關(guān)于藝術(shù)作文匯編5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)作文 篇1
“人”字不是一筆就可以完成的，它需要的是一撇一捺的藝術(shù)組合，才會有了“生命”。
雖然只是一撇一捺組成的簡單的文字，但是它卻有著豐富的內(nèi)涵。
朋友說：“一撇是陽剛的你，你捺是陰柔的我。”他們組成的“人”字藝術(shù)是友誼。它需要朋友們彼此真誠相待，真心相助。
父母說：“一撇是父母溫暖的懷抱，一捺是孩子清新的依偎。”他們組成的“人”字藝術(shù)是親情，它需要父母們用愛來呵護(hù)孩子，孩子們用愛感謝父母。
情人說：“一撇是我對你無悔的愛，一捺是你對我不變的心。”他們組成的“人”字藝術(shù)是愛情。它需要情侶們真心相愛。
而我說：“小時候，一撇是溫柔的老師，一捺是虛心的學(xué)生。”他們組成的“人”字藝術(shù)是師生情，它需要老師們對學(xué)生無私的奉獻(xiàn)和關(guān)愛，學(xué)生們對老師誠摯的回報與感恩。
成年后，一撇是事業(yè)，一捺是家庭。他們組成的“人”字藝術(shù)叫生活，它需要我們來歌唱來贊美。
衰老后，一撇是對人生最后的追求，一捺是對人生最真的回放。它組成的“人”字藝術(shù)是無悔，它需要人們這一生的奉獻(xiàn)。
“人”字藝術(shù)就是這樣出現(xiàn)的，它對不同的人來說有不一樣的含義，但共同點都是：它不是一個個體，而是一個組合。這樣才可以稱為完美的藝術(shù)品。
藝術(shù)作文 篇2
藝術(shù)可以使人陶醉其中，藝術(shù)可以使人變得溫柔，藝術(shù)更可以使人變得優(yōu)雅。我也喜歡藝術(shù)，更喜歡那段優(yōu)美動聽的《高山流水》。
當(dāng)《高山流水》的曲子一響起，一陣悠揚(yáng)的古箏聲就傳入我的耳中，我被這聲音帶到了另一個世界。
我仿佛置身于山林之中，我走在山路上，耳邊不時傳來鳥兒清脆的鳴叫聲，風(fēng)兒吹過樹葉發(fā)出的“沙沙”聲，山澗的泉水“叮咚叮咚”的作響聲，讓人身心舒暢。
這時，古箏曲的節(jié)奏加快，好似風(fēng)穿過茂密的枝葉，拂過我的臉龐，跑到飛瀉的瀑布下面，我也隨著風(fēng)來到了瀑布邊。飛瀉而下的流水撞擊在巖石上發(fā)出“啪啪”的聲響。瀑布的下方是一條清澈見底的河，沿著山勢順流而下。我看見森林中有一只鹿，蹦蹦跳跳地來到湖邊，俯下身子開始喝水。突然，一陣琴聲突然揚(yáng)起，有一種震耳欲聾的感覺，那頭鹿似乎被這聲音嚇到了，左右張望了一下，倏而跑回了森林中。
而我看到瀑布的另一邊，一位樵夫手中拿著斧頭，背著剛砍的柴火來到了河邊，似乎是想喝點水解渴。當(dāng)樵夫聽到這悠揚(yáng)的琴聲，也不顧口中的干燥，左顧右盼似乎正在尋找那位彈琴的人。忽然，響亮的聲音震徹山谷：“不知，您是否能聽得懂我的琴聲？”樵夫愣了一下后，說：“剛才彈琴的人原來是您啊！彈得真是太好了，讓我覺得像是來到了巍峨的泰山邊上。”彈琴的人聽了，臉上露出難以抑制的欣喜之情，似乎找到了一個能聽懂他心聲的人。于是他席地而坐，拿出琴又彈了一段，樵夫放下柴火，認(rèn)真地聆聽，全身心沉浸其中。此時的山林里，天地間，似乎沒有其他任何的景物，只剩下彈奏者和傾聽者。一曲彈完，樵夫久久之后才回過神來：“好啊！我仿佛來到了山頂上，看見身邊云霧繚繞。”彈琴的人又彈了一曲，樵夫又感嘆道：“太神奇了，我竟然可以在這兒聽到如此美妙的音樂！好像自己成為了一只雄鷹，在高空飛翔，俯視著大地上的萬物！”
突然，《高山流水》戛然而止，我面前的景物也隨之消失了，這時候我才意識到那位彈琴的人正是“摔琴謝知音”的俞伯牙，而那位樵夫則是俞伯牙的“知音”鐘子期。
《高山流水》雖然早已結(jié)束，可我與它的這次約會卻讓我終身難忘。
藝術(shù)作文 篇3
小米手機(jī)創(chuàng)始人雷軍曾說過：“那些按既定規(guī)則走的都是程序，而人生，是一門藝術(shù)。”便如庫克所認(rèn)為的一樣，比起人工智能會像人類一樣思考，更應(yīng)該擔(dān)心的是人類像計算機(jī)一樣思考，失去價值觀和同情心。
我們都知道，計算機(jī)的運(yùn)行都是按照人們?yōu)樗帉懙某绦颉⒅噶疃M(jìn)行。它不立好惡，不加選擇地接受程序，同時帶來的則是，它不會知道規(guī)則以外的世界。而這也就像如今處在大數(shù)據(jù)海洋中的人們，面對龐大數(shù)量的信息，屬于人們的篩選、鑒別的能力也隨之下降。人們不再習(xí)慣與思考“什么可取”、“什么不可取”，只想盡天下萬物為我所用。如今這種鑒別信息、獨(dú)立思考的能力的缺失，只會使人們面對需要真正觀點的問題時語塞乃至人云亦云。
人生，為何為藝術(shù)？其實便是因為每一個人都是不同的個體，能創(chuàng)造出來的自己的'人生也便有無窮多的可能性。藝術(shù)，和人生一樣，每一件都獨(dú)一無二。若人類如計算機(jī)一樣思考，不就等于放棄了世界上這樣多的可能性么。當(dāng)人生變成了一條條程序，即使每條程序都能做到不一樣，那人生的莫測又在哪里體現(xiàn)？人類活著的價值與計算機(jī)不同，是體驗未知，而不是實踐已知。為什么孩子的想象力更為豐富？也只是因為他們不受那么多的想法、擔(dān)心束縛，他們自然也不會在思維定勢的泥潭中陷入。
計算機(jī)確實，但它獨(dú)獨(dú)少了一點，情感。蘋果手機(jī)有一個能夠與人對話的siri功能，確實幽默風(fēng)趣，也能時不時抖個包袱，只不過那冷冰冰的語氣與呆板的音調(diào)仍在時刻提醒人們它只是個機(jī)器程序。我打賭，即使“聰明”如siri，人們也教不會它人類的情感，只是以輸入程序的方法讓其執(zhí)行。而如今，機(jī)器的冷漠卻逐漸感染著現(xiàn)代人，人們不再思考“活著的意義”，不再因他人的悲劇而感到些什么，取而代之的，只有與手機(jī)、計算機(jī)共同進(jìn)退，按部就班的生活，除自己以外皆不納入考慮。請我們再思考，前人探求真理的精神，被我們揮霍到哪里去了？
人生究竟是藝術(shù)，還只是程序？這需要人們反思了。人生之美便是其獨(dú)特性與未知性，探求那些程序之外的事物，才是認(rèn)證的真正意義所在。
希望，你與我的人生終能閃爍自由的光芒。
藝術(shù)作文 篇4
說到我學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷，我可能無法在三天三夜內(nèi)完成。
我記得當(dāng)我第一次開始學(xué)習(xí)素描時，我總覺得我拿筆的姿勢不對，我的手不舒服。因此，我畫的作品總是扭曲的。后來，老師說：“素描時，眼睛就像你的尺子，就像貓的胡子一樣。畫線時，必須做到以下三件事：直、美、直，這也是畫線的要義。”后來，當(dāng)老師看到我的畫有進(jìn)步時，他稱贊我的畫很好看。我笑了。我的畫很受同學(xué)們的歡迎，但是也有一些地方我的畫畫得不是很好。老師和同學(xué)來找我，告訴我在哪里添加筆，在哪里修改筆。因此，我的畫一天比一天好。這種進(jìn)步也鼓勵我繼續(xù)學(xué)習(xí)。直到現(xiàn)在，素描仍然是我的最愛。
我學(xué)習(xí)象棋的經(jīng)歷與素描不同。當(dāng)我第一次學(xué)象棋的時候，我發(fā)現(xiàn)它很有趣，但是后來，我越來越意識到象棋也很難學(xué)，學(xué)習(xí)也很難。因為我不知道在開始學(xué)象棋的時候哪一個先來，但是我曾經(jīng)看過一個六七歲的男孩下棋。它真的是上帝。他和一位老人下棋。老人被打敗了。你知道這位老人的棋藝高超。他是一個從一個地方跑到另一個地方的大師，但是他怎么會輸給一個小男孩呢？我不明白如何思考。后來，老師對我說：“如果你努力學(xué)習(xí)，如果你經(jīng)常練習(xí)，你就會永遠(yuǎn)成功。即使是最強(qiáng)的對手也會成為你被擊敗的對手。俗話說，“只要你努力，鐵杵就會磨成針”。" "
我記得老師的話。后來，通過我的努力，我挑戰(zhàn)了我們最強(qiáng)的同學(xué)。結(jié)果，我贏了。我太興奮了。我太興奮了。我想告訴每個人我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)這些藝術(shù)的同時，我也在思考為什么人們應(yīng)該學(xué)這么多東西。現(xiàn)在我明白了，掌握一項技術(shù)，獲得成功，實現(xiàn)生命的價值！我很開心，我可以學(xué)到一些東西！
藝術(shù)作文 篇5
藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了
在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱及榮譽(yù)稱號，大師級別越高，作品的價格以及收藏價值一般會更高，這已成為一種慣例。不過，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價值，因為職稱不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。
鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個方面的問題：首先，各級大師評比中都或多或少的存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動評大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長先生，他的作品曾多次被國家選為禮品瓷，他就表示不愿意評大師。另外像中國工藝美術(shù)大師汪桂英從來不托人為兒子曾軍評大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會成為省級大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個人努力的結(jié)果。不過這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評比中還是存在一些外人所不清楚的潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛好者予以重視。
其次，有的人名為大師，但其實根本沒有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會，陶瓷繪畫裝飾更是了無創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說，沒有創(chuàng)新的作品就沒有收藏價值，不會創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因為職務(wù)級別很高，盡管也會被評為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時間內(nèi)可能價格比較高，但從長遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價值的，需要藏家注意。
第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書，但其實是貨真價實的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來講，這些仿品大都繪畫呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。
所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時，除了考察職稱及榮譽(yù)稱號外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價值。
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