精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文

時間：2022-04-06 14:54:10 議論文我要投稿

精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文（通用11篇）

　　大家或多或少都會接觸過作文吧，尤其是議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編精心整理的精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文（通用11篇）

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇1

　　相信大家都跟作文打過交道吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。那么大家知道優(yōu)秀的議論文是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文，希望對大家有所幫助。

　　人們常說：“錢不是萬能的，但是沒有錢萬萬不能。”這句話看起來似乎與現(xiàn)實生活基本吻合，但卻暴露了人們只注重物質(zhì)的弊端，不僅如此，在生活中的許多方面也存在著這樣的弊端，所以我提倡精神應(yīng)與物質(zhì)并存。

　　近來，有這樣一則新聞：你名二十多歲年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生李曉玲，到山村做了一名小學(xué)教師。其間，有熱心的社會公眾捐了一筆款。這名教師并沒有為學(xué)生增添一些新的教學(xué)工具，改善教學(xué)環(huán)境之類，反而帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ド钲谟瓮妗＿@件事迅速引起了社會各界的爭議。讀到這里，我不禁有這樣的疑問：難道幫助這些學(xué)生們，只能單方面的物質(zhì)入手嗎？為什么不從物質(zhì)入手便是常規(guī)的呢？其實，在人們幫助學(xué)生時，他們并沒有從學(xué)生的角度去思考，這也恰恰暴露出這個社會過分注重物質(zhì)方面而忽視精神方面的弊端。因為老師沒有從物質(zhì)方面來幫助學(xué)生們，在社會各界引起的爭議，這到底是哪里出了錯？

　　其實在這件事新聞的背后有多少渴望外面世界的孩子啊！我們不應(yīng)該只從表面來判斷孩子們的需求，更應(yīng)該的是設(shè)身處地的為孩子們的精神需求著想。為什么人們往往不能從精神方面入手？難道是價值觀的扭曲？對待大山里的需要幫助的人們，我們只能從物質(zhì)上來彌補生活需求的不足嗎？錯了，這一切都錯了，我們現(xiàn)在的社會是一個需要精神與物質(zhì)并存的社會，只有精神充足了。人們才會有更積極的心態(tài)來對待生活中的挫折與不安，才會有更有力的支柱支撐他們心靈的天地。

　　關(guān)注需要幫助的人嗎？不僅僅是社會公眾的幫助，更是需要相關(guān)部門采取相應(yīng)的措施，從人們的根本需求出發(fā)。沒有靈魂的肉體是虛殼，沒有精神的生活是虛度，精神與物質(zhì)應(yīng)并存。

　　我們無法改變這個世界給予我們的不公平，我們能做的只是去充足這個不完美。如果我們只從物質(zhì)方面來幫助山里貧窮的人們，那么結(jié)果只能日復(fù)一日的物質(zhì)補貼，渴望外面世界的人們也無法看到這個世界的美好，這無疑是人生的遺憾！

　　幫助大山的人們走出大山，不要再一味的物質(zhì)補貼，不要用物質(zhì)來取代精神，他們需要我們的關(guān)注，需要快樂的源泉！讓我們?nèi)テ渌^“物質(zhì)彌補更重要”的糟粕，迎接象征幸福、快樂的精神生活，精神與物質(zhì)并存！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇2

　　在日益物質(zhì)化的社會中，人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象不勝枚舉。我不禁要問：有多少人還能夠做到一視同仁地對待物質(zhì)與精神，并找到二者的平衡點呢？

　　正如材料中的那只收藏陽光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質(zhì)層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識到物質(zhì)精神的重要性。美中不足的是，他們單單認為物質(zhì)的重要性高于精神。

　　哲學(xué)中說，物質(zhì)是人類生存與發(fā)展的基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質(zhì)的支撐。管仲說，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話的合理性就在于揭示了物質(zhì)的重要性但是請看看中國還有多少地區(qū)仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡單最基本的物質(zhì)生活得不到切實的保障，又何談期望那些孩子成為祖國的花朵與社會的棟梁？前段時間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說帶有一點夸張炒作的意味，但其中折射出的社會問題卻大同小異。

　　但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類是遠遠不能夠的。常言說得好，終日無所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠然，人生活在這個世界上不得不去面對各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠遠不夠的。這就需要我們閱讀書籍，去觀賞風(fēng)景，去遠方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活。

　　縱觀如今社會，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財?shù)臋C會，卻很少在意精神生活。對他們而言，金錢可以買來美味佳肴，娛樂設(shè)施，卻買不了書籍中的智慧，對人生意義的感悟。

　　《圣經(jīng)·箴言》中說：勤勞的小螞蟻能夠搬運陽光以備不時之需，懶惰的人卻永遠那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂，更不必說精神了。

　　我覺得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會碌碌無為地虛度吧。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇3

　　一位著名數(shù)學(xué)家，有一次和兩位古人類學(xué)家討論遠古的人們?yōu)楹我Ａ艋鸱N。兩位古人類學(xué)家認為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學(xué)家卻認為是為了欣賞火光的燦爛多姿。

　　兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類學(xué)家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學(xué)家一樣，注重人的精神生活。現(xiàn)實與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對的，兩兩矛盾。

　　究竟哪一種會更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒有現(xiàn)實主義，哪里會有生產(chǎn)工具的進步，哪里會有人類的發(fā)展，哪里會有互聯(lián)網(wǎng)等等的進步呢?所以我也并不會否定現(xiàn)實主義，畢竟現(xiàn)實是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實之上的，所以我們要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上去達到浪漫這一境界。

　　然而真正的事實卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學(xué)生的成績，而不注重學(xué)生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的人文素質(zhì)，這便是錯誤的引導(dǎo)，任何事物都擁有一個源頭，我們從源頭開始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會坎坷萬分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。

　　我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進一步尋求精神生活，我們要財富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒有走過的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國風(fēng)情，這便是浪漫。

　　邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇4

　　一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們在勵志成功的標準，一直要用財富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財富又有什么用呢？

　　徒有物質(zhì)的豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實是可悲的，就像乞丐中了大獎，并不懂得如何應(yīng)用，到最后還是一個乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個赤條條來去無牽掛！

　　人們的羨慕與佩服應(yīng)該放對地方，是價值觀的導(dǎo)向問題，社會引導(dǎo)我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級的，只是滿足了自卑者的某種原始心理需求，達到了一種復(fù)仇效果，其實你就是擁有豪車，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達你人生的意義嗎？

　　該認真思考一下，我們是否把路走錯，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過來的話，我們是否真應(yīng)該走外一種堅持，絕對讓它完美的無可挑剔，但是誰都知道，這絕對不可能，那么應(yīng)該醒悟的是，我們錯誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個條件而已，絕不可看的太重，當(dāng)作全部。

　　精神是人生的快慰，萬千生命在宇宙之間，時空境域里來去的理由！認真的平凡人會認為我沒有那么偉大的報負，其實不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！

　　在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時，注重精神，讓其共同成長，相得益彰！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇5

　　現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。

　　我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問。現(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結(jié)束自己認為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇6

　　幾千年的文明古國得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話說：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個世紀的繁榮昌盛必定伴隨著詩書禮樂的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形容局勢混亂則稱為禮崩樂壞。這正是說明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。

　　不探究精神的價值，就會成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒有空虛歲月去注重精神生活。每一本書蘊含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒能成功挽留倉促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問一問，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個問題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國人對同民族之人的`死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺醒，讓中國不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。

　　一個人活在世上就是不斷思考與選擇的過程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標。衡量一個人的生活質(zhì)量不是用金錢地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨坐月下，對花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。

　　如果A有一個蘋果，B也有一個蘋果，AB交換之后，仍然都有一個蘋果。但如果A有一個想法，B也有一個想法，交換之后，AB就有了兩個想法。由此可見，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1×1=1；精神上1×1=2。在衰落的清王朝，實行閉關(guān)鎖國，認為自給自足就可以高枕無憂，實則不然。沒有了與外國的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟，使號稱泱泱大國的中國遠遠落后于完成工業(yè)革命的外國。少了物質(zhì)的交流不會給生活帶來過多的影響，少了精神的探討則思維得不到進化。如果生活少了文化的進步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時候是這樣，當(dāng)今社會同樣適用。一個民族在文化上能否有偉大的建樹，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。

　　一個智者，會將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時，不妨提升一下文化境界，給中國文化的發(fā)展帶來多一些希望。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇7

　　一天，精神很生氣地找物質(zhì)理論:“ 為何人類總把你排第一，我排第二？沒有我你有這么快樂嗎？馬克思那老頭兒根本就在扯蛋。”

　　物質(zhì)沒有正面回答精神的話，而是與它打了一個賭: “我們找一個人試試便知，你先離開他三天，然后我再離開他三天，看看究竟誰應(yīng)排第一。”

　　精神愉快地答應(yīng)了。

　　三天后，精神回來了，物質(zhì)讓他看視頻:被實驗者日出而作，日落而息，安然無羔。

　　“換你離開了。”精神提醒物質(zhì)。

　　“好”

　　三天后，物質(zhì)如約而歸，精神讓他看視頻:被實驗者沒力氣干活，躺在床上，奄奄一息。

　　從此，精神再也不跟物質(zhì)爭第一。

　　婚姻與愛情，前者相當(dāng)于物質(zhì)，后者相當(dāng)于精神。

　　婚姻說白了，是找個伴過日子，把生命延續(xù)下去。男女進入圍城便是一種承諾，要盡可能向?qū)Ψ截撠?zé)。

　　愛情總是徘徊在圍城內(nèi)外，未進圍城之前得到是錦上添花，進了圍城之后遇見是自尋煩惱。

　　畢竟想走出圍城的只有少數(shù)，即使能換新歡，也是雙方打得“頭破血流”的結(jié)果，炒得沸沸揚揚的王寶強與夫人離婚事件是典型例子。

　　對于我們普通老百姓，既然沒有那么多底氣去翻“婚姻船”，不如掙一眼閉一眼地與枕邊人好好過日子。萬一有個三長兩短，能給你倒杯熱水的，唯有身邊人。單憑這一條就夠了。

　　人不貪心，便無煩惱！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇8

　　一位哲人說過：“每個人心中都有一顆欲望的種子，周圍的物質(zhì)肥料越豐沛，它就會越發(fā)地生長得不可抑制。”如今的物欲橫流，越來越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”，輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”，厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛。他們自私，僅為滿足自己的欲望；他們虛榮，僅為滿足自己的欲望；他們瘋狂，僅為滿足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭，不知吞噬了多少純潔的心靈。

　　同樣是問路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對的，人生不長不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢，走自己的人生，不要在以后回首之時留下遺憾，錢不是萬能的，但也不是萬萬不能的，這話不錯，在整個拼爹的社會，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達精神的彼岸。

　　那些腰纏萬貫的富翁，在物質(zhì)上是很滿足，在精神上就很空虛。一個人，應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻有多大，不應(yīng)該看他錢財?shù)亩嗌佟Ｄ俏辉?歲時就作出詩的詩人駱賓王，還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民，最后還不是長眠在了一副棺材里。其實，人活著，說到底，還不是為了填補物質(zhì)與精神上的空缺。

　　而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿，出門有豪車，住所是豪宅。他們放松的地方叫高級會所，他們學(xué)習(xí)的地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢有勢，不怕做錯事，因為他們有靠山，他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”，他們展現(xiàn)在世人眼前的是狂妄，是無知，是愚昧，他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食，他們外表華貴但內(nèi)心丑惡。看似他們無憂無慮，其實他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。

　　古代的賢士，很多人都選擇隱居，陶淵明辭官歸隱，“采菊東籬下”，不僅是他悠閑自得生活的寫照，更是他如菊般堅貞心的體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園，不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在，像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮，他們無才無德，卻妄想留名于世間。他們費盡心機，丑態(tài)百出，受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴，拋棄了自己的精神家園，何其可悲。

　　生命之花是靠享受培養(yǎng)的。生命是博大的，可享受的東西無窮多，生命又很短暫，許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受——那些僅僅是物質(zhì)上的滿足呢？

　　于我來說，我更愿意用那豐厚的一筆錢，去各地旅游，讓心放飛，享受沿途的風(fēng)景，追求心與自然的契合……

　　由此看出，越是物質(zhì)上富有的人，就越不快樂。因為他們高高在上，又怕從那個位子上跌下來，只能用工作來麻痹自己。而精神上富有的人，他們不必為自己的工作和財富擔(dān)憂，都已經(jīng)是這樣了，再努力不過是徒勞，倒不如放下所有包袱，輕松自在的過一生。那些富有的人，天天為自己的前程算來算去，最后算到每一個與他作對的人都死了，自己也只剩下不多的時日了，那活著還有什么意思呢？

　　諸如此類的事件已經(jīng)不再鮮聞，如上海，有人為了iPhone4s，居然排了近60個小時的隊；在安徽，有人為了iPad2，竟然賣了自己的腎；在海外，一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……這些無疑都牽扯著我們的神經(jīng)。

　　小時候，為了一個玩具我可以和媽媽大吵大鬧，現(xiàn)在，我心里仍有許多想要的東西，物欲填滿了我的內(nèi)心嗎？

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇9

　　不管愿不愿意，我們被時間綁架著快速地前行。

　　“于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊垮過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。”

　　匆匆歲月帶來了些什么，又帶走了很多。

　　幾次搬家，都小心的保存著一個盒子，視作珍寶。盒子里滿滿的都是書信，有些信紙已開始發(fā)黃。經(jīng)常會在某個下雨的黃昏，泡一壺清茶，靜靜的拿出其中的一些，細細的品讀。

　　一份信，當(dāng)平鋪了信紙開始低頭思索執(zhí)筆時，藍墨的鋼筆尖頭就已經(jīng)融進了細膩的情感在紙間沙沙流淌。寫好的信，一遍遍的看，看用詞是不是精確，看字寫得是不是漂亮，然后細心折疊成各種的形狀，微笑著放進海藍的信封，膠水刷頭輕輕的刷過，密封住一個秘密或是一份愛戀又或者是對遠方摯友的一個快樂的分享。

　　一份信，當(dāng)粘上精美的郵票投入綠色的郵筒，便如放飛的自由的鳥，等待它給遠方的那個人帶去問候，然后再帶回一個未知的喜悅。

　　一份信，當(dāng)人生輾轉(zhuǎn)遷移，歷經(jīng)艱辛，它能仍然靜靜的保留當(dāng)初的真心，舒展淡淡發(fā)黃的歲月，給予寂寞時的陪伴和回憶的甜美。

　　可是啊，這樣的一份信的美好，再不會出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活里。現(xiàn)在的人們，有微信朋友圈，有QQ好友。要說什么，指尖一動，屏幕一劃，對方就已經(jīng)了然。那么，這樣方便的溝通，卻為何讓我們的內(nèi)心越發(fā)的孤獨？

　　一次高中同學(xué)聚會，便加入了高中同學(xué)的微信群，這個群有一個好聽且應(yīng)景的名字“致青春”。一個班，東拉西拽，也有三十多個人。開始時，群里熱鬧非凡，找同桌，找班長學(xué)習(xí)委員，說哪個老師的嚴格哪個老師的怪論，調(diào)笑當(dāng)初偷偷愛戀的某一對。回憶完了，各自開始介紹現(xiàn)在的生活，先生老婆兒子女兒陸續(xù)登場，房子車子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人說話，偶爾群主和個別積極分子分享點小笑話，心靈雞湯。

　　不是沒有話說，而是時過境遷，不同的平臺環(huán)境造就了不同的生活認知，當(dāng)初的單純?nèi)缃駧狭松畹纳剩言匐y共鳴。說愛人，有婚姻不幸的人會認為你在曬恩愛，刺激到他（她）的不幸；說孩子，有教育困難的人會覺得不如你，羨慕的同時也會遠離；說工作，事業(yè)不如意的人會暗嘆自己的境遇然后潛水，曬照片是臭美自戀，說服裝包包是擺闊炫富，說一段走心的話，也許就被視作賣弄文字，故作清高。其實人生不如意事十之八九，一個群，得意、失意間，人生百態(tài)，暗流涌動。

　　發(fā)黃的信封最多的一位摯友，如今我們在對方的通信錄里，微信群里。我們?nèi)匀幌矚g彼此，偶爾去對方所在的城市，手拉手逛商場試漂亮的衣服，鉆小巷子尋找特色美食。更多的時候，我們在微信里發(fā)照片，發(fā)或長或短傾訴的文字，我們第一時間給對方的朋友圈點贊。

　　突然有一天，朋友圈里共同的朋友說出一個話題，驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來以為許多只屬于我們的秘密其實其他的人也知道，然后發(fā)現(xiàn)，其實自己一直是被妒忌而不是欣賞，于是，變得沉默，保持著繼續(xù)點贊。

　　翻動手機，形形色色的朋友圈，微信群，看著一個個頭像，都在朋友圈，卻不知道能和對方說什么。

　　富足的現(xiàn)代物質(zhì)社會，都透明著，卻又包裹著，一天一天的精神孤獨！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇10

　　現(xiàn)實中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。

　　而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后，將作品對比靈感的初始狀態(tài)，會始終得不到滿足感，始終覺得缺少些神)

　　我曾說：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?

　　所以目前還只能說到這里：現(xiàn)實中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)。——即至少在表面上讓精神不受物質(zhì)牽制。但最后的最后，實質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因為活在這個世上，因為精神一直也必須寄寓于一個實體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……