高中站直了做人議論文站直了做人議論文

時間：2023-04-21 18:31:26 議論文我要投稿

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高中站直了做人議論文站直了做人議論文范文

　　在學習和工作的日常里，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的高中站直了做人議論文站直了做人議論文范文，歡迎大家分享。

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　　由漢字的構造來看，“人”是由一撇一捺所支撐起來的。這之中，是否蘊藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個字的時候，意味著“人”永遠是站立的形象？答案是肯定的。

　　臧克家曾經說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

　　面對人生，戰直了做人。因為人，是世界上唯一站直了生活的動物。

　　孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國語》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》——————我們的前輩，以他們的人生向我們訴說：面對人生，站直了做人。

　　屈原面對“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅持真理、至死不渝的人生態度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。他將個人價值置于歷史長河中衡量，終于超脫了“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更考驗人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險，毅然決然的生的'抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？

　　尼采說：“乞丐————是那種否定一切事物價值的人，那種否定一切事物價值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”

　　那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒有理由不去厭惡，沒有理由，因為他們可以，他們有能力生存下去，因為他并不知道，每一次的伸手，都意味著他正在逐漸失去站直的權利。

　　沒有了夢想，可以在不斷追尋中重新拾回，可沒有了靈魂，人是無法站起來的。因為他，早已失去了脊梁，連本質都失去了，如何站立？又如何稱其為人？

　　寧向直中取，不向曲中求。

　　我們沒有任何理由彎曲自己的脊背。

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　　在熙熙攘攘的街頭，一個身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經盛了不少錢幣，他神態自若，仿佛只是在認真地演奏自己的音樂罷了。

　　在同樣繁華的`街上，一個臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，希望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。

　　一樣是賺錢，方式上差別卻很大。我欣賞的是自食其力的小伙子，通過自己的勞動取得報酬，也回報了社會。乞丐的行為讓人厭煩，通過自己可憐的遭遇，就能獲得別人的同情嗎？不是，命運也許讓人受挫，但它決不會堵住所有出路。如果四肢健全，總是能生存下去的。為什么不直起腰桿做人呢？

　　只有站直了做人，才能體會到人生的快樂滿足，人的價值才能體現。一個民族，只有爭取獨立，站起來了之后，才談得上發展，人民才能安居樂業。所以說站直了做人是一項重要準則。十年樹木，百年樹人。做一個像樹一樣筆直的人，是樹成材的基礎。人的一生都在學習改進如何做人，做一個偉大的人必須站直，否則何來高大？即使長得健壯如牛，卑躬屈膝，怎能算高大？

　　如何才算站直了做人，我想就是要做事無愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強者低頭。在特奧會上，許多殘疾人堅強的眼神，拼搏的精神感動了我，他們用汗水抹去了缺陷，創造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來嗎？站直了做人會得到他人的尊敬。

　　頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還保持了一顆正直的心。

　　站直了做人，你將走得更遠，前方道路將更開闊。

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　　生活是容易的，但死亡是困難的，因為有一萬個理由說明千千不能死。人，做人容易，但站直卻難。

　　做人分為兩種：一種是做一個偽君子，另一種是做一個“大度”的人。雖然兩者之間的差別很大，但僅僅從表面上是不可能把它們區分開來的，所以我們需要有一個徹底的了解。深入了解一個人真的不容易，更不用說人的心是不可預知的，沒有人能理解人的心。

　　因此，做一個人就是做一個偽君子或寬宏大量的人。這都是由自己的意識決定的。只有通過自己的言行才能讓別人了解自己。無論何時，無論何時，無論在國內還是國外，有多少虛偽的人想隱藏他們內心的黑暗，但他們仍然被自己的言行“出賣”，暴露在世人面前。就像《三國演義》中野心勃勃的曹操一樣，不管他殺了多少敵軍將領，打了多少勝仗，他仍然是那個看似國家君主的曹操忠心不二，心中仍然想著王位。然而，他知道無論軍事力量有多大，它都不值得人民付出。這樣一件帶有惡名和惡言的蠢事怎么能做，然后它就停止了，暗流涌動。

　　有一種人選擇了誠實和大度。他應該站直，成為一個成功的'人。然而，有多少人能把握住個性的底線，在這個紛亂的世界里站直？

　　楚博士在河邊沉思，從未后悔過。陶淵明封了辭呈，喝酒采菊花。朱自清堅決拒絕成為“美女粉絲”。

　　盡管遭受排斥和流離失所，屈原仍然有一個崇高的愿望，這就是他堅定的決心。盡管陶淵明的生活很悲慘，他的衣服也是用粗布做的，但他不會為了五蒲式耳的大米而低頭。這是他的抱負。盡管朱自清飽受饑餓、貧困和疾病之苦，但他沒有吃美國救濟面。這是他的正直。在他們的堅持不懈中，感動客人的詩人寫了幾千年的文章，有崇高理想的人幾千年來獲得了巨大的聲譽。他們的背早已模糊不清，但在后代人的心目中，他們總是挺直背對著天空。

　　歷史上仍然有許多人出于不同的目的，無視他們嚴重彎曲甚至變形的脊柱。

　　人，做人容易，但站直卻難。

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　　人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

　　貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！

　　司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅！有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

　　我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢？

　　有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為識時務者為俊杰，或者說是大丈夫能屈能伸，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的.榮光所掩埋。

　　站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：我是一個站直的人！

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