經(jīng)歷之我見議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)歷之我見議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)歷之我見議論文1
但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個人的心性，或許，會讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個人的深度。杜甫便是一個極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬間廣廈來將壯志難酬的寒士庇護(hù)！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬千百姓——他說，我這個小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿若一群為賦新詞強(qiáng)說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重�？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀(jì)念。那是一個臨近冬至的時節(jié)，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時史鐵生會同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說餃子。”不論是日常生活還是寫作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時，沒有一點(diǎn)夸張的說辭，沒有一絲激昂的語調(diào)，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。
經(jīng)歷之我見議論文2
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執(zhí)著的刻畫著，描繪著“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來，需要個人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說經(jīng)歷于人而言是財富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗(yàn)，更在于它能夠教會你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內(nèi)心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠(yuǎn)方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅(jiān)韌的心靈與底蘊(yùn)。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學(xué)習(xí)生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗(yàn)的良好家教與豐富的游歷見識，均如此類。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗(yàn)，那么還不至于成為不可多得的財富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗(yàn)過榮華富貴，而當(dāng)繁華落盡于塵埃時，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴(yán)的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬物”，最終跳出生活，超然于世。王xx陽明在貴州龍場的貶謫生活，體驗(yàn)過孤寂、艱險、虛無，但一個如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王xx陽明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著尖銳的劍鋒，開始風(fēng)靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實(shí)現(xiàn);而之所以超越，在于它最終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無盡也“的風(fēng)范。
學(xué)習(xí)生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們在學(xué)習(xí)生活的同時，開始熱愛生活;在逆境中詛咒生活后，開始領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
經(jīng)歷之我見議論文3
圣彼得堡的留戀》中說，一個作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個觀點(diǎn)，若一個作家沒有經(jīng)歷，他的作品必然也沒有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫出好的文學(xué)作品呢？
首先是他們知識淵博，經(jīng)歷了無數(shù)的作家必然見過大世面，對這個世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢》，為何如此受世人及世界贊賞，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)歷，對世界有深刻的了解�！都t樓夢》不只是一本架空小說，而是一部封建社會的百科全書。《紅樓夢》中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細(xì)致，甚至具體到每個物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無數(shù)，知識淵博的作者，才能寫出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。若一位作家沒有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。
其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無數(shù)的作家必經(jīng)歷過痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時錦衣玉食，但到中年時家境式微，變得窮困潦倒，正是因?yàn)樗哂腥绱送纯嗟慕?jīng)歷，才能寫出《紅樓夢》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱�！妒ケ说帽さ牧魬佟分械�.陀翁亦是如此，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認(rèn)識，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經(jīng)歷過任何苦難的冰心寫出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個作者成長，從而寫出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見議論文4
對于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長路，用異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險幾萬里，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時，他將自己的經(jīng)歷化成對遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來制造自己的明亮。因?yàn)�，�?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場失意的經(jīng)歷，讓這個曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長江無窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無常，覺精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時間與空間相交的今天與眼前，正是無數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對世界的認(rèn)識，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈弧⒂弥唤叩膶毑亍?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無盡的遠(yuǎn)方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見議論文5
今日，“經(jīng)歷”一詞是我們每天都躲不開的。申請一份工作，要求“工作經(jīng)歷”；寫文章，總以自己或他人的經(jīng)歷為素材；在做某些工作時，曾經(jīng)的失敗經(jīng)歷會浮現(xiàn)在眼前……
有人認(rèn)為，經(jīng)歷是財富，孔子周游列國的經(jīng)歷，豐富了他的學(xué)說；有人則否認(rèn)，認(rèn)為經(jīng)歷是負(fù)擔(dān)，文革中許多文人受辱的經(jīng)歷，給予了他們無法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻認(rèn)為，把“經(jīng)歷”當(dāng)做財富與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。
誠然，經(jīng)歷帶來的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個人，但如果理想看待，也可以成為財富。越王勾踐被夫差擊敗，被強(qiáng)迫在吳國服侍夫差，深受其辱。如果他沒有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經(jīng)歷看作負(fù)擔(dān)，他就不會利用這段經(jīng)歷作為自己前行的動力，再次崛起復(fù)仇。這時，負(fù)擔(dān)變成了財富。
沒有了理性的分析，財富的經(jīng)歷也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開始了Lisa項(xiàng)目。他認(rèn)為自己的觀點(diǎn)總是正確的，總是被公眾接受。他的自負(fù)使得Lisa美觀而不實(shí)用，最終銷量慘淡。此時，過去的經(jīng)歷給喬布斯的工作經(jīng)驗(yàn)固然是財富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經(jīng)驗(yàn)成為了他成功之路的絆腳石。
可見，經(jīng)歷是否是財富，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對過去的經(jīng)歷的理性思考與利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會使財富變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失去可利用的價值。
天地本寬，而鄙者自隘。對于經(jīng)歷理性思考的能力，對經(jīng)歷的價值開發(fā)的能力，才是真正的財富；對經(jīng)驗(yàn)單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。
窺于盤水則圓，于杯則虧，錯在面形變耶？非也。錯在以杯代盤乎！
經(jīng)歷之我見議論文6
不曾經(jīng)歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識盡人間百態(tài)。
經(jīng)歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識。在研讀兵書后，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強(qiáng)秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流�！蓖跏厝寿H于貴州龍場，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經(jīng)歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認(rèn)識到世間人心在官場中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開云海”，識盡陽光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強(qiáng)健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發(fā)出吶喊。一個不曾經(jīng)歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強(qiáng)的春秋大夢，被列強(qiáng)用炮火擊了個粉碎。
不曾經(jīng)歷，只能說出空言大話。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開放初期，社會面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機(jī)。但我們沒有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來時的路旁，開出燦爛的花朵。
經(jīng)歷之我見議論文7
沒有經(jīng)歷的人生是蒼白的。或好，或壞，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹(jǐn)?shù)男�，�?qiáng)大豐碩了一個孱弱、怯懦的靈魂。
經(jīng)歷是一種實(shí)踐，一種開端。是經(jīng)歷將一切飄渺無依、長篇大論的理論文字付諸行動，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護(hù)嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過的！但正在無數(shù)失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見識各種問題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他夢想的船只，風(fēng)云突變也不會讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無情的經(jīng)歷才讓他強(qiáng)大。
經(jīng)歷不但是閱歷的擴(kuò)充、技術(shù)的升華，更是精神的修煉、品格的捶打。
且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的一顆怎樣強(qiáng)大的心臟！怎樣的靈魂堅(jiān)強(qiáng)！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對自己。在經(jīng)歷與體驗(yàn)中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺蘇醒，是精神重向光明。
當(dāng)現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會讓自己遍體鱗傷，會體味到獲得又失去的無奈與凄涼�？墒�，不去經(jīng)歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨(dú)一無二的財富，對于你所追求的成功，也對于你所向往的精神光明。
人應(yīng)該去經(jīng)歷，去豐實(shí)自我，超越輝煌！
經(jīng)歷之我見議論文8
“陽光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過磨難困厄便會收獲財富。經(jīng)歷充實(shí)著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無價的財富。
驚蟄過后，春便坐穩(wěn)了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅(jiān)韌，收獲無形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無價的財富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨(dú)有的無價財富。
經(jīng)歷后收獲的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品格，更讓他收獲對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便開始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過一個個春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財富載入史冊，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過的財富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來的財富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來的辛酸與收獲財富時的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無價財富。
經(jīng)歷之我見議論文9
經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。
痛苦的經(jīng)歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價值所在。正如魯迅，若無在仙臺醫(yī)大看錄像時的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經(jīng)歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團(tuán)結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因?yàn)槿藗兘?jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅(jiān)定執(zhí)著的心，才會在苦難的咆哮中一往無前。
然而痛苦壓抑的時代已經(jīng)過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已愈合在時間的撫慰中，但是，不論是個人的經(jīng)歷還是國家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進(jìn)的方向。
對于個人來說，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時身體上的苦痛促使他一次次開創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。
對于國家，過去的貧窮落后閉塞的哭過是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國家不遺余力地發(fā)展、建設(shè)，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅(jiān)定執(zhí)著。
正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財富。它也許會是心中盤桓不去的陰影，也許會是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國，都會帶來思想上的成熟與進(jìn)步。當(dāng)人們認(rèn)識到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。
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