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論功利議論文（精選18篇）
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧，尤其是在作文中占有重要地位的議論文，議論文的語(yǔ)言講究抽象性、概括性和嚴(yán)密性，表達(dá)要求準(zhǔn)確、鮮明。我們?cè)撛趺慈戇@類型的作文呢？以下是小編精心整理的論功利議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論功利議論文 1
論功利有古至今，人們遇到過(guò)無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，卻無(wú)一不是戰(zhàn)勝的，再艱難的問(wèn)題，在時(shí)間的堆積下，也會(huì)不應(yīng)而解。唯獨(dú)自己，有人認(rèn)為戰(zhàn)勝自己就是超越自己以往的成績(jī)，但我認(rèn)為戰(zhàn)勝自己就是戰(zhàn)勝心中的雜念，不過(guò)，做到這一點(diǎn)，委實(shí)很難。我曾看到一個(gè)故事，有一位大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，就去學(xué)了修鞋，最后這個(gè)大學(xué)生卻照樣發(fā)財(cái)了。這是為什么？他放下了身價(jià)，名譽(yù)，并沒(méi)有以大學(xué)生的身份自居，這其實(shí)就是一種戰(zhàn)勝自己，他戰(zhàn)勝了所謂的名譽(yù)，看清了職業(yè)平等的道理。
看起來(lái)戰(zhàn)勝自己很簡(jiǎn)單，可是又有誰(shuí)會(huì)如此愚蠢的放棄榮譽(yù)和地位呢？人為財(cái)死，兔為食亡，這是天經(jīng)地義。許多人說(shuō)：沒(méi)有榮譽(yù)和地位何來(lái)錢財(cái)？沒(méi)有錢財(cái)何來(lái)生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學(xué)習(xí)時(shí)都這樣說(shuō)過(guò)，但這樣卻無(wú)疑是讓學(xué)生為財(cái)而學(xué)了，只要有這種功利心理注定不會(huì)成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學(xué)，但不可為功利而學(xué)。思想學(xué)家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛(ài)的哲學(xué)來(lái)追求功利，最后一事無(wú)成，當(dāng)他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)耗費(fèi)了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學(xué)中，成為了思想學(xué)家，他說(shuō)：我父親曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個(gè)成功的例子，他在意名利時(shí)，反被名利所噬，當(dāng)他戰(zhàn)勝自己重新開始時(shí)，名利會(huì)自動(dòng)來(lái)找你，就算再將名利棄之以履，也還是會(huì)有無(wú)窮的'名利來(lái)找你。
我想，這就是有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭吧。有時(shí)，放棄，其實(shí)也是一種得到。
也許，你會(huì)說(shuō)我思想太偏激，但事實(shí)如此。當(dāng)你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時(shí)，我請(qǐng)你放下你的包袱。因?yàn)樯蕉吹哪沁叄苍S就是桃花仙境。
論功利議論文 2
資深教授開設(shè)的選修課，由剛開始的人山人海，到后來(lái)的寥寥無(wú)幾，原因只是此課與高考無(wú)關(guān)，這一現(xiàn)象，難免令人深思。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來(lái)只為求利。在這個(gè)萬(wàn)物皆為已的時(shí)代中，經(jīng)典，傳統(tǒng)自然也很容易讓人忽視。在我看來(lái)，人們?cè)谧非罄娴耐瑫r(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)去享受傳統(tǒng)與經(jīng)典，而絕非一謂的在功利中生存。
著名的畫家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時(shí)候就很喜歡畫畫，起先，他的母親認(rèn)為畫畫這個(gè)行業(yè)在未來(lái)是很有發(fā)展空間的，便大力支持兒子對(duì)藝術(shù)的追求。后來(lái)，時(shí)代不斷更新，似乎已發(fā)展到凡畫家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時(shí)偷偷的將畫具扔到屋外的小溪里。而對(duì)畢加索的追問(wèn)，她也只是隨意的說(shuō)“孩子，或許畫畫不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉(zhuǎn)身拿出早已準(zhǔn)備好的木材，讓畢加索將興趣轉(zhuǎn)為木匠上來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，木匠這個(gè)職業(yè)的收入是最高的。隨著社會(huì)的不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對(duì)畫畫的喜愛(ài)程度已到了無(wú)法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費(fèi)更多的時(shí)間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執(zhí)畫筆，譜寫著他的未來(lái)。
倘若當(dāng)年畢加索對(duì)利的追求高于對(duì)畫畫的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫畫之匠，藝術(shù)的追求者。
魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰(zhàn)士，也在用他的一生，譜寫“經(jīng)典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭(zhēng)。無(wú)所埋怨，無(wú)所放棄的`念頭，在這追利的時(shí)代，他將自己與利隔絕，堅(jiān)守中哈邊境，若要說(shuō)，他與利有關(guān)，那對(duì)他而言的利便是至高無(wú)上的祖國(guó)的利益。他用瘦弱的身軀堅(jiān)守百年的孤獨(dú)，以高傲的姿態(tài)，“譜寫”屬于自己的經(jīng)典。
反觀當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能夠看淡功利？滿街的人都在尋利，而經(jīng)典卻時(shí)常被他們所遺棄。實(shí)在是可悲！
捧一本好書，聽一首好曲，在經(jīng)典中譜寫人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經(jīng)典，而絕非功利。
論功利議論文 3
四顆標(biāo)著名著的大樹都分別長(zhǎng)出了標(biāo)著營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、公關(guān)學(xué)和策略學(xué)這四片葉片。從漫畫中，我們是否能領(lǐng)悟到一個(gè)道理？名樹是否可以很好的繼承？為何長(zhǎng)出了這些功利葉？這幅漫畫引發(fā)了一個(gè)關(guān)于傳承名著的問(wèn)題。所以說(shuō)，勿讓這些名樹長(zhǎng)出這些功利葉。
名樹長(zhǎng)出這些功利葉，無(wú)疑就是對(duì)名著的知識(shí)短淺所致。對(duì)這些名著的膚淺解讀，對(duì)這些著有藝術(shù)價(jià)值的蔑視，忽視了其中的內(nèi)在意義。
四大名著都是晚清的作品，他們能夠傳承至今，完全都是依靠它們自己的優(yōu)越性和批評(píng)性。每個(gè)作品的作者在敘寫時(shí)，都會(huì)帶著自己的感情色彩，把所見所聞和所想都寫進(jìn)文章里，記錄當(dāng)朝歷代和歷史風(fēng)流人物。亦或是批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，更或是對(duì)文章的反思等。
試想，曹雪芹在寫林黛玉時(shí)帶著什么心情？《紅樓夢(mèng)》賈寶玉從一開始的富貴子弟淪落到結(jié)尾的沿街乞討；賈林之間的轟烈熱戀到最后的不歡而散。可想而知，當(dāng)時(shí)的賈寶玉和林黛玉是當(dāng)時(shí)曹雪芹心理所想的與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)人物。
可如今的名樹帶著功利葉片在生長(zhǎng)，真真是引人深思啊！
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)精神需求，但有些人往往追求一些難以得到的`東西。過(guò)分地追求物質(zhì)，甚至?xí)谏稀懊钡拿?hào)，這也是功利葉的弊端所在。
名樹長(zhǎng)出功利葉，反射出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的商業(yè)化，就好比古村文化遺產(chǎn)，商業(yè)化固然會(huì)被認(rèn)知和發(fā)掘它們，讓他們展現(xiàn)在人們的視線中，但這也斷了他們向前生長(zhǎng)的道路。
或許，我們需要的是一些能有獨(dú)到見解的文人，就好比千里馬遇見了伯樂(lè)，《紅樓夢(mèng)》遇見了曹雪芹······若不是他們，怎能感受到那些淹沒(méi)在金錢利益下的歷史正能量和靈魂的正能量？
我們真正想要的是從文學(xué)中汲取養(yǎng)分，并非一頭扎進(jìn)去，享受文學(xué)表面的物質(zhì)沐浴。
或許，我們真的只要摒棄功名利祿和世俗的風(fēng)氣，深入品讀文章，領(lǐng)悟其中的意義，才能懂得名樹生長(zhǎng)的意義。
勿讓名樹長(zhǎng)出功利葉，人人有責(zé)。
論功利議論文 4
又一次敷衍完手抄報(bào)，我看著那不如小學(xué)生水平的手抄報(bào)，再次陷入懊悔中。
我小時(shí)候頗喜歡畫畫，閑時(shí)隨筆瞎涂幾下，也能自得趣味于其中。小時(shí)候無(wú)所謂功利，只覺(jué)有趣，就這樣堅(jiān)持了下來(lái)。
還在幼兒園時(shí)，老師會(huì)指導(dǎo)畫畫。她悉心的講解，我也多少認(rèn)真聽了，耳濡目染之下，畫畫便漸趨規(guī)范起來(lái)。后來(lái)畫得竟多少有幾分意思，不光自己心中甚是歡喜。有時(shí)候鄰居朋友也會(huì)對(duì)我的畫贊不絕口。
就這樣，我一閑下來(lái)就找東西畫，照著書上的圖案畫——書在左，紙筆在右，對(duì)照著畫，一筆一畫，極其認(rèn)真，畫得愈發(fā)逼真、相像。
見我對(duì)此興趣正濃，媽媽看準(zhǔn)時(shí)機(jī)給我報(bào)了個(gè)畫畫班。進(jìn)入畫畫班之后，我埋頭苦學(xué)，越學(xué)越精。之后不久我升了小學(xué)，于是媽媽就將我轉(zhuǎn)去了另一更好的`畫畫班，雖然累，也有此前就學(xué)過(guò)的，但我仍不減熱情地畫著。
慢慢地，我便覺(jué)得自己畫畫挺厲害的，也就不知天高地厚，心中越發(fā)驕傲而怠慢。時(shí)間長(zhǎng)了，便沒(méi)剛開始那樣認(rèn)真，只想通過(guò)畫得好來(lái)?yè)Q取玩具。畫了兩年，又因年級(jí)升高，有時(shí)沒(méi)時(shí)間畫，就退出了興趣班，自此也沒(méi)正兒八經(jīng)地畫過(guò)。
后來(lái)，我們需要做手抄報(bào)，我發(fā)現(xiàn)有些困難，就又進(jìn)興趣班學(xué)習(xí)做手抄報(bào)。但最終我引以為傲的能力沒(méi)被認(rèn)可，反而被分到了少兒六班，我感到了莫大的恥辱就又退了班。從此，再?zèng)]報(bào)過(guò)興趣班。
我從開始的喜歡變?yōu)楹髞?lái)只求贊賞和獎(jiǎng)勵(lì)。我從來(lái)沒(méi)料到自己居然變成這樣：興趣消磨，敷衍了事，追求獎(jiǎng)賞，甚至接受不了不如意，不敢承認(rèn)自己的退步和怯懦。我確實(shí)感到慚愧，但這也成為了我刻骨銘心的警鐘，長(zhǎng)鳴于心中，不斷警示著我。
論功利議論文 5
記得在我作為觀眾參加的一次綜藝晚會(huì)上，主人問(wèn)一個(gè)幾歲的男孩子，長(zhǎng)大之后想成為一個(gè)怎樣的人。孩子的目光掃過(guò)在場(chǎng)的許多商業(yè)大亨，之后說(shuō)：“我想做一個(gè)企業(yè)家。”在場(chǎng)的人仿佛都很開心，又笑又鼓掌。我也拍了拍手，但卻沒(méi)有感到愉快。我想，這個(gè)孩子不過(guò)幾歲，又能對(duì)商業(yè)和企業(yè)了解多少？他說(shuō)他想成為企業(yè)家，是因?yàn)檠矍白S多企業(yè)家，還是因?yàn)槭艿匠赡耆说挠绊懀J(rèn)為企業(yè)家是財(cái)富和名譽(yù)的.象征？這些都無(wú)從得知，只是讓我感悟到，一個(gè)人的人生抱負(fù)不應(yīng)該只是成為什么樣的人，而應(yīng)該還包括成為一個(gè)刻苦努力的人。
當(dāng)我還是個(gè)懵懂無(wú)知的孩童之時(shí)，也有人問(wèn)過(guò)我同樣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我的答案不過(guò)是當(dāng)一名教師、醫(yī)生、科學(xué)家這類。時(shí)間飛逝，那一年的孩子都已經(jīng)站在高考的門檻上，開始決定自己的專業(yè)。細(xì)心想想，事實(shí)上，我在成年人眼前表達(dá)的愿望都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我周圍的人也差不多如此。那些比我年齡大一些的朋友，有的想當(dāng)老師，后來(lái)卻成了個(gè)體戶；有的想當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，后來(lái)卻成了電子行業(yè)的人才。其實(shí)，無(wú)論一個(gè)人小時(shí)候多么富有想象力，都很難預(yù)測(cè)到二十年之后會(huì)變成什么樣子。
人樹立理想，為理想而不懈奮斗，是為勵(lì)志；為了目標(biāo)不擇手段，才是功利。生活之中最美好的風(fēng)景應(yīng)該是不懈努力，這是一種精神生活狀態(tài)，也是一種對(duì)未來(lái)的期許。與其規(guī)定自己必須是什么樣的人，能得到什么，不如把自己培養(yǎng)成一個(gè)刻苦的人。因?yàn)橹灰恍概Γ粋�(gè)人總會(huì)找到奮斗的方向。做一個(gè)刻苦努力的人，可以說(shuō)是人生最真實(shí)的目標(biāo)和最小的境界。
對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)，如果社會(huì)和家庭只關(guān)注他們將來(lái)應(yīng)該是什么樣的人物，而不把意志品質(zhì)作為人生目標(biāo)，最終只能培養(yǎng)貪婪、淺薄、功利的人。
論功利議論文 6
猶太民族是世界上最愛(ài)讀書的民族。古往今來(lái)，猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命？”如果孩子回答是金錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形態(tài)、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是金錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪腔劬陀肋h(yuǎn)跟著你。”在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國(guó)王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。
中國(guó)人也是喜歡讀書的民族，但是讀書卻比較功利。《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，因中舉喜極而瘋就是一個(gè)比較典型的例子。在封建社會(huì)，讀四書五經(jīng)是為了考科舉，時(shí)下，讀3＋x是為了考大學(xué)考研究生弄個(gè)好文憑，似乎都是為了實(shí)現(xiàn)“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的夢(mèng)想。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的套子里，朝為田舍郎，暮登天子堂，個(gè)人命運(yùn)大轉(zhuǎn)變的喜劇演出了上千年。縱觀古今，中國(guó)大多數(shù)讀書人往往著眼于知識(shí)的工具化，命運(yùn)改變之后就鄙薄知識(shí)。對(duì)個(gè)人命運(yùn)的專注遠(yuǎn)大于對(duì)知識(shí)本身的的關(guān)愛(ài)，喜好利用知識(shí)而不求創(chuàng)新知識(shí)，使我們?cè)谥R(shí)的建樹上落于人后。
單純就“知識(shí)改變命運(yùn)”而言，無(wú)可厚非。大千世界，蕓蕓眾生，功利之心，人皆有之，真正大徹大悟、超然物外的幾乎沒(méi)有，讀書亦是如此。就激勵(lì)人們求知、增長(zhǎng)才干而言，說(shuō)知識(shí)改變命運(yùn)是有積極意義的。但如果仔細(xì)分析一下，知識(shí)雖然可以成為改變個(gè)人命運(yùn)的橋梁，可它并不是一塊飛黃騰達(dá)的敲門磚。“學(xué)而優(yōu)則仕”的錯(cuò)誤，不光在它使知識(shí)分子陷于官本位的`牢籠，尤在它的功利色彩太重，忽視以致拋棄了對(duì)知識(shí)的理性追求和探索。所以評(píng)判讀書是否有用，就不能一味的把讀書和金錢、官職、地位等功利性的東西完全劃等號(hào)，否則希望越大，失望越大。
讀書的目的是什么，應(yīng)該怎么樣讀？在現(xiàn)實(shí)中，許多人讀書只是為了獲取自己想要的回報(bào)，也就是說(shuō)，在讀書的過(guò)程中，沒(méi)有受到從書籍中應(yīng)該獲取的知識(shí)量或者啟發(fā)，為了讀書而讀書。但讀書的目的變了質(zhì)，讀書本身也便變了質(zhì)。知識(shí)的有用，知識(shí)的珍貴，絕非僅在于它對(duì)個(gè)體命運(yùn)的改變。人的一生，首先應(yīng)該認(rèn)清自己，認(rèn)清自己才能樹立正確的人生觀與人生夢(mèng)想，而夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)依賴于這種正確性。在很多時(shí)候，不是每個(gè)人都可以成為所謂的有身份、有地位、有財(cái)富的人，人的定位基于清醒的認(rèn)識(shí)之上，財(cái)富和地位不是衡量一個(gè)人成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人能夠認(rèn)清自己的價(jià)值所在，并且能夠最大化地貢獻(xiàn)出這種價(jià)值，便是成功的人生。如果能夠通過(guò)讀書獲取相應(yīng)的知識(shí)，從而能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及思維方式，即使沒(méi)有獲得所謂的“成功”或回報(bào)很少，那么讀書的目的也就達(dá)到了。擺正心態(tài)，多讀書，讀好書，讀適合自己的書，這樣的讀書就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的能力，從而在走向社會(huì)以后可以在合適的位置上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀書最重要的也是最美好之處在于思索。學(xué)而不悟，不會(huì)有思想品德的升華，也不會(huì)有更高的境界和追求。曾經(jīng)有位教授問(wèn)他的學(xué)生：今天你做什么？學(xué)生答：讀書。教授：明天你干什么？學(xué)生：讀書。教授：后天你干什么？學(xué)生：還是讀書。教授很不滿地說(shuō)：那你什么時(shí)候思索呢？讀書是花朵，思索才是果實(shí)。沒(méi)有思索的讀書，就好像一個(gè)人沒(méi)有胃臟而只有一張巨大的口腔，整個(gè)人便是一條孜孜不倦的過(guò)道。功利之心越重，這種過(guò)道產(chǎn)生的垃圾越多。
關(guān)于近年來(lái)日囂塵上的“讀書無(wú)用論”，我們每個(gè)人都應(yīng)該靜下心來(lái)，認(rèn)真思考一下，不能人云亦云。前幾天在網(wǎng)上看到一篇文章，有幾句話很有意思，現(xiàn)拿過(guò)來(lái)與大家分享：讀書之高，高在品位，高在情趣。與不讀書者談讀書，只是一種幽默；借不讀書者批判讀書，則是一種悲哀了。
論功利議論文 7
我們處在急功近利的時(shí)代。看雞蛋就恨不得數(shù)小雞，就恨不得雞生蛋蛋生雞，一夜暴富，享萬(wàn)世榮華，已經(jīng)成了嚴(yán)重的社會(huì)病。在讀書方面就表現(xiàn)為一切以考試為中心，上名牌中學(xué)、名牌大學(xué)成了讀書的唯一目的。于是，在人類跨入二十一世紀(jì)的今天，又上演了一出出科舉時(shí)代的悲喜劇。其流弊是很明顯的。
升學(xué)，升學(xué)，家長(zhǎng)望子成龍，光宗耀祖，老師希望以此上職稱，領(lǐng)高薪，學(xué)校希望以此提高聲望，獲得政府的支持，企業(yè)的贊助，校長(zhǎng)借此榮升……而一所兩三千人的中學(xué)，究竟有幾個(gè)能考入名牌大學(xué)？夸大一點(diǎn)，也不過(guò)百十來(lái)人而已。這就意味著大多數(shù)學(xué)生是陪殺場(chǎng)的，得不到應(yīng)有的正確引導(dǎo)與關(guān)愛(ài)，甚至因成績(jī)差，拖了科任老師的均分而倍受歧視。一所擁有兩三千人的大型學(xué)校，幾百教職工成少數(shù)所謂“精英”的專職保姆，那么，如何讓這批占百分之九十以上的所謂差生感受到讀書好？又怎么能讀好書？不仇視社會(huì)，厭棄家庭就不錯(cuò)了。
那么，經(jīng)社會(huì)、學(xué)校、家庭精心呵護(hù)的`所謂“精英”人物又如何呢？他們中的不少人一旦進(jìn)了大學(xué)，就刀槍入庫(kù)，馬放南山，不思進(jìn)取，甚至墮落；有的則唯利是圖，以自己為中心，完全沒(méi)有起碼的社會(huì)責(zé)任感；還有的，由于從小學(xué)到大學(xué)，一路順風(fēng)，沒(méi)經(jīng)理過(guò)絲毫的打擊，經(jīng)不起挫折，或仕途無(wú)望，或情場(chǎng)失意而自殺的數(shù)據(jù)是驚人的。
由于一切都圍繞升學(xué)轉(zhuǎn)，各種試卷、考試輔導(dǎo)、練習(xí)冊(cè)幾乎占領(lǐng)了整個(gè)圖書市場(chǎng)，即使剩下幾個(gè)小角落，也被通俗作品，甚至是色情暴力類的東西占領(lǐng)，要買好書，讀到好書又何其難？
更為嚴(yán)重的是這種以考試為中心的急功近利的讀書，會(huì)讓人變得淺見無(wú)知狂妄，不利于國(guó)家民族的發(fā)展。
因此，我認(rèn)為要把“讀書好”、“好讀書”、“讀好書”落到實(shí)處，讓讀書成為一種自覺(jué)，成為提高全民族素質(zhì)的必須，就應(yīng)該重新制定教學(xué)評(píng)估體系，遠(yuǎn)離功利。
論功利議論文 8
“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿……”
——林語(yǔ)堂《論讀書》
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。幾千年前孔子便發(fā)出了這樣的感慨，時(shí)至今日，依然如此。學(xué)習(xí)是為了自己，為了充實(shí)自己，為了陶冶情操，為了培養(yǎng)氣質(zhì)，而不是只為一次高考，為一份工作，為一筆工資，甚至是為了別人的贊揚(yáng)。
中學(xué)生學(xué)習(xí)，是為了高考能考上好大學(xué)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，就為了出了社會(huì)能夠找到一份好工作賺大錢；等到真的生活富足了，就拋開了學(xué)習(xí)，沉浸在物質(zhì)的世界里。這樣以功利之心去學(xué)習(xí)，只會(huì)使我們的精神生活愈加貧瘠。
作為高中生，高考成為了心中的唯一，而我們的學(xué)習(xí)就是在為著這一次考試而做準(zhǔn)備，只是為了想要考高分而去學(xué)習(xí)，我們?cè)诟鞣N教科書中游走，在一次次的考試中逐漸拋開了自己的思想，只記得標(biāo)準(zhǔn)答案。歷史上，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，我們便只記得歷史書上的答案：農(nóng)民階級(jí)的局限性。然后就自以為已經(jīng)了解了這段歷史，卻不知實(shí)際問(wèn)題到底有多復(fù)雜，原因是否真的如此。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》僅是因?yàn)榭荚囈迹瑓s沒(méi)有真正去理解孔子想要表達(dá)的“仁”思想，沒(méi)有去摸透孔子的教學(xué)原則與對(duì)學(xué)生的'情感。便只會(huì)每日背著：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”如此學(xué)習(xí)，根本無(wú)法滿足精神上的需要，僅僅只是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)作獲得某些利益的工具。
學(xué)習(xí)的理由有千千萬(wàn)萬(wàn)種，功利并不是唯一。當(dāng)毛主席的保健醫(yī)生勸主席不要不顧時(shí)間不顧身體地看書學(xué)習(xí)時(shí)，毛主席回答道：“看文件累了看報(bào)紙，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書……”若我們像這樣毛主席已經(jīng)身居高位，已經(jīng)不想學(xué)習(xí)，覺(jué)得終于擺脫學(xué)習(xí)的牢籠，滿足于權(quán)力與物質(zhì)，過(guò)著愜意的生活。但是毛主席卻不這樣，位高權(quán)重，卻如饑似渴地學(xué)習(xí)，執(zhí)著地吸取著知識(shí)，因?yàn)樵诖髮W(xué)期間沒(méi)有深入了解自然科學(xué)，毛主席總在空余時(shí)間與保健醫(yī)生一起學(xué)習(xí)，探討自然科學(xué)的知識(shí)。這便是不為功利，只為充實(shí)自己而學(xué)習(xí)。功利性的學(xué)習(xí)往往會(huì)造成精神上的貧瘠，所以，何不拋開功利，純粹地為了獲得知識(shí)，充實(shí)自己而學(xué)習(xí)呢？
學(xué)習(xí)，應(yīng)該既重實(shí)用價(jià)值，更要追求精神生活上的富足。在我們?nèi)粘Ｉ畹膶W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該更多的是為了精神上的富足而學(xué)習(xí)，應(yīng)該把精神價(jià)值擺在第一位。但是為了能有一個(gè)更好的未來(lái)，我們不能完全忽略知識(shí)文化的實(shí)用價(jià)值。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，要兩者共同兼顧，在追求實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更要注重精神生活。我們可以為了高考選擇性的閱讀一些對(duì)高考有益的書，但是卻不能只是為了高考而讀書，要在知識(shí)文化中有自己的領(lǐng)會(huì)，提升自己，讓自己在獲得文化的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)使自己的精神生活更加充實(shí)。
學(xué)習(xí)，可以為生命化妝，但學(xué)習(xí)并不是什么護(hù)膚品化妝品，并不能改變自己的樣貌，讓自己更美麗帥氣；但是卻能充實(shí)自己，改變自身的氣質(zhì)，為自己的生命畫上濃重的一筆。學(xué)習(xí)，可以使自己更加富足，不僅僅是在物質(zhì)上，更重要的是在精神上。
古之學(xué)者既然能做到學(xué)為己，我們?yōu)楹尾豢赡兀繉W(xué)習(xí)時(shí)，不能只懷著功利心，理應(yīng)敞開我們的胸懷，接納文化的所有價(jià)值。
論功利議論文 9
為了掩飾像那種的浮躁而汲取文化，卻將膚淺曝于朗朗乾坤之下，這，是為何？——題記
總會(huì)記得初三時(shí)發(fā)的薄薄一張文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)提綱，上面密密麻麻盡是“四大名著”的知識(shí)：作者姓氏名誰(shuí)，生在何朝何代，在怎樣的背景下寫下該作品，身世如何，有何意圖，作者刻畫了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)狀態(tài)，表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民的什么愿望，小說(shuō)中是經(jīng)典的`是哪幾章……白紙黑字，一清二楚。連老師都常嘆“得君一張紙，勝讀四名著！”為什么？因?yàn)橹锌家肌Ｆ鋵?shí)真正讀通讀懂讀透這四大名著的學(xué)生屈指可數(shù)，但若說(shuō)上面這些知識(shí)，卻是無(wú)人不知的。你若是不信，大可去問(wèn)問(wèn)幾個(gè)初中的學(xué)生，初一初二或有不知，而初三學(xué)生必定是爛熟于心的。誰(shuí)要不知道其中幾個(gè)情節(jié)定會(huì)被笑話的，什么草舟借箭，空城計(jì)、黛玉葬花、香菱學(xué)詩(shī)、武松打虎，無(wú)不如數(shù)家珍，但如要再深問(wèn)，那必定會(huì)是啞口無(wú)言了。
為了考試而讀名著，在中國(guó)絕不是個(gè)別現(xiàn)象，都希望學(xué)生腑有詩(shī)書氣自華，才以考試來(lái)檢驗(yàn)他們閱讀的成果。但從不給我們營(yíng)造讀書的氛圍，永遠(yuǎn)是為了高分和升學(xué)率在奮斗，你看哪個(gè)學(xué)校不把自己“光宗耀祖”的升學(xué)率四處宣揚(yáng)？尤其是那紅底白字橫幅，更叫人考少幾分都會(huì)覺(jué)得對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起黨，對(duì)不起學(xué)校的栽培。于是便形成了如今這個(gè)局面，學(xué)生才沒(méi)有什么閑情逸致去體會(huì)名著中真正的精髓，一紙?zhí)峋V也只是為了高分而已。在這樣浮躁的心態(tài)下，何談精神境界？于是所有的創(chuàng)造精神均遭泯滅。不僅僅是文學(xué)，在中國(guó)急功近利的氛圍下，音樂(lè)，繪畫等等各種藝術(shù)無(wú)不帶著其“獨(dú)特的”中國(guó)特色，誰(shuí)都希望明天就可以一舉成名。
于是，就出現(xiàn)了各種各樣令人無(wú)語(yǔ)的喧囂，各種炒作紛至沓來(lái)，每天都有所謂驚世駭俗騰空而來(lái)，讓人分不清方向。
更有甚者，讀不透經(jīng)典也罷，竟“標(biāo)新立異”，隨意篡改經(jīng)典，《紅樓夢(mèng)》變成了《一個(gè)男人和一群女人的故事》；白骨精愛(ài)上了孫悟空；女兒國(guó)國(guó)王嫁給了唐僧……無(wú)奇不有，“所向披靡”。
我們乘著一葉扁舟隨風(fēng)蕩漾在精神文化那片深不可測(cè)的大海上，企圖將海面至海底的一覽無(wú)遺，而那一葉扁舟卻只在海面上劃出細(xì)細(xì)的波紋，很快便了無(wú)痕跡。
論功利議論文 10
金燈也好，銀燈也好，裝上油才能發(fā)亮，時(shí)代的車輪不斷向前推進(jìn)，歷史的風(fēng)帆也在不斷遠(yuǎn)航，繁雜的大千世界浮華熙攘，在物質(zhì)欲暴漲的時(shí)代大背景下，形式主義卻肆虐著人們的心房。但請(qǐng)記住，人生就如一壺沸水，蒸騰的是欲望，消失的卻永遠(yuǎn)是自己。
就如一個(gè)水龍頭下放著一個(gè)大碗一般，水不斷下流，但碗中的水卻只有些許存留，遠(yuǎn)不及濺出的水多，這不就是形式主義嗎?我們知道要節(jié)約用水，但卻仍把水龍頭開到最大，最后還假放一個(gè)貌似不錯(cuò)的大碗離開，我不想說(shuō)這是愛(ài)積水的表現(xiàn)。生活中這樣的例子其實(shí)屢見不鮮，官場(chǎng)上的官僚主義，職場(chǎng)上的形式主義，乃至平時(shí)的面子工程，都是對(duì)于過(guò)度追求的體現(xiàn)。就如之前所言的.大碗，放他的人，難道會(huì)不想聽到別人贊許嗎?
斯大林曾有言，在發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)容先于形式，形式落后于內(nèi)容。一味的追求形式會(huì)遮蔽你那原本清澈的眸子，讓其附上功利的塵埃，你是否又做過(guò)許多為追求名利面子的錯(cuò)事呢?
古代的南郭裝腔作勢(shì)，偽造出了一副會(huì)吹竽的樣子。是的，我并不否認(rèn)他曾輝煌一時(shí)，但齊閔王即位后，他的謊言卻再也維持不住了，以至于連夜逃竄，他就是因?yàn)檫^(guò)于的形式毀了自己，但凡這期間他學(xué)習(xí)一丁點(diǎn)兒關(guān)于吹芋的知識(shí)，也不至于此了。其實(shí)這樣的例子有很多很多，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括又是一典例。他的父親是有名的將軍，但他深知記到兒子碎精通兵法，卻缺乏實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，果然當(dāng)趙括奔赴前線統(tǒng)領(lǐng)軍事時(shí)慘敗，這些形式主義的故事被后人不斷流傳，但卻在流傳中忘記了參照自身。
21世紀(jì)的中國(guó)如巨龍般早已在九天盤桓，時(shí)代的脈搏使中華子女奔赴向前，一代又一代人肩負(fù)起自己的歷史重任，努力建設(shè)著炎黃子孫共有的家園。但千里之堤，毀于蟻穴。我們的努力不能被形式主義的不良之風(fēng)席卷，腳踏實(shí)地才能自己實(shí)現(xiàn)，擺脫功名利祿的牽絆，會(huì)使你走得更遠(yuǎn)。我最親愛(ài)的即刻啟程出發(fā)吧，前方風(fēng)景正好，有鮮花為伴，山花仍在爛漫，風(fēng)與樹葉仍在纏綿。偶有幾只新燕飛過(guò)，膀間還夾著云朵。
論功利議論文 11
杭州57歲的何大母晨練的時(shí)候，不小心掉進(jìn)了荷花池，被82歲的孫老伯所救助。心懷感激的大媽登門道謝，卻被老伯要求找電視臺(tái)報(bào)社宣傳他的行為。大媽的女兒知道了，這件事情，發(fā)帖子提出質(zhì)疑，引起議論無(wú)數(shù)，在這件事情上，我認(rèn)為，幫助別人，不應(yīng)該有功利心。
曾經(jīng)聽別人說(shuō)過(guò)這么一句，帶有目的的幫助是為了利用，這一句話代表著我對(duì)老人行為的評(píng)價(jià)，中國(guó)有助人為樂(lè)這一詞語(yǔ)，意思是，助人為使我快樂(lè)。為了快樂(lè)，幫助別人，為了需要幫助幫助，這才是中國(guó)所推崇的美德，帶有功利心的幫助，在我看來(lái)是一種諷刺，對(duì)助人為樂(lè)一詞的諷刺。
曾經(jīng)有這么一件事情發(fā)生在了我的周邊，哥哥把錢包丟在了公交車上，證件都在里面，家人聯(lián)系了客服找回了錢包，拿回錢包時(shí)發(fā)現(xiàn)里面少了200塊錢，家人原本打算給予錢作為補(bǔ)償，卻發(fā)現(xiàn)，司機(jī)已經(jīng)拿走了‘辛苦費(fèi)’，于是沉默的接下錢包拿開知道了，這件事情，作為當(dāng)事人的我覺(jué)得非常的心累，法律，有撿到失主物品歸還索要合理，損失補(bǔ)償費(fèi)大致的一條規(guī)定，但是自愿給予的補(bǔ)償，主動(dòng)索取的補(bǔ)償，給人的感覺(jué)，十分不同。曾有一則報(bào)道，顯示今年，司機(jī)發(fā)現(xiàn)有客人，錢包遺落，打電話聯(lián)系，在乘車火爆的時(shí)候，等待四個(gè)小時(shí)，只為了把物品歸還，而在青年，把錢包歸還，并索要報(bào)酬50元的時(shí)候，施主卻發(fā)怒認(rèn)為司機(jī)功利，對(duì)于這件事情，我并不認(rèn)為司機(jī)有錯(cuò)誤的地方，損失的金額大于50元的索取，并不失其助人之心。
老伯救人，卻在大媽登門道謝的時(shí)候提出向電視臺(tái)報(bào)社，宣傳他的行為的要求，這件事情里面表現(xiàn)出來(lái)的功利之心，不怪，大媽的女兒，質(zhì)疑他的救人目的。如果這世界上的.人救人都為了功名，救人都是為了利益，那么人心將變得越來(lái)越冷漠，對(duì)于救人的人都會(huì)有一種是否事后會(huì)索取報(bào)酬的想法，以至于對(duì)幫助別人的行為背后隱藏的要求而有所猜忌和反感，被幫助的人感覺(jué)不到被幫助的尊重，只能感覺(jué)到被幫助中隱含著的功利心。
幫助別人，應(yīng)該保持著助人為樂(lè)的心，不應(yīng)該有功利心，這樣才能不再被拒絕的時(shí)候憤怒，索要的時(shí)候羞愧。
論功利議論文 12
高校開學(xué)前后，有關(guān)“送子大軍”的討論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，“87后”大學(xué)新生被認(rèn)為是“不夠自立”、“不夠成熟”的一代。暑假期間，在某大學(xué)新生論壇上，曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)惹眼的帖子《啥都不懂的同志多嗎？》。帖子說(shuō)，“在網(wǎng)上轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)大家懂得可真多。像我這樣連大學(xué)課程等一系列名詞術(shù)語(yǔ)都沒(méi)怎么聽說(shuō)過(guò)的人，能趕上大家嗎？”看完這個(gè)帖子，擔(dān)憂的人恐怕不僅僅是這位新生自己了。于是，便出現(xiàn)了另外一種場(chǎng)景：未進(jìn)校門先找關(guān)系開發(fā)人脈，多方打探摸清校園生存規(guī)則。然而，大學(xué)新生進(jìn)校前開發(fā)人脈，打探校園生存規(guī)則，又讓這一群體顯得頗為“成熟”。
不可否認(rèn)，新生顯得“成熟”，一方面是受父母的影響，孩子上大學(xué)了，怕他們出遠(yuǎn)門“受委屈”，父母急于向他們灌輸自己的“人生經(jīng)驗(yàn)”，有條件的還親自幫忙“打點(diǎn)”；另一方面是網(wǎng)絡(luò)等發(fā)達(dá)的通訊手段導(dǎo)致的變化，使得通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣交朋友成為現(xiàn)實(shí)，便于提前了解學(xué)校和學(xué)業(yè)情況。這些本無(wú)可厚非，結(jié)識(shí)新同學(xué)并不是壞事，但需要指出的是，要適當(dāng)把握方向，不能失去了“度”的量衡。盡管這些提前社會(huì)化的新生還是少數(shù)，但是出現(xiàn)的問(wèn)題和新生心理上的變化卻不容小覷。
人際交往最基本的動(dòng)機(jī)就在于希望能從交往對(duì)象那里得到自己需求的滿足。大學(xué)生們活動(dòng)的范圍主要是在校園內(nèi)，其接觸的`對(duì)象主要是同學(xué)和老師，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因而他們之間的交往動(dòng)機(jī)應(yīng)該比較單純，如結(jié)識(shí)朋友、切磋學(xué)問(wèn)、交流信息、溝通感情等，而不是帶有濃厚的功利色彩。但隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與畢業(yè)自主擇業(yè)的要求，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往顯示出了新變化，越來(lái)越多的大學(xué)生進(jìn)行人際交往是為了“結(jié)交更多的朋友、豐富大學(xué)生活”，還有的大學(xué)生把“有利于將來(lái)事業(yè)發(fā)展”作為社交首要目的。這在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的人際交往中實(shí)惠性需求增加的特點(diǎn)，表明當(dāng)代大學(xué)生交往的社會(huì)化特征更加有所強(qiáng)化。而今，如今大學(xué)生未進(jìn)校門先找關(guān)系開發(fā)人脈，多方打探摸清校園生存規(guī)則，也讓我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理狀態(tài)多了一份憂慮。
論功利議論文 13
近年來(lái)，人們開始帶著功利性的目的閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)文化。成人帶著“讀了它有什么好處”的疑惑閱讀，學(xué)生帶著“考試可能會(huì)考”的想法學(xué)習(xí)。殊不知，這樣的做法正是對(duì)傳統(tǒng)文化的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學(xué)習(xí)古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數(shù)不盡的文學(xué)瑰寶。有道“半部論語(yǔ)治天下”的《論語(yǔ)》，積極入世的《孟子》，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的《老子》，“愛(ài)人若愛(ài)身”的《墨子》……無(wú)論是修身養(yǎng)性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣一句鏗鏘有力的話語(yǔ)，帶著功利性心理學(xué)習(xí)的學(xué)生們首先想到“使動(dòng)用法”“判斷句”“句子翻譯”這些流于表面的東西。再深刻一點(diǎn)呢？這句曾鼓舞萬(wàn)千寒門學(xué)子追求正義和浩然之氣的名言，竟不能在他們心中泛起半點(diǎn)波瀾，思緒再次涌動(dòng)，也不能讓他們有所啟示。
時(shí)代的高速發(fā)展，生活方式的多樣化，讓人們開始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來(lái)。人們的日常生活中充斥著快餐式閱讀，一條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕于耳。盡管自己從網(wǎng)絡(luò)上獲取了不少知識(shí)卻仍覺(jué)得自己腦袋空空，腹中無(wú)墨；空暇時(shí)去再多的社交場(chǎng)所娛樂(lè)仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實(shí)我們真正需要的只是靜靜在一個(gè)人的世界里，好好讀一讀古文學(xué)，你會(huì)體會(huì)這其中帶給自己激勵(lì)人心的力量，用儒家的積極進(jìn)取，道家的清靜無(wú)為，墨家的兼愛(ài)非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢于天地之間。
“腹有詩(shī)書氣自華”，帶著功用思想看待古文化的人，也定是沒(méi)有文化修養(yǎng)底蘊(yùn)的人。縱有再好的皮相，也只能讓人在談吐中一眼看穿他的道行。“修身齊家治國(guó)平天下”，用古文化裝裱自己，哪里比得上使自己擁有古典氣質(zhì)？像那些功利閱讀的學(xué)生一樣，只學(xué)習(xí)考試有用的關(guān)于古文化的東西，但學(xué)到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無(wú)法得到領(lǐng)悟，沒(méi)有對(duì)古文化的深刻領(lǐng)悟，如何傳承和發(fā)展這些文化瑰寶，如何使自己的'思想境界提高，如何使自己成為一個(gè)文化修養(yǎng)極佳的人？唯有不帶功利之心，不帶既定目標(biāo)，認(rèn)真閱讀古代文學(xué)作品，才能使自己浸養(yǎng)在文化的氛圍之中。
唯有拋開功用之心，感悟傳統(tǒng)文化，才能使自己的心靈富足起來(lái)，成為一個(gè)由里及外散發(fā)文化氣質(zhì)的人，才能使人們?cè)诟咚侔l(fā)展的社會(huì)中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會(huì)中多些安寧?kù)o謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會(huì)價(jià)值回到正確的位置，從而使整個(gè)社會(huì)都成為充滿心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養(yǎng)的人們的社會(huì)。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
論功利議論文 14
我的弟弟拿著他的一幅畫對(duì)我說(shuō)：“姐姐，看這是我畫的，”我感覺(jué)說(shuō)!“小老弟，畫的真好。告訴老姐，你為什么會(huì)學(xué)畫畫呀?”我弟弟說(shuō)，因?yàn)樗L(zhǎng)大了想當(dāng)畫家。我的媽媽聽這時(shí)，頓時(shí)眉開眼笑起來(lái)，看看這么點(diǎn)大的孩子就這么有遠(yuǎn)大的志向，還要當(dāng)畫家。我笑了一下，并沒(méi)有表態(tài)。
其實(shí)在我的內(nèi)心里，我并不支持我弟弟和我媽的這一想法，我也挺煩這句話的。小孩子動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己要這樣家那樣家。會(huì)唱兩首歌，就說(shuō)自己長(zhǎng)大要當(dāng)音樂(lè)家;跳了兩天的舞蹈，就說(shuō)自己希望愿望就是當(dāng)舞蹈家;學(xué)了一點(diǎn)美術(shù)，就說(shuō)要做一個(gè)畫家。其實(shí)這些小孩子他們自己并不懂什么，這些都是大人把自己的意志強(qiáng)加給孩子的。我也是受這種教育長(zhǎng)大的'。我的老師們也是這樣教育我們的，告訴我們要樹立遠(yuǎn)大的志向，要朝這個(gè)理想努力奮斗。所以我們也就信誓旦旦的說(shuō)要成為什么什么家?可當(dāng)我逐漸長(zhǎng)大的時(shí)候。卻發(fā)現(xiàn)身邊的人想要成為“什么家”的同學(xué)越來(lái)越少，也包括我自己也是這樣，與自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，要成為什么家這種道路越來(lái)越偏遠(yuǎn)。而且真正的我長(zhǎng)大了，我們就變得為了提高作文水平兒去看課外書，為了考大學(xué)時(shí)能有優(yōu)勢(shì)，而去學(xué)習(xí)美術(shù)或者是音樂(lè)和體育。很少會(huì)有人因?yàn)橹皇窍矚g而去學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能，我們都是帶著目的性學(xué)習(xí)的。
雖然從古至今，我們的觀念一直都沒(méi)有變，那就是人們讀書是有功利性的。老師和家長(zhǎng)也一直告訴我們要好好學(xué)習(xí)，才能考上大學(xué)，考上大學(xué)城的找到好工作，找到了好工作，人生才能幸福后以及有好日子過(guò)，學(xué)習(xí)就帶了太多的功利色彩，漸漸的把我們帶入了歧途。時(shí)代在發(fā)展，即使到了現(xiàn)在，我們的觀念卻還是有很多人沒(méi)有轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。我就很納悶，學(xué)習(xí)最高的境界應(yīng)該是出于喜歡，為什么做任何事情都要有功利性的目的呢?難道我們喜歡一樣?xùn)|西就非要在這方面上有很大的成就嗎?難道就不能只是因?yàn)橛X(jué)得好玩、有興趣才去學(xué)習(xí)嗎?我想讓我們真正學(xué)習(xí)享受的過(guò)程，能夠愉悅的學(xué)習(xí)才是最重要的。
而且不僅是在學(xué)習(xí)方面，延伸到社會(huì)與生活的各個(gè)方面都充斥著類似的問(wèn)題，我們完全被生活中的功利所綁架了。變成了生活中的各種目的和需求的奴隸。我們上大學(xué)是為了找工作，我們工作是為了掙錢，我們?nèi)ミM(jìn)修是為了升職等等，甚至有些人交朋友，也要用能不能給自己帶來(lái)好處作為出發(fā)點(diǎn);選擇戀愛(ài)對(duì)象，也要看看對(duì)方能給自己帶來(lái)多少收益?這一系列的問(wèn)題都反應(yīng)出了現(xiàn)代我們的生活，是一種功利性的存在。其實(shí)這樣挺累的，就不能活的單純快樂(lè)一點(diǎn)嗎?不為了任何的目的，只是因?yàn)樽约合矚g，因?yàn)樽约合矚g所以就去做。就像是一場(chǎng)隨心所欲的旅途，不要在意目的地在哪里，只要看到腳下的路和沿途的風(fēng)景，還有你停留的地方，用心去欣賞這一場(chǎng)旅途的過(guò)程。只因?yàn)橄矚g這一切都是輕松而美好的。
我高中的美術(shù)老師他畫了很多畫，也出了很多有名的作品。可是他從來(lái)都不是為了什么，只是因?yàn)樽约合矚g。我小學(xué)的語(yǔ)文老師也是如此，他非常喜歡寫作，他的文采特別好，所以他寫了很多作品，可是他也并沒(méi)有想要成為作家，只是因?yàn)樗矚g。拋開功利的枷鎖，讓我們只是因?yàn)橄矚g而去做好每一件事情。
論功利議論文 15
又是一年“世界讀書日”，每每此時(shí)，媒體總會(huì)翻出一堆令人麻木疲憊的數(shù)據(jù)，即國(guó)民讀者群體與閱讀數(shù)量的“雙低”隱憂。為培養(yǎng)公眾的閱讀興趣，關(guān)于設(shè)立“國(guó)家讀書節(jié)”的提議早有年日，另一個(gè)最為糾結(jié)的問(wèn)題則是，對(duì)功利化閱讀現(xiàn)象的大肆討伐。
有一點(diǎn)可以肯定，那就是真正喜歡讀書的人是不需要多此一舉地再設(shè)什么節(jié)日的，他們與功利化閱讀的距離也必定愈行愈遠(yuǎn)。但中國(guó)真正讀書的人確實(shí)太少，許多人還沒(méi)有養(yǎng)成經(jīng)常性讀書的習(xí)慣，離王蒙所說(shuō)的“讀幾本難懂的書”更是相距甚遙。
帶著過(guò)多的功利化去閱讀，這確實(shí)不利于健康的閱讀。但同時(shí)我們也應(yīng)看到，過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀者的脫俗，這并非現(xiàn)實(shí)所能。更何況，置身激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，節(jié)奏快、時(shí)間緊、壓力大等因素常常困擾著人們，焦慮現(xiàn)象無(wú)所不在。在此情況下，對(duì)于新閱讀者而言，不可能一開始就能做到平心靜氣，兩耳不聞窗外事式地閱讀。
再者，時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，社會(huì)上的功利化閱讀便越不可或缺。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)本身是對(duì)包括知識(shí)存量厚度的綜合能力比拼，功利化閱讀同樣可以為讀者提供知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，只不過(guò)這種知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的針對(duì)性很強(qiáng)，更偏重于技能。這也就是講，功利化閱讀是現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)倒逼下的必然現(xiàn)象，這種現(xiàn)實(shí)并不會(huì)隨我們的主觀意志所改變。
同時(shí)我們也應(yīng)看到，一種良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成本身就是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程。我們可以推崇閱讀的最高境界，但過(guò)于苛責(zé)那些初涉閱讀領(lǐng)域的`讀者，這并不利于閱讀氛圍的培養(yǎng)。另一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是，即便是那些熱愛(ài)閱讀的人，也不乏一開始源自于功利化——在功利化的“循循善誘”下，他們的閱讀面逐漸拓展閱讀內(nèi)容逐漸深入，最終才形成了良好的閱讀習(xí)慣。事實(shí)上，對(duì)于那些不常讀書的群體，適當(dāng)包容功利化閱讀，有助于激勵(lì)他們走近書本，進(jìn)而在長(zhǎng)期閱讀中步步深入，最終向讀書最高境界發(fā)起“沖鋒”。
這并不是說(shuō)功利化閱讀優(yōu)點(diǎn)多多，而是基于眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在無(wú)法拒絕功利化現(xiàn)象遠(yuǎn)離我們生活的前提下，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，特別是鼓勵(lì)那些功利化閱讀者逐步走向深閱讀，這遠(yuǎn)比一開始便將深閱讀擺在新閱讀群體面前容易得多。總之，只有先養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，才有去功利化的資本。
論功利議論文 16
該不該取消獎(jiǎng)學(xué)金？這或許根本不是一個(gè)問(wèn)題，然而當(dāng)學(xué)校只頒發(fā)一元錢的獎(jiǎng)學(xué)金外加一個(gè)榮譽(yù)證書時(shí)，卻激起不少同學(xué)的不滿與反對(duì)，這不由得讓我思考——我們的學(xué)習(xí)，是否已交得太過(guò)功利化了？
遙想當(dāng)年，莊周嘆道“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，那時(shí)的學(xué)習(xí)被稱為“求學(xué)”，求學(xué)求學(xué)，即便“路漫漫”，也不擋不住程門立雪的身影，擋不住宋濂“禮愈恭，色愈至”的恭敬，擋不住周恩來(lái)總理少年時(shí)立下的“為中華之崛起而讀書”的決心……求學(xué)，需要的是潛心做學(xué)問(wèn)的沉靜，以及對(duì)學(xué)習(xí)的一腔熱忱。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”惟有學(xué)習(xí)，才能讓我們充盈自身，讓我們變得更好，讓我們達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的境界。
話雖如此，可當(dāng)“考上清華北大就送豪車洋樓”“沒(méi)有獎(jiǎng)學(xué)金就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力”等言論一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕美好的愿景時(shí)，我們不由得迷惘，似乎在旁人眼中，學(xué)習(xí)只是為了豪車洋樓，只是為了日后前程似錦。世事變遷，或許有什么在悄然改變。
我們的學(xué)習(xí)，是否太過(guò)功利化了？我們的時(shí)代，是否太過(guò)浮燥，容不下慢慢地品一杯香茗，讀完一整本經(jīng)典之作？
不，不是的。我依然固執(zhí)地相信這世界依然有人潛心學(xué)習(xí)，不為名利，在快節(jié)奏的都市生活中慢慢地活出隱士的味道。你看那錢鐘書，博聞強(qiáng)識(shí)，學(xué)貫古今，他拒絕了諸多名校拋出的橄欖枝，潛心研究學(xué)問(wèn)，不正是一個(gè)很好的佐證嗎？還有那一輩子只做一件事——研究青蒿素的屠呦呦，那些被特殊的文化背景埋沒(méi)的卻仍然固執(zhí)地寫下一行行詩(shī)句的`七十年代的詩(shī)人們，他們不正是潛心學(xué)習(xí)，不計(jì)名利的代表嗎？
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們青年一代，是否更應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的平靜，褪去學(xué)習(xí)功利化的外衣，用我們的雙手，去筑造一個(gè)寧?kù)o悠閑的時(shí)代呢？
話已至此，該不該取消獎(jiǎng)學(xué)金已不再是一個(gè)問(wèn)題，何況那些取消的獎(jiǎng)學(xué)金總額已悉數(shù)轉(zhuǎn)至“扶貧助學(xué)基金”的賬戶中，用以幫助那些真正需在幫助的人，這難道不是這筆錢財(cái)更好的用處嗎？
褪下學(xué)習(xí)的功利化的外衣，從我們青年一代做起！
論功利議論文 17
九月10號(hào)那天，忙碌了一天的我癱坐在沙發(fā)上懨懨欲睡了，習(xí)慣性的看了看一臺(tái)，原來(lái)一臺(tái)正在播出2018全國(guó)最美教師頒獎(jiǎng)典禮，我被主持人那精彩的主持所吸引，被最美教師的故事所感動(dòng)，被頒獎(jiǎng)嘉賓的舉動(dòng)所感染，更對(duì)設(shè)計(jì)此節(jié)目的的創(chuàng)意者感慨，睡衣頓無(wú)，我一激靈正襟危坐，仔細(xì)的觀看了這個(gè)教師節(jié)特別節(jié)目。
隨著節(jié)目的進(jìn)程，第一個(gè)出場(chǎng)的最美教師是一個(gè)大學(xué)的教政治的女教師，這個(gè)教師的課堂別開生面，她能把歷史和政治這些枯燥的而久遠(yuǎn)的東西利用視頻和音頻再現(xiàn)出來(lái)，利用自己的特長(zhǎng)或歌唱或表演，使其生動(dòng)有趣，學(xué)生愿意學(xué)。這是一個(gè)一八零后的女教師，人之灑脫，令我歡喜。
接下來(lái)是一個(gè)八十三歲的老教授，武漢地質(zhì)大學(xué)的校長(zhǎng)殷鴻福，這個(gè)中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的奠基者，稀疏的頭發(fā)從腦后盤纏在頭頂，笑嘻嘻的眉眼給人一種謙和的感覺(jué)，走起路來(lái)身輕如燕，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣，他在寄語(yǔ)中青年教師的時(shí)候，情不自禁地說(shuō)出了“問(wèn)道爭(zhēng)朝夕，治學(xué)忌功利”的話語(yǔ)。
他就是一個(gè)這話的踐行者，即使現(xiàn)在他依然承擔(dān)著大一學(xué)生的課，還從事野外考察工作，看著他和學(xué)生在野外活動(dòng)的場(chǎng)景，我不由得想起了孔子的教學(xué)法，他們?cè)谔镩g，在山頭，隨時(shí)隨地進(jìn)行交流切磋，師生之間因?yàn)楣餐哪繕?biāo)而將各自的思想即刻進(jìn)行共享，形成了地質(zhì)學(xué)古生物的一本本書籍。記得有一句話是說(shuō)說(shuō)的了，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。殷老師就是這樣一個(gè)老師，它的形體容顏是老了，可他的心是青壯的，他的思想是能夠指引后生的'，他是本年度最美教師當(dāng)之無(wú)愧。
一個(gè)美術(shù)老師能夠在學(xué)校需要的時(shí)候承擔(dān)了舞蹈課，他利用錄像帶來(lái)自學(xué)舞蹈，然后再交給學(xué)生，有時(shí)候臺(tái)上的一個(gè)動(dòng)作，他和學(xué)生在臺(tái)下練習(xí)三個(gè)月，他將舞蹈動(dòng)作一個(gè)個(gè)肢解后化成圖形，然后照著圖形自己先練會(huì)，在去教學(xué)生，就是這樣他堅(jiān)持了20多年，他教導(dǎo)的學(xué)生的舞蹈參加了春晚，走出了國(guó)門，他自豪地說(shuō)自己最幸福的時(shí)候是學(xué)生拿著大學(xué)錄取通知書的時(shí)候，是自己的節(jié)目在演出的時(shí)候，是自己在接受頒獎(jiǎng)的時(shí)候。是呀，一個(gè)教師，無(wú)私奉獻(xiàn)換回的不就是大家的肯定嘛？
還有一對(duì)夫婦，將我國(guó)的古詩(shī)詞作為選修課為學(xué)生講課，一個(gè)學(xué)生激動(dòng)地說(shuō)，古詩(shī)詞就是讓我們的心靈不死，學(xué)生用自己的心聲為老師填了一首詞。
一個(gè)手語(yǔ)老師，她是在兩歲的時(shí)候失聰?shù)模谑撬龍?jiān)持學(xué)習(xí)，刻苦努力，她成了一所大學(xué)的手語(yǔ)老師，并且現(xiàn)場(chǎng)教了我們一個(gè)手語(yǔ)，當(dāng)時(shí)記住了，也照著做了，后來(lái)就忘記了。
李芳是一位已經(jīng)去世的老師，她是因?yàn)榫蛯W(xué)生而犧牲的，她的丈夫替她領(lǐng)了獎(jiǎng)杯。
最后一位是葉嘉瑩老師，她已經(jīng)94歲了，因?yàn)槟挲g的原因，她的獎(jiǎng)杯是采用錄像的形式播放的視頻，她教育后來(lái)的教師傳道授業(yè)解惑，傳承古典文化。
節(jié)目在不知不覺(jué)中就結(jié)束了，我看完了整個(gè)節(jié)目也是激動(dòng)不已。
是呀，越是教齡越長(zhǎng)，就越能領(lǐng)會(huì)教育的實(shí)質(zhì)，那時(shí)適合學(xué)生發(fā)展的事業(yè)，它需要堅(jiān)持，需要放棄，需要惜時(shí)，需要啟智，讓我努力的踐行最美教師的寄語(yǔ)，做一個(gè)學(xué)生需要的老師！
論功利議論文 18
文化的功利性，是這個(gè)時(shí)代的悲哀。
——題記
如今，能夠真正靜下心來(lái)研究文化，鉆研文學(xué)的人恐怕不多了，在這個(gè)功利性時(shí)代，做什么事都具目的性，對(duì)于純粹的精神探索，更多的人對(duì)此嗤之以鼻：這又不能當(dāng)飯吃。這個(gè)時(shí)代，往往是功利抹去了真正具價(jià)值的珍寶。
文化的功利性，傷害了祖國(guó)的未來(lái)。小時(shí)候，對(duì)于我們的興趣，家長(zhǎng)們總會(huì)以“這些沒(méi)有用”來(lái)澆下一盆冷水。上學(xué)時(shí)期，對(duì)于那些不在考試范圍內(nèi)的知識(shí)，予以輕視。“不考，成為“不學(xué)”最大的藉口。甚至，連出國(guó)留學(xué)，也無(wú)非是想在回國(guó)后謀一份更好的工作，而不是潛心去研究深造，高分，物質(zhì)，官位……這些功利性的目的，決不是學(xué)習(xí)文化的最終結(jié)果，可在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，又有多少學(xué)習(xí)能做到放下功利，投入文化中呢？
文化的功利性，亦連社會(huì)中攪出了一趟渾水。快餐文化成風(fēng)，一些所謂的名人學(xué)者，沒(méi)真正搞好學(xué)問(wèn)就趕著出書，借此顯示自己多有學(xué)問(wèn)，而這苦的是我們讀者。讀者就象是食客，作者則象是烹調(diào)美味的大廚。可現(xiàn)在，菜尚未成火候，廚師就已經(jīng)將其起鍋裝盤，送到食客面前，這樣得到的只是一份令人失望，外熟內(nèi)生，毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言的菜肴。
烹出這無(wú)質(zhì)量無(wú)水準(zhǔn)的菜肴，能全怪廚師嗎？不，現(xiàn)在的`讀者，受傳媒、網(wǎng)絡(luò)的影響，閱讀往往功利性很強(qiáng)，不注重內(nèi)涵，只是囫圇吞棗地了解個(gè)大概，便已達(dá)成目的。浮躁與功利這兩個(gè)可怕的名詞的確會(huì)毀掉精神文化，并堂而皇之地占據(jù)人們的精神生活。
功利性的文化，足以使一個(gè)泱泱大國(guó)的精神腳步停滯不前，前總理曾痛心發(fā)問(wèn)：“為何我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生不了大師？”我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題的根源，離不開“功利”二字。如果一個(gè)國(guó)家的絕大部分人都是抱著“以知識(shí)換取物質(zhì)”的心志來(lái)看待文化，那么文化僅僅成為一個(gè)俗氣的獲取物質(zhì)的工具，而不是滋養(yǎng)人們心靈的精神慰藉，甚至，連科技文化的發(fā)展，都離不開為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，在這個(gè)時(shí)代，大概能做到追求創(chuàng)新而不僅僅注重GDP的人也屈指可數(shù)了。這樣的現(xiàn)狀，中國(guó)國(guó)民的精神文化又可將何去何從？
中華文化的積淀，上下千年，本是國(guó)人的文化寶藏。在這個(gè)時(shí)代，到處充斥著浮躁、功利，這些正是將人們與真正的文化分離：一個(gè)沉積于底，一個(gè)浮于表面。要使它們產(chǎn)生交匯，成為強(qiáng)大的精神力量，需大家共同努力，驅(qū)趕對(duì)待文化的功利性，換上一份真誠(chéng)，以真性情去面對(duì)它。這，是我們大家的期望。
這，也是這個(gè)時(shí)代對(duì)文化的期望。
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