關(guān)于欣賞音樂(lè)的作文7篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的欣賞音樂(lè)的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
欣賞音樂(lè)的作文 篇1
有一句話說(shuō)得極美：音樂(lè)，是一種心境。 或許，我與音樂(lè)有一種難尋的緣分。不經(jīng)意間，她已經(jīng)成為我的第二生命。猶如花草對(duì)水的需求一樣，當(dāng)生命有了音樂(lè)，她便是我所有悲傷和快樂(lè)的源泉。曾幾何時(shí)，獨(dú)自呆在寂靜的小屋里，打開(kāi)錄音機(jī)，讓貝多芬的《命運(yùn)》鋪天蓋地而來(lái)。音符如潮水般涌動(dòng)，我的心也隨之時(shí)起時(shí)落。錄音機(jī)里飄出的旋律，時(shí)而輕快，時(shí)而凝重;時(shí)而清脆，時(shí)而深沉，那個(gè)時(shí)候，心，里有說(shuō)不出的愜意和愉悅。 我深深地喜愛(ài)克萊德曼的鋼琴，肯尼基的薩克斯，親聽(tīng)他們演奏時(shí)，心永遠(yuǎn)是純潔的，容不得一絲瑕疵。在我眼前，這個(gè)原本不完美的世界，在音樂(lè)的渲染寫，也變得多彩起來(lái)。 很喜歡在黃昏時(shí)，懷著平靜的心情彈上幾曲雖不動(dòng)聽(tīng)卻還熟悉的樂(lè)曲。
雙手出沒(méi)著琴鍵，全身心陶醉在這種怡靜的氛圍中，確實(shí)是一種享受。最欣賞《梁祝》，盡管我彈得遠(yuǎn)不迷人，但我并不可以模仿藝術(shù)家的表情，動(dòng)作。他們盡可以才華橫溢，我也自有盡我之力的充實(shí)。 除了彈電子琴，聽(tīng)流行歌曲也是我的最愛(ài)。我由衷喜歡蔡依林璀璨奪人的氣質(zhì)，Twins稚氣天真的嗓音，孫燕姿清純亮麗的歌喉，以及SHE甜美可愛(ài)的聲音。從張柏芝的《星語(yǔ)心愿》到陳弈迅的《十年》;從SHE的《你太誠(chéng)實(shí)》到范逸臣的《I believe》;從Twins的《下一站天后》到張敬軒的《斷點(diǎn)》，我都來(lái)者不拒。 知道自己天生缺乏歌唱家應(yīng)有的素質(zhì)，雖然如此，我對(duì)唱歌仍是熱情滿腔。一有空閑，就哼上幾句。即使無(wú)人喝彩，也樂(lè)此不疲。 音樂(lè)已經(jīng)伴我走過(guò)了十幾年的歷程。我在人生的道路上，她將永遠(yuǎn)伴我向前邁進(jìn)。我想讓音樂(lè)支撐起所有的價(jià)值和尊嚴(yán)，因?yàn)橐魳?lè)讓我多了一份睿智，讓世界多了幾縷溫馨。
欣賞音樂(lè)的作文 篇2
1.新時(shí)代的年輕人更要懂得欣賞音樂(lè)
那是個(gè)混亂的音樂(lè)世界，我稱它為“迷幻時(shí)空”。
無(wú)論是小尾巴的音符，還是拄著拐杖的“老音符”，它們都會(huì)盡情享受令人沉醉的“樂(lè)曲天堂”中。
也許會(huì)有很少的人像我這樣迷戀音樂(lè)。除了歌星作曲家，恐怕在平凡的人中，我這樣熱衷音樂(lè)的人很罕見(jiàn)吧。
我曾對(duì)許多人說(shuō)過(guò)：music is my life(音樂(lè)就是我的生命)。但他們只對(duì)我說(shuō)我只是喜歡聽(tīng)歌罷了，連8分音符，16分音符都鬧不明白的人，以前怎么會(huì)把音樂(lè)作為自己的生命呢?可是他們錯(cuò)了，如果只是把音樂(lè)知識(shí)掌握的相當(dāng)熟練才可以對(duì)外宣稱自己熱愛(ài)音樂(lè)，那我將不會(huì)寫下這篇文章。
我承認(rèn)，我最喜愛(ài)的歌星是小天王周杰倫。可能許多人無(wú)法接受他吐字不清楚的音樂(lè)風(fēng)格，但我卻不這樣認(rèn)為。每個(gè)歌星的唱歌風(fēng)格是截然不同的，可能偏重于大眾化，對(duì)于唱歌應(yīng)該咬字清楚的觀念逐漸深入人心，猛得冒出一個(gè)與眾不同的唱腔，大家難難免接受不了。但是經(jīng)過(guò)近10年的努力，周杰倫的“咬字不清”似乎也成為了流行、時(shí)尚。甚至還有許多歌星效仿。不過(guò)那畢竟是模仿，原版的也永遠(yuǎn)是周杰倫了。
就這樣，我們便從他的音樂(lè)世界中開(kāi)始鑒賞音樂(lè)的美吧。
一首完整的歌，創(chuàng)作出來(lái)需要下很大的功夫。作曲家要將美麗的音符重新組合，排列順序才能寫出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。
比如古代的俞伯牙和鐘子期。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，伯牙的琴曲，意之所到子期聽(tīng)音便能心領(lǐng)神會(huì)，所謂高山流水，無(wú)不極盡!
只有鐘子期欣賞并贊美俞伯牙的琴風(fēng)，然而子期死后，伯牙不再鼓琴，便有了“伯牙絕弦”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，世上伯牙的琴風(fēng)也只有子期一個(gè)人欣賞。難道要說(shuō)伯牙的音樂(lè)真是不堪入耳嗎?不是，只是每個(gè)人的欣賞的角度和風(fēng)格不同罷了。也許有人會(huì)說(shuō)，鐘子期不會(huì)欣賞音樂(lè)，那么為什么“高山流水”流傳至今呢?
有時(shí)候，每首歌并不是第一耳朵就能聽(tīng)出它的好聽(tīng)與否，而是大家總是盲目地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，便在腦海中形成一種影象，告訴自己這首歌好聽(tīng)與否。
我只是希望全世界的人都可以聽(tīng)音樂(lè)，都可以聽(tīng)懂音樂(lè)，都可以為了音樂(lè)而想象，為了音樂(lè)而放飛自己，放飛屬于自己的理想!
2.欣賞音樂(lè)——水邊的阿狄麗娜
我喜歡音樂(lè)，在眾多鋼琴曲中，唯喜歡《水邊的阿狄麗娜》。這是保羅尚勒維作曲，是理查德·克萊德曼的成名曲，作者是賽內(nèi)維爾。
阿狄麗娜來(lái)自于希臘的神話故事。傳說(shuō)很久以前，有個(gè)孤獨(dú)的塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁。他雕塑了一個(gè)美麗的少女，每天對(duì)著她癡癡地看，竟愛(ài)上了少女的雕像。他向眾神祈禱，真誠(chéng)和執(zhí)著感動(dòng)了愛(ài)神阿佛洛狄忒，賜給了雕塑以生命。從此，國(guó)王和少女幸福的生活在一起。
一陣流水般歡快流暢的鋼琴聲，音樂(lè)便開(kāi)始了。伴隨著優(yōu)雅的音樂(lè)，河水在靜靜地流淌。多么美妙啊!突然，河水洶涌起來(lái)，音樂(lè)也逐漸推向高潮，但是，阿狄麗娜在水邊撩起的似乎不是水波，而是輕紗。旋律細(xì)膩、柔和、沉穩(wěn)，在不動(dòng)聲色中漸漸向前推進(jìn)，前進(jìn)中又有迂回，達(dá)到高潮。心靈寧?kù)o，回到了自然美景中，身臨其境。隨著他優(yōu)雅浪漫的音樂(lè)，看到了美麗的天空，碧藍(lán)的大海，清澈的山泉，大自然的美景。時(shí)而激昂、時(shí)而舒緩、時(shí)而歡快、時(shí)而憂郁的鋼琴聲讓我為之心醉神迷。隨后音樂(lè)聲柔和起來(lái)，河水又奔波起來(lái)，輕輕地流淌著……
優(yōu)美，令人心醉的《水邊的阿狄麗娜》。
欣賞音樂(lè)的作文 篇3
當(dāng)我聽(tīng)到《柴可夫斯基第一鋼琴協(xié)奏曲》那雄壯的主旋律奏響時(shí)，渾身的細(xì)胞似乎被激活了，音樂(lè)把我?guī)У綈毫右煌麩o(wú)際的俄羅斯白樺林，我仿佛看到了白樺林里生機(jī)盎然的生靈：奔跑的小鹿、自由飛翔的鳥(niǎo)兒……尤其是連續(xù)八度的彈奏，那火熱的激情表現(xiàn)了俄羅斯民族粗獷而旺盛的生命力，催人奮進(jìn)。
當(dāng)輕快的《鈴兒響叮當(dāng)》奏響時(shí)，我的眼前出現(xiàn)了一組鏡頭：在冰雪覆蓋的北國(guó)，幾輛由馬拉著的雪橇沖破風(fēng)雪、飛奔向前。雪橇上坐著歡樂(lè)的年輕人，他們唱著奔放的歌曲，趕著馬兒，馬兒脖子上的鈴鐺“丁零丁零”響個(gè)不停。
當(dāng)延長(zhǎng)、漸弱的高音DO結(jié)束全曲時(shí)，仿佛雪橇已漸漸遠(yuǎn)去，而歌聲仍在風(fēng)雪中回蕩，讓人回味無(wú)窮。《圣母頌》那優(yōu)雅、舒緩的旋律，自然、流暢，似乎把我?guī)У搅颂焯茫好利悺厝岬氖ツ脯斃麃啽еプ右d,臉上呈現(xiàn)著慈祥、幸福的微笑，圣子耶穌沉睡在母親懷里，極其安詳。平穩(wěn)流動(dòng)的豎琴扣人心弦，委婉動(dòng)人，全曲營(yíng)造的純凈、圣潔的氣氛洗滌了我的靈魂。
每一首樂(lè)曲都把我?guī)氩煌木辰纭Ｒ魳?lè)豐富了我的童年、少年生活，陶冶了我的靈性，滋養(yǎng)著我成長(zhǎng)。感受音樂(lè)的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了生活的美好!
欣賞音樂(lè)的作文 篇4
走進(jìn)音樂(lè)的世界，我隱隱約約聽(tīng)到一種輕柔但略帶悲傷的歌曲進(jìn)入我的'耳朵。那就是《月光曲》。
在《月光曲》柔弱的音調(diào)中，我聽(tīng)出了貝多芬的悲傷，他一個(gè)人獨(dú)自在一個(gè)小屋里，面對(duì)著雙耳失聰?shù)膽K痛事實(shí)，彈奏著舉世聞名的《月光曲》。在悠揚(yáng)的歌聲中，不僅帶有悲傷，還有一絲堅(jiān)強(qiáng)和失落。
在優(yōu)美的音符中，我聽(tīng)出了李清照的婉約與堅(jiān)強(qiáng)。她在宋王朝腐的敗的危急時(shí)刻，對(duì)茍安的南宋統(tǒng)治者發(fā)出“汝為誤國(guó)賊，我為家人破”的怨憤之言。隨后，丈夫去世，她經(jīng)歷了人生的種種苦難，但她仍然沒(méi)有失去“生當(dāng)作人杰，死為鬼雄”的豪心壯志，即使多了一絲憂傷。
我聽(tīng)出了大文豪李白與好友汪倫送別時(shí)不舍的心情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，李白與汪倫原本不相識(shí)，來(lái)此后才萍水相逢，卻一見(jiàn)如故。臨別之際，兩人依依不舍。李白并沒(méi)有因此對(duì)生活失去希望，在他50多歲時(shí)，用出言驚人的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”來(lái)抒發(fā)自己的憂愁。
我聽(tīng)出了蘇東坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。他獨(dú)自一人背井離鄉(xiāng)，那種寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念有誰(shuí)能感受到?他與貝多芬一樣，一樣的寂寞，一樣的無(wú)助。
在《月光曲》悠揚(yáng)的音調(diào)中，我感悟到了什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是不屈。正如作者貝多芬一樣，在雙耳失聰?shù)那闆r下，作出震撼人心的一個(gè)個(gè)音符，這是一種何等的精神?
在寂寞人靜的時(shí)候，點(diǎn)著微弱的燈光，聽(tīng)著《月光曲》再伴著香濃的咖啡，那是一種何等的意境。
欣賞音樂(lè)的作文 篇5
什么是音樂(lè)欣賞?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，似乎很容易回答：音樂(lè)欣賞就是音樂(lè)。確實(shí)，聽(tīng)就是欣賞的俗稱，一般人都是這樣用的。我們常說(shuō)："去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，""請(qǐng)你聽(tīng)聽(tīng)這段音樂(lè)"，卻很少有人文縐縐地說(shuō)："去欣賞音樂(lè)會(huì)，"和"請(qǐng)你欣賞這段音樂(lè)。""聽(tīng)"在這里和"欣賞"是同義詞，面且用得更為普遍。 不過(guò)，嚴(yán)格地說(shuō)，欣賞和聽(tīng)還是有差別。欣賞，是從審美的角度去聽(tīng)音樂(lè)，而不是隨隨便便地聽(tīng)。要求有所不同。 音樂(lè)欣賞，說(shuō)得清楚些，是欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感覺(jué)音樂(lè)，從中獲得音樂(lè)美的享受，得到精神的愉悅和認(rèn)識(shí)的滿足。它是音樂(lè)作品與表演的最后的歸宿。
無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作或表演，歸根到底，都是為了供人們欣賞的，如果沒(méi)有音樂(lè)欣賞這個(gè)環(huán)節(jié)，它們就從根本上失去了存在產(chǎn)意義。一位美國(guó)音樂(lè)學(xué)家默賽爾說(shuō)得好："音樂(lè)欣賞在一定意義上是音樂(lè)活動(dòng)的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。"可見(jiàn)無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代，也無(wú)論是哪種傾向的作曲家和演奏家，他們的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，不管是有意識(shí)的或是下意的，都是圍繞著音樂(lè)欣賞這個(gè)中心環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行。有一些現(xiàn)代派的音樂(lè)家喜歡談什么"超前意識(shí)"，似乎他們的音樂(lè)不受群眾歡迎不要緊，將來(lái)總有一天群眾會(huì)理解它。其實(shí)這種觀點(diǎn)只不過(guò)是一種自我安慰，他們的內(nèi)心深處還是希望被欣賞者盡快理解的。
就連十二音體系的創(chuàng)始人勛伯格也說(shuō)："用十二音寫作，僅僅是為了便于理解，別無(wú)其它目的。 話說(shuō)回來(lái)，做一個(gè)稱職的音樂(lè)欣賞者也不是很容易，這里面的學(xué)問(wèn)也真不少。首先，他必須具備理解音樂(lè)的知識(shí)和能力，也說(shuō)是說(shuō)，他必須善于掌握音樂(lè)這個(gè)審美客體，懂得它是怎樣構(gòu)成的，構(gòu)成音樂(lè)的要素是什么，作曲家是怎樣運(yùn)用這些要素來(lái)表現(xiàn)的，演奏家又是怎樣加以再創(chuàng)造的，不同體裁不同流派的音樂(lè)各有什么特色，對(duì)于二三百年來(lái)歐洲浩如煙海的那許多經(jīng)典性作品是否熟悉，等等，都是我們掌握音樂(lè)時(shí)所應(yīng)該具備的知識(shí)，只有這樣，才能夠培養(yǎng)起我們的欣賞能力。
有了這些知識(shí)以外，還需要進(jìn)一步培養(yǎng)欣賞音樂(lè)時(shí)的審美能力，從審美的角度去聽(tīng)音樂(lè)，進(jìn)入音樂(lè)審美的范疇，這是更高層次的音樂(lè)欣賞。 人的審美能力是一種文化的累積，是歷史地形成的。正如馬克思所說(shuō)：人的審美感官及其審美能力，"是以往全部世界史的產(chǎn)物。"人們一旦進(jìn)入了審美的范疇，他和外界社會(huì)的關(guān)系。這樣，他不僅僅要通過(guò)自己的眼睛客觀地理智地來(lái)看世界，而且還要帶著感情的眼光來(lái)看世界，要?jiǎng)诱娓星椤＿@個(gè)感情的投入，就是審美欣賞的第一個(gè)關(guān)鍵之點(diǎn)。正所謂"萬(wàn)水千山總是情"，沒(méi)有這個(gè)情字，人和社會(huì)的關(guān)系可就冷淡多了、乏味多了，而且也沒(méi)有了藝術(shù)。
審美能力的研究，是對(duì)審美主體--欣賞者的研究。這個(gè)研究的內(nèi)容也很多，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)特別把目光轉(zhuǎn)向音樂(lè)的接受者，把它提高到音樂(lè)創(chuàng)作與表演同等重要的地位。欣賞者在音樂(lè)客體影響下所產(chǎn)生的感覺(jué)，是欣賞者意識(shí)中所產(chǎn)生的心理性的東西，它和音樂(lè)作品本身是并不完全相同的兩個(gè)東西。音樂(lè)欣賞歸根到底是欣賞者主體性的意識(shí)活動(dòng)，在欣賞過(guò)程中不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中，從而在一定程度上改變著音樂(lè)本來(lái)的在面貌，體會(huì)和理解也各不相同。對(duì)音樂(lè)欣賞的主體性與創(chuàng)造的研究，是一個(gè)新的美學(xué)課題。 最后還要強(qiáng)調(diào)指出：音樂(lè)欣賞并非僅僅作為音樂(lè)的接受環(huán)節(jié)面存在，它同時(shí)還以反饋的方式給音樂(lè)創(chuàng)作和表演以影響，它的審美判斷和審美選擇往往能左右作曲家和表演的審美選擇，每一個(gè)嚴(yán)肅的音樂(lè)家都不能不注意傾聽(tīng)音樂(lè)欣賞者的信息反饋，來(lái)調(diào)整和改進(jìn)自己的藝術(shù)創(chuàng)造。我們堅(jiān)信：格調(diào)高尚的音樂(lè)能潛移默化，培養(yǎng)出格調(diào)高尚的音樂(lè)欣賞者。反過(guò)來(lái)，具有高度審美趣味的高尚的音樂(lè)欣賞者同樣可以培育出品格高尚的音樂(lè)。這正是我們所追求的良性循環(huán)。
欣賞音樂(lè)的作文 篇6
音樂(lè)，是最抽象的藝術(shù);音樂(lè)，是最賦感情的藝術(shù);音樂(lè)，是多姿多彩的藝術(shù);音樂(lè)，是千變?nèi)f化的藝術(shù)。
提起音樂(lè)，我的思緒又回到了那一次的音樂(lè)鑒賞會(huì)。會(huì)場(chǎng)上人聲鼎沸，談話中無(wú)不流露出人們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。會(huì)場(chǎng)上充滿音樂(lè)的味道——清揚(yáng)、舒緩。音樂(lè)鑒賞會(huì)很快開(kāi)始了。工作人員搬出一臺(tái)鋼琴，開(kāi)始介紹鋼琴悠長(zhǎng)的音樂(lè)歷程。從鋼琴初涉問(wèn)世，到進(jìn)入音樂(lè)世家，再到進(jìn)入尋常百姓家，最后成為音樂(lè)不可割舍的一部分。鋼琴不愧被稱為“樂(lè)器之王”，因?yàn)殇撉俪休d了音樂(lè)的精華和奧妙。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)學(xué)鋼琴兩年，深入音樂(lè)世界的我早已諳熟音樂(lè)，卻從未了解鋼琴。
之后是“名師講座”，音樂(lè)大師那一番話語(yǔ)，飽含著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。大石油一句話讓我十分難忘：“音樂(lè)如人，持有自身的情緒。”這“音樂(lè)情緒”，或愉悅輕快，或沉重哀傷，或高昂激蕩。愉悅輕快的曲子給人以美感，沉重哀傷的旋律讓人低沉，高昂激蕩的音調(diào)讓人斗志昂揚(yáng)。一切的情感，訴說(shuō)豐富的故事，展現(xiàn)多彩的世界。
欣賞名曲的時(shí)候，全場(chǎng)霎時(shí)間安靜下來(lái)。
欣賞音樂(lè)的作文 篇7
直到學(xué)了音樂(lè)好多年后我才清楚，我所學(xué)的這些是屬于古典音樂(lè)的范疇，當(dāng)然不可以望文生義的理解為古代而經(jīng)典的音樂(lè)，而是狹義的古典，特指發(fā)端于17-18世紀(jì)的歐洲，由我們所熟悉的 巴赫、貝多芬、莫扎特、舒伯特等大師群體所創(chuàng)造的那些文明成果。那不是僅僅學(xué)幾首名曲，而是從記譜法到音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)作方法、審美原理以及哲學(xué)思想一整套的體系。
西方的進(jìn)步不僅僅是科技和政治，而是全方位的， 就說(shuō)西方那些音樂(lè)大師們吧，也真是能干，短短二百多年的時(shí)間把他們的音樂(lè)文明發(fā)揮到登峰造極的高度，每一個(gè)人都是一座山峰讓人無(wú)法企及。如果說(shuō)我們五千年的音樂(lè)文化浩如煙海，而西方大師們每個(gè)人都是一片深海。我們這些音樂(lè)后人掉進(jìn)這一片片海里除了接受已沒(méi)有其他任何選擇的余地。一些搞民族音樂(lè)的總習(xí)慣說(shuō)借鑒西洋什么手法之類，我總以為那不過(guò)是阿Q式的精神勝利法而已，不是借鑒，而是在西洋音樂(lè)體系框架下還能保留多少民族元素的問(wèn)題。
上大學(xué)時(shí)王澍老師給我們講西方音樂(lè)史，曾經(jīng)帶領(lǐng)我們“認(rèn)祖歸宗”，從我們的師承關(guān)系逐級(jí)追溯，還真能追溯到貝多芬、巴赫等師爺，著實(shí)讓我們又新奇又有點(diǎn)自豪。天天與大師同行，時(shí)時(shí)與大師對(duì)話，那真是一段沉迷的時(shí)光。
但學(xué)府之外音樂(lè)界卻熱鬧的多，八十年代伴隨改革開(kāi)放，人的思想趨于多遠(yuǎn)，音樂(lè)也日趨多元，流行音樂(lè)已經(jīng)開(kāi)始已不可阻擋的勢(shì)頭而風(fēng)靡，我們這些人便如衛(wèi)道者一般還堅(jiān)持著一份清高與孤傲，對(duì)流行音樂(lè)抱著一份輕視與排斥。
上大學(xué)前我常去山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)單簧管，有一次琴房外面有人大聲唱了一句當(dāng)時(shí)很火的流行歌，頓時(shí)很多琴房門口探出一個(gè)個(gè)腦袋，有一位教聲樂(lè)的老教授立刻出來(lái)追查，那位唱歌的學(xué)生如大逆不道滿臉愧疚，趕緊承認(rèn)錯(cuò)誤。大概老師是怕把嗓子唱壞吧，聲樂(lè)，也就是美聲唱法和民族唱法是用假聲，而流行歌用真聲是也。
孩子很喜歡音樂(lè)我甚感欣慰，以為我那許多沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)有所安放了，我拼命上課，教學(xué)生也教孩子，教樂(lè)器也教聲樂(lè)，家里便琴聲歌聲不斷，感覺(jué)如魚(yú)得水漸入佳境。可是逐漸的孩子對(duì)所學(xué)的這些失去了興趣甚至產(chǎn)生了反感，再三聲明自己將來(lái)不這樣用假聲唱歌，尤其令人沮喪的是她竟說(shuō)聽(tīng)著這樣捏著嗓子唱歌就令人惡心。
我是深深驚異于這世事的翻覆，兩代人僅差二十多年，鴻溝竟至于如此深闊。莫非是我真的老了？跟不上時(shí)代潮流？思想保守？多年古典音樂(lè)的浸潤(rùn)已使我油鹽不進(jìn)了嗎？我要重新審視這一切了。
不知道是不是感情的原因，這過(guò)程異常的順利，很快我的藝術(shù)觀便產(chǎn)生一次極大的轉(zhuǎn)變。突然發(fā)現(xiàn)流行唱法 或通俗唱法（我現(xiàn)在把它叫做自然唱法）不是比美聲唱法更具備藝術(shù)的本質(zhì)嗎？藝術(shù)是講究一個(gè)“真”字的，但這真卻怎么能排斥表現(xiàn)手法即聲音的真實(shí)呢？？藝術(shù)是最講究個(gè)性的，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有藝術(shù)，但假聲又有多少個(gè)性呢？現(xiàn)今不是都在抱怨那些美聲 民族歌手千人一面不分彼此嗎？自然唱法用的是自然的真聲，表達(dá)自然的真情，只為黎民舒心聲，不為帝王唱贊歌，這不正是最高的藝術(shù)境界嗎？美聲不是藝術(shù)的全部，無(wú)論哪種唱法都只是藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段而已。
至于孩子，我怎么會(huì)再去勉強(qiáng)她去學(xué)不喜歡的美聲呢？人各有夢(mèng)， 那精美絕倫的美聲咱就舍棄了吧。
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