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我們需要的是理智環(huán)保作文
隨著時間范圍的普遍的環(huán)境惡化，環(huán)保已經(jīng)成了一個熱門話題。面對各種各樣關(guān)于環(huán)保的建議、提案、規(guī)則、法律，有人提出要對它們進行選擇。比如，大學(xué)英語書的某篇課文宣揚這樣一種被稱為“理智環(huán)保論”的觀點，這種觀點“理智”地宣稱：人類“不是為大自然，而是為我們自己保護環(huán)境”，因此人類應(yīng)該“僅在居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”。為了爭取支持，該理論“不要求人們?yōu)槠渌镒鞒鰻奚薄?/p>
人類確實是為了“我們自己”而保護環(huán)境，但問題在于如何保護。這篇文章宣稱我們應(yīng)該在“居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”，就是說我們應(yīng)該等到自己都住不下去了才想到保護環(huán)境。是誰讓環(huán)境糟糕得住不下去的？確實，這其中有地球自身的氣候變化周期的因素，但在工業(yè)化革命以來的短短幾百年里，把環(huán)境變得不宜于人類居住的，主要還是人類自己。面對一天比一天惡化的環(huán)境危機，不檢討自己的錯誤，不改變視環(huán)境為“自由資源”的錯誤觀念，而是借口某些環(huán)境問題不緊急而聽任環(huán)境繼續(xù)惡化，這絕對不是一個“理智”的人應(yīng)有的態(tài)度。
事實已經(jīng)證明，采取“先污染，后治理”的環(huán)境污染治理方式，會造成大量資金的浪費——因為制造污染取得的效益往往小于消除污染要花費的成本。然而，由于這只是“外部不經(jīng)濟”，不用作者自己立即買單，因此他就會對消除這些污染毫無興趣。于是，我們就會看到一個奇怪的現(xiàn)象：作者在心甘情愿地為別人的“外部不經(jīng)濟”買單的同時，又采取一種漠不關(guān)心的態(tài)度，大量地為別人，甚至他的后代，制造著代價巨大的“外部不經(jīng)濟”。
該文的另一個奇怪的觀點是“不要求人們?yōu)槠渌镒鞒鰻奚薄Ｔ囅胍幌拢绻藗儽灰鬄槠渌鼊游镒鞒觥盃奚保敲础盃奚钡臅鞘裁茨亍蟾艃H僅是一些金錢，或者改變食用野味的愛好而已。我們知道，當(dāng)生物間有沖突的時候，要不兩敗俱傷，要不總有一個要作出“犧牲”。現(xiàn)在人類不“犧牲”，那只有讓其它生物犧牲了。它們應(yīng)該如何為人類犧牲呢？很簡單——獻(xiàn)出生命。
作者說，他喜愛北極馴鹿（真不知道他是怎么把這句話說出口的），但是為了能開采到石油，他不惜破壞馴鹿在阿拉斯加的繁殖地——因為這樣能避免戰(zhàn)爭。且不說事實已經(jīng)證明，開采了阿拉斯加的石油，根本不能避免戰(zhàn)爭；即使可以避免戰(zhàn)爭，為了人類的石油便宜一些，而使北極馴鹿無法繁衍后代，這種在種族延續(xù)和金錢間選擇金錢的做法是否理智，實在值得考量。
類似的，作者喜愛斑梟（但愿他喜愛的生物越少越好），但是為了伐木工的生計，他不惜支持他們砍倒森林滅絕斑梟。我不知道作者怎么會持這樣一種奇怪的邏輯——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有經(jīng)濟來源，因此他們不伐木就無法生存，所以為了他們的“生存問題”，只好把斑梟“出賣”了。
在這位作者的眼里，只要人類和其他生物的利益發(fā)生沖突，哪怕只要犧牲人類的很小的利益就能換回其它生物的寶貴生命，他也會認(rèn)為人比其它生物更重要。這就是所謂的“理智”的環(huán)保觀。在這種“理智”的環(huán)保觀中，我們看不見一點“理智”的影子，透過冠冕堂皇的包裝，我們只能看到一種莫名的“唯我獨大”的霸氣、一種為了一丁點的經(jīng)濟利益可以聽任其它生物滅絕的可怕的漠視。
作者說，那些為不會立即對人類的健康和安全構(gòu)成威脅的事進行的環(huán)保是“奢侈環(huán)保”，“奢侈環(huán)保”僅當(dāng)只需很小的代價就能達(dá)到才是好的。可是，有什么與環(huán)保有關(guān)的事只需很小的代價就能達(dá)到嗎？幾乎沒有。也就是說，作者對那些為不立即對人類的健康和安全構(gòu)成威脅的事而進行的環(huán)保是不會支持的。
我們需要這樣的“理智環(huán)保論”嗎？這種“理智環(huán)保”，其實就是坐等環(huán)境惡化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齊心協(xié)力把某個環(huán)境問題緩解一下。一方面環(huán)境問題層出不窮，出現(xiàn)的速度越來越快；另一方面，緩解環(huán)境問題的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它產(chǎn)生的速度。有些問題，我們本可以把它遏制在萌芽階段，可“理智環(huán)保”者偏要等到污染不可收拾時才出手。可以說，這種“理智”已經(jīng)超越了常人的理解能力。
怎樣的環(huán)保才理智？那就是被那個作者看作“感情用事”的環(huán)保的辦事方式。要環(huán)保，就要熱愛大自然，而不是把它看作我們“利用”的對象；要環(huán)保，就要把環(huán)境問題消除在萌芽狀態(tài)，而不是聽任問題一天天擴大。這樣的環(huán)保，才是真正理智的環(huán)保。
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