以回報為話題的議論文

　　回報，將之升華便是一種責任，而他要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時能以益授人，這才是回報的真諦！下文是為大家精選的以回報為話題的議論文，歡迎大家閱讀。

　　篇一：回報話題議論文

　　古人運：失之東隅，收之桑榆。得與失從來不是孤立的存在的，所以不要總因失去而痛苦，說不定喪失的同時，你獲得了另外的財富呢！人必須先有所失，才能有所得，舍如同把種子撒播出去，過了半年，你收獲的就是滿田的稻谷。舍總是在得的前面，這不但是非常重要的順序，更是幸福的秘。

　　春秋末年，齊國的國君荒淫無道，橫征暴斂。齊國的貴族田成子看到這種情況后，對他的僚屬說：“公室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財富，但這種取是‘取之猶舍也’”。倉儲雖實，但國有不固終是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小兩種斗，大開自己的倉儲接待饑民，用大斗出借谷用小斗回受還來的谷米，“予民于惠”。于是齊國人民不肯再為公室種田效力而投奔于田成子門下，一時“民歸如流水”。田成子用這種大斗出小斗進的方式，借出的是糧食，收進的是民心，貌似給予，實則得到。果然，齊國國君寶座最后為田氏家族所得。

　　史學家范曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取。”正是對這種得失觀的一語道破。其實得與失是互為轉化的效果，時并不是馬上就可以見到的，但懂得其中奧妙的人，會掌握取舍的主動權，它發揮出意想不的效果。

　　我記得電視上有位記者采訪過一位事業頗有成就的女士，請問她成功的秘訣，她的回答是—放棄。她用她的親身經歷對此作了最具體生動的詮釋：為了獲得事業成功，她放棄了很多很多：優裕的城市生活。舒適的工作環境。數不清假日。甚至健康。甚至生命安全。

　　生命給了我門無盡的悲哀也給了我們永遠的答案。于是，突然一份放棄，固守一份超脫！不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個人的選擇方式如何，更不管把握手中的東西輕重如何，我門雖然逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！到這時我門才明白了，有一種美麗叫做放棄。

　　篇二：回報高中議論文

　　古書《弟子規》中有這樣的話：“恩欲報，報欲忘，報怨短，報恩長。”這話強調的是要報答對自己有恩的人。孟郊《游子吟》中的“誰言寸草心，報得三春暉”，說的就是回報中國有句俗話“滴水之恩，當以涌泉相報，”說的就是加倍回報“烏鴉反哺”的傳說告訴我們，自然界中一些動物尚懂得回報。但在社會生活中，不愿回報，不懂回報的事卻時有發生。

　　假如我是小鳥，我會記住那出生時的巢穴假如我是樹苗，我無法遺忘滋養我的土地假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印假如……無論我是什么，無論我以什么方式在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣東西是不可泯滅的??那就是報答。

　　當然，要說回報，首先我應該回報我的父母，因為是他們把我撫養大，但長大后，他們給予我的只是物質上的需求，也正是這樣我才走了一段彎路，所以我要報答的是救我得人??我的老師、朋友、同學們。

　　我為什么學習，因為我要回報。如果沒有老師的一次次勸學，我不是今天的我如過沒有朋友的一次次講解，我不是今天的我如果沒有同學的一次次鼓勵，我更不會是今天的我。我代表著你們，你們怎樣，我也就會怎樣。我看著朋友們一個個勤奮、刻苦、努力，我又怎能不努力，只有這樣我才能無愧于心，無愧于天地，因為滴水之恩定當涌泉相報，世間萬物都知回報，我也不例外。就算努力之后仍是失敗，我也無怨無悔，因為我的重生是你們給的，如果當時你們沒救我，我早已是一個失去生命意義的人。我無法想象生活在我原來的世界里是多么的枯燥，和現在的世界簡直是天壤之別。

　　所以我的精彩是你們給的，我的道路是你們指明的，我的成功是你們賦予的。我的一切一切都是你們幫我實現的，我就像一個被創造者，而你們便是創造者，所以我要做的不僅是感謝，而是回報。

　　我不會以金錢來回報你們，也不會以榮譽來回報你們，因為你們是純潔的象征，是神圣的象征，所以我要用行動來回報你們，用我的一次次成功來回報你們對我的期望。

　　回報，將之升華便是一種責任，而他要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時能以益授人，這才是回報的真諦！

　　篇三：以回報為話題的議論文

　　過去，我們一直在講：只管付出，不望回報；只講奉獻，不講報酬。這實際上是一種誤導，是對人性心理的一種扭曲。

　　其實，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回報，而且付出的越多，回報的期望值也就越高。當然，這種付出和回報既可以是物質上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒有得到回報的話，至少人的心理是會失衡的。至于那些曾經付出了而沒有得到回報卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質比較高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人顯示自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報的話，這本身就昭示了渴望回報的酸溜溜的潛在心理，這就好比為愛付出了很多，卻又一而再再而三地表明自己不渴望愛的回報一樣，畢竟蒼白的言語難以遮掩不平的心靈。

　　我想，這只不過是難以得到回報或根本得不到回報時的一種說辭而已，并不是其心理的真實寫照。試想，如果上述表白出自真心的話，那么，當其得到愛的回報時，他是否還會再向對方說出——我為你付出了很多，但并不希望得到你的回報，那些付出都是我心甘情愿的，你可千萬不要因為這個原因而給我愛的回報，這一點還是請你考慮清楚的話呢？我猜想，面對這種情況，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不會說出這種話的。因為，畢竟付出了愛就總想得到愛的回報。由此可見，人的內心深處還是渴望得到回報的。至于后者——那些心理素質比較高的人，即便心理素質再高，恐怕也是由于付出不過九牛一毛或者只是自認為做了該做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。這就好比給老弱病殘讓座，給災區群眾捐款捐物一樣，當為而為罷了，自然是不求回報的了。

　　如若他的付出超過了一定的界限，那么，他也會產生渴望回報的情結的。其實，就一般人的心理而言，付出了就希望能夠得到回報，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了，就希望能夠得到別人的回報等等。既然我們中間的絕大多數人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心態表現，那么，我們就應該尊重彼此的這種心理需求，使我們彼此都能擁有一種平和的心態。這樣做，于人于己皆有好處，何樂而不為呢？想想看，如果別人為自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是無動于衷的話，那么，我們自己往往是會產生一種負疚感的，而且這種負疚感的折磨恐怕是不會亞于心理失衡的。

　　所以，能給別人的付出以回報的話，最好就給予別人回報；如果不能給予回報，最好就不要接受別人的付出，或許這樣的拒絕會對別人的情感造成一定程度的傷害，但小傷害總比以后可能造成的大傷害要強得多吧。過去，我們常常說我們這個民族是一個知恩圖報的民族，甚至還提出了“滴水之恩必當涌泉相報”的道德準則，這都沒有錯，因為這種道德準則其實就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相報”，這似乎倒無關緊要，重要的是至少該有“報”的表示。“報”了，我心坦然；“報”了，彼心平和。當然，這種“報”指的是積極意義上的回報，與“以德報怨”和“以怨報德”無關。

　　總之，就常人的心態而言，如果在付出的時候能少一點回報的期望，多一點“助人為樂”的精神；在得到回報的時候少一點對等的要求，多一點滿足的情感。那么，我們就一定會活得更加開心快樂！

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