流和更新。正如楊麗萍的《藏謎》，古老的藏族文明與現(xiàn)代音樂元素發(fā)生猛烈的碰撞，使得藏族的音樂又喚發(fā)出篷勃的青春。這就是流行之于永恒的莫大影響。

　　永恒是一條奔流不息的長河，波瀾壯闊，而流行僅僅是這條源遠(yuǎn)流長的河流不時激起的朵朵浪花和圈圈的漣菏。

　　永恒是一方浩瀚星空，深邃，幽暗而又不失璀璨，而流行僅僅是這片蒼穹中曇花一現(xiàn)的流星。永恒是一曲亙古不變悠遠(yuǎn)樂章，而流行僅是這首曲子中時而激昂的音符。

　　永恒是時代亙古不變的基凋。當(dāng)奧林匹亞宙斯巨像長滿斑駁的青苔；當(dāng)古巴比倫的空中花園成為真正的空中樓閣；惟有人類的精神文明，從九天之上的天河流下，流過耶路撤冷的瘡痍，流過斯大林格勒的槍淋彈雨，成為一個個永恒，永遠(yuǎn)被人銘記。

　　當(dāng)時代的洪流不可阻擋地席卷一切，淘盡六朝一夢的繁華，淘盡一切的浮夸，留下一個個基石般堅固的永恒。它們的周圍，巨浪滔天，滄海橫流……

　　論流行與永恒作文 7

　　土樓是神話般的山區(qū)建筑，是蘭水人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。

　　是你，哺育了蘭水子孫，堅定地守望蘭水的未來，你靜靜地默默地奉獻(xiàn)著。

　　走在云水謠古棧道，陽光與陰影相間，給人一份寧謐與和平。你就有那種神奇的力量，能讓我們這些年輕的躁動的心平靜下來，去領(lǐng)略你給予的`溫柔。

　　我醉了，滿懷希望地盼著時間老人稍事休息，停下腳步。許久，我不情愿地邁出步伐，向前走去。你帶我去和“東倒西歪樓”親密接觸了，摸著那如此傾斜卻仍佇立不倒的裕昌樓，怎能不讓人驚嘆你那頑強的稟性呢？裕昌樓是南靖現(xiàn)存最古老的土樓，歷經(jīng)好幾次地震。有人說，困境中拼搏的人是最有魅力的，而我要說，逆境中佇立不倒的你是最美麗的！

　　離開裕昌樓后，我和沼澤地上的和貴樓“會晤”了。和貴樓是建筑史上的奇跡。雖然和貴樓位于沼澤地上，但卻堅固穩(wěn)定。凝視著和貴樓，我的耳邊仿佛響起了你的低語：“人的能力是巨大的，只要努力嘗試，看似不可能的事亦可成為可能。絕對不要在還未向挫折挑戰(zhàn)前就輕言放棄……”我若有所思，回憶著過往，憧憬著未來。

　　伴隨著有節(jié)奏的腳步聲，我終于“走近”了田螺坑土樓群。這個名稱對于我來說是再熟悉不過的了，然而直至今日才有幸與你相見，我感到有點遺憾，又為這遲來的機會感到欣喜若狂。田螺坑土樓群因為獨特的外形而聞名遐邇。世人稱其為“五朵梅花”、“四菜一湯”。

　　土樓，是蘭水人就地取材，用最平常的土料筑成高大的城堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了蘭水人征服自然過程中匠心獨運的創(chuàng)造。

　　土樓，是宏大的夯土建筑，結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致，反映了蘭水人辦事細(xì)致，行為規(guī)范。

　　許多蘭水人同住一樓，反映了蘭水人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。難怪大家說，一部土樓史就是一部鄉(xiāng)村家族史。

　　你是神奇的，從以前到現(xiàn)在，從外形到內(nèi)涵。我為屬于你而愉悅，也為擁有你而感到榮幸！

　　你是美麗的流行，永恒的經(jīng)典！

　　論流行與永恒作文 8

　　流行像什么？像天空劃過的一顆流星，讓人驚艷于它的璀璨，奪目，內(nèi)心的欣喜與激動久久不能平息。

　　永恒像什么？像田野中那一抹搖曳的花影。不管如何的卑微，依然堅持不懈地綻放著，美麗著。

　　流行與永恒，看似兩條平行的直線，不經(jīng)意間在某個拐彎處相逢，流行便成了永恒，永恒也走向了流行。某些曾經(jīng)的流行在歲月的蕩滌，沉淀中如陳年的老酒醇香四溢，經(jīng)久不衰。

　　當(dāng)今的流行樂壇，人才匯聚，群星閃耀。在這個蘊含了激情、夢想、名聲、金錢的舞臺上，上演了一幕幕的悲喜情仇，有著太多太多的`瞬間即逝。無數(shù)人的夢寐以求最終只落得個曇花一現(xiàn)，眾多的奮不顧身也在無情的歲月中蹉跎至老。但也有這樣一部分人，他們用熱情詮釋夢想，用淡泊凝聚實力，在屬于自己的舞臺上激情飛揚。一首《甜蜜蜜》，風(fēng)靡了一個時代，那清澈的嗓音喚醒了每個靈敏的耳朵，那純真的笑容征服了每顆躍動的心。眾多的仰慕者不停地追逐，但宛若鄰家少女的她依舊那么從容地輾轉(zhuǎn)，輕吟淺唱，任時光流逝。如今《甜蜜蜜》仍然傳唱在各個角落，那么自然，那么真切。簡單的歌詞，觸動了人內(nèi)心那塊柔軟的濕地；柔和的旋律，撩撥了往事中紛繁的記憶。它，曾經(jīng)是流行，現(xiàn)在是流行，未來是流行。那么，它就是永恒，就是經(jīng)典。

　　流行的，永恒的，我們總是在不停地追問，刻意地尋找，這樣的答案也是眾說紛紜，莫衷一是。但有一點不容置疑：做到了純粹，做到了極致，哪怕曾經(jīng)備受冷落，但終有一天它會流行，它會成為永恒。

　　“書圣”王羲之，出身名門，受名師指點，也曾臨摹時下流行的字體，但最終有所頓悟，潛心鉆研，蕩黑了那一池的碧水，也留下了那被奉為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，他曾經(jīng)影響了一個時代，但他更流傳了千年。國畫大師齊白石，自幼家貧，為謀生而不停奔波，但對于繪畫的執(zhí)著始終變，大器晚成，六十多歲時所畫的每只草蟲的身體細(xì)節(jié)，翅膀肌肉的軟硬度、質(zhì)感、透明度，都十分清晰而自然，腿部的表現(xiàn)尤見功夫，栩栩如生，形神兼?zhèn)涠�趣味盎然。這樣的繪畫極品不僅在當(dāng)時掀起了一股收藏?zé)�，也讓后人難以超越，在時間的流逝中成為永恒。

　　流行與永恒，辯證地說，流行過的不一定能夠永恒，永恒過的也不一定曾經(jīng)流行；但流行過的可以成為永恒，永恒的也可以是當(dāng)年的流行。究竟何謂流行，何謂永恒，還是讓時間來說話吧。

　　論流行與永恒作文 9

　　永恒，有嗎?蘇子說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……”世上本無永恒與瞬間之分，只是人們習(xí)慣于從沒落中尋求一絲證明自己存在過的安慰!流行與永恒，似乎擱著太多的空格，只需輕輕一個手指，便恍若隔世……即便是這樣，這所謂的永恒不也是曾經(jīng)的流行嗎?人們說，流行只屬于年輕人，就好象流星，一瞬而過，如似水年華，絢麗而短暫。

　　人們總習(xí)慣將風(fēng)靡一時的東西冠名以流行，就像不斷涌現(xiàn)的歌手，終有一天被人們所遺忘。于是，流行中便透著一絲傷感，憂傷的眼神，煽情的歌曲，凄美的童話故事，一切有關(guān)悲傷的東西一時間成了流行，但人們總愿意相信，雨過總會天晴，烏云終將散去，傷感必是短暫，流行注定只是過眼云煙。這樣看來，流行本身似乎真的帶著一種不幸、宿命，人們于是就理所應(yīng)當(dāng)?shù)卦跓o盡的悲傷中發(fā)現(xiàn)了永恒，仿佛救世主一般給予人們過多的希望。永恒是多么的美好啊!永恒——完美的象征!問心無愧地受著人們的朝拜。永恒，真有如此完美?我以為流行即為永恒，世間萬物本就是永恒的!只是哲學(xué)家們聰明的腦袋總要想點什么……流行之所以稱之為流行，我想就是因為它可以在短時間內(nèi)引起軒然大波，但最終被后浪所掩蓋，猶如棄婦般被世人遺忘。

　　可以肯定的是，流行的`一定是一個確切的東西，可能是物質(zhì)的，可能是精神的，就它們本身來講，一時間受人朝拜，時間一久，人們便毫無留戀的轉(zhuǎn)而朝拜另一種流行，于是人們就將它淡忘，甚至徹底遺忘，但是，是不是這樣，它就不存在呢?又或者說從未存在過呢?如果你說是，那么你便是一個忠實的唯心主義者，通俗一點就是主張那種“存在即是被感知”謬論的忠實擁護(hù)者。它曾經(jīng)存在過這是個不爭的事實，這一客觀存在性便是永恒的，從這個意義上來看，流行就是永恒啊。從永恒的角度來看，是不是凡被定義為永恒的東西就是現(xiàn)在依舊存在，并與原貌無異呢?答案是否定的。就如儒家思想，春秋戰(zhàn)國，孔子主張“禮”“仁”，敬鬼神而遠(yuǎn)之，孟子主張民貴君輕，而后西漢董仲舒又主張罷黜百家獨尊儒術(shù)，再到明清之際李贄、黃宗羲反對君主專制，這一切都是儒家思想，都在各個不同的時期風(fēng)靡，儒家由孔子開創(chuàng)，但時代變遷，儒家思想早已不完全是孔子本人最初的那些概念了，但這并不影響儒家思想的存在，在人們眼中，儒家思想就是永恒的，這樣看來永恒不就是同一范疇不同時代的流行的總和?

　　這樣看來，永恒與流行有并無絕對區(qū)別。就具體事物本身來說，是不存在永恒的，它們總有自己的生長規(guī)律，有產(chǎn)生就有消亡，這是不可違背的客觀事實，所以世間萬物都只是一瞬，但就物質(zhì)這一概念來說，它又是永恒的，它的消亡只是轉(zhuǎn)化為另一種形式而存在，比如枯葉飄落，化為塵土�？偟膩碚f，永恒只是人們把流行的東西加以改造，使之成為適合社會人類生存發(fā)展而得以繼續(xù)流行，人們只是不愿讓也不想讓自己心愛的東西就這么一點點的遠(yuǎn)離自己，所以只是努力使它成為自己短暫生命中的永恒。我同情這樣的永恒，這樣的永恒沒有意義，它只不過是人們那可悲的愿望的一種體現(xiàn)，就像古代人幻想月宮里住著嫦娥一樣。

　　所以人們迫不及待的給它加上永恒的枷鎖，生怕下一秒它就會從自己的眼皮底下溜走……而真正的、足以讓世人所震撼的東西是不需要這些可笑的名詞來修飾的，即使它們是沒有思想的，但并不影響它們的自信，它們深信自己的價值，反倒是聰明的人類，開始不相信自己的眼光。人總是太過在意別人對自己的看法，一樣?xùn)|西，擁有再多的贊美，再華麗的外表，可偏偏是你討厭的造型，那么它只能是你眼中一粒微不足道的沙礫，即便是短暫的流行也是，相反你認(rèn)為有價值的東西也許在別人眼里一文不值，那你又何必將自己眼中的永恒強加給別人呢?

　　永恒與流行本無區(qū)別，只是人們總是太過注重于形式，其實永恒何嘗不是流行的另一代名詞呢?永恒，一句經(jīng)典的謊言，一個假想的符號，一個安慰心靈的童話，總是來得太過虛無，遠(yuǎn)不及流行來得真切!

　　論流行與永恒作文 10

　　這是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

　　人們通常用時間來考察經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時間才能工整地審視出任何一種文化存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫身上體味古人真實的.豪邁禍沉郁；我們哼著《同卓的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青春歲月，同時我們也學(xué)會吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時候這是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于的一種氣度。

　　活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋�時代的真實寫照。

　　或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來老的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著邊界的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現(xiàn)實深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。

　　的確，由于大量新鮮的涌入，其中確實也存在著文化垃圾，對此我們的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行的是帶給我們美的享受，他們的時間范疇不同，導(dǎo)致他們的價值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。

　　還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)做那時代情歌哼唱，那么說不定哪一天NewAge的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。

　　流行美麗，經(jīng)典依然永恒……

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