優(yōu)秀議論文（通用30篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編整理的優(yōu)秀議論文（通用30篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文 篇1
一個國家的競爭，說到底就是人才的競爭。一個國家人才的質(zhì)量和數(shù)量決定著這個國家科技水平的高低。今世界，人才問題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，人才資源是黨和國家最寶貴的財富，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源。
獲得“兩彈一星功勛獎?wù)隆钡腵錢學(xué)森，他心里系著“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。”五年歸國路，十年兩彈成。錢老是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范，是偉大的人民科學(xué)家 。與錢偉長、錢三強被周總理合稱為“三錢”。是我國的高科技人才讓中國揚眉吐氣!被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平，他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更為世界和平和社會進步樹立了豐碑。您是中國的驕傲，也是世界的驕傲。得人才者興，失人才者衰，人才關(guān)系到事業(yè)的成敗。進入新時期以來，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)日新月異，而人才作為高技術(shù)的創(chuàng)造者，起著重要作用。
現(xiàn)在，我國知識分子作用的發(fā)揮直接關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們要大力實施人才強國戰(zhàn)略。人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，人才工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。新世紀(jì)新階段我國人才工作的根本任務(wù)，就是抓好人才強國戰(zhàn)略的實施，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，充分發(fā)揮各類人才的積極性，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，大力提升國家核心競爭力和綜合國力，為全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要保障。
因此，我們要實施人才興國，人才強國戰(zhàn)略，我們要形成尊重知識，尊重人才的良好社會風(fēng)尚，為把我國建設(shè)成富強、民主、文明社會主義現(xiàn)代化國家。
優(yōu)秀議論文 篇2
“認(rèn)真”，想必每一位都能耳熟能詳了。可又有多少人能真正做到“認(rèn)真”呢？我猜，每一位學(xué)者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱著認(rèn)真做事，做人的準(zhǔn)則。青年的他，意氣風(fēng)發(fā)，認(rèn)真地做一個有志青年；留學(xué)日本，他滿腔熱忱，認(rèn)真的做一個回報國家的留學(xué)生；回歸故土，他歸于平淡，認(rèn)真教書育人貢獻所學(xué)。這樣的一生也不足為奇，但是我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)無論李叔同先生在什么年齡階段，擁有什么樣的閱歷，他始終都秉持著認(rèn)真二字。要做到這點，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什么又是“認(rèn)真”呢？它就是一種態(tài)度，但是這種態(tài)度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅墻鐵戟，有為你遮風(fēng)擋雨的銅墻，有為你沖鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這墻抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實地去認(rèn)真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認(rèn)真可是說是做好一切的'本源。沒有認(rèn)真，你就被打上了馬虎的標(biāo)簽。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠著端正的態(tài)度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚眉吐氣的巾幗，她以認(rèn)真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源于居里夫人從小的認(rèn)真，在做事時，雷打不動的定力。小時候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，紋絲不動，全身心地撲在大面包上，用知識來填滿精神的饑渴。現(xiàn)在的莘莘學(xué)子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認(rèn)真地去看一本好書，認(rèn)真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時代卻往往遺忘了認(rèn)真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背后的艱辛，但我們不了解到底有多辛苦，因為我們沒有嘗試過，我們從來沒有認(rèn)真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應(yīng)該這樣！認(rèn)真不只是一種態(tài)度，還著重于行動。我們應(yīng)該好好思考，如何讓認(rèn)真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認(rèn)真對待每一次的選擇，認(rèn)真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認(rèn)真去完善，去彌補。
認(rèn)真，是開在路上的最濃最艷的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰。火舌消失時，一切都迎來了耀眼的未來。
優(yōu)秀議論文 篇3
最近，在網(wǎng)上看見有人說別人的寫作是湊熱鬧。不是說我，我也有意見。
所謂湊熱鬧，是故意學(xué)人家寫作的人，也去寫作，比如：他上街，那么，我也上街；他買衣服，那么，我也買衣服。但是，寫作是非常艱辛的事業(yè)，如果不是因為天生的愛好，決不會有人人云亦云——既然他寫，那么，我也寫——絕對不會有這樣的事情！
所以，寫作只有唯一的原因與動機，這個唯一的原因與動機是“愛好”，與“湊熱鬧”毫無關(guān)系!
我也否定“寫作是神圣的事業(yè)”這一說法。世界上只有三樣神圣事業(yè)：教師，醫(yī)生，科學(xué)家。其中“科學(xué)家”還算不得真正神圣，而只是偉大——所謂神圣，必自覺地關(guān)系著人類的靈魂與生命！寫作，關(guān)系的是人的什么？是的，好的文學(xué)作品是人的精神食糧，可以重塑人的品格，但是，這只是寫作產(chǎn)生的一個用途而已，而寫作的源起，并不擔(dān)負著這樣一個使命——最初，它僅是抒發(fā)或娛樂！
其他行業(yè)不存在天才，必須依靠知識、技能的積累，而寫作行業(yè)存在天才。這就表明寫作是最普通的事業(yè)——什么人都可以從事，只要他有這方面的愛好，有這方面的天賦！所以，我周圍的人艷羨、夸贊我的時候，我一律這樣回答：“真的沒有什么的。是我偶然有了這樣的愛好和這樣的天賦，是我不小心堅持了這樣的愛好和使用了這樣的天賦——但是我實在是誤入歧途！”
我為什么說我寫作是誤入歧途呢？因為一個寫作的人和一個不寫作的人，其生活方式和思維方式是不可抗拒地有著顯著不同的，而我，從來不愿意心甘情愿地接受這些不同——我永遠希望自己是個純粹的職業(yè)女性，象其他純粹的職業(yè)女性一樣擁有純粹的幸福！
沒有人來湊寫作的熱鬧，是不得已為之；寫作不神圣也不偉大，象農(nóng)民種地一樣尋常平凡。只是有一點：農(nóng)民要把地種好，努力有個好收成；寫作的人要寫出好的`作品來，努力成為真正的作家！
寫作象活著一樣理所當(dāng)然、順理成章，活得富裕的人用不著鄙薄活得貧困的人，說人家是湊熱鬧活；寫出了好作品的人用不著鄙薄那些還沒有寫出好作品——甚至一生都寫不出好作品的人，說人家是湊熱鬧寫——誰規(guī)定了只許能夠成為作家的人來寫作呢？只要愛好，只要愿意，只要想，人人都可以寫！
而詩人，雖然被漂亮地稱作繆斯，可是詩歌同其他文學(xué)樣式一樣沒有什么特別的！一個感受來了，一個情感來了，一個思想來了，要么需要通過詩歌的形式表達，要么需要通過散文的形式表達，要么需要通過小說的形式表達……所以，又怎能夠說詩歌是貴族，而其他文學(xué)不是貴族呢？
寫作的人，詩人，請持一顆平常心！否則，你們的無恥是鄙薄不寫作的人，你們的更無恥是鄙薄那些與你們的寫作類型不同的人，你們的最無恥是鄙薄那些也從事寫作的人——以為人家是在湊熱鬧！
不知道不久前我在網(wǎng)上看見了什么言論，來了一句“詩歌，只有質(zhì)量好壞，沒有寫作動機”，現(xiàn)在我把它放在這篇文章的結(jié)尾兒，想來是不跑題的，因為那個“湊熱鬧”的說法，出自一個寫詩歌的人。
優(yōu)秀議論文 篇4
未來是什么？未來是勇于投身民族事業(yè)的品質(zhì)；未來是執(zhí)著理想的勇氣；未來是找尋自我的堅毅；未來是迷茫后生活，那未來到底是什么？我沉思……
詩人阿多尼斯有一句話：“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老”，我覺得這句話用在這里很合適，因為青春只有一次。你可以使你的青春花枝招展，但妄圖留住它是不切實際的。其實青春就像時間的沙漏，溜走的就收不回來。
青春是未來的鋪敘，而未來是一個悖論，沒有人能預(yù)知未來，但我們可以活在當(dāng)下，做真實的自己。既珍惜當(dāng)下。默讓青春有悔。
人們說：“沒有經(jīng)歷過高考的人生，是不完的。”我卻說：“沒有經(jīng)歷過高三生活的人生，是沒有什么意義的。我們寒窗苦讀十二載，只為迎擊高考一戰(zhàn)。我們十年磨劍，只為今朝試鋒。那時我們信誓旦旦。而今高考已近在咫尺，該是露鋒搏浪的時候了。但現(xiàn)實往往與誓言相違，荊棘遍野的路途中，我們已遍體鱗傷。在我們心力受到重重考驗時，我們開始迷茫，未來我將做什么？
“采菊東籬下，悠然見南山。”是陶淵明對未來的規(guī)劃；“風(fēng)雨不動安如山，大庇天下寒士具歡顏。”是杜甫對未來的規(guī)劃。我的未來呢？是前者的閑適還是后者的思慮？
民族戰(zhàn)士聞一多是個有骨氣的人。他的骨氣表現(xiàn)在敢于直言國民的黨的惡行，敢于站出來為人民拋灑熱血，他是我們心中的英雄。他的生命雖被惡魔吞噬，但他的'精神、他的骨氣蕩然長存。聞一多的選擇有錯嗎？他選擇了投身民族危亡的事業(yè)中，為人民的未來而投入到對抗惡魔的戰(zhàn)斗中，他以人民的未來為自己的未來。聞一多的一生是極其有意義的，這樣的未來我們難道不該取嗎？
執(zhí)著于理想的人，往往能成就未來。因為上帝對每個人都是公平的，他為每個人都敞開一扇門—未來之門！
愛因斯坦是一個執(zhí)著于理想的人，他的未來并非是上帝對他的偏愛，而是他執(zhí)著的追求造就了他輝煌的未來。愛因斯坦曾說：“科學(xué)起永我止境的，他是一個永恒之迷。”，由此可見他的追求亦是永無止境的。也正因他的執(zhí)著，才有了今天物理學(xué)的成就；也正因他執(zhí)著于自己的理想，才有了流芳后世的美名。這樣的未來難道不夠精彩媽？既然是精彩的，那就讓我們帶上理想通往未來吧！
未來的路既漫長又遙遠，但千萬不要因為走的太久，而忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
人人都在追求自我價值，希望自己的存在能為社會帶來更大的效益。可很少有人能問自己：“我是為什么出發(fā)的”。陶淵明曾有詩曰：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這句話大致是說：“我違背了自己的心事，但我還可以挽回，我已經(jīng)醒悟了。”，可見陶淵明能成為大家并非偶然，而是能常常思慮自己是為什么而出發(fā)的。陶淵明活的很瀟灑，即使高官厚祿也改變不他志在田園。他把自己的未來歸于田園，這樣無拘無束的未來多么令人神往！
我的未來，我的未來該是清澈的湖、白皙的云；我的未來，我的未來該是蔚藍的天、廣垠的海；我的未來，我的未來該是芬芳的花，從此我便燃燒自己，把芳香之氣留于人間！
優(yōu)秀議論文 篇5
“如果走得太遠，會不會忘了當(dāng)初為什么出發(fā)”這句話是白巖松在《幸福了嗎》提到的。
在過去的10080分鐘里，真的只能用忙來形容。或許是半期考試的余音還在繼續(xù)，激發(fā)了我奮力一搏的勇氣。把每一科的薄弱環(huán)節(jié)都找出來，開始精益求精的攻克。為了超前學(xué)習(xí)，每天都會抓緊時間提早把作業(yè)完成，晚自習(xí)的時間留給自己。因為我想要“抓緊學(xué)習(xí)的每一分鐘的同時，也抓緊每一分鐘學(xué)習(xí)。”李小鵬說得很對：
“至今為止閑聊是浪費人類時間最多的。”所以我也降低了在寢室閑聊的頻率。
似乎世界上就是有諸多的巧合，在我開足馬力向前沖的時候，白巖松的一段話卻讓我多了幾分動搖。
在墨西哥，有一個離我們很近卻又很遠的寓言。
一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。
這些又使我聯(lián)想到上個月《青年文摘》上的'一個有趣的故事現(xiàn)象。說人們總是不斷追逐時間，以獲得更多的名利和榮譽，或者是金錢。但往往與此同時，你也在用名利、金錢等換取時間。這樣的人似乎真的很傻。
于是我把這些和我聯(lián)系起來。我發(fā)覺我似乎也在這樣的“怪圈”里，周而復(fù)始的追逐時間，沒意思，真沒意思。
為了打消我內(nèi)心這些過于消極的想法，我決定在夜晚睡覺之前把這些情況好好理一理，不然或許會影響到我正常的生活。想了一個晚上，我想效果似乎還不錯。
我想我真的不是一個甘心一輩子生活平庸的人。強調(diào)一下，我說得不是平凡，是平庸。白巖松之所以能夠說出那樣的話，是因為他已經(jīng)站在了一定的高度上，他有CCTV這個平臺讓他了解、認(rèn)識這個界。
可我的情況和他不同。我還是個孩子，對一切事物都很好奇，外面的世界很精彩，我想通過自己的努力親自叩響世界的大門。然而我沒有什么多高的平臺，我的父親不過是個銀行職員，母親是一名醫(yī)生，他們帶個我的更多的是生活上的幫助。路，最終還是要我自己去走。或者說是我是一個天才，那我應(yīng)該可以比別人生活輕松很多。但結(jié)果不言而喻——我不是。
我想在我努力過后，有一天我也可以節(jié)奏慢一點，過輕松愉快的生活，只是不是現(xiàn)在。
學(xué)習(xí)的過程你說苦便是苦，你說甜便是甜，關(guān)鍵是心態(tài)問題而已，只要你愿意，幸福就在你生活的每一瞬間。
優(yōu)秀議論文 篇6
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術(shù)的高低，來分出勝負。可以說，武術(shù)的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現(xiàn)在的好多青年人，學(xué)習(xí)了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當(dāng)成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當(dāng)成打架斗毆的工具。這對于武學(xué)文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現(xiàn)它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那么，在和平的`年代，我們應(yīng)該怎么樣去面對武學(xué)，或者說，怎么樣正確的理解并學(xué)習(xí)武學(xué)呢？就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當(dāng)今的法治社會，武術(shù)，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽（與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”）、明朝開國著名將領(lǐng)李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當(dāng)代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術(shù)的具備。舉個例子：當(dāng)手里的槍和子彈打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習(xí)。
第一，習(xí)武，可對身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習(xí)武不能急躁，循序漸進。
優(yōu)秀議論文 篇7
何為國學(xué)？
顧名思義，國學(xué)應(yīng)為一國固有之學(xué)術(shù)也。
國學(xué)這個詞，在我看來，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、術(shù)數(shù)等等。也許正是因為它是一個內(nèi)涵非常廣闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學(xué)產(chǎn)生種種誤解也就在情理中了。
首先，國學(xué)是中華民族一代一代積累下來的寶貴經(jīng)驗，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結(jié)，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學(xué)，“國”字正是體現(xiàn)了它是中國的專屬，與外來文化、外來經(jīng)驗沒有關(guān)系。國學(xué)經(jīng)典凝聚著中國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。
然而，在當(dāng)今各種文化泛濫的情況下，國學(xué)并不被所有應(yīng)該懂得一國之學(xué)問的中國人所理解，國學(xué)范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權(quán)利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小事件都是對國學(xué)的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當(dāng)然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現(xiàn)實生活中有很多體現(xiàn)仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。
國學(xué)不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的.道德底線，也就是一個人做人的最基本的準(zhǔn)則。因為，國學(xué)也正是建立在這樣的基礎(chǔ)上并得以開枝散葉的。可以說，儒學(xué)并非國學(xué)的全部，它只是國學(xué)中很重要的一部分，是國學(xué)中的精髓。
崇尚國學(xué)，踐行國學(xué)的路還很長，它將時時體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學(xué)的陶冶下，用自己的一生感悟人生的哲理，體味國學(xué)的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。
優(yōu)秀議論文 篇8
我們原本是離不開路徑的。航海時的茫然，森林里的迷失，沙漠中的絕望，都是因為沒有可以依賴的路徑可走。然而，當(dāng)我們沿著這條路徑達到了一定的境界后，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發(fā)展過程。
藝術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”學(xué)習(xí)書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖為我們展示了一條明朗的大道，沿著這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那么，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時的“館閣體”給出了答案，這種字體由于遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾為首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風(fēng)氣，提倡“尚意”，從而開創(chuàng)了一代書風(fēng)，則體現(xiàn)了擺脫路徑依賴對突破自我創(chuàng)新的必要性。同樣，繪畫的發(fā)展——從對客觀事物完全復(fù)制的寫實，到擺脫客觀事物尋求表達自我的寫意——也體現(xiàn)了從依賴路徑到擺脫路徑的過程。可見，這一過程是藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟體制的發(fā)展也體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯(lián)發(fā)展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯(lián)模式中得以發(fā)展的。此后，蘇聯(lián)進行了改革，可是，斯大林以后的三任領(lǐng)導(dǎo)人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導(dǎo)致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導(dǎo)致政權(quán)更替。而中國最終突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，摒棄了“社會主義只能發(fā)展計劃經(jīng)濟”的觀點，不再依賴于原來的路徑，使改革取得了實質(zhì)性的.進展。可見，經(jīng)濟體制的發(fā)展只有經(jīng)過從依賴到擺脫的過程，才能適應(yīng)變化，得以發(fā)展，國家才得以強盛。
科學(xué)研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠?沿著前人開辟的道路，他才建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。此后，物理學(xué)進步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉(zhuǎn)而研究量子力學(xué)，物理學(xué)的發(fā)展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學(xué)步車，它可以讓孩子更加容易學(xué)會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠也無法學(xué)會獨立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成為我們前進的工具，我們才能從中受益而不至于受桎梏。
優(yōu)秀議論文 篇9
現(xiàn)實生活中，每個人都離不開錢，人人愛錢、人人想錢、人人賺錢、人人花錢，賺錢的能力有高有低，花錢的方式各有千秋，有人不費吹灰之力撈得缽滿盆滿，；有人苦心孤詣耗盡一生，終得兩手空空；有人視錢如命省吃儉用，落得清心寡和，有人花錢如水卻財源滾滾。世界之大，無奇不有。命運就是這樣的不公平，埋怨也難平心中憤慨，只是生命的因子決定了命運的結(jié)果。
每個人來到這個世界上的目的都是相同，都是在為掙錢和花錢而努力地活著，最大的不同就是如何掙錢和怎樣花錢，這與人的價值觀和生活理念相關(guān)。
前段時間，網(wǎng)絡(luò)勁爆郭美美到某賭場賭錢，輕輕松松輸?shù)暨^億元金錢，進了拘留所，不久就出來了的新聞，網(wǎng)民們除了驚駭還是驚駭，震驚的不是小“美美”輸?shù)舳嗌馘X，而是風(fēng)趣于“美美”的掙錢方式和賭場上的瀟灑。
郭美美——一位奇葩的女人，不知是什么原因，造就了這位小女人鐘情于玩錢和炫富的嗜好。是為了出名還是心態(tài)變異？是為了顯擺掙錢的特色還是獨具匠心的拼爹？無論出于什么目的，這都有有悖于社會道德常論，郭美美不顧及這些，“美美”財大氣粗，有的是干爹，有的'是錢，想怎么花就怎么花，拿錢買痛快，誰也管不著，誰敢手長，干爹就收拾你，誰敢嘴賤，就把你那不要臉的事抖落出來，扎刺是要受傷的，該窩著窩著，該憋著憋著，“美美”不那么好惹的。即便偶爾違一次法，也是這邊進那邊出，你還能把“美美”怎么著？因為美美有干爹！
中國有句俗話：“魚游泳，鷹翔空，烏龜王八會打洞”。任何個人生來都有自己掙錢的招數(shù)，有人靠的是技能、有人考的是智慧、有人靠的是坑騙、有人靠的是體力、有人靠的是權(quán)利、有人靠的是容顏、有人靠的是投機——而“美美”靠的是干爹，這干爹不是一般的干爹，是神通廣大的干爹。干爹不缺錢，于“美美”來講，干爹就是金錢的泉眼，錢就是那泉眼里流出來的水，泉眼不竭，流水不止， 因為有了錢，“美美”擁有了別人不曾擁有的一切、享受著別人不曾享受的一切，該花錢的地方都花到了，實在是想不出這錢還應(yīng)該花在什么地方，應(yīng)該怎么花！于是，“美美”開始玩錢，到賭場里玩錢，令人遺憾的是，“美美”沒有玩出快樂，反而，玩出一身騷。
沒想到“美美”也有上當(dāng)受騙的時候，她真以為賭場老板在陪她玩呢！老板是什么人，宰你沒商量。
“美美”畢竟太年輕了，手里的錢來得太容易，卻不知對錢的珍惜，想玩錢卻又不會玩錢。到賭場里找殘也就無可非議了。
年華似水，歲月不待，人生短短幾個秋，如何走過生命的旅程很重要，將自己的生命和錢掛鉤并沒有錯，錯的是將生命的光陰泊在炫富和賭場中蹉跎。
一億元，這是一筆不小的數(shù)目，普通老百姓望塵莫及的天文數(shù)字。一億元能夠做出很多很多的事情，能夠解決很多很多的困難，能夠幫助很多很多需要幫助的人，將一億元扔在賭場里，一億元就是零。
有錢本是好事，關(guān)鍵是要干點正事，比如像青年人一樣創(chuàng)業(yè)，像成龍一樣賑濟災(zāi)民，像劉逸夫一樣捐資助學(xué)、像李連杰一樣拯救疾病患者、像李亞鵬一樣用于心臟病患兒——只要有錢沒有做不到的事，沒有做不成的事、沒有做不好的事，如果實在不愿做慈善，那就像陳光標(biāo)一樣到美國撒錢玩，如果陳光標(biāo)沒有品味的話，那么就拿錢玩出點新意和藝術(shù)出來。聽說日本首相安培在國際政壇上翻江倒海，自始猖狂，“美美”不是有錢嗎，把錢制作成磚頭，他若再驕橫，就用磚頭砸死他，假如這種玩法不夠撩情，那就來點新鮮的，把錢掛在魚鉤上，到人海里釣幾個靚男帥哥玩玩，總比把錢扔到賭場上來得刺激，玩錢的方式方法很多很多，這就要看“美美”有沒有愛心和素養(yǎng)了。
人活著很簡單，要活出精彩來卻很難。紅塵之中，我們大多數(shù)人都很卑微，甚至卑微得還不如一粒塵土，我們做不出什么驚天偉業(yè)，無法立下蓋世奇功，這個世界上沒有人會記得你，這并不重要，重要的是我們要懷著一顆愛心走好生命中的每一步，順時造勢，有多大能力做多大事，我們履過的足跡一樣豐盈、我們的愛一樣會感動這個世界，我們的生命也會像燭光一樣燦爛奪目，光彩熠熠！
前幾年，在銀川的大街小巷，常常見到一位年近古稀的老人蹬著一輛銹跡斑斑的三輪車，氣喘吁吁地奔走在銀川大街小巷的垃圾站點，老人以撿垃圾為生，很苦也很累，老人家中的資產(chǎn)除了那輛三輪車外，再就是家中那成堆的破爛，餅子饅頭是老人每天的伙食，多年間，老人以自己的掙錢方式，資助了近百名大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，當(dāng)老人的事跡曝光后感動過寧夏無數(shù)善良的人們。崇高、偉大、善良、美麗、仁慈這些贊美之詞已經(jīng)不足以囊括人們對這位老人的敬重之情。那一年，在感動中國人物的評選中，老人落選了，很多的網(wǎng)友憤憤不平，甚至對評委出言不遜，然而，老人并不在乎這些，依然如故地做著自己的那份事業(yè)，直到生命的最后一刻。
老人無聲無息的走了，沒有留下任何與錢相關(guān)的物品，卻留下了一種看不見摸不著的精神財富，這財富不僅僅讓那些曾經(jīng)受到過資助的大學(xué)生們享之不盡，而且也將源源潤澤著在賀蘭山下勤勞樸實的人們。老人以自己的高貴、從容與坦蕩顛覆了中國那句：“人為財死鳥為食亡”的謬論，用自己的行為詮釋了對錢的認(rèn)知，金錢在老人的眼里只是一日三餐而已。
今天，就在今天，在自己的空間里，看到網(wǎng)友《蘭兒》講的一句話，“人活著無非就是吃飯、穿衣、睡覺”，此言談不上經(jīng)典，但也詮釋了一個道理，那就是錢是什么東西，用好了它就是錢，用不好，什么也不是。
每一個人自出生以來都與錢息息相關(guān)，誰也離不開錢，有的人因錢而使生命燦爛，有的人因錢而讓生命腐爛，皆因?qū)疱X的取之用之的不同，對金錢的使用，要取之有道，用之有價，錢也才會真正稱之為錢，否則，就是廢紙一張；人才會真正稱得上人，否則，就是魔鬼。
金錢可以讓生命增值，也可以讓生命貶值。如何掙錢花錢就成為一門學(xué)問，一門很深的學(xué)問，值得我們一生去研究，懂了，也就不狂來世上走一遭，懵了，也就白活一世。
優(yōu)秀議論文 篇10
意中認(rèn)為，在諸多的節(jié)日里，中秋節(jié)系除了春節(jié)以外最重要的節(jié)日。理由有三：一是中秋節(jié)有一天法定的公休，是舉國上下達成共識的節(jié)日；二是中秋節(jié)是民間被譽為闔家團圓的佳節(jié)，所有家庭都以這個節(jié)日為團聚的標(biāo)識；三是中秋節(jié)是走親訪友的重要節(jié)日，也是傳遞友情、親情的季節(jié)。除了這些，中秋節(jié)因為與“十一”國慶節(jié)相鄰，有時近到只差一兩天而被與國慶節(jié)一同慶祝，而國慶節(jié)做為一年之中春節(jié)外的唯一長假而被國人所期盼著。很多次國慶、中秋休假的時間甚至比春節(jié)還要長，而被國人稱為“黃金周”。而中秋處于秋高氣爽的收獲季節(jié)，氣候宜人亦使人感觸良多，休養(yǎng)生息的良機優(yōu)于春節(jié)而被推崇。
小的時候，意中同時期的孩子們管中秋節(jié)叫八月節(jié)，或八月十五，甚至是直接稱呼其為月餅節(jié)。所謂月餅節(jié)，當(dāng)然是到了這個節(jié)日就能吃上月餅了。孩提時代的月餅，主要是老鼎豐糕點廠、勝利糕點廠、回民糕點廠生產(chǎn)的月餅，售價統(tǒng)一為八角五分一斤，需要半斤糧票。也就是一角七分、一兩糧票一塊，足足有二兩重。但并不是有了錢與糧票就能隨便買到的，平時沒有賣的，惟有到了臨近節(jié)日，副食品商店的糕點柜臺才開始出售。但要記住，還有一個附帶條件，還要憑每戶一本的副食購物證購買的，并有嚴(yán)格的規(guī)定，或每戶二斤，或每人一斤。否則，只能用錢與糧票購買翻毛月餅了。所謂翻毛月餅，也就是那種與傳統(tǒng)月餅大小相仿，外表面一層一層、酥酥的、白色的、也是用作月餅的餡制成的外酥有餡的，姑且稱為月餅吧。有一件事，意中至今想不通，就是用料相當(dāng)，同樣大小，功能一致，且制作工藝明顯復(fù)雜的翻毛月餅，為什么可以敞開供應(yīng)，而月餅卻要憑證定量供應(yīng)呢？這當(dāng)然不是純出于物質(zhì)緊張考慮而為之的，是否就如同那個時代每年除夕晚飯前，學(xué)生要到校吃糠與雜面混合而蒸的大餅子，俗稱憶苦飯的舉動一樣，要銘記這來之不易的幸福生活？這一點意中不敢確定，也無法確定。
一戶二斤月餅的時候，每個家庭成員能分到個人手里的，也就一兩塊月餅。有條件的，再買上二斤翻毛月餅，也就嘗嘗月餅，這個節(jié)日也就“糊弄”過去了。有幾年翻毛月餅也一度脫銷，只能拿桃酥頂替月餅享用了。記得二姐當(dāng)時正與二姐夫處對象，這樣重要的節(jié)日彼此登門看望老人是必須的，而禮品亦是必須拎的。成瓶的白酒有錢買不到而只能選擇純度極低，介于白酒與果酒之間的那類“偽”白酒，像樣的月餅無法買到而用桃酥替代，這個節(jié)日怎樣走動？真是難為那個時代的成年人了。
少年意中的記憶里，并沒有多少與中秋有關(guān)的記憶。細想起來，處于物質(zhì)匱乏年代的人們，所有的記憶仿佛均與吃有關(guān)，而忽視了永遠不變的藍、白、黃的穿戴。而幾枚月餅及晚間的一頓大米飯和少許的幾兩豬肉燉的一鍋菜，并不能喚起什么美好的回憶。而與中秋有關(guān)的.記憶，幾乎均與國慶節(jié)有關(guān)。當(dāng)時，國慶節(jié)有兩天的假期，一般都是國慶當(dāng)天的10月1日和第二天的10月2日。因為明天開始可以連續(xù)休息兩天了，9月30日就顯得相對輕松而愜意。因為國慶節(jié)開始，每個人均可以多用一到兩張肉票購買半斤或一斤的豬肉，也許還可以用別的票證額外買些雞蛋或海魚，而使餐桌更豐富一些，家里就有了不同于平時的“富足”，而沉浸在國慶前亢奮氣氛中的人們，就會把這天晚上的飯菜打理得稍稍豐盛一些，菜里的肉就會比較多，油水會比較大而顯得很“香”。這幾乎是意中對于中秋、國慶的全部殘存記憶。30日的晚飯，還有飯后迅速融入到大街上歡樂的人群中。這時天已經(jīng)黑透了，街面上所有單位都懸掛著國旗，門臉上方寫著“歡渡國慶”字樣的橫標(biāo)，門前或樓頂上，都亮著拉成長串的、五顏六色的燈泡，在只有熒光燈管與白熾燈的年代，能有幸親眼目睹諸多有顏色的燈泡一同亮起，是怎樣激動人心的，不是那個時代的人是無法體會的。而此時所有的商店都在燈火通明地開門營業(yè)，熙熙攘攘的購物人群，更增添了節(jié)日的氛圍。而此時吃過晚飯的人們一下子都涌上了街頭，不約而同地歡笑著，彼此調(diào)侃著，伴著不時而來的彩車的鑼鼓聲，一次又一次地將歡樂推向高潮。
大約晚九點鐘的時候，江邊開始燃放煙火了，盡管和興路離松花江很遠，但因為彼時沒有高大的建筑物遮擋，仍能清晰地看到煙花的綻放。每一次升空、舒展、變幻，都會引發(fā)人們一聲又一聲的驚嘆與歡呼，然后沉寂于等待下一次的騰空。隨著煙花的此起彼伏，隨著人們的贊嘆與振臂，歡樂持續(xù)并延續(xù)著……。這就是意中兒時對中秋及國慶的記憶。
隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)逐漸豐富起來，票證被取消了，甚至連用了多年的糧票都被取消了，現(xiàn)在只要有錢，什么東西都能買到。不知從什么時候起，傳統(tǒng)的老鼎豐、回民月餅被異軍突起的米旗、好利來等民營企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品替代了，并大有取而代之的趨勢，甚至一度難尋。有些年，意中健在的父母每每到了中秋來臨之際，思念老味道的老鼎豐的青紅絲和回民的川酥月餅，為了滿足老人的嗜好，意中要專門去道外買回幾斤老鼎豐與回民月餅。這時，米旗、好利來等新產(chǎn)品的包裝業(yè)已全部換上專門設(shè)計的精美包裝盒，而老鼎豐、回民仍然沿用傳統(tǒng)的牛皮包裝紙，五塊月餅一摞，用紙包好，上面覆蓋一張紅色的印刷紙，用紙繩捆綁起來，拎著走。想想也就明白了，有精美的包裝，誰還會選擇古老的紙包裝？油膩膩的月餅一會就把包裝紙浸透了，一大塊一大塊的油漬暴露在外，不要說送人，就是拎著走，也有礙觀瞻。所以說，那時的老鼎豐、回民等品牌，不被替代都不可能。
月餅的樣式多了起來，可供選擇的余地就大了，到了中秋，家里的月餅自然就多了起來。
不僅月餅豐富了，居家的生活水平也迅速得到了提升。到了中秋這天，意中的哥哥一家會回到與意一同居住的父母家中，一大家子人圍坐在一起，面對滿滿一桌子的美味佳肴，舉杯暢飲，在共祝佳節(jié)的同時，其樂融融地安享天倫之樂。晚宴結(jié)束的時候，正是圓月升起的時候，撤去一桌子的飯菜，把各色月餅、水果用盤子盛著，擺滿了一桌子，用父母的話說，這就是傳統(tǒng)的賞月。
盡管吃不了多少，但看著滿桌子的食品，對意中這些從物質(zhì)匱乏時期艱辛走過的人們，心中有多么滿足，多么愜意，并于中感受美好生活的心情，毋庸言表。
當(dāng)別人都安心享受這份富足的時候，倒是還沒有上學(xué)的意中之子明明第一次看到餐桌擺放月餅、水果，感到新鮮有趣。于是，用手拿起這個嘗嘗，拿起那個瞧瞧，快樂之情，溢于言表。
第二天吃過晚飯，明明又等著“賞月”，擺月餅、水果，于是，一家人樂著、笑著，拿來月餅、水果，反正一個中秋節(jié)家里的月餅、水果品種、數(shù)量很多，盡可以由著孩子的心性吃玩。一個中秋節(jié)，意中家里的賞月行動得連續(xù)“上演”七、八個晚上，只要老人高興，孩子喜歡，做為上有老下有小的意中，又有什么不能擔(dān)當(dāng)?shù)模?/p>
這個小插曲在意中的記憶里印象頗深，雖然過去二十多年了，當(dāng)年的情景似乎就在眼前，清晰可見。可惜，明明業(yè)已長大成人了，而年邁的父母已經(jīng)“遠行”多年了，再也沒有人嘮叨老鼎豐、回民月餅了，再也沒人張羅擺桌子賞月了，再也沒有一桌子人圍坐的場景了，再……。中秋，幾成了意中追憶父母的一個痛，一個永久的痛。
曾幾何時，國人陷入高消費的誤區(qū)，什么都追求最高檔，最貴，最好，就連月餅亦沒有逃過一劫。先是幾百元，上千元一盒的高端月餅，然后是動輒上萬，甚至幾十萬一盒的天價月餅。名義上的主角月餅其實成了配角，一個偌大的月餅盒里，寥寥幾塊直徑五、六公分的月餅填充其中，配上洋酒的有之，配上高檔茶葉的有之，配上手表、首飾的有之，把金珀做進月餅的有之，后來干脆用黃金做成月餅形狀的，堂而皇之加入到一大軍，成了獨特的中國現(xiàn)象。
原來的單位，每年只有一次為職工分發(fā)福利。不知從什么時候興起又加上了中秋節(jié)的職工福利。當(dāng)然了，在為職工分發(fā)福利的同時，拉關(guān)系、拜訪領(lǐng)導(dǎo)、送禮也就隨之而來了，其行為用甚囂塵上來形容都不為過，其風(fēng)一發(fā)不可遏制，呈愈演愈烈之勢。由此引發(fā)的一觸目驚心，到了非解決不可的地步。為此，黨中央及各級政府三令五申并動用了各種行之有效的手段加以打擊，終使這股風(fēng)氣得以遏制。
今年中秋節(jié)，以往那些價格駭人的天價月餅不見了，就是性價比失真的禮品盒也少有人問津了。而普裝的老鼎豐又回來了，并成了市場的主流。雖然現(xiàn)在的老鼎豐月餅售價已經(jīng)從當(dāng)初的八角五分一斤上漲到五十元一斤。意中粗算了一下，當(dāng)初的普工月工資三十八元六角，現(xiàn)在這些人的退休工資接近兩千元，工資上漲幅度與月餅上調(diào)速度相近。好在一年只有一個中秋節(jié)，好在我們有更多更好的食品可供選擇，好在……。意中為我們生活在有那么多的好在而充滿期待。
優(yōu)秀議論文 篇11
已是春季的末梢，明天是夏的開始，眼見著鄰院的大葉榕光禿禿而變得掛滿了滿樹的嫩綠，葉片在五月的陽光下澄澈美麗。樓下的樹剛剛長到和地板平行，一大片的翠綠，嫩綠，新綠，仿佛腳下踩著一片森林。一杯清茶，幾頁閑書，大半個下午的慵懶時光，如此清閑，如此從容，在我的生命里鮮少有過，不是因為繁忙，年幼時不懂得珍惜時光，喜歡熱鬧而不愿獨處，今后也注定為了生計勞碌，趁著霜風(fēng)尚未沾染了青絲，行歲未晚，在這個春日的下午以半壺苦茗且訴滄桑。
我的童年是一部不折不扣的挨打史，而在印象中你唯一一次揍我也是因為別人。那時你和我現(xiàn)在的年紀(jì)相仿，還未完全褪去青春的朝氣，我將勇的帽子擲進了結(jié)冰的田間然后裝模作樣地問他帽子哪兒去了，這一切盡收你的眼底，你追趕著我要揍我，我就這樣跑啊跑啊，跑過了我們新房子的玻璃窗，跑過了二叔家筑新房的石灰堆，跑著跑著，我就長成了另一個你，而你則變成了中直敦厚已過不惑之年的男子。
我常常在想，生命是不是有一種宿命的蒼涼？
簡楨有言，好比交給一個智慧犯利器與幼苗，命他到冰崖植樹，綠樹成蔭了便可免罪，他明知不可能，還會耐著性子掘冰種樹？不，他會用利器封喉。生命無法阻止這些宛若宿罪的族裔自行設(shè)定死亡，所以那些凡間的大智慧者在洞悉了生命的悲劇之后都無異地走向了自我毀滅，即便是那個說受傷的地方就會長出一對堅強的翅膀的人也未能瓦解自我生命的悲劇，永恒地消失于那一片蔚藍的海。
那么，我如是問：“應(yīng)該用一把怎樣的尺度來丈量生命的長度和寬度？”
那一年你生意慘敗，恰逢爺爺大壽，母親先回家，你留置處理一些事務(wù)，母親夜里的哭泣和你的愁眉緊鎖并未讓年幼的'我體會到世事艱辛。風(fēng)塵仆仆，雨打歸舟，你終于還是到了，手里提著一個袋子，里面除了給我和弟弟帶的零食還有一串佛珠，接近泥土的顏色，充滿了一股子香氣，你并不信佛，你說是途徑一座寺廟時買的，小女孩戴著好看。我無從揣度當(dāng)時你的心理，就如同現(xiàn)在我不愿在你的面前表露我的心跡。
生命中的至痛往往與平常相伴而隨，你無需知道，我的眼淚曾經(jīng)流下來匯成了一個湖泊，知道如無法泅渡必定解救不了岸那邊的水火，我遂以堅強為木，伐木作舟，駕長舟漂浮于自己生命之湖，等到練就了一雙觀天參地的眼，風(fēng)沙四起，掌舵于細微之處，秋毫之間，泅渡于生命的湖泊，已己生命暖人間蒼涼。如至痛長存，便成了生命的一種常態(tài)，無法舍棄，唯有筑長舟于心牢，泅渡悲傷的靈魂。
你說過待到耳順的年歲，要回原鄉(xiāng)置幾間瓦房，種幾畦青菜，或有一雙孫兒女在側(cè)，頤養(yǎng)天年。我們都不曾料到塵世中有太多的險要歷，無法預(yù)計前方的某處會不會有一處水洼，會不會濺了一襲布衣？抑或無法預(yù)言有什么樣紅塵的宴要赴。生命就是如此，無法預(yù)期，而我們，都義無反顧的在路上。
關(guān)于生命尺度的命題，我始終沒能解出，也許要等到某個無人的月夜，我乘著時光機溯回到童年稻田間的小路，爬上一株無人問津的樹梢窺探生命的秘密再折把丈量生命的尺。
那一串佛珠曾恒久的守護我，我們從來都是同歷塵世的險，共赴紅塵的宴。你要答應(yīng)我，要允許我們成為天空中的日月，同出現(xiàn)于一片天幕，恒久地，照亮你的生命。
優(yōu)秀議論文 篇12
我輕輕的走了，正如我輕輕的來。不知是哪個大師講的這句名言，它把人的一生，經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，酸甜苦辣，都用輕輕二字概括了。輕輕，是啊，我們努力拼命掙來的財富，生帶不來，死帶不去，一切都是赤條條的，人的生生死死，都在一片圣潔的土地上發(fā)生。生時，我們擁有最純潔的心靈，擁有最細嫩的皮膚，擁有最明亮的眼睛，沒有一縷憂愁；死時，我們擁有最成熟的心靈。擁有最突兀的筋脈，擁有最滄桑的雙眸，沒有一絲遺撼。
可是，我們真的就要這樣的`生嗎？
不！
不！我們看中結(jié)果，但是，享受人生中的過程，才是最重要的！
人生，像一潭清澈而又深沉的湖，雖然表面風(fēng)平浪靜，碧波蕩漾，而深處卻是常人不敢想象的深而詭秘，再長的船錨也錨不到。的確，這才是美麗的人生。
人生就像一座高聳而有又陡峭的山，山麓雖然鳥語花香，溫暖如春，但山頂卻冰風(fēng)雪凍，寒氣逼人，只有不斷地勉勵自己，才能登上最高的頂峰，只有不斷地挑戰(zhàn)自己，才能將未知的問號逐一減少。不錯，這才是精彩人生。
人的一生，就要像蝴蝶一樣，盡管出生時家境多么平凡，多么貧窮，要掙扎，要奮斗，才能張開一雙夢幻般炫麗的翅膀，在藍天下驕傲地飛舞。
人的一生，就要像鳳凰一般，盡管死亡時，烏云多么黑暗，多么緊密，要努力，要盡力，才能沖破烏云，向最后一道殘陽撲去，在殘夕的火燒下，鳳凰的雙翼顯得更加的華麗五彩，涅盤的鳳凰，只有在這時，它才表現(xiàn)出它人生中最光輝的一刻！
就當(dāng)鳳凰沖破黑暗，擁抱天邊最后一道紅光時，就在這一刻，時間凍結(jié)住了，烏云凍結(jié)住了，殘陽凍結(jié)住了，鳳凰的心也凍結(jié)住了，一切都在陽光展現(xiàn)它最美好的時刻結(jié)束了。
來匆匆，去匆匆，生死只是一瞬時的事情！那么同學(xué)們，就請你們把握生死之間的過程，用你們手中的畫筆去盡情地揮舞在你們的錦繡畫卷上吧！
優(yōu)秀議論文 篇13
月清幽光照我衣，獨坐閑庭愁便存。仰望明月求知己，蟬鳴囑引煩我心。有志卻無同志者，余唯孤處此中庭。莫說天下仁人少，只因尚未遇到時。
獨自一人在外漫步，看到天上那一輪皎潔的明月，不由得感到一種無端的傷感頓上心頭，于是便作詩一首，感慨知己的難尋。茫茫人生，好像荒野，遍地塵土，如若只我一人，何有明天！世間的情感多之有多，生出的事情也是各不相同，但我所最看重的，卻僅僅只是那如水一般淡薄的友情。
記得上小學(xué)時，老師對我們說過這樣一句話：“人生若是能夠得到一兩個真正懂你的朋友，那也就夠了。”當(dāng)時的我們還小，純真的心靈近乎于水一般的清澈透明，自然是聽不懂經(jīng)歷過人情世故的老師的話。心想，只一兩個朋友，那還不容易，信手拈來。可是現(xiàn)在我終于體會到的那句話的含義之深，情感之濃。不同時期所感悟到的不同的友情大概會各不相同吧！這，是我現(xiàn)在所深刻體會到的。小學(xué)，中學(xué)，社會。這三種不同時期所結(jié)交的不同性質(zhì)的朋友，讓我對友情這兩個字，既有贊賞，又有懷疑。
假如友情是一杯清水的話，那么往里面加上一些糖，就變成了小學(xué)時代的朋友；再加上一些鹽，就變成了中學(xué)時代的朋友；繼續(xù)加上一些鹽讓水徹底變咸的話，就是社會中所結(jié)交的朋友了。如果再讓我用三個成語來修飾他們的話，那么純潔，虛偽，利益這六個字是再也合適不過的了。
有時候，情感的撞擊會使心靈變得脆弱不堪，而這，就是小學(xué)時代的朋友。多少年前的勾肩搭背，多少年前的哥們兒相稱，多少年前的歡聲笑語，多少年前的離別相擁，都讓我感受到了一種愁上心頭的感覺。或許，真正意義上的友情，也只有小學(xué)時才最為純真吧。沒有什么所謂的出賣，沒有什么利益的索取。有的，只是關(guān)心，只是在我傷心難過的時候，給予我一雙溫暖的手，度我走出嚴(yán)寒罷了。
還有時候，心靈脆弱不堪之時，一句話語就能讓你的心涼透一。而這，就是中學(xué)時代的朋友。曾幾何時，我以為學(xué)習(xí)好的人最適合當(dāng)朋友，但是后來發(fā)現(xiàn)，我錯了。朋友，不是學(xué)習(xí)的代名詞，他是盞燈，伴你前行的照明燈；曾幾何時，我以為不愛說話的人不渴望朋友。但是，我又錯了，那是因為他們沒有找到屬于自己的那盞最適合的燈而已。也許，中學(xué)時代的友情并沒有給我留下太多的記憶。但是我懂，他已經(jīng)沒有小學(xué)時那般純潔了。一些所謂的朋友，為了在別人面前賣弄炫耀，竟然忍心貶低自己的朋友，以此來顯示自己的“高尚”或是“實力”，但這，是對友情的出賣。
又有些時候，當(dāng)我們的心已經(jīng)涼透一半的`時候，一次利用往往會讓你的心墜入冰冷的深淵。而這，就是社會中那些所謂的朋友。笑里藏刀，你根本分辨不出他用意何在；暖中帶冷，你根本不會想到最終利用你的人竟然是他。其實，社會并不黑暗，也并不可怕。可怕的，是那些為了利益與權(quán)力不惜利用自己朋友的人。就是因為有了他們，社會的風(fēng)氣才變得那么冷淡，就是因為有了他們，本不需要帶上面具的我們必須要刻意偽裝。
哎！今晚的月亮是圓的，可是友情會不會也像今天的月亮一般沒有殘缺呢？不自覺的想起王勃詩中的一句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”如今想來，卻是如此啊！
嗚呼！放下虛偽，放下利益。用一顆真摯的心與人交談吧，也只有這樣，才會讓人生多一兩個真正懂你的朋友。如若真的如此，一生何求啊！
優(yōu)秀議論文 篇14
凡事皆應(yīng)三思而后行。何也?其理由是：第一，人們在從事一項新的工作時，往往因認(rèn)識上的局限，結(jié)果常常帶來麻煩。如本來是件好事，但方法不對路子，竟把事情辦壞了，甚至功虧一簣;第二，欲從事某工作，僅憑一時之心血來潮，不顧現(xiàn)實的可能性，只憑想當(dāng)然，結(jié)果費了九牛二虎之力，耗費大量心血，到頭來還是根本不可能，白白耗費生命;第三，對待任何事，就是那么無所謂，抱著走著瞧的態(tài)度，根本不去權(quán)衡利害，結(jié)果事到臨頭，措手不及，或者災(zāi)難臨頭，悔之叫苦不迭。因此，我們不管做什么事，都應(yīng)先冷靜地想一想，為什么做這件事，有何意義，有能力做好否，那種辦法恰當(dāng);或者這件事有無必要做，有何利弊，何時做為好，等等，都應(yīng)該三思而后行。否則就象歌德所說的那樣：“誰誤入歧途，誰自受其害。”
當(dāng)然，隨著人的實踐增多，經(jīng)驗積累，智慧變高，人們處理事情，特別是那些常規(guī)事情，效率越來越快。如果這時候再去左思右想，瞻前顧后，前怕狼后怕虎的'，則不僅不是三思而行，卻又叫做膽小怕事、缺乏果斷了。
因此，凡事不一定都得三思而行。這主要還看是什么事。不同之事，有不同的辦法，“三思”否，取決于具體情況。
優(yōu)秀議論文 篇15
“人非圣賢，孰能無過？”是的，人是一個多面體，再閃光的人生也有灰色的陰影；人是一條流淌的小河，再純潔的人生也有卑污的瞬間；就如同再圓的月亮也避免不了殘缺的時分；再輝煌的恒星，也有黑子的斑點。世上沒有24K的黃金，世上沒有完美的人生。
但如果因此而將人的某些不可避免的缺憾凝固成一種毒瘤并任其張揚任其發(fā)展，則就會由瑕疵病變成一種不可救藥的頑癥——卑劣個性了。那么，這種劣質(zhì)的個性如果不加以遏制地?zé)o數(shù)次加速擴張，就會貽害自己貽害他人，罪莫大焉！
大凡生物，都有公平訴求，但世上本無絕對公平之事。比如，歌頌了太陽的威猛，又漠視了月亮的溫柔；歌頌了月亮的嫵媚，又輕慢了太陽的王者之尊。如果太陽一聽到人們對月亮的贊美詩過于悅耳就因此罷工而停止發(fā)光發(fā)熱，而讓其10000度的`高溫在自己的心里燃燒，恐怕不僅毀滅了人類也最終毀滅了自己；如果月亮又聽到人們對太陽的頌歌過于嘹亮于是就因此而不再發(fā)光，讓自己永遠處于黑暗之中，那么恐怕人類倒并未毀滅而很可能使月亮退化成原始星云最終消逝在茫茫宇宙之中了！
而即使沒有了太陽月亮，地球照樣運轉(zhuǎn)，不舍晝夜。而且根據(jù)萬有引力定律，上帝必然會派其他星系另一輪太陽另一輪月亮或許發(fā)出更加明亮的光芒來造福地球。
作為年輕一代的我們，應(yīng)該張揚應(yīng)該發(fā)揚的是我們?nèi)诵灾虚W光的那一面，而把我們陰暗的那一面要從心靈深處作為垃圾排掉，而不能張揚甚至瘋狂我們身上不可避免的那些污穢，更不能把他囂張成旗幟四處飛揚。
優(yōu)秀議論文 篇16
我們都知道，年輕人應(yīng)該向老人和前輩學(xué)習(xí)。但是，人們常常只強調(diào)后輩學(xué)習(xí)前輩，卻忘了年輕人也可以傳道受業(yè)，把知識分享給長輩。因此，我認(rèn)為年輕人和年長的人應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。
經(jīng)驗在生活中至關(guān)重要。有許多偉大的發(fā)現(xiàn)都基于經(jīng)驗。從經(jīng)驗出發(fā)做決定，可以讓我們的決定更加明智。知識來自于對經(jīng)驗的歸納。年長的人經(jīng)歷更加豐富，所以年輕人應(yīng)該向比他們年長的人學(xué)習(xí)，讓自己更成熟。
年輕人和年長的人生長在不同的年代，觀念不同，或者說年輕人和年長的人有很大的差異性，也各自有優(yōu)缺點。前者勇敢、有活力，但是容易魯莽；后者經(jīng)驗豐富，但有時偏于守舊。他們都具有對方所沒有的特質(zhì)。因此，他們可以通過相互學(xué)習(xí)，彼此互補。年輕人可以得到老一輩的人指導(dǎo)，老人們可以學(xué)習(xí)年輕人的開放思想，并向他們學(xué)習(xí)新技術(shù)，例如電腦、因特網(wǎng)、出國留學(xué)深造等等。有些人趨向于只和自己觀點相同的人交流。因為老人和年輕人對世界的觀點大有不同，有時候他們拒絕向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這種行為是不正確的'。沒有了彼此之間的觀點交流，雙方都會蒙受損失，甚至?xí)驗榇鷾虾驼`解而發(fā)生沖突。
總之，如果我們只聽取同齡人的意見，和同齡人一樣行事，我們會錯過一些重要的東西。不管是年輕人還是老一輩的人，都應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這樣對雙方都有益處。
優(yōu)秀議論文 篇17
在我們的生活中，處處都擁有愛啊，人們因為有了愛而感到幸福和快樂，這個社會也因為有了愛才多了一份色彩！
愛！這個字對于所有人來說并不陌生，愛在生活中隨處可見，人們的愛心是愛，親人的關(guān)愛是愛，同學(xué)之間和諧相處也是愛。愛的確是一樣美好的東西，但是愛有時候也要講究尺度和方式。
我記得我無意間在書上看過這樣的兩個故事……
第一個是有一個正在讀初一的學(xué)生，他的成績不是很好，只能排在全班30名左右，當(dāng)他第一次考試懷著失落的心情把成績單交到父母手中的時候，父母二話不說就火冒三丈地拿起衣架就打他，口中還一直罵他考得太差不用心學(xué)習(xí)！
他為此感到很傷心，從此以后放棄了學(xué)習(xí)，哪怕他知道會被罵，他甚至還想離家出走！他的`父母打他其實也是希望他可以考好希望他努力學(xué)習(xí)，可是對于一個孩子來說那太過分，父母本來是愛孩子的，可是對于孩子來說卻是傷害！
第二個也是同樣的一個初一成績不太好的男孩，可是當(dāng)他把成績單交到父母手中時，父母卻和前面那個男孩的父母有著截然不同的反應(yīng)。這個男孩的父母叫男孩坐到沙發(fā)上，然后平靜的問他為什么考的不好，男孩也如實回答了自己平時并不用功。
男孩的父母并沒有責(zé)罵他，而是告訴了他一個又一個的道理，告訴他應(yīng)該為了自己的前途而努力，父母管他也是為了他好。男孩明白了很多，他明白了父母的良苦用心，于是發(fā)奮圖強努力學(xué)習(xí)，成績在一天天的提高。
兩個故事，同樣都是父母對孩子的愛，但是結(jié)果卻天差地別！這就告訴了我們：愛雖然是好的，但是如果不懂得把握尺度不懂得講究方式那也會變成壞的。
我們應(yīng)該有愛，這個社會也應(yīng)該有愛，但最重要的還是要講究方法把握尺度，讓愛只帶給人們幸福快樂！總而言之就是——要愛，更要會愛！
優(yōu)秀議論文 篇18
正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。
19世紀(jì)50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀(jì)50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯(lián)系已經(jīng)擴大。因此，外國醫(yī)學(xué)開始傳入中國。
梁啟超是當(dāng)時的先進知識分子。他提倡公民權(quán)利。他是西學(xué)傳入中國時第一個考證法律的人。西方醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他的右腎有一個黑點，需要手術(shù)切除右腎。當(dāng)時，全世界都不敢接受這次行動。中醫(yī)認(rèn)為，中醫(yī)要慢慢用以調(diào)節(jié)。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發(fā)現(xiàn)左腎上有個黑點。這是對齊超先生生命的嚴(yán)重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的.結(jié)果，齊超先生并沒有責(zé)怪醫(yī)生，而是選擇了理解和容忍。
寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種教育方式。
寬容意味著用道德來抱怨，而不是討價還價。
在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經(jīng)常和子倩結(jié)婚。但他把它都放在肚子里了。結(jié)果，我父親被蒙在鼓里。一天，我父親開著三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣?lián)醪蛔『洌l(fā)抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然后，他們立刻回家，準(zhǔn)備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這里，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負責(zé)這件事，那就更可憐了。
寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風(fēng)，飄揚在大地上，讓作惡者清醒過來。
從古至今，有齊超先生對醫(yī)生的寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行為。在現(xiàn)實面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學(xué)會寬容意味著你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學(xué)。
優(yōu)秀議論文 篇19
今天作文課上，還有最后的一刻鐘，同學(xué)們開始懈怠了。有的搞起小動作，有的和同桌竊竊私語，有的看起了課外書，還有的干脆收拾起書包……由于完成了教學(xué)計劃，老師也沒有在意我們的舉動。
突然，他走到講臺前，頓了一下，說：“同學(xué)們，我們來做個游戲怎么樣啊?”一聽做游戲，我們霎時來了精神。老師接著說：“我來做一組動作，請你們來猜一個成語，好不好?”“好!”同學(xué)們異口同聲地大喊!只見老師不緊不慢地拿來一張報紙，“嗤啦”一聲，報紙被攔腰截斷。我們還沒反應(yīng)過來，老師又是“嗤啦”一聲，紙條在空中劃過一條弧線，慢慢落在地上。我們正在疑惑，老師又撕了一次，然后頭也不回地走出教室。
我們都愣住了!三秒鐘后，教室里炸開了鍋：“這是啥游戲啊，誰還不會撕紙啊?”不知是誰咕噥了一句。“撕了三次，走了，到底是啥意思啊?”同桌百思不得其解。正在討論中，老師推門進來：“猜著了嗎?”“沒有——”我們連連搖頭。老師說：“我給家一個提示：不能只看我的動作的數(shù)量，還要看我后續(xù)的動作，我撕完報紙走了，這個動作也不能忽略。另外，撕紙的司和思念的思是諧音，大家再猜一猜。”教室安靜下來，有的'冥思苦想，有的抓耳撓腮，還有的在本子上勾畫著什么。過來一會兒，后排的孫牧青大聲喊：“老師，我知道了，是三思而后行!”老師高興地說：“非常正確!”大家的目光一起投向了她，都為她鼓起掌來，她的臉上洋溢著開心的笑容。
游戲結(jié)束了，我回到家中，查了一下“三思而后行”這個成語。她的意思是：經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做事情。這節(jié)課真的很開心，我不但和老師愉快地互動，還知道了“三四而后行”這個成語的含義。以后，我在做事情時，也要學(xué)會三思而后行。
優(yōu)秀議論文 篇20
“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。 和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則 。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因為天地之間擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白云飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節(jié)更替，使大自然神秘而美麗。
美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進的狀態(tài)。和諧像一陣風(fēng)，吹進人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。
在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農(nóng)村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫(yī)院趕去，據(jù)估計至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻血，可是她在一翻奔波后立即獻血。醫(yī)生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻了100毫克后的血后，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時后在她的一再強調(diào)下又開始了抽血。當(dāng)鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內(nèi)，所有人都十分感動。
“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的.寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內(nèi)涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠而持久，彌足珍貴。
和諧不僅僅是國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，而是不管是不認(rèn)識的人還是認(rèn)識的人，都得真誠對待，當(dāng)別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創(chuàng)和諧社會。和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。
優(yōu)秀議論文 篇21
我當(dāng)初也在納悶：心怎么“洗”呀！
親愛的朋友們，成語叫“洗心革面”記得吧！真的，其實人人都需要洗心。俗話說：人有天使的一面，也有魔鬼的一面。人有私心雜念、貪欲，那就會有缺點和不足，錯誤等等，甚至是罪惡。其實誰都會沾染灰塵的，那就需要洗心啦！不斷洗刷靈魂的污泥，還有臟水，防止心靈扭曲、染黑、變丑、變惡、甚至變俗。
親愛的朋友們，其實我就有兩個“我”，時而乖巧時而“搞怪”。有時逆反心理，其實沖動是魔鬼，每當(dāng)我清醒之后，又直后悔，也知道“忠言逆耳利于行”，其實我有時就跟天氣一樣，時而晴天，時而陰云天，時而狂風(fēng)暴雨。
如今我懂得了：人人都應(yīng)尋找自己的不足，看到自身的弱點，發(fā)現(xiàn)失誤，經(jīng)常自律真的很重要。及時清理，及時洗心，就一定能從“一半清醒，一半醉”中解脫出來。
親愛的朋友們，我才知道一個物理詞語，叫“熵”，原來它是代表系統(tǒng)混亂程度，熵越大，分子分布越趨于無序。對于一個系統(tǒng)，熵會自發(fā)地增大。從微觀上看，自發(fā)熱力學(xué)過程總是使分子由有序走向無序，熵增原理。
難怪我有的`時候在內(nèi)心發(fā)生沖突時，一會這樣，一會又那樣。一會躊躇滿志，一會又垂頭喪氣，一會善一會惡，自己都弄不明白自己想要什么？沒有明確的可行的目標(biāo)，根本不知道自己究竟想要怎樣的生活？腦中一片混沌，簡直雜亂無章，混亂不堪。是我的“熵”在增加了嗎？嚴(yán)重擾亂了我的精神？衰竭了我的心智了嗎？消耗了我的精力？
我如今感悟到了：一定要時刻警惕自己，不要再走向混亂無序了。如果人的精神，心理上杜絕“熵”的增加，內(nèi)能都轉(zhuǎn)化為有用功的話，那人人都是了不起的啦！人人都是成功并快樂的啦！
親愛的朋友們，你們愿意是在時尚走向消亡前珍惜？還是用漫長的歲月去緬懷？趕緊努力抉擇吧！其實你們也無從抉擇。懷舊，那就注定是我們生活的一種姿態(tài)，那些失去了的美好，必然是心尖的痛和幸福。而痛并幸福，便是懷舊情緒，漸漸地，懷舊成了哲學(xué)，成了時尚。
其實人生的經(jīng)歷越寬闊，便不斷變換自己的立場。這時你們會發(fā)現(xiàn)：所有的立場，其實很難是用對與錯來判斷的。那有的時候，我們總是從自己的人生經(jīng)驗和個人利益出發(fā)，得出似乎篤定不疑的觀點，明明自己的立場常常傷害到別人的立場，可仍然理直氣壯，渾然不覺。
其實一個健康的社會環(huán)境，自然是維護大多數(shù)人的立場的。一個人很難超脫自己的立場，那無可厚非，只是每一個堅持自己立場的人們，學(xué)會尊重和包容別人的立場，好嗎？畢竟都是有立場的人嘛！對吧！
優(yōu)秀議論文 篇22
在黃昏的燈光下，蒼老的身軀伏在破舊不堪的書案。用瑟瑟發(fā)抖的皸裂的指，拈著一頁一頁黃紙，頭上的鐘表走得愴惶。我怒吼著，聲嘶力竭，指尖錯落著一列列密密雜陳的方快字。我摸了眼睛來看：“夢想！”發(fā)黃的紙上躍然著血印似的兩個字……
是的，夢想。于我們而言，這熠熠生輝的倆字早已爛熟于心。誰不曾有過夢想？從古至今，多少仁人志士為自己的夢想從青絲拼搏至白發(fā)，他們嘔心瀝血，用行動謳歌夢想，成就華章。
歷史河岸涌過一波又一波的浪潮。我仿佛還能聽見孔子在高山之顛吟唱；屈子低頭行吟于汩羅江畔；李太白站在長安街上，感嘆蜀道之難；一個個儒生滿口之乎者也，攥著翻爛的經(jīng)典，奔赴考場。“朝為田舍郎，暮登天子堂”印證著他們的奮戰(zhàn)……年少的我也懷揣著自己的夢想，每每遇到閉塞時常常故作深沉狀，繼而發(fā)出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪言壯語，但我深知，自己從未放棄過自己的夢想。
夢想是靈動的水，不受世俗的束縛，夢想也沒有年歲的限制。沒有人規(guī)定老年人就該不諳世事，意興闌珊。魏武帝還曾寫下“烈士暮年，壯心不已”、“老驥伏櫪，志在千里”的詩句來抒發(fā)自己的豪情壯志，我們又有什么理由否決垂暮之年的理想呢？
人活于世，應(yīng)于夢想結(jié)伴而行，直到終老。
現(xiàn)今社會中，花甲之年仍堅守著自己的夢想的人并不少有。諸如那些許多高校作為旁聽生的.伯伯、奶奶們，他們用自己剩余的時光堅守著夢想，多么可歌可泣！
夢想是指路明燈，是世人呱呱墜地一刻起，邁向成熟的催化劑。擁有夢想等于在給自己的未來鋪上厚厚的基石，給海上航船安上了航標(biāo)燈。我們真心地感謝那些為夢想不懈拼打，拼搏至死的人，他們活出了精彩的一生，活得充實渾然。
王國維的人生三境說的便是一個人從確立夢想到通過奮斗實現(xiàn)夢想的過程。每個人都該有自己的夢想，正如“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”但我想在后面添一句：“塵封的夢，重拾未晚”。
優(yōu)秀議論文 篇23
聽說過這樣的一個故事：一個叫捃兒的學(xué)生造了一個句子——“早晨的陽光很活潑”，被老師判為錯句，理由是搭配不當(dāng)。捃兒的父親是一個畫家。早晨作畫時，他忽然發(fā)現(xiàn)美妙的光點在枝葉上變幻著，仿佛斜泛著的妖冶的眼波，很靈動，很——活潑！爸爸忽然間懂得了兒子的句子，“陽光很活潑”，多生動，比什么“小狗、小貓很活潑”之類要高明多了！這樣充滿想象力的意境，再進一步就是詩了！面對父親的解釋，那位年輕的女教師覺得委屈：“這么說是我把你那大詩人的兒子扼殺掉了？還不是為你兒子好，這樣的句子考試能過關(guān)嗎？”畢竟兒子還要參加大考，畢竟老師監(jiān)督著學(xué)生，而上頭還有監(jiān)督老師的人……爸爸違心地關(guān)照兒子，以后不要再造這樣的句子了。
行文至此，讓我想起一篇來自美國的小學(xué)生作文：“幾個小男孩兒在野外的蘆葦叢撿到一個蛋，有的說是蛇蛋，有的說是鳥蛋，大家為此爭執(zhí)不休，決定把蛋帶回去在烘箱中孵化，蛋殼快破了，大家緊張地盯著看，沒想到，蛋殼里孵出來的居然是里根總統(tǒng)！”這篇作文，是美國老師贊賞的經(jīng)典之作，不光獲獎，還廣為傳頌。
同樣的童真童趣，同樣富有想象力的作文語言，卻是截然不同的評價，這其中，除了社會背景、教育制度的原因外，我們的教師是否也應(yīng)該有所反思？試想，如果美國孩子在寫作文時沒有極舒展、極自由的心態(tài)，而是擔(dān)心這也不能寫、那也不能寫，能寫出如此童真童趣嗎？那么，在中國，這個叫捃兒的孩子受到老師這樣的冷遇，他的童真童趣是否依舊？當(dāng)然不會。可以肯定，若干年后，他的作文，就如流水線上生產(chǎn)的作品，規(guī)規(guī)矩矩，毫無個性可言。
這就是教育扼殺童心的典型事例。如果說教師這是為考試所累而不得已而為之，那么，有些登在報刊雜志，署名低年級小朋友的文章，卻文筆老練，思想深邃，宛如成人手筆，這又是為什么？如果這是教師越庖代俎的作品，那就是教學(xué)觀念的問題了。不論出于哪種需要，如果教師不厭其煩、肆意修改學(xué)生作文，把學(xué)生的習(xí)作改的童趣盡失，那就是對童真的扼殺。這種做法，不光使孩子對作文信心全無，一種“您看著辦”的心態(tài)；還使這種弄虛作假的行為嚴(yán)重影響下一代的“誠信”觀念，使他們過早的`學(xué)會虛榮或欺騙。而那些讀到如此佳作的同年齡的孩子，還敢捧著自己的童心作文，沾沾自喜，踴躍投稿嗎？
孩子的世界是純潔的，孩子的天空是純藍的，孩子的生活，率直、天真，毫無矯飾，如同他們的作文語言，充滿靈氣。還孩子童心一片，讓童心寫出孩子的天空，教師就要摒棄世俗，帶著童心，充滿寬容和民主，鼓勵孩子書寫真情，引導(dǎo)孩子展現(xiàn)個性。
優(yōu)秀議論文 篇24
天地創(chuàng)造萬物，萬物都有生命。
每一個生命都是一個命運的精靈，每個精靈都在他們自己世界里進行著一次又一次的輪回，經(jīng)歷一次又一次的脫變。
人生就是在不斷的失去和得到中反復(fù)。每一個人也是在這樣的反復(fù)中成長、成熟，最后明白了一切。
人一生都在錯與對，美與丑的中間徘徊。無時無刻都在不停的思索哪些事該做，哪些事不該做。
矛盾是構(gòu)成一切事物的根本，人本身就是一個大大的矛盾。于是，人每天都生活在矛盾之中，為解決每一個矛盾而思考，思考生命的存在和意義。
我們應(yīng)當(dāng)感謝矛盾，再矛盾中，我們知道了生命的存在和賦予我們的一切都是神圣的。對于生命這種神圣，我們應(yīng)當(dāng)報以最大的不可侵犯的尊重。
我們的成長，我們的生活，我們的感情，以及我們的一切，都是生命的恩賜，所以，我們要以最誠切的心去愛護和回報生命。
當(dāng)我們知道“不食喈來之食”，當(dāng)我們知道“重于太山，輕于鴻毛”。此時，生命顯得無比珍貴。我們明白了，生命的尊嚴(yán)，重于一切！
我們不曾想過報答父母，我們不曾想過作出貢獻和犧牲，但是，我們可曾想到又對的生命，對得起自己，對得起生命的意義和使命。
保爾在烈士的墓前想到了生命的價值和意義，想到了人的一生，所面對的和經(jīng)歷的。他讓自己的生命如此完美，如此充實。我們是不是也應(yīng)該用我們的青春，這最引以驕傲的資本，去賦予生命更高貴的血和靈魂嗎？
我們是青年的一代，新的世紀(jì)和前進而又現(xiàn)代化的社會，促使著我們加快學(xué)習(xí)和前進的步伐。也許照父輩的話去做，去生活，我們回生活的'很平靜，只會遇到少許的波折和創(chuàng)傷，因為父輩的經(jīng)驗為我們掃掉了人生路上許多障礙，添平了許多坎坷。但是那樣，我們便失去了生命中最本質(zhì)的東西。我們無法看到更多的好與壞，美與丑。我們將失去青春洋溢的精神和富有時代的創(chuàng)造性。我們無法體會人生感情的激情和沉淪，我們無法遭遇人生途中另類的可怕的充滿挑戰(zhàn)的各種極限，我們的目光也許只能看到父母規(guī)定的范圍內(nèi)的那些重復(fù)而又俗舊的景色，遠處，外面那些精彩的世界，五顏六色的人和物，對于我們來說像永遠未知的黑洞，遙不可及。我們身上將會有重重的封建和傳統(tǒng)的影子，就這樣一代代的相傳下去。
孔子的禮教觀念會讓社會很平靜，但卻會讓社會的發(fā)展變的緩慢。
年輕的我們，要學(xué)著挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。
雖然前進的步伐總是很困難的才邁出一步，就像革命，犧牲所換來得只是一小部分人的清醒。
我們感謝生命，我們的一切，讓我們感到自豪，我們應(yīng)該讓它更輝煌。因為天地之間，生命無價，因我們讓它閃亮。
優(yōu)秀議論文 篇25
光陰似箭，日月如梭。時間，只要你稍微不抓緊時間，時間就會從你的身邊溜走。
有人說時間就像一支箭，筆直快速地向前飛。不過這支箭有些特殊，一旦射出，決不回頭也不會停下。人生只有一次童年，只有一次少年，不管多么美好，都不能重復(fù)，所以我們的時間才顯得格外珍貴，才更值得我們?nèi)フ湎А?/p>
法國大文豪巴爾扎克在病重期間還努力地寫作，去世的前幾天還在整理自己的作品，他覺得時間大少了，但要做的事情卻太多了，所以不舍得浪費一點兒。可能有的同學(xué)總抱怨時間不夠用，那么先問問自己，是否好好利用了每一分每一秒呢？你在電視前不想走時，別人可能正利用這段時間在復(fù)習(xí)；不寫作業(yè)太磨蹭，拖到很晚時，別人可能早已專心完成作業(yè)了。
就像魯迅先生說的：“我是把別人喝咖啡的時間用來寫作的。”時間就像是海綿里的水，只要肯擠，總會有的。制定一個詳細的學(xué)習(xí)計劃，每一項都專心認(rèn)真的.完成，善于利用零碎的時間，你就會看到自己的成果。
時間是寶貴的，我們要好好地珍惜，不要讓時間輕易地從我們身邊溜走啊！好好珍惜每一分每一秒吧！不要失去了寶貴的時間，才懂得珍惜啊！時間就像金錢一樣珍貴啊！
優(yōu)秀議論文 篇26
茫茫書海之中，如果深閱讀是大海，那么淺閱讀只能是小溪;如果深閱讀是藍天，那么淺閱讀只能是浮云;如果深閱讀是草原，那么淺閱讀只能是綠坪。
大海，永遠充斥著的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不為外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只但是是滴滴答答。那溪中的青蛙自以為是地亮著歌喉;再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。
大海般的深閱讀中你能夠做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的淺閱讀中你只能是無知的青蛙。
藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮云，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之后呢?霧靄惹上一身污垢，迷失自我。
藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放;浮云般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只但是是過眼煙云。
碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。
無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成為飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數(shù)點綠意的綠萍上，你只能成為泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在淺閱讀中你只能尋求到視覺的.享受，快餐是好吃，但是沒營養(yǎng)，有時甚至?xí)詨钠⑽福瑴\閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。
深閱讀中，你能夠品味李后主“恰似一江春水向東流”的憂愁;能夠體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你能夠感悟李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不慕名利。
深閱讀如大海般穩(wěn)健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。淺閱讀只能與鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮云相比。
到深閱讀中去，感受大海給你的威顏，藍天給你的曠遠，草原給你的無垠!
優(yōu)秀議論文 篇27
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這是人們吟唱至今的詩詞文化。“角生旦丑”，這是優(yōu)美的戲劇文化;“搖滾，電音”是如今流行音樂文化聲音有這個色的文化才能組成我們?nèi)缃窭_紛的世界。
今日超女李宇春在北大百年講堂指音唱了一首歌，說了十幾句話就讓就讓現(xiàn)場極度混亂，因此引起廣大人民群眾的熱議，我認(rèn)為：大學(xué)講堂不是正式的金鑾殿，娛樂文化也可以登上講臺。文化不分貴賤，文化應(yīng)是多姿多彩的。
隨著人們生活水平的不斷提高互聯(lián)網(wǎng)等新科技的飛速發(fā)展，促使人們更方便的接觸到更多，豐富的信息，安安靜靜，規(guī)規(guī)矩矩地坐在課堂上聽教師傳授知識，也似乎成為了一個牢籠，那顆向往自由的心，如果此時能有一個小小的娛樂節(jié)目吸引人們的目光。，那會他們走丟的思緒讓枯燥無味的課堂，天真許多，生氣，讓學(xué)生集中精神更主動的嘗試禮物知識這不是一箭雙雕嗎?文化應(yīng)是多姿多彩的，兩種不同文化的融合也可迸發(fā)驚人的.力量。
超女總冠軍李宇春是一位流行音樂歌手，歌手與講堂兩者似乎沒有什么必然的聯(lián)系，但既然這位流行歌手被邀請到北大講堂上演講，這固然與歌手本身有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們不能因為他的一首歌一句話引起的溫暖而否定他的才華，否定她上講堂的本意。因此我認(rèn)為娛樂節(jié)目也能登上講堂，文化不分貴賤文化，本是多姿多彩的。
想必開講了這檔綜藝節(jié)目大家一定并不陌生，這是由央視主持人撒貝寧主持的一檔大型青少年勵志節(jié)目。在這個節(jié)目上邀請了各行各業(yè)優(yōu)秀的人物走上講堂，在這個講臺上，被邀請的人能夠自由的演講，講述自身的經(jīng)歷故事，以自己的視角為學(xué)生代表解決問題。我想北大的初心大概也如這一擋節(jié)目一樣，想讓一位大家熟知的人去講授一些有用勵志的知識，幫助學(xué)生解答一些學(xué)習(xí)生活中的問題，讓學(xué)生更深刻的記憶，更深入的思考，并因此受到啟發(fā)。既然如此，講堂《開講了》走上娛樂節(jié)目，那娛樂節(jié)目為什么不能能因李宇春引領(lǐng)而走入課堂呢?
文化不分貴賤，文化本應(yīng)是多姿多彩的。娛樂節(jié)目走進講堂也不失為一種文化創(chuàng)新的方式。
優(yōu)秀議論文 篇28
是鷹，就應(yīng)該搏擊長空；是虎，就應(yīng)該虎嘯山林；是龍，就應(yīng)該叱咤風(fēng)云！作為一個人，最重要的一點就是要擁有精神！
精神是蓬勃向上的朝氣，掃去了萎靡不振的陰霾。精神是“天生我材必有用”的自信，化去了郁郁寡歡的煙塵。只有那些有精神的人，才能讓人感受到不屈和無畏，給人以勇氣和力量。
精神是百折不撓的勇氣。古人云：“天行健，君子以自強不息。”只有一個有精神的人，才會有成就，成為一代人杰。比如李白，或寄情于山水之間，或求賢于市井之中，沒有因為懷才不遇而墮落，即使人到暮年，也想像大鵬一樣展翅高飛，希望投筆從戎，報效祖國。這就是精神，也成就了他這個千古風(fēng)流人物。再看看外國的那些名人：愛迪生忍受了千百次失敗，終于試驗成功，成為了著名的科學(xué)家。哥白尼不相信權(quán)威，勇于提出“地心說”，遭受了多少挫折和磨難，甚至死亡。最后，現(xiàn)實證明了他的觀點完全正確。如果沒有他們的精神，也許世界的`發(fā)展就會退一大步！
精神也是偉大的志向。如果不是陳勝吳廣那“燕雀安知鴻鵠之志也”的豪言，也許就不會拉開農(nóng)民軍反秦的帷幕。如果不是劉邦在秦始皇車陣前那“大丈夫就應(yīng)該這樣”的壯語，那么，漢朝的萬里山河，景帝盛世，武帝的雄才大略也就不會出現(xiàn)。如果不是項羽振臂一呼，誓立霸業(yè)之志，也許就不會有四面楚歌的悲劇。作為一個有精神的人，首先要有“不為五斗米折腰”志向，要有自己的尊嚴(yán)，不能為虎作倀。只有這樣的人，才會在歷史長河中綻放出絢麗之花。
中國還有一句老話：“坐如鐘，站如松。”這就是精神的代表動作，如果一個人整天彎著腰，馱著背，那這個人也不會有什么成就，只能渾渾噩噩地過完一輩子，默默無聞。真正精神的人，他會給人帶來一種氣勢，巍然而不可侵犯。
精神是一個人的靈魂。只要我們擁有夢想，在困難面前永不退縮、奮勇拼搏，那么，我們就一定會像龍一樣叱咤風(fēng)云，登上人生的頂峰，接受精神的洗禮！
優(yōu)秀議論文 篇29
都是第一次做人，我憑什么讓你？
相信大家都看過不少這樣的新聞：一群跳廣場舞的老人們搶占了少年的籃球場，受到少年們的抗議還振振有詞，耍賴打滾，各種招式全用上。這種新聞中的老人們明明做錯了事情，反而不認(rèn)賬，倚老賣老，將這些年輕人弄得不知道該做什么。這些人仗著自己年紀(jì)大，仿佛就有了胡鬧的'資本。如果受到反駁還會還以不尊老的指責(zé)他人。
對于那些不講理的人我想說，你只不過比我多活了兩年而已，我憑什么要把你放在眼里？
有一些熊孩子恃寵而驕，想要的東西必須得到，得不到就一哭二鬧三上吊。而他們的父母竟然不制止，反而更縱容他們的小孩，要風(fēng)給風(fēng)，要雨給雨，慣得不得了。這些熊孩子們有什么？他們只有驕傲的性子和縱容他們的父母，這難道不是倚幼賣幼嗎？如果換做高明的父母，兩巴掌扇過去就不會發(fā)生這樣的事了。
你只不過比我年幼了幾歲，有你父母寵你就罷了，我憑什么要讓你？
古人言：尊老愛幼。尊敬老人，愛護幼兒，這是對的。但是，我們不能什么樣的老人都去尊，什么樣的幼兒都去愛，對待有道德觀念，是非觀念的老人，我們要果斷地尊，對待懂得進退的幼兒我們要去愛。而對待倚老賣老，蠻不講理的老人我們不必去尊，對待熊孩子及其慣孩子的父母我們不必去愛。因為一個沒有正確價值觀的人不配得到我們的尊，我們的愛。我們不是冷漠無德，我們只是懶得去管你，懶得去教育你而已。
沒有人有義務(wù)幫助你，提醒你，讓著你。不要把別人對你的關(guān)心當(dāng)成理所當(dāng)然，讓與不讓都要看具體情況而定。
優(yōu)秀議論文 篇30
國家不能沒有人才，人才離不開國家的培養(yǎng)。這是我對人才的看法。我們常常聽得見一句話—“你看看別人家的孩子，再看看你…”沒錯，這種話總是能夠從父母的口中聽見，拿自己和別人進行比較，顯得自己不如他人。我想說，這種對比是一種錯誤的行為，因為每個人存在世界上必然有他的意義，某種角度來說，每個人都是國家的“人才”，都在幫助推動國家發(fā)展。
中國，從古至今都是個重視農(nóng)業(yè)的國家。糧食問題永遠是第一位，如果老百姓連飯都吃不飽，國家談何發(fā)展?談何進步?現(xiàn)如今，生產(chǎn)糧食還無法做到全面機器化，我們的每一粒米大多數(shù)還是來自農(nóng)民伯伯的手中。糧食的生產(chǎn)離不開人才在后推動機器的發(fā)展，但是，同時也離不開農(nóng)民伯伯的辛勤勞動。對我來說，人才這個詞，并不只是定義智力超群丶表現(xiàn)異于常人卻又比常人優(yōu)秀的人，也能是辛勤勞動丶一心一意為了國家發(fā)展的底層人民，他們也能稱得上是“人才”，在勞動中的人才。
說完了我個人對人才的定義后，我們再來想一個問題，國家是否重視人才呢?是否對人才提出了足夠豐厚的條件以此來留住他們在國發(fā)展的機會呢?對于這兩個問題，涉及的層面實在是太多了，我們便從中簡要概括。首先，國家肯定是重視人才的，但是，對人才的待遇相比起某些行業(yè)還是差了許多，例如演員丶短視頻運營者…新興行業(yè)的崛起帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，但同時也說明了國家對人才的待遇達到了一定的瓶頸。博士一個月的薪水還沒有一個著名演員演一場戲所掙到的千分之一。希望國家能夠在未來越來越重視人才的培養(yǎng)和發(fā)展，要是一直這樣發(fā)展下去，必然會造成人才的減退。
人才的重要性不僅體現(xiàn)在國家的發(fā)展和好壞，也能在國家與國家之間的差距看出，越是發(fā)達的國家越重視人才，越是落后的'國家則對人才的重視程度會低上許多。人才的發(fā)展也和教育方式有相關(guān)，每個國家都有屬于自己的教育方式，并沒有唯一，只有適合。中國的教育方式被人們統(tǒng)稱為應(yīng)試教育，形式上不變，人也不變，缺少了靈動性和吸引力，導(dǎo)致很多孩子不喜歡學(xué)習(xí)，甚至討厭學(xué)習(xí)。不光是孩子和教育，其實家長的重要程度也是影響著人才的發(fā)展，人才的直接好壞是由環(huán)境影響的，但更多的是從小的教養(yǎng)必須抓嚴(yán)抓實，不能慣著孩子任由其發(fā)展，這樣子只會走歪路，走錯路。
說了這么多，我們再對人才的概念進行一個整理。我們知道了人才是誰，人才的重要性，人才要如何發(fā)展。這三點，也是把握人才的關(guān)鍵，只有掌握了這最基礎(chǔ)的三點，一個國家才能有更多的人才，才能有更多的人才原以為國家付出自己的一份青春和精力。
【優(yōu)秀議論文】相關(guān)文章：
優(yōu)秀議論文07-03
熱愛議論文優(yōu)秀12-28
優(yōu)秀議論文通用04-11
誠信議論文（優(yōu)秀）07-04
高中優(yōu)秀議論文01-18
優(yōu)秀議論文歐洲與狗06-08
高中議論文優(yōu)秀作文10-14
誠信勵志的優(yōu)秀議論文05-24
優(yōu)秀高中議論文素材03-23