【精選】藝術(shù)作文合集10篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的藝術(shù)作文10篇，希望對大家有所幫助。

藝術(shù)作文 篇1

　　說話就像一場心靈的考驗能折射出你的人格與內(nèi)涵。其實，說話是一門哲學，也是有分寸和尺度的。今天，我聽了于丹《論語》——交友之道心得，對這門深奧的哲學，有了更深的了解。

　　“侍于君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。”——《論語·季氏》

　　與君子交朋友有三個原則。

　　第一，“言未及之而言謂之躁。”別人還沒說完，你就搶著說，這叫毛毛躁躁，是一個人急躁的表現(xiàn)，這一點都不好。記得小時候，我特喜歡搶話說，放學回家，就興沖沖地打斷爸爸媽媽的話，眉飛色舞地說起學校里的新鮮事，不顧他們的感受。后來媽媽教育我：“其實，我們每一個人都有一些內(nèi)心的東西想急切地展示給別人看，得到大家的認可。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢？所以一味地去闡述個人的見解而不給他人說話的余地，是很自私的。”媽媽的話成了一只警鐘，它總會時刻提醒我，后來我也漸漸發(fā)現(xiàn)，這種行為是相當令人厭煩的。有一次，我們正在興致勃勃地討論關(guān)于月球地貌的奇特形狀時，一位同學“嗖”地蹦出來，激動地叫道：“這段時間科學家又發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，取名為……”激烈快樂的談論就這樣被打斷了，我們對這位同學產(chǎn)生了反感，覺得就此斷了思緒非常掃興。其實大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是最合適不過的。

　　第二，“言及之而不言謂之隱。”這與第一者恰恰相反，大家都已各抒己見，話已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，這種朋友會讓大家心存隔膜。一次，有一個同學莫名奇妙地跑來，問我：“哎，吾桐，你在哪里學英語呀？”“邁克英語呀，你呢？”“恩恩”她故作神秘，朝我擠了擠眼睛，說：“我才不告訴你呢！”這種人也會讓我們反感，我們千萬不能做讓人討厭的人。

　　第三，“未見顏色而言謂之瞽”。第三種情況就是我們所說的沒眼色。孔子說的“瞽”很嚴厲，是瞎子的意思。我們必需看其顏，看場合說話，覆水難收，說出的話如潑出的水，會使你的形象在別人的心中降低一檔，也會使自己尷尬地無地自容。有一個小孩滿周歲舉行了一個盛大的PARTY，許多人都夸小孩：“看，長得這么漂亮，長大了定是個表演家。”“長大了定是個作家。”“不，肯定是個領(lǐng)導！”其中有一個沒顏色，出口就說道：“這個小孩總會死的。”顯然，這個人的話很荒唐，但你說他說的沒有道理？當然有，天下誰不會死呢？但在這種場合說這種話并不是明智之舉。只有通過說話將不好的氣氛扭轉(zhuǎn)回來，才算是真本事。大作家歌德散步時碰到了一位總是批評他作文的批判家，他一見歌德便惡狠狠地說：“我是不會給傻瓜讓路的。”這時的場面非常僵硬，而歌德的話馬上打破了僵局，他說：“我正好相反！”這句話體現(xiàn)了歌德的紳士風度，更加顯示了他的才華。

　　只要記住這三個講話的基本原則，你一定會成為一個有內(nèi)涵的人，孔圣人的這句經(jīng)典名言讓我深受啟發(fā)，真可謂是半部論語治天下啊！

藝術(shù)作文 篇2

　　前幾年，爸爸從大連買回了一匹銅馬，它就擺放在我家大廳的柜子上，雖然柜子里有許多漂亮的工藝品，但要數(shù)我最喜歡的工藝品還是那匹既是最引人注目又最威武高大的銅馬了。

　　這匹銅制的馬，渾身青色。兩只眼睛炯炯有神，神采奕奕，永遠折射出兩道閃閃發(fā)亮的光芒，特別有精神。兩只小三角形般的耳朵機敏的豎立著，仿佛在隨時聆聽著周圍的動靜。身上的鬃毛一排一排的，使這匹矯健的銅馬馳騁起來的樣子更加威武、耀眼了。更令人想不到的是，這匹銅馬肥健的身子后面拖著一條棕色的大尾巴，只要輕輕的一甩，就象一道閃電一般在你眼前一晃，真是瀟灑極了！前面一直馬蹄凌空而起，另一只則微微彎曲，另外兩只馬蹄用力地使自己的身軀往前奔馳。這馳騁的姿態(tài)真是威風凜凜，霸氣十足。

　　每當我看到這匹正在馳騁飛奔的銅馬時，就會不由自主的想起馬那不服輸?shù)钠焚|(zhì)，就是因為馬有這樣不怕困難的品格，所以它遇到的困難都能迎刃而解，一一克服。不是嗎?正如唐代著名詩人杜甫所寫的： 所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此。 這兩句詩所代表的就是馬的意志、品格。所以，我每當看到這匹威武健壯的銅馬時，就會努力做到不怕困難，永不退縮，勇往直前，戰(zhàn)無不勝。

　　這匹銅馬象征著 勇往直前 ，象征著 馬到成功 ，只要做什么事情都不半途而廢，不退縮，那么你一定能夠成功。這匹銅馬一直激勵著我，它將陪伴我走過風風雨雨，它將陪伴著我通往成功的彼岸，永不退縮，永不服輸。

藝術(shù)作文 篇3

　　在紐約，我和藝術(shù)有了一次“邂逅”，一次完美的親密接觸。

　　來到大都會博物館的門口，我一下就被它的外形給震住了——米灰色的高大建筑，高高的臺階，厚重的廊柱，氣勢恢弘。整個建筑干凈卻不單調(diào)，富有一種莊嚴的氣息。

　　這是多么奇妙的旅程啊！漫步在博物館就仿佛是穿梭在時空隧道中，從古埃及到中世紀的歐洲，從亞洲到現(xiàn)代美國，世界文明從古至今的精華在這里得以集中體現(xiàn)。

　　在古埃及的黃土文物間穿行，在那些凝視著遠方的雕像前停步，時間仿佛一下子凝固了。來到陳列著雕塑大師羅丹的作品的展廳前，隊伍流動得更慢了。每一座雕塑都雕刻得細膩逼真，每一幅作品都好像在訴說著自己的故事。我耐心地等待著，不一會兒就見到了它——“思想者”。黑漆漆的青銅晶瑩透亮，“他”如真人那樣坐在石頭上，臉部表情凝重，一個手肘撐著膝蓋，手托著下頜一副苦苦思索的模樣。是在思考人生哲理還是其他什么問題？“他”的身體雖然是用青銅雕刻的，但肌肉筋腱都像真人般那么細致，假如刷上顏料，跟真人一定不會有兩樣。老媽還“天真“地說：“是不是他讓人坐在那里倒上黑漆制成的呢”，引來我們一陣嘲笑。

　　我們還見到了來自中國的大型壁畫和石刻。壁畫大氣恢宏，美輪美奐，雖然表面有些斑駁，可畫面的色彩還是那樣艷麗，畫中的眾佛神態(tài)各異，栩栩如生。看著這些來自自己國家的藝術(shù)珍品，我也陷入了沉思：這些壁畫和石刻是怎樣離開故園跑到這兒來的呢？

　　這次與藝術(shù)的“邂逅”讓我印象深刻，讓我難以忘懷。

藝術(shù)作文 篇4

　　11月21日，一年一度的藝術(shù)節(jié)在我們的期盼中終于來到了。一大早同學們就懷著無比興奮、激動的心情來參加這次藝術(shù)盛會。

　　9點鐘，我們準時來到學校大禮堂，一走進禮堂，首先映入眼簾的是那布置得金壁輝煌的舞臺，舞臺四周掛滿了五顏六色的幕布。舞臺下面的家長席早已人山人海，他們正焦急而又耐心地等待著藝術(shù)節(jié)的開始。

　　在我們焦急的等待中，節(jié)目終于開始了。首先開始表演的是器樂合奏。只見一個個小演員們精神抖擻地站在舞臺上，他們有的拿著金黃的薩克斯、有的拿著烏黑發(fā)亮的單簧管、有的握著棕黃的長笛。當指揮的老師剛做出開始的手勢時，他們嘹亮、悅耳、動聽的歌聲在大禮堂上空久久的回蕩。轉(zhuǎn)瞬間，器樂合奏結(jié)束了，臺下立刻響起雷鳴般的掌聲。

　　經(jīng)過一個個精彩節(jié)目的表演，終于輪到了我們的節(jié)目了。哦，忘了告訴你們，我參加的是“T型走秀”這個節(jié)目。表演前我早已迫不及待地換好了一身帥氣的時裝。剛要開始時，我的心里既擔心又激動，生怕自己走錯了。正在我忐忑不安時，我們的節(jié)目開始了，我感覺渾身發(fā)抖，雙腿也開始不聽使喚了，但我強迫自己鎮(zhèn)定下來。終于該我上場了，我隨著輕柔的音樂，面帶微笑，慢慢地向舞臺中央走去，來到臺前，只看見臺下黑壓壓的一大片，我趕忙擺了一個漂亮姿勢，臺下立刻給我送來一陣熱烈的掌聲，那時我的心里像喝了蜜一樣甜滋滋的。我想：我們平時的辛勞總算沒有白費了。當我走下臺時，看見我的伙伴們一個個面帶微笑隨著悅耳的樂曲聲，漫步走上舞臺，他們一會兒掀掀衣角，一會兒在原地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，那動作又瀟灑又漂亮。此起彼伏的掌聲經(jīng)久不息……

　　接下來是我們的“媽媽”們表演的歌伴舞“丁香花”。聽著深情、悅耳的歌聲，看著她們優(yōu)美的舞姿。同學們不由自主地想起了生活老師平時對我們無微不至的照顧的情景，他們就像我們的媽媽一樣，無時無刻不在關(guān)愛、呵護著我們。想著想著，我不禁流下了激動的眼淚。一陣熱烈、經(jīng)久不息的掌聲把我拉入了現(xiàn)場。

　　這次藝術(shù)節(jié)在我們的歡呼聲、笑聲中結(jié)束了。這次活動既鍛煉了我的能力又增長了我的見識，我感到非常高興。我多么盼望明年的藝術(shù)節(jié)早點到來呀！

藝術(shù)作文 篇5

　　書法是我國歷史悠久而又具有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，它從漢字特有的線條和書寫的規(guī)律，出現(xiàn)出豐富多彩的筆法、章法、和筆勢，反映人們的氣質(zhì)情趣和審美理想。書法是我們祖先在長期實踐中不斷美化書寫形式，進行藝術(shù)創(chuàng)造的成果。在傳統(tǒng)文化中具有極為尊崇的地位，受到中國人民普遍的喜愛，也是其它藝術(shù)形式所不能取代的中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是漢字的書寫藝術(shù)，它的起源首先歸功于漢字的產(chǎn)生，漢字在漫長的演變過程中，不公成為記載中化歷史、文化的工具而且其形體結(jié)構(gòu)還衍生出了獨特的書法藝術(shù)，甲骨文是已發(fā)現(xiàn)的中國最古老的文字，它在不同時期有著不同的.風格，有的壯麗宏放、有的工整秀麗、有的勁峭整飭還有的纖細緊密。從殷商到西漢暑期的甲骨文、金文和篆書的特點是結(jié)構(gòu)復雜，線條單純沒有明顯的粗細變化，東漢到南北朝暑期的書法家開始注重以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造來抒發(fā)作者的思想感情，書法藝術(shù)更加抽象化，而到了隋唐以后，書法藝術(shù)更是異彩紛呈，書法作品的特點更趨于多元化，形成了不同的書法流派。

　　記得上中班的時候，媽媽帶我去參觀書法展覽，一幅幅書法作品真是美不勝收，我陶醉在了這書法藝術(shù)中，于是我便對書法產(chǎn)生了好奇心，就這樣踏上了“書法之路”。第一次我看見陶老師揮舞大筆，在宣紙上寫下“國粹”二字，我認為寫書法很簡單，只需要身子擺一擺，手指動一動就能寫出一手好字，于是我照著想的去做，我寫出來的字卻橫不像橫豎不像豎，經(jīng)過我五年的練習，我的字終于進步了不少，學好書法既是對傳統(tǒng)精粹的傳承，可以提高一個的品德修養(yǎng)，還能陶治人的情操，我要繼續(xù)練習書法的變化多端和妙不可言，將它發(fā)揚光大。

藝術(shù)作文 篇6

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝理論中的術(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標準下，語文教學的過程更加注重對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練，不僅有助于學生作文水平的提高，而且有益于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：

　　１．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。

　　２．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。

　　３．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌罚�并不是因為他見識的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。

　　４．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。

　　二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練常用的方法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓練方法。

　　１．特點列舉法。

　　初步訓練可以采取這種方法。訓練時教師給學生提供某種事物，讓學生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓練，才可能提高學生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓練學生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。

　　２．陌生化訓練法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓練的時候，教師應要求學生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導學生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。

　　在實際教學中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。

　　三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練的評價原則。

　　作文教學中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練應本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練也是這樣，不是要讓學生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓練的深層目的。

藝術(shù)作文 篇7

　　抽了個時間，漫步在藝術(shù)長廊，那個在我的記憶中比較安靜的地方。

　　坐在一個安靜的地方，周圍有樹，當然，在這樣的季節(jié)里，花也開了不少。進入肺腑的多是一些清香，回憶……

　　對這個校園以前的記憶，不太多了，以前和現(xiàn)在比起來，當然會有一些破舊或者說落后，但那時候無拘無束，一下課就在黑黑的大操場上跑來跑去，有時會摔一跤，一身的黑泥，被同學笑做是“黑猴子”我也不好意思的和同學們一起哈哈的笑。

　　以前的籃球架是木板做的，很老了，架子是鐵做的，有一根橫桿，我們總是在上面蕩秋千，蕩到上課鈴不情愿的響起，才跑回很遠的教室，不過總能在老師進教室的前一腳踏進教室，和同學們嘿嘿的笑幾聲，等著老師走進來。

　　以前的時候，到了中午，教室就是食堂，不過飯菜總要到以前那邊的廚房去抬，記得這項工作總是邵金澤最積極，像上了發(fā)條似的跑在最前頭，怎么追也追不上，至今還不明白邵金澤為什么會對學校的飯菜那么感興趣。

　　以前的時候……

　　想著想著忽然哽咽了，因為想到了兩個多月后……

藝術(shù)作文 篇8

　　好多人都會感覺藝術(shù)跟我們這么多平常人不掛鉤，藝術(shù)是那些大藝術(shù)家們的專用詞，藝術(shù)是優(yōu)雅者的習慣，但不是這樣的，身邊的藝術(shù)隨處可見，僅是我們都缺失一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

　　在我們身邊，有不少喜歡美麗的人，管他男女，每一次出去前，都照鏡子裝飾下自己的發(fā)型，女的畫眼描眉，前后顧盼自己身著的衣裳是不是體面精致，顏色是不是漂亮與搭配。

　　不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之“嗎，這種隨處可在的美就是我們身邊的藝術(shù)。愛去西餐廳用餐的人，絕對會對某家西餐廳中的裝點風格情有獨寄，那些具備異國風味的藝雕、典雅美妙的壁畫和富麗堂皇的吊燈迷得大家入迷此中。

　　隨著大家生活質(zhì)量的增加，我們而今去酒店飯館吃飯不太看重飯菜的口味價格，而更看重于用餐時的這種的安心舒暢的好心情。

　　一種新穎獨有的室內(nèi)裝修，一曲放松悠長的音樂或一幅精美別致的畫，都能讓你有淋漓愉快享受的感覺。如今的你不僅是吃客，除此還是一個藝術(shù)欣賞家。藝術(shù)不一定是繪畫畫出的畫，藝術(shù)不一定是設(shè)計師制作的成果，藝術(shù)不一定是歌唱家寫作出的曲子……藝術(shù)更多在我們身邊，在無聲無息中，我們的生活，我們的身邊，藝術(shù)隨處可在。

藝術(shù)作文 篇9

　　懂藝術(shù)的人說藝術(shù)是藝術(shù)。

　　非懂藝術(shù)的人說藝術(shù)是垃圾。

　　那你說怎樣理解。。這是個人的思想問題。

　　藝術(shù)現(xiàn)有十種：繪畫、雕塑、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影、游戲

　　為什么有好多人根本看不懂一幅藝術(shù)畫的美在哪里。。而畫的人才真的會理會得出感情。

　　對于藝術(shù)，通常能夠從三個層面來認識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù)，認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。

藝術(shù)作文 篇10

　　我在一個市場上發(fā)現(xiàn)了一件非常獨特的藝術(shù)品，我被它深深吸引，直接拿出零花錢把它買了下來，于是，這件藝術(shù)品就來到了我的書房。

　　該給這件藝術(shù)品取一個名字了，我查閱了眾多古詩，再結(jié)合它的氣質(zhì)，最后決定叫它“二十四橋明月夜”。它的外形無法用語言來形容，總體來說是一個不規(guī)則的形狀，它差不多人頭那么大。它會不斷地變換顏色，有時是紅色，有時是綠色，還有的時候則是藍色的，我覺得十分漂亮。它是一塊半透明的物質(zhì)，里面有很多螞蟻，還有兩只蜘蛛。有些人看了可能會有些害怕，所以我把它收藏在書房里。

　　我把畫紙和畫架拿來，把這個“二十四橋明月夜”擺放在桌子上，半個小時后，我畫好了它，把畫像擺放在“二十四橋明月夜”的上方。

　　這件藝術(shù)品已經(jīng)陪我度過了兩年的時光，我也依舊喜歡它，雖然它的光澤沒有以前那么鮮艷耀眼，顏色也淺了很多，但它依舊是我喜愛的一件藝術(shù)品。

　　有一次，我把我寫的作文拿去投稿，可是我沒投上，那時候，感覺一輩子都沒有機會了。回到家時，我十分沮喪，坐在書桌前始終悶悶不樂。一抬頭看到了我的“二十四橋明月夜”，它依然默默地陪伴著我。我拿毛巾把它身上的灰塵擦干凈，它又重新恢復了光澤，它在我的手中不斷地變換著顏色，這絢麗多彩的景象讓我的心情慢慢變好。從此以后，我每次遇到什么不開心的事情總會跟它獨處一會兒，它總能讓我從低落的情緒里走出來，我也因此對它愛不釋手。

　　這就是我最愛的一件藝術(shù)品！

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