不能本能的習(xí)慣議論文

　　我們常常驚詫于許多自然界是亙古不變的事物，比如樹(shù)木的生長(zhǎng)和動(dòng)物的遷徙以及每天的日落日升，我們已然很是習(xí)慣了這自然的位移，似乎改變已不在我們心里的承受范圍內(nèi)，比如我們每天早晨習(xí)慣看見(jiàn)太陽(yáng)從東面慢慢地抬起，又緩慢地略過(guò)我們的頭頂回到了另一邊的視線之外，相信明天太陽(yáng)還會(huì)照常升起。這得緣于我們有一個(gè)非常固執(zhí)地記憶，可一旦有一天我們失去了陰睛圓缺，我們的心里可能比自然崩潰的還要快。對(duì)于自然界的一切事物，我們可以把它們稱之為規(guī)律，好象事物本來(lái)就應(yīng)該如此，不能有絲毫的改變。但回歸到人本身，卻讓我們常忘卻了人本身所固有的規(guī)律，總在希望在不丟失現(xiàn)在的情況下，能夠使自己的狀況得到改觀，也許這也是一種規(guī)律。但就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它只是行為在得到不斷地重復(fù)之后所形成的一種慣式。

　　人在一出生以后，就開(kāi)始不停地觀察別人并總結(jié)自己，在意識(shí)不到修正自己的時(shí)候，總是放縱自己的欲念，并依照自己的本能來(lái)形成自己的行為，這種行為仿佛是從最初的一根很細(xì)的線，經(jīng)過(guò)歲月的揉搓，變成了一根能帶動(dòng)你所有思維的粗繩，而且這根繩是不容易拆解的，這根繩就是我們常說(shuō)的習(xí)慣。從人的心理來(lái)講，習(xí)慣只有兩極，要么是好的，要么是不好的，通常我們認(rèn)為，好的習(xí)慣指的是能夠使人正常成長(zhǎng)并向前的行為與言論，壞的習(xí)慣則是按相反的路徑來(lái)走。按照我們目前的道德的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以說(shuō)出許多好的習(xí)慣，比如好讀書(shū)、注意衛(wèi)生等等，與好的相對(duì)立的當(dāng)然就變成了不好的習(xí)慣。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是非常好確定的。但如果我們的判斷也出現(xiàn)一種習(xí)慣時(shí)，那就難免要發(fā)生極大地偏差。

　　我可以說(shuō)人的一生都是伴隨著習(xí)慣而生的，只要不是習(xí)慣性流產(chǎn)，我們幾乎都會(huì)平安地降落到堅(jiān)硬的地面上，每天觸碰的元素都可以如同在習(xí)慣的蓄水池中加上一瓢水，當(dāng)從一汪水變成一池水之后，便會(huì)掀起一些波瀾，由此而折射出一點(diǎn)色彩來(lái)。當(dāng)我們有時(shí)靜下來(lái)想起自己的時(shí)候，解剖一下自己會(huì)覺(jué)得人生會(huì)否有些澀，畢竟一個(gè)人靜思自己并不是一個(gè)徹底的反思，只是讓自己在一瞬間能夠平靜下來(lái)的方法。也許我們有許多讓自己得到控制的方法，但我們一生卻無(wú)法擺脫習(xí)慣的牽引。換句話說(shuō)，人天生就是一個(gè)習(xí)慣的動(dòng)物。不論是有意識(shí)的習(xí)慣還是無(wú)意識(shí)的習(xí)慣，終究我們會(huì)被習(xí)慣所左右，而無(wú)法隨心地更改習(xí)慣。習(xí)慣的種子一旦種下，就很難阻止它的生長(zhǎng)。

　　在這里我不想說(shuō)人一天所要經(jīng)歷的最簡(jiǎn)單的習(xí)慣，也不去探究人所擁有的最好的習(xí)慣和最壞的習(xí)慣。我只想說(shuō)人所不能控制的習(xí)慣，這之間有許多是屬于本能的范疇，也就是所謂的由下意識(shí)所支配的，一方面是趨同的本能，做為社會(huì)共同體的一員，無(wú)論你如何排斥，你還是希望自己能夠成功地融入一個(gè)群體，當(dāng)大家都去做某些事的時(shí)候，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生融入的想法，比如在一個(gè)會(huì)場(chǎng)上，你的思想在走神，突然一陣掌聲響起，你也會(huì)習(xí)慣地拍起手來(lái)，盡管這手拍的一點(diǎn)意義也沒(méi)有，但此時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛控制了你的思維。我們也曾見(jiàn)到不少集會(huì)的場(chǎng)面，其中真正明白集會(huì)主旨的人并不多，但能過(guò)營(yíng)造這樣一個(gè)氛圍，就可以形成集體的無(wú)意識(shí)或意識(shí)的盲區(qū)。另一方面是好奇的本能，什么事能引起人們廣泛地好奇，很簡(jiǎn)單，就是非常規(guī)事件，如前一段時(shí)間出現(xiàn)在港娛樂(lè)圈里的“艷照門(mén)”事件，為什么能引起廣泛地關(guān)注？人們對(duì)于傳播別人的隱私為何如此地?zé)嶂裕孔钔ㄋ椎刂v就是好奇，其實(shí)這件事的本身并不能對(duì)我們的人生能改變什么，但好奇卻驅(qū)使我們花上許多的時(shí)間在網(wǎng)上搜索，搞得這個(gè)無(wú)聊的事件更加地?zé)o聊。還有就是漸進(jìn)的本能，人有極大地耐性和適應(yīng)性，但卻需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有時(shí)是較快的，有時(shí)卻是漫長(zhǎng)的，這主要取決于我們對(duì)習(xí)慣與環(huán)境的磨合的.程度如何。原始森林與荒沙大漠是兩個(gè)世界，里面都能孕育生命，如果將他們生活狀態(tài)作一次調(diào)換，我想至少會(huì)有一多半人在短期內(nèi)是無(wú)法適應(yīng)的。我們見(jiàn)過(guò)許多中年人習(xí)慣對(duì)青年人教誨人生的多變與不確定，我們也見(jiàn)過(guò)許多老年人回歸到童年的天真，非常習(xí)慣地悟出了人生簡(jiǎn)單的道理，所有這些都需要過(guò)程，即使我們有先知，也是無(wú)法跨越的。

　　由此說(shuō)來(lái)，我們生命中許多習(xí)慣卻是與生俱來(lái)的，也是難以改變的，這中間充斥著許多好的或不好的，人說(shuō)無(wú)視不好的也就無(wú)法正視好的，就如同滿清的男人留辨子，在當(dāng)時(shí)是作為一個(gè)正常人走入社會(huì)的標(biāo)志，是非有不可的，即使你抗拒，但也不能改變，而現(xiàn)在男人留辨子或長(zhǎng)發(fā)，則是一種張揚(yáng)個(gè)性的習(xí)慣而不是一種必須。人所共有的習(xí)慣構(gòu)成社會(huì)的習(xí)慣，反過(guò)來(lái)社會(huì)的習(xí)慣又會(huì)促成習(xí)慣的泛濫，而不管這個(gè)習(xí)慣是好的或是不好的，反映的結(jié)果卻是相同的。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。其實(shí)社會(huì)也是一個(gè)巨大的習(xí)慣場(chǎng)，它足可以使整個(gè)社會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，兩者之間相輔相成，這樣才能形成協(xié)調(diào)的共同體。

　　同樣，習(xí)慣也給我們美麗的人生增添了無(wú)窮的活力與樂(lè)趣，我們習(xí)慣與家人圍坐在一起吃著熱乎的飯菜，彼此說(shuō)些貼心的話；我們習(xí)慣在家人或朋友生病時(shí)，送上一束鮮花，遞去一份關(guān)懷，從心底祈盼著早日康復(fù)；我們習(xí)慣在天氣睛朗的季節(jié)，徜徉在風(fēng)景如畫(huà)的山間林地，享受大自然最直接地恩賜；我們習(xí)慣暢想那不太遠(yuǎn)的將來(lái)，天天沐浴在和旭的陽(yáng)光中，更加快樂(lè)地生活；我們習(xí)慣把心里的不悅告訴最關(guān)心你的人，讓友愛(ài)拂去感傷的塵埃；我們習(xí)慣品味人生的意義，把它比喻成世間最為美妙的旋律，勾勒出我們可以看得見(jiàn)摸得著的景象。總之，我們與生活中悄悄地形成了愛(ài)的習(xí)慣和美的習(xí)慣，它蕩滌了許多原本深藏在體內(nèi)性惡的成分，伴隨著大多數(shù)人平淡的一生。至此，我們更應(yīng)習(xí)慣地將好的習(xí)慣不斷地放大，放大到能恩澤我們周圍的一切生物，這才是這個(gè)世界的最大福祉。

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