【實(shí)用】中國(guó)藝術(shù)作文三篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的中國(guó)藝術(shù)作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇1
行書是介于楷、草之間的一種字體。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動(dòng)，人稱“八分楷書”。
行書不是哪個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，其實(shí)它也同其它字體一樣出自于群眾書寫者。在漢末，行書沒有普遍的應(yīng)用，直到晉代書法家王羲之的出現(xiàn)，才盛行起來。
行書，簡(jiǎn)而言之就是在楷書的基礎(chǔ)上加些細(xì)小的變化，書寫起來很方便的字體，故而于楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊，又不像草書那樣難以辨認(rèn)，所以古人說它“非真非草”。它的特點(diǎn)就是運(yùn)用了一些草書的特點(diǎn)，來簡(jiǎn)化楷書的筆畫。總體來說，它比楷書要流動(dòng)、率意、瀟灑，又比草書容易辨認(rèn)。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字為七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動(dòng)自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點(diǎn)畫分明，一筆一畫的寫。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢(shì)流動(dòng)，意態(tài)靈活，用筆活潑。
行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，臥虎龍闕”來形容其字的雄強(qiáng)俊秀，被人們譽(yù)為“天下第一行書”。“天下第二行書”則是唐代顏真卿的.《祭征稿》，其字寫得勁挺奔發(fā)。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評(píng)為“天下第三行書”。當(dāng)然了，還有黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等都非常擅長(zhǎng)寫行書，他們有不少作品傳世。
王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術(shù)匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“為”等字，各有變化。特別是“之”字，達(dá)到了藝術(shù)上多樣卻統(tǒng)一的效果。《蘭亭序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是中國(guó)書法藝術(shù)史上的一座高峰。
寫行書，就需要大小相兼，也就是每個(gè)字大小不同，不過也不可以過分的大、小。而且每個(gè)字、每個(gè)筆畫之間都存在著連帶關(guān)系，既有實(shí)連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應(yīng)。當(dāng)然了，寫行書還是得收放結(jié)合，一般長(zhǎng)為放，短為收；回峰為收，側(cè)峰為放。但也不排除左放右收，上收下放。
一篇好的行書，布局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應(yīng)輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃，末字為枯。線條長(zhǎng)細(xì)短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒那么潦草。
行書具有緊貼其它書體的特點(diǎn)。所以孫過庭的《書譜》中說道：“趨勢(shì)變適時(shí)，行書為要”。行書可以分為真行、行草兩個(gè)方面。真行是比較規(guī)整近似于真書的行書。據(jù)唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”。“真行”亦稱“楷行”、“行楷”。世間以王羲之為“真行”第一人。
像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無限鐘情于行書的魅力與獨(dú)特。它們像一群活潑可愛的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峰，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......
行書，傳承了我們中華民族獨(dú)有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作為一個(gè)中國(guó)人，我們一定要保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態(tài)、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨(dú)特的藝術(shù)。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇2
梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。
每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來觀賞。
被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛，后來，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開、拍手稱好。
第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。
第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。
1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!
中國(guó)藝術(shù)作文 篇3
你們知道為什么過年要發(fā)壓歲錢嗎？不知道的就隨我來看看。
在一回過年，外婆和舅舅要發(fā)壓歲錢給妹妹，妹妹以為這是過年達(dá)人給的禮物。收不收都沒關(guān)系，所以就不收，我就問舅舅為什么要收壓歲錢？
舅舅說：“在很久就以前，民間有一種怪物叫‘歲’，‘歲’每年的大年三十夜晚都回來和小孩玩，如果‘歲’高興的話就只會(huì)讓小孩生一場(chǎng)病，如果‘歲’不高興 的話就會(huì)讓小孩死亡。有一對(duì)夫婦晚年得子，所以這對(duì)夫婦非常愛護(hù)這個(gè)孩子，大年三十的這天夜晚，這對(duì)夫婦怕‘歲’來傷害這個(gè)孩子，就一直守在孩子身旁，到了深夜，夫婦也累了，就拿著幾枚銅錢給孩子玩，夫婦就睡著了，到了第二天早晨，這對(duì)夫婦醒了，他們一看，以為‘歲’沒來過，后來才得知，‘歲’已經(jīng)來過了，在當(dāng)天晚上，這對(duì)夫婦睡后，‘歲’就來了，‘歲’看到小孩手中的銅錢后，便見錢眼開，不再逗小孩玩，拿著錢走了。到了后來，發(fā)壓歲錢給小孩辟邪成了民間習(xí)俗。”
我和妹妹聽了這個(gè)故事后，妹妹趕忙收下壓歲錢生怕‘歲’來找她，而我則知道了壓歲錢的來歷。
你們知道了壓歲錢的來歷了嗎？
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