音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系作文1000字
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20xx諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，眾所周知，頒給了民謠歌手鮑勃·迪倫。這就說(shuō)明，音樂(lè)與文學(xué)之間，存在一定的關(guān)系。
在《理想國(guó)》中，蘇格拉底這樣問(wèn)道：“當(dāng)你談到音樂(lè)時(shí)，你是否把文學(xué)包括在內(nèi)？”這是肯定的。西方國(guó)家的文學(xué)作品又無(wú)時(shí)不和音樂(lè)有著多多少少的聯(lián)系。將音樂(lè)史與文學(xué)史對(duì)照，兩者之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般歐洲古代文學(xué)都從史詩(shī)開(kāi)始，這些古代的詩(shī)歌都是與音樂(lè)結(jié)合在一起的，都是唱出來(lái)的詩(shī)歌，例如希臘的《伊里亞特》和《奧德賽》，為荷馬所創(chuàng)編，而荷馬是一個(gè)盲樂(lè)師。荷馬史詩(shī)就是流傳在口頭上，后來(lái)記錄下來(lái)的。
《尚書》中說(shuō)“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。這話的意思是：詩(shī)是用來(lái)表達(dá)人的志意的。歌是延長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言，聲音的`高低又和長(zhǎng)言相配合。可見(jiàn)中國(guó)從古以來(lái)的文學(xué)、音樂(lè)、實(shí)為一體的事實(shí)。音樂(lè)與文學(xué)同源，最典型的范式就是我們熟知的詩(shī)詞歌賦。詩(shī)經(jīng)三百篇，分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂(lè)，“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“頌”是一種宗廟祭祀用的樂(lè)曲。《詩(shī)經(jīng)》如此，楚辭，漢樂(lè)府詩(shī)，宋詞，也都被認(rèn)為是古時(shí)音樂(lè)的唱詞。
由此可見(jiàn)，在文化發(fā)展的初期，音樂(lè)與文學(xué)其實(shí)是密不可分的有機(jī)整體。
在全世界的范圍內(nèi)，文明的初期，詩(shī)與樂(lè)都是渾然一體的。在后來(lái)的發(fā)展中，兩者漸漸獨(dú)立，兩者就形成了各自的特殊性。如小說(shuō)，散文和大量的純音樂(lè)。但他們?cè)诟叩某潭壬显僦匦戮C合起來(lái)。這兩種藝術(shù)相互影響相互促進(jìn)，擴(kuò)大了它們的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富了它們的內(nèi)涵。
歐洲音樂(lè)史上，幾乎所有的音樂(lè)家都借鑒文學(xué)作品，進(jìn)行再度的創(chuàng)作。如肖邦的《敘事曲》，就是受到波蘭詩(shī)人密茨凱維支的詩(shī)歌和波蘭民間傳說(shuō)的啟發(fā)，德彪西的《前奏曲》因法國(guó)詩(shī)人查爾斯波德萊爾的詩(shī)集《邪惡之花》得到靈感，理查·斯特勞斯的交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》也是由尼采的同名作品啟發(fā)創(chuàng)作。這些音樂(lè)借助文學(xué)靈感，漸漸具有完美的形式和深刻的人文主義內(nèi)容。而所有的詩(shī)歌都講究押韻，要讀起來(lái)朗朗上口，頗具音韻美，律動(dòng)感。尤其是古詩(shī)中的對(duì)偶句，又給人以音樂(lè)感。這大概就是音樂(lè)促進(jìn)文學(xué)形式的發(fā)展。
古今中外很多著名的文學(xué)家本身具有很高的音樂(lè)素養(yǎng)，于是音樂(lè)因素或有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地滲透于其作品之中。博爾赫斯說(shuō)：“其實(shí)只要有音樂(lè)在，生活還是有意義的。”可見(jiàn)他對(duì)音樂(lè)的重視。而白居易的《琵琶行》，就是聽(tīng)了一首琵琶曲后，有感而發(fā)寫就的。由此可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)這些文學(xué)家的意義重大，也不難推斷出音樂(lè)對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作起到了有益的影響。
所以，文學(xué)與音樂(lè)的是相互啟發(fā)與促進(jìn)的，而音樂(lè)與文學(xué)相互的磨合越久遠(yuǎn)，藝術(shù)感染力越強(qiáng)越，讓人回味無(wú)窮。
總的來(lái)看，音樂(lè)和文學(xué)都是屬于藝術(shù)范疇，都能從美學(xué)的角度重構(gòu)。文學(xué)與音樂(lè)同源且相互影響促進(jìn)，兩者之間的密不可分的關(guān)系毋庸置疑，也不可絲毫輕視。
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