大學語文學習總結作文

時間：2022-05-18 17:59:08 學習我要投稿

大學語文學習總結作文（通用20篇）

　　在現實生活或工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的大學語文學習總結作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學語文學習總結作文（通用20篇）

　　大學語文學習總結作文篇1

　　俗話說：興趣是學習最大的老師。興趣是學習的奠基石。對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。兩千年前的“文

　　圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對于一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。”如果一個人連學習語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學的好語文。我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學語文這個科目中有所收獲。學習大學語文的興趣，我認為有兩個因素，一個來自于本身，一個來自于老師。本身興趣的培養我認為在于平時多看一些文學作品，在文學作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學常識，也燃起了學習語文的激情了。同時，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣”。從而可知，老師在學習中發揮的作用也是很大的。在小學和中學的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學習語文學習。而在相對自由開放的大學語文的學習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學習好大學語文的金鑰匙。

　　大學語文學習心得之人生價值

　　首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解大學語文存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學語文的學習是通識教育，并非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是大學語文存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，在課文中所體現的人生價值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛” ，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；

　　和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進；人情世態，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，復雜多變，豐富多彩；論學品藝，以苦為樂，知難而進，執著人生的又一種境界?這些都是大學語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。此外，所涉及的相關的經典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學生對于祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，而且，人文語文讓我從哲學的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學會去愛人，去關心人，達到對個人和社會的終極關懷。綜上所述，大學語文的學習為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平臺。

　　大學語文學習總結作文篇2

　　早在大一上學期開學的的時候就已經拿到了語文課本，一直都很向往，可是，卻一直都沒有上課。終于，在大一的下學期開始了《大學語文》學習的快樂旅途。

　　時間猶如東流的逝水，匆匆而過，如今，轉眼之間，便已經和大學語文親密接觸快一個學期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時，老師的熱情，老師的博聞強記的演說，都已經深深的讓我愛上了《大學語文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時，老師教給我們歷史上最短的詩，是記載在《吳越春秋》中的“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”在老師的精妙演說下，讓我深刻的體會到了這描述的是一場古代狩獵的情景。這些，都是《大學語文》在第一堂課上，便給我留下了難以磨滅的印象。

　　也許是，第一堂課的緣故，直到如今我仍然對上課的點點滴滴歷歷在目。但是，我更認為的是，是《大學語文》這本書和認真負責的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿的認真上課的同學。小小的教室，彌漫著認真學習的風氣。我記得了，同學們跟著老師的思路，認真翻看書本，思考問題的情景。

　　從那以后，如果，不是因為有特殊的情況，我都一定會按時的來上課。每一次的上課，都能夠學到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸。《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學不到的。

　　讀書，讀書，一個人的讀書，也許能夠體會很多。但是，書本上的知識是死的，唯有通過課堂上，通過老師生動的語言再加上書本上的內容，才能夠更好的吸收。在我看來，《大學語文》這本教材，設計得非常好，里面的內容，不像是高中的語文教科書，前后兩篇文章，完全沒有聯系。在這本《大學語文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩歌、詞、散文、戲劇以及譯文進行分文別類，然后再以文章的作者為索引進行導讀。這樣一來，我們通過前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當時所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。例如，《大學語文》中對，李白的解析，選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行路難》(其二)、《登金陵鳳凰臺》、《憶秦娥》，其中前三首詩我在高中便已經學過，當時的我以為已經懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰臺》后，卻讓我了解了李白，憂國憂民的獨特感受，他更是把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的情懷，意旨尤為深遠。而讀了《億秦娥》后，相對于別的詞來說，這首詞，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。更是讓我體會到別的一番的意境和情趣。不同的時間，不同的內容，讓我了解到了不同時間的李白，不同地點的李白，而其實，人本身就是一個復雜的結合體，所有的一切，結合起來才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設計，我覺得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩人，了解到詩人不同的一面，不同的情緒，不同的風景。

　　大學語文學習總結作文篇3

　　俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”可見中秋節當然吃月餅了。

　　但是根據各地的習俗不同，吃的東西也五花八門。有吃栗子，吃田螺，吃山芋，吃柚子，吃鴨子，吃南瓜，飲桂花酒，食藕盒子，吃中秋蟹等。但是此次中秋節，據我了解湖南安陵書院舉行的中秋節賞月活動很有特色，光吃的就能使你養生歸原，名菜臨武鴨、東江魚、洞庭湖大閘蟹、桂陽壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋頭、沅陵板栗等。

　　吃月餅“中秋佳節吃月餅”，是我國流傳已久的傳統風俗。每當風清月朗、桂香沁人之際，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團圓，別有風味。

　　月餅作為一種形如圓月、內含佳餡的食品，在北宋時期就已出現。詩人兼品味家的蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句。到了元朝末年，月餅已成為中秋節日美點。

　　吃南瓜江南各地過中秋節，有錢人家吃月餅，窮苦人家有吃南瓜的風俗。

　　“八月半吃南瓜”的風俗是怎樣來的呢?傳說很久很久以前，南山腳下住著一戶窮苦人家，雙親年老，膝下只有一女，名叫黃花。那時連年災荒，黃花的父母病在床上，八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發現兩只扁圓形野瓜。她采了回來，煮給父母吃。兩老吃了后食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二年果然生根發芽，長出許多圓圓的瓜來，因為這是從南山采來的，就叫南瓜。從此，每年八月十五這一天，江南家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風俗。

　　吃田螺至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺。”民間認為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節特別熱衷于食之呢?中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，肉質特別肥美，因此是食田螺的最佳時節。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。

　　吃芋頭中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”剝鬼而食之，大有鐘馗驅鬼的氣概，可敬。

　　飲桂花酒每逢中秋之夜，人們仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的一種美的享受。

　　桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，也是相當久遠。

　　大學語文學習總結作文篇4

　　這個學期我和吳滿珍老師學習了大學語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚的精神狀態，每天都保持著甜美的微笑，每一節課都在引導我們學習博大精深的語文。在大學學習語文沒有了中學時期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個更輕松的狀態學習語文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發揮你的思維。下面我將我在大學語文學到的知識做一個簡單的總結。

　　首先，我更深刻的體會到生活中處處有語文這一觀點。還記得吳滿珍老師放的廣告，其實生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個服裝店，叫“衣拉客”，這個店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進這個店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。由此可見，生活離不開語文，因為語文是包裝內涵的藝術。語文就像金子，不論現實多么貧窮，只要你擁有語文，并能熟練地掌握，那么在語文的世界里，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿語文，讓語文導航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。

　　還有學會了賞析散文，詩歌，小說的方法。

　　毋庸置疑，學習這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學習生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發，做出自己的評價，要做到超越作品，這一點是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學習詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。

　　全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。

　　除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達能力的機會，讓我們面對眾多人說話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會闡述出來。

　　首先在課件的制作上要簡潔大方構圖合理，所用顏色要與內容和諧;要設計制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結構要完整，有片頭有片尾正文要突出。我還體會到制作計算機課件的過程，就是一個很好的學習過程，做課件不但能學習到許多有關計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗，另外在搜集音樂和圖片資料時，還可以欣賞到一些優美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。

　　在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動態效果等，有時困難會使人很懊喪,甚至會想到半途而廢，只要有信心克服困難，那么一時找不到理想的圖片等素材，就會去請朋友擴大范圍找，或者想辦法制作;一時作不出理想的動態效果，就會不辭辛勞地反復練習，如果用一種軟件達不到目的時，還可以想法移植其他平臺作的效果來用。總之，當花了時間克服了困難作好了課件時，就會感到無比的欣慰，滿足和幸福。

　　除此之外，我還利用課余時間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會變革時期的農民，雖然背負著歷史因襲的重負而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農村現實生活發生的可喜變化，農村經濟政策的調整給廣大農民帶來的實實在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個杳無人跡的小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。

　　以上幾點就是我的大學總結。雖然語文學習的時間不如英語，但是只要你肯努力，就會進步。更何況生活中處處有語文，不好好學習語文怎樣更好的生活呢?語文的學習沒有終結，才剛剛開始。

　　大學語文學習總結作文篇5

　　“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業游民。這一句可以概括了一本書的結局以及主角祥子的結局。

　　看了《駱駝祥子》這本書，不由得讓我想起了現實中的人，尤其是一些年輕人。為什么呢？因為年輕人總是潮氣蓬勃，懷著夢想，每天都干勁十足為了夢想而奮斗。他們或許會遇到挫折，就像祥子第一次被要走了買拉車的錢那樣，夢想還在那里，堅持心中那份執著便還沒輸。于是這些年輕人繼續執著追求自己的夢想，當你在走下坡路的時候，你是不知道的，偶爾有點順風，就會以為陽光總在風雨后，扛過了困難成功就要來了，但有一部分人不是這么幸運的。

　　而祥子，讓人心疼和可憐，不幸運的孩子，悲劇再一次光臨。年輕人要經過些時間與困難才能成熟的。可是困難不會待到他們用時光撫平傷口，祥子第二次將要買車的錢又被要了，老實能吃苦，再苦再累也一笑而過最多嘴里念叨一下的祥子終于哭了，哭得撕心裂肺的。但是，這個城市不會因為你落淚而不會下雨，人只要還活著，必須承受著生命發生的種種切切。所以才會有人說，人死了才會解脫。對于這災難性的打擊，祥子妥協了，與虎妞成婚。他以為有些事可以告別有些東西可以放下，直到他的真正喜歡的人小福子被賣去白房子然后自盡了。他的善隨著小福子的死被惡吃了，他的心隨著小福子已化為塵土。

　　失去了的心的人，在城市里宛如一具具行尸走肉

　　祥子最后的墮落仿佛不是一個命運的作弄，書中其他的車夫添加了佐證，他們狡猾，知道哪里可以抄近路，他們好占便宜，懂得用怎么樣的姿勢去跑車會最節省力氣。看書的時候我也會對這種反派角色，在我看完書之后，我才在想為什么每一個車夫都是這樣的呢？他們之前是怎么樣的人？也是些好吃懶做的惡人嗎？結果是否定的。

　　每一個人都想做好人。所謂人之初性本善，可能當初他們也是像祥子那樣懷著夢想，雖然不太偉大但貴在真實。這些小人物注定會被忽視的，他們的自怨自艾沒人能聽到，他們祈求上天，天還是無動于衷；他們詛咒上天，天也是無動于衷。于是，想其他的出路。有些人會更努力的賺錢，有些人則加倍恨其他人；關于正義與邪惡的對量，人們總說邪不能勝正。但生活不是童話，當他們仍然在為自己的堅持尋找理由時，天使會給你鼓勵，而惡魔卻給你誘惑。

　　墮落是注定的，這是個吃人的社會，它就像吃人不讀骨頭的怪獸，把你的心你的夢想你的追求你的希望所有所有正能量的東西給吃了，把剩下的還給你。祥子是悲劇的，悲劇的不僅在于他被生活壓垮，更在于生活一而再再而三地打擊。祥子的夢想很簡單，買了一輛車，找一個女子成家，過上簡單生活。

　　車得到了，卻是用不會幸福的婚姻換來的。愛情得到了，卻很快消失在那個白窯子那棵樹上。

　　寫到這，我輕輕地哼出老男孩“夢想總是遙不可及，是不是應該放棄”

　　追逐夢想有錯嗎？追求幸福有錯嗎？祥子，小福子甚至虎妞都沒有錯，他們都是可憐人，無辜的人，但是，夢想，幸福對于他們這種小市民來說奢侈品。小市民有小市民的追逐，小市民有小市民的追求，他們錯的是追逐不該渴望的東西，追求無法擁抱的事情。既然在一條錯的路上走，不管他們再怎么掙扎，也只是在痛苦的深淵中原地轉了一個圈，困難和痛苦從未離他們而去。

　　可是，他們都還滿懷希望，祥子希望能夠擁有一輛屬于自己的車，小福子希望擁有一個幸福的家，虎妞希望能跟喜歡的人在一起。只是，希望對于一個在深淵中的人無疑是前面綁著一個胡蘿卜的驢子，可望而不可即。他們都在錯的時間遇到對的人，祥子在結了婚在發現自己真的喜歡人是小福子，小福子在祥子結了婚才勇敢。說起來，虎妞是個棒打鴛鴦強拆幸福的人，虎妞可能是書中唯一一個感到幸福的人。手段盡用，終于跟喜歡的人在一起，擁有父親給的一筆分家費，不用為生活而奔波。一切都是好的，不過要再加上個如果，如果祥子沒有遇見小福子，如果沒有難產，那么一切都是完美的了。盡管對虎妞的手段不大認同，但追求幸福的人是值得鼓勵的！

　　每個人心中都有一個劇本，劇本上是各個角色的結局，不管怎么修改，你不能否認缺陷美有一番滋味，得不到的才是最美的。

　　大學語文學習總結作文篇6

　　中國人民大學把大學漢語從必修課改為選修課，刺激到了一些人的神經，覺得英語都還是必修課，漢語作為我們的母語，怎么就成了選修課？說難聽點，這不是數典忘宗嗎？從必修到選修，大學語文教育退步了？

　　我們對于語文的敏感，是骨子里帶的。每年的高考作文，是全民話題；高考分值提高到180分，家長樂不可支，潛意識里覺得語文比英語好考多了。語文所承載的思想與文化，從小學到初高中再到大學，別的沒怎么顯現出來，功利心倒是看到不少。

　　按照人大的回應，漢語雖退出該校的必修課，但這并不等于學生想學就學、不想學就不學。人大將單一的漢語教學，分解成了五大課程群，包括通識教育大講堂、原著原典選讀、公共藝術教育、包括文學、國學在內的全校課程開放，以及技能強化類課程，如閱讀與寫作技能的強化。

　　人大要求，在這五類課程所開設的門數中，學生可以任意選修，但要求每個門類都必須選擇。例如，原有的大學語文歸入“通識教育大講堂課程群”，成為該課程群37門課程中的一門，學生可以不選擇“大學語文”，但必須選擇其他的通識課程，修滿4學分。這哪里是怠慢語文教學？明明是擴大了語文教學的范圍，更有助于提升學生對母語的熱愛。

　　漢語博大精深，一個人窮盡一生精力，也未必能把整個領域吃透。幾年大學，能了解漢語魅力，能把為我所用的部分掌握好，就已經足夠。人大把漢語課程分門別類，表面看是把對大一統的單一課程進行“肢解”，實際上為學生深造漢語，提供了更豐富的選擇余地。比如某學生喜歡寫作，那么該生完全可以以提升寫作水平為目的，來選擇寫作周邊的課程，至于那些需要死記硬背的課程，丟到一邊也沒什么大不了。

　　現代社會分工細化，對專業人才的需求居高不下，全能型人才已經無法發揮特別耀眼的作用了。大學為培養專業人才而對課程進行修改，早已是院校轉變教學理念的通常做法。幾年前，東南大學、河海大學、南京航空航天大學等學校，就將大學語文從必修課改為選修課，也沒聽見強烈反對的聲音，這次人大的動作激起反響，還是和人大屬國字頭院校有一定關系，激起了社會意識形態中固化、保守觀念的波瀾。

　　把大學語文教學比喻為“高四語文”并沒什么不對。應對一般的工作和生活應用，高中語文水平就已經足夠，如果大學語文只是高中語文的復習，真沒多大意義。相反，對漢語課程進行細化，更容易培養出小領域內的語文專家，對瀕臨消失的古漢語進行搶救，讓現代漢語迸發更大的活力。

　　退一萬步說，就算成為選修課后，有的學生一門課程也不學又有多大關系？“語數英全面發展”的口號不應該繼續再喊下去，培養“全才”的說法更是值得商榷，別把一門學科的改革上升到“文化淪喪”高度，讓語文真實而自然地存在于我們的思想與生活之間，她才會保持魅力，不會老化。

　　大學語文學習總結作文篇7

　　大學，就似一首歡歌，他觸動著你;大學，就似一縷陽光，它溫暖著你;大學，就似一股清泉，它滋養著你。

　　或平凡，或奢華，然有些東西卻必不可少。

　　我心中的大學，不需要花繁葉茂，但要有一棵“大樹”。天晴時，走到樹下，輕輕地倚坐在樹旁，任憑風兒吹在身旁，合上眼，感受世界不在只是用眼，而是用心，迷迷糊糊之間，卻也沉醉了。天雨時，若是不打雷，依然能如晴天般在樹下享受著;這是停在樹下，望著熙熙攘攘的人群從身前走過，濕漉漉的樣子讓人忍俊不禁，而樹下的自已卻毫發無傷，只扭頭對樹說：“再大的風雨，還有你。”

　　我心中的大學，不需要堂皇華麗，但要有一把“吊椅”。隨著年齡的增長，煩惱也在不知不覺中增加了。或許哪天，腦袋不再空空如也，不再有美好的幻想充滿其中，不再沉淀著兒時的稚氣，我會坐上吊椅，任由身體在空中搖曳，揣著小小的煩惱和恐高的心理，沖上云霄，仿佛滿眼都是白云和藍天，還有鳥兒與我談笑風生，互訴煩惱，風一吹，“愁云”卻也輕輕散去了，就如童話故事里的情節，主人公因為有了朋友的陪伴，不再悶悶不樂，卻也豁然開朗了。夢醒了，抿著嘴角，卻仍流連忘返，甚是無法自拔，只是扭頭對吊椅說;“再多的煩惱，還有你”。

　　我心中的大學，不需要賞心悅目，但要有一座花園。春來時，走在花園的小路上，卻并未發現群花的蹤影，放眼望去，全然是嫩嫩的新綠，低頭一看，草叢中卻只有幾個棕色的種子，不由猜測;春的種子，還在孕育呢!夏來時，滿眼都是各色各樣的鮮花，紅的，黃的，白的，粉的……叫人目不暇接，臉上不由地泛起點點笑容。秋來是，小路上早已失去了原本的灰色，花瓣灑在地上，人漫步在路上，甚是愜意，淡淡的花香從地上蔓出，本以為秋天應該傷感，卻不想也能感受到如夏天般的樂趣。冬來時，各種各樣的花兒都不見了，只余下白皚皚的一片，只是南方的冬天是不會下雪，那這些雪又從何而來?仔細一看，原來那白是玉樹開的花，心兒頓時放寬，只是對花園說：“再多的乏味，還有你”。

　　樹——父母，為我遮風擋雨;吊椅——老師，給予我無限的陪伴：花園——朋友，總給我帶來驚喜。

　　我心中的大學，不需要太多的奢華，需要的只是我原本擁有的人或物，因為我相信，最平凡的東西就是最珍貴的。

　　大學之路，有你，有我，有他，已足矣。

　　大學語文學習總結作文篇8

　　作業一：“《詩經》和遠古神話”的讀書筆記每一本書都有那么多的字數，如果也有那多人數的讀者讀出不同的韻味，那么文學精髓的長河將源遠流長。通過對“《詩經》與遠古神話”這個專題學習之后，我感覺自己又學到了很多知識，感覺自己的文學視野又寬闊了許多，對我國《詩經》的博大精深也有了更加深入的了解，以及遠古神話的奇妙之處，都讓我感觸頗多，我被文學強烈的魅力所深深震撼。以下就是我對本專題學習的切身體會。《詩經》是中國最早的詩歌總集，四言詩的形成，翻開了中國文學史上光輝的一頁，標志著原始詩歌的終結，古典詩歌時代的開始。四言詩的結集，是中國詩歌史、文學史、文化史上的一件震古爍今的大事。《詩經》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集，它不僅是我國現實主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學和文化有著難以估量的深遠影響。《詩經》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也稱為“三百篇”。

　　《詩經》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的，《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。在中國文學史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學史是一批無可估量的財富。在綿延不斷的文學傳統中，《詩經》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。讓我先來談談從學習《詩經》得到的樂趣吧。《詩經》包含的思想內容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時焦灼萬分的情狀，然那個我深感愛情的偉大。《詩經》是在中國文學史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內容當然也是不同的，這就造成了風格上的多樣性。讀詩經真的可以陶冶人的情操。我從這個專題中了解了很多我以前在學習中不知道的關于《詩經》的文學常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經》，有著讓人佩服的精神理念。那強烈的現實主義精神。

　　《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這里我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。愛和憎恨、痛苦和希望。詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，

　　然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這里我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這里我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式，在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。總而言之，《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，它對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術方面，有著深廣的影響。

　　先民們面對種種自然和社會現象，如天地形成、日月運行、風云雷電等等，都使原始人迷惑驚異甚至恐懼不安，于是產生了“萬物有靈”的觀念，憑借自身的生活體驗，創造出人格化的神的形象，并由此造出神的故事。神話分類是神話學的一個重要課題，我國的神話研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都從不同的角度提出了多種分類方法。郭預衡《中國文學史》分為四類：自然神話、創世神話、英雄神話、傳奇神話。袁行霈《中國文學史》分為五類：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊含著民族精神。其一、是憂患意識，來源于艱苦的生存環境。先秦遠古時代，又是一個戰爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其

　　憂患意識并不亞于對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護和尊重。像女媧補天。其三、是對自然環境和社會秩序的反抗。在后世文學中，神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。神話也是那樣源遠流傳的，直到今天我們也會將某些意愿融于神話中。我國的嫦娥奔古時候科學很不發達，人們對于現狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會出現，來解救他們。這也是一種美好的愿望，月計劃就是對遠古神話的一種美好愿望。這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現象時尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衛填海》。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。在現在隨著科學的不斷進步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。神話在當日的氏族成員看來，是一種十分真實的知識，或者是非常嚴肅的信仰，有的甚至是無上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經大法。正因為如此，神話在長期的口頭傳播中才具有相當牢固的穩定性。神話在當日的氏族成員看來，是一種十分真實的知識，或者是非常嚴肅的信仰，有的甚至是無上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經大法。正因為如此，神話在長期的口頭傳播中才具有相當牢固的穩定性。郭預衡《中國文學史》則將神話的價值概括為四個方面：

　　①藝術奇葩

　　②認識價值

　　③審美價值

　　④浪漫主義源頭神話的保存和演變

　　在后世文學中，神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。但是我們對神話依舊充滿著好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。在這個專題里我從《詩經》中，感嘆古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會怎樣的發展，那些古老的文學財富依然在歷史的長河中發出燦爛的光芒。

　　大學語文學習總結作文篇9

　　在這一學期，在老師的帶領下，我們學習了大學語文。在老師的教導下，我明白大學給我們開這門課的目的是培養我們今后在職業生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學到了很多東西。

　　以前一直認為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開始上了兩節語文課，老師就讓我們了解了大學為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業生涯中不會用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職實用語文能力訓練》，從這書名中我們就應該能看出：大學語文不同于以前我們所學的語文。

　　在第一節課，老師就開始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經是完全脫離我們印象中的語文課程了，在之后的一整個學期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學到的不是鉆到書堆中，讀者深奧對不實際的理論，而是如何創造實際中有用的東西，這些是我職業中一定會用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫作。

　　在這一學期的學習中，我有過慌神，因為我一時難以接受大學語文，十幾年的語文學習，使我對語文的理解已經根深蒂固，不過還好，老師的教學方式讓我很快地融入大學語文的學習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學習。語文的學習不是一觸而就的，而是一個終身的，實踐的過程。因此，老師的教學方式使我感觸很深，那就讓學生自己備課，并上講臺講課，再由老師點評。

　　以前上課時，如果哪個老師有哪一點沒講好，我就會跟同學一塊，指點老師的不足，認為他們講的課好無聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學后，我有了這樣的機會，那就是學校提出的要求，安排學生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個任務的時候，我很興奮，終于有表現的機會了，并不斷地再腦海里想象著自己上課時的情景：應付自如，滔滔不絕，并且想著到時要做些什么樣動作才能讓自己感覺更瀟灑。

　　為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學目標，還要聯系上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒有把握住輕重點，這就直接影響到教學質量。我漸漸地感覺到力不從心，原來做老師并不輕松。

　　終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來了，緊張的是沒有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講課，最大的難題便是調動積極性。果然，如之前所預料，上課沒多久，同學們就開始各忙各的，而我也因為資料太多，沒能分配好時間，導致后面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒有講。

　　這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來說是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業，知道了老師為了給學生上一節課是多么的不易。平時上課，我們不但不聽課，還說話聊天，無視老師的存在，而當自己站講臺上看下面的同學也是同樣的情況后，我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動教會我們要尊重老師。許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時講課面臨尷尬的時間太多，時間分配不合理，直接導致了講課的失敗。也讓我學會了閱讀，因為在備課過程中，為了把課講好，我們會從多方面、多角度地去看待同一個問題，讀懂作者的心思，體會他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學會了冷靜，學會了如何去把握輕重等。這個學期，老師除了安排了講課活動外，還給我們布置了另一項任務，那就是課外閱讀，讀一本你覺得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點》。一學期的閱讀，讓我受益匪淺，讀這樣的書，就像是在品嘗了一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會，不可言傳。它像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經營自我生活的的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。

　　“真誠的欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼百戰不殆”，戰場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。《人性的弱點》是卡耐基思想與事業的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己，才能有所長進，直至成功。卡耐基寫的并不是很深奧，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入卡耐基的藝術靈魂。他對這些小事的反應，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼。

　　卡耐基以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數陷入迷茫者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性。用一句話來概括就是：認清人性中的弱點，當我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點》，讓我領悟到：這弱點，既可以是自己的，也可以是別人的。了解了他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常生活的交往順利進展；了解自身的弱點，就可以使自己揚長避短，凸現自己的優勢，從而建立美好的人生。在書中，作者談到了我們在生活中，工作中要學會真誠的贊賞他人。卡耐基說：“天底下只有一種辦法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。”“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒起友誼的火焰。”同時，卡耐基也說過這樣一句話：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不會責怪自己。”也許這一句話我們并不陌生，而且經常用到，只是我們將其作了少許的改動而已，改動后就變成了“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己”。看似細微的差別，可是差之毫厘，謬之千里，當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許令一個手指正指著你自己。卡耐基一語道破人的這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時，是否自己做的就完美無瑕呢？

　　站在別人的角度審視自己是需要理解和寬容別人的素質和修養的，只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有真誠地關心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。讀這本書，它給了我啟發，使我準備好了良好的心態來面對未來將要發生的一切。首先，我要改變自己，要學會以快樂的態度對待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”

　　我只能說，大學語文不是一門簡單的課程，它是我們生活中的導師，在這一學期的學習中，它直接或間接地改變了我，使我不再沉默寡言，而是能和同學一塊，共同學習，一起解決學習中的各種難題。這次，我雖然只選擇了兩個感受最深的內容作為學習總結，但我心里知道，大學語文教會我的并不僅僅只有這些，還有很多我們沒去注意的細微之處，它們正在不知不覺中完善著我們。

　　大學語文學習總結作文篇10

　　首先，感謝老師這半年來對我們的辛勤教誨。是您，帶領我們大家從中學時代的應試教育語文到了這樣一個精神自由的大學語文。大學語文豐富多彩，大家各抒己見，不拘泥于課本，能夠自由地表達自己的觀點。

　　記得第一節課老師您從一則廣告入手帶領我們進入大學語文課堂，大家各自表達自己的看法，思想的自由在中學是不曾見到的。在中學，我們受應試教育的控制，語文課堂上沒有過多的討論，而是各種各樣的試卷評講，作文應如何寫才能得高分，答題如何向標準答案靠攏，這種應是語文讓我對語文既畏懼又厭煩。而在大學的第一堂語文課，我們離開了高考的束縛，自由自在的表達自己的看法，可以說精神上得到了空前的放松，使我們大家燃起了對語文的熱情。一則廣告來自于我們的生活，您正是在告訴我們語文與我們生活息息相關，生活處處是語文啊！

　　老師您依次帶領我們重新認識了小說，詩歌，古代散文，中學的時候，由于各種考試的壓迫，我基本上沒有讀過幾本小說，只知道四大名著和一些外國小說，您帶領我們品讀小說，體會了小說中的那種感覺，若是替換某些詞語，效果將會大打折扣，還有中國名著若被翻譯成外國語言，其中的場景將會被沖淡。原來小說是這么的有趣啊。

　　還有詩歌，首先，您帶領我們大家朗誦詩歌，體會其中的韻律美，大家都爭相朗誦，向其中的的意境靠攏。詩歌在中學我們只要求默寫，能夠在考試考試中得分就行，其中的韻律很少有人提及，大學我終于見識到了真正的詩歌。

　　古代散文，老師您向我們闡釋了一些基本賞析散文的方法，并帶領我們品讀了幾篇散文。比如：屈原的涉江。古代散文的賞析，我們學會了一些基本的方法，相信在日后的學習中我們會受益匪淺。

　　總之，大學語文課與中學語文課相比差異很大。大學語文課思想自由開放，觀點各種各樣，大學語文課帶領我們遨游在精神的海洋中。大學語文，我愛你不是兩三天。

　　大學語文學習總結作文篇11

　　人生的伊始便已注定我的身體里流淌著炎黃的血，心中也已烙下了龍的圖騰。傳文達意，從一開始的咿咿呀呀，到后來的通讀古今中外；書寫漢字，從一開始的一筆一劃，到后來的行云流水；對道與思的理解，從一開始的懵懵懂懂，到后來的傳承踐行······可以說，博大包容的中華文化，已經在不知不覺中慢慢滲入我們的生命，從此再也無法割舍。

　　曾經，在中學時期的語文學習中，有過厭惡與不解。好像，那時的我們普遍反感背誦課文，但隨著閱歷的增加、人生經驗的慢慢豐富，明白，所有當初的攝入都是為了將來的某一天能夠有能力給予，以及在世界的舞臺上獨占一片天地。

　　我理解的語文即是一種語言的文化。它是行為的解釋，更是思想的映射。好似巴爾扎克說的：小說是一個民族的秘史。那么語言即是這個民族的文化與內涵。

　　從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客天妒的才氣所震撼，更沉醉于流傳千古而永不腐朽的經典之中。記得，大多數的孩子學習背誦的第一首古詩不是“鵝鵝鵝”，就是“床前明月光”，但我卻由哥哥口口相傳的教會了《早發白帝城》。小時候學東西甚是快，只是兩遍便可以背誦如流了。但那時的我，又哪里會懂的李白乘于輕舟之上的心境。

　　后來，我們學會了《游子吟》，卻也還是在青春叛逆之時與母親針鋒相對；后來，我們學會了《回鄉偶書》，卻也只是在漂泊異國他鄉之時才能感念出那份隱隱作痛的思想之愁；后來，我們學會了《上善若水》，卻也只是在爭得頭破血流以后才明白“不爭故無人能與之爭”······但是，我們真的學會了么？學會了即是懂么？懂之后又能融匯么？

　　我想，光是老子已足夠我們瞻仰一生了吧！更何況，那華夏五千年的悠悠歷史了。好一場智慧的長跑，標桿卻是永恒。

　　中學時期，一直都在為應試奔波，卻久違了香茗繚繞、孤燈為伴時，捧一冊古卷心神暢游的那份安然。于是，高考后的那個暑假，便迫不及待地豐富了一下我的書架。偶遇一本好書，是多少次游樂場、電影院也不換的經歷。還記得，初相見的那份“驚心”，是驚鴻劃過天際也不禁駐翅的“動魄”。以至于好書閱畢，還久久不舍，遲遲不肯收起換讀另一本。

　　大學語文學習總結作文篇12

　　語文，在詞典里就解釋為簡單的“語言和文學”，其實語文，是一門博大精深的學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，是我們的生活之母，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學問，是日常生活中應用極為廣泛的學科，是學習其他學科的基礎，是掌握一切知識的重要途徑。語文是一幅美麗的圖畫，它有優美的線條和斑斕的色彩，，它既復雜又重要。葉圣陶先生曾經說過：“語文天生重要。”可見語文的重要性是不言而喻的。大學語文課作為一門基礎性課程，在培養學生的學習能力、完善學生的人格、改善學生的思維品質、培養學生的審美情趣、提高學生的人文素質等各個方面的巨大作用是任何一門課程都無法替代的。

　　其實，語文這個學科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學，初中，高中，甚至一直上到大學，語文依然和我們息息相關。大學之前，學習語文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調能從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達的真實情感。在這種輕松自主的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收并掌握知識。

　　上大學語文課，我體悟最深得就是學習語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時的顏真卿就曾經說過“黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴展自己的思維。通過一段時期的語文學習之后，我們還要偶爾回顧一下經典，感受語言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學習語文，就是通過學習歷史上最美的語言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書寫更美更有文采；在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優雅更有風度；使我們整個的人、整個的生活都更有文采風流。她讓我們在學習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。

　　語文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。而她所表現的方式也無不傳達出一份情感和一份魅力。我對語文的興趣也來自她的那份美感。

　　深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼；一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

　　走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關懷等著；走進語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著；走進語文，有絲絲書卷氣與深切關懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。

　　每一次的上課，我們都能夠學到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學語文讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說教，而這些是我在別的書本上學不到的。總之，學習大學語文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續拓展知識視野，進一步開掘認知潛力，養成網絡裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。

　　大學語文的學習，是知識積累的平臺，是經驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！

　　大學語文學習總結作文篇13

　　這學期我提前修了大學語文這門課，總體感覺還不錯。說高中語文的學習過程中，許多東西是你平時應試而不去學，那么到了大學，學習語文不再有應試的了。暫時放下平日課業的繁重，我完全是抱著享受的來的，你可以用的思維去想問題，人再來評論你的對錯，那些呆板的標準是應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，你的思維吧，在大學語文的課堂。

　　學習所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”來表述。設個的藝術手法之象征。戴望舒的《雨巷》在低沉而優美的調子里，借助古典詩詞的意境“丁香空結雨中愁”幻化出丁香姑娘，作者希望逢著結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象征意象。學習詩歌也要領略意境的性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨，以月為中心來統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”“江畔初見遠，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。”春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在美妙的環境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。

　　感覺還著問題:對現代詩歌的鑒賞能力偏弱。高中時應試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得看到詩歌就會定向的往古代人的思想去想。被貶，思親，愛國之類的。問題，我:我可以多讀現代詩歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等把握的也會準。

　　總之，學習大學語文是非常有必要的。于知識，我可以拓展知識視野，開掘認知潛力，養成網絡裝的思維品性。于精神，可以題為人類精神，心理及人格，提升精神境界。

　　大學語文學習總結作文篇14

　　一位畢業于北京四中最終考上清華大學的同學是這樣總結自己學習語文的經驗——從一年級開始每天寫日記。下面是該生的總結。

　　我的語文成績在初中一直很好，在中招考了145分（北京地區中招150分）。我覺著這主要得益于一直比較喜歡看書，從小就特別喜歡看小說、看雜志，看了很多的名著等等。而這種文化的沉淀熏陶使我的語文成績一直很好。從小學一年級起就被媽媽要求每天堅持寫日記，雖然那時覺著特別痛苦，但是作用是很大的，而且持續的時間是終身的。隨意我對寫作文從來沒有怕過，不擔心沒有東西可寫。

　　高中我的語文成績不能算是很優秀的，但是到了高三成績進步了，達到了上等水平，原因是我的作文還可以，但是我的基礎知識部分和閱讀不是很好。高三老師進行系統復習的時候，我自己就去總結每一類題的解決辦法，去分析各個類型的題考試容易考哪方面；特別是高三下學期，做了很多試卷，我就把這些語文試卷放在一起來找，進行總結。比如說選擇題中挑病句，就把所有試卷的挑病句的題目放在一起看。看看每道題都是怎樣考的，哪里是出題者最想讓我們找的“有病”的地方，正確答案有什么類似之處，這樣看下來，我就知道了自己其實要考的也無非就那么幾類容易出病句的地方。然后自己總結一下，這類題以后的錯誤率就會低了。

　　對于作文，我的體會就是不一定跑題。如果跑題了，不管寫得多好就會分數很低。而且不要再文字上可以去求新求異，我覺著自己不屬于寫作天才，文筆也不是很棒，所以我比較側重訓練寫作議論文。高考作文做好寫、也最容易把握的就是議論文，因為他強調的是你的論點要鮮明，如果你思考的角度比較新穎，作文的整體水平就上去了。只要把思想觀點表達清楚、中心明確、不跑題，就算語言不是很優美，作文的水平肯定是屬于優良等級的。

　　反思：

　　1.每天寫日記，看似很簡單，其實很不容易。現在我們看到很多文化名人和國學大家，很多人都有天天寫日記的習慣，這些日記也成了我們學習和研究他們的重要資料。我想，作為學生每天都應該去寫寫日記，把日記當成我們提高自我修養、鍛煉自己寫作，提升修養的重要手段，堅持不懈一定會受益匪淺。

　　2.語文的感覺，很多時候是考我們去練習、去總結，再去練習得到的。作文也是如此，我們觀之能文，書之達意是需要我們去長期練習的。很多時候我們會發現，我們滿腹的情感得不到抒發，我們精辟的見解的往往不能按照自己的意思進行表達，我想最主要的還是缺乏練習。對于作文，常常練手，是非常必要的。

　　大學語文學習總結作文篇15

　　在這一學期，在老師的帶領下我們學習了大學應用語文。在老師的教導下，我明白大學給我們開這門課的目的是培養我們今后在職業生涯中對應用文體的應用能力，讓我學到了很多東西。

　　以前想想，語文嘛，無非就是教你怎樣去鑒賞詩詞歌賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美，但我們錯了，真的錯了。在第一節課的時候，老師讓我們了解了大學為什么要給我們學這樣一門看起來沒有多大用的課程，讓我們知道大學語文不僅僅是教怎樣鑒賞詩詞歌賦，它還教我們怎樣寫應用公文，那些是在我們今后的職業生涯中極其有用的東西，我相信，誰都不敢說，他在今后的職業生涯中不會用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在對那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。

　　剛開始，老師教我們怎樣去欣賞一篇文章，一篇詩歌，怎樣去進入文章的意境，怎樣去感受它的美，但這些我們在怎么多年的學習中，天天的語文課上都在學，可以說我們對它的學習而言，可以說是“沒有功勞，也有苦勞”，但真正學到手的，真的是少得可憐，在這半年中，我們又系統的學習了這些東西，更加明白對文章的欣賞，是需要我們去讀的，是需要我們多看的，更需要我們去思考，在這半年中，更重要的不是我又復習了一遍那些對文章的欣賞，而是我學到了在今后職業生涯中我們一定會用到的東西，而這些東西恰恰是我們所缺乏的，也是我們所要用到的，那就是應用公文的寫作。

　　在學習中，我知道應用公文有十三中，它們都用自己的格式，有自己的模板，但在老師的教導下，我們知道，它們是有共同之處的，是可以用同一個模板去寫作的。知道公文不是小說，它不會讓你看起來留戀往返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動的比喻，只需要你把你要說的，要表達的用簡短的語言表述清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。

　　在五月中旬，我參加了“國家職業漢語測試”，它與我們平常的考試不一樣，它考的是一種能力，它不要求你用什么華麗的辭藻，不要求你用什么生動的比喻，只要你把你的觀點表述清楚，雖然很多題看起來答案都不太確定，但從中你能看到你的一些世界觀，一些價值觀，很好，我認為。通過這個考試，我更加知道我今后該在哪些多努力了。

　　在這一學期的學習中，我有過慌神，但每次的作業我都很認真的完成，每次課我都很認真的聽，每篇文章我都很仔細的去讀，盡我最大的努力去學習。

　　語文的學習不是一觸而就的，它是一個終生的學習的過程。在今后，我將把我所學到的知識，運用到我的職業生涯中，將更加完善自己在語文上學習，使自己更加的完善。

　　大學語文學習總結作文篇16

　　時間猶如東流的逝水，匆匆而過，如今，轉眼之間，便已經和大學語文親密接觸快一個學期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時，老師的熱情，老師的博聞強記的演說，都已經深深的讓我愛上了《大學語文》這堂課。從此之后，除非特殊情況，否則絕不會出現遲到早退，甚至逃課的現象。

　　學這門課程之前，心里還在想，對于我們這些非漢語專業的學生，哪有必要學大學語文呢，看看書就好了。但是，經過許老師的激情講解，我逐漸明白，學習大學語文是非常有必要的。于知識層面，我可以繼續拓展知識視野，進一步開掘認知潛力，養成網絡裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。

　　人們都說大學是鍛煉同學綜合能力的平臺，大學語文就是一個很好的體現。在大學，我們不僅僅要理解課本的知識，還要鍛煉其他各方面的能力。第一，自主學習能力。大學由于安排給語文的課程時間有限，不能夠每一篇文章都進行講解，也沒那個必要。我們的許老師一般都是挑一些有代表性的文章出來講，剩下的那些就留給學生自主的去學習，給我們提供了一個很好的自主學習平臺。第二，大學語文培養了我們的說話能力。大學語文的課堂與高中的不同，氣氛更加的活躍，平時在課堂上老師為我們提供了更多的互動的機會，給了我們更多的發言機會，鍛煉了我們的說話能力。第三，大學語文培養了我們的演講能力。一個人的說話能力在很多時候都被人們用作考驗一個人能力的標準，所以在大學，鍛煉好自己的說話能力是很有必要的，而演講能力又是考驗說話能力最直接的方式。大學語文就給我們提供了這么一個平臺，一個能夠對著很多人說話的平臺。

　　《大學語文》激發了我學習語文的熱情，增強了我對語文學習的熱愛。雖然下學期沒有這門課程安排，但我還是決定繼續閱讀文學作品，研究書本知識。我認為《大學語文》對我的幫助實在是大，不僅對我個人興趣愛好進行培養，還對我學習專業技能有不小的幫助。

　　大學語文學習總結作文篇17

　　有人說：‘語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學習的基本任務。同時，學習語文還有著接受優秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學習對人的創造精神和創新思維有著其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質是大學生最重要的人文素質。’孔子曰∶名不正，則言不順。 “丟失母語，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個實質上不存在的民族。”數學家楊樂說：在某種意義上講，大學的基礎課比專業課更重要些。

　　基礎決定素質和發展。北大校長、中國科學院院士陳佳洱說：我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發展的素質。美國心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構成：語文能力、數理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養有關，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。

　　在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的基礎，無論想成為什么專業的人才，必須先學好語文;語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質修養和道德情操的重要途徑;

　　大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

　　在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。

　　在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中……堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優美的調子里，借助古典詩詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。

　　在這里，我們可以還受到優雅品味的陶冶。

　　品味是一種藝術修養，也是一種人生修養。藝術品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的`壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江畔無人初見遠，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。

　　在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。

　　在這里，想在短短的大學語文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實的。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長;我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養料。

　　從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。神經生理學家、科學院院士楊雄里說：在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱;文學修養又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特說：我認為有教養的青年男女應該具有的必備素養，就是精確而優雅的使用本國的語言。科學家蘇步青先生說∶數學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。語文課在學生知識結構中起著基礎平臺的作用。另一位數學家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力;文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創造力。名家之論足以說明語文能力對人才創新智慧的巨大意義。

　　當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類秀的心靈對話。

　　大學語文學習總結作文篇18

　　是否大多數人都曾幻想著大學的美好？是否大多數人剛進大學時都興奮不已？是否大多數人都對軍訓記憶深刻？是否大多數人漸漸對未來感到迷茫？

　　是否大多數人在無聊時憧憬回憶中的那些片段？是否大多數人在大學的“第一次”的那點事而感慨？

　　是否大多數人對大學課程慢慢感到艱難？

　　是否有人為自己的困惑而去找到解決的方法呢？

　　在中學時，聽著老師們說大學的生活多么灑脫，如何地輕松寫意。在那個時候，我們把努力學習當做是一種長期投資，就是看書、做試卷到深夜一點，可是一覺醒來，拍拍自己有點疲憊的臉，又是一個精神抖擻的好學生了。

　　就在這緊張而又單一的生活頻率中，我們迎來了高考。在家等成績的同學有耐不過等待的折磨外出打工，也有是為了掙學雜費而外出打拼的，也有在旅游和玩樂的。當結果公布后，有興奮、開心，有憤恨，有失落、悲痛的。不管怎樣的決定上大學的，心中的那種興奮是不可避免的吧？

　　當我們的軍訓完后，望著那淚人附身的女同學們，這回憶多么寶貴，已用淚水的稱砣把它表達了。是失落，是迷茫，還是舍不得呢？但是不管我們再多的雜亂心情，我們共有的時間都扯著我的胳膊往前走了。

　　面對未知的知識人總是迷茫的，這也使我們這些高考失利的人兒一個機會，與那本科生同一起跑線的機會，有的人把握好這個機會，也有人對這些知識望而怯步，不知道別的同學是怎么想的，我是決定大學語文是我這個學期里最有意義的科目之一，匡老師的教學方式打破了我們在大學之前所認識的教學方式。當然我并沒有偏科于語文，而是每個科目都帶著想學的心態去學的，這得益于高中那時偏科導致的結果使我明白的。

　　時間回溯到軍訓后語文老師布置的第二次作業。匡老師給我們的作文題目是大學這三年的計劃。那時正處于剛進入大學興奮不已不斷去競選各個部門的我頭腦一愣，心中一片空明，展望未來三年，每日的空閑時間那么多，男的就這樣虛度掉嘛？那是多么大的一筆浪費啊？在深夜里轉輾反側不斷地思考把那些寶貴的時間用到何處？正如安重榮所說的：“須知機不可失，時不再來。”可是，自己卻在迷茫中，難道與一些學長學姐們一樣去找兼職嗎？可那些都是與自己的專業所不符合的啊！

　　在幾日的考慮后，決定在大學里盡量多讀點書擴充自己的文化知識，比較老師還是那些教學教授們都常掛在嘴邊的一句話是：“活到老，學到老。”去遨游于諸葛孔明的：“非學無以廣才，非靜無以成學。”也未嘗不是個好事。去暢爽梁山好漢的豪邁。也去跟賈寶玉一樣，獨身于萬花叢中。再隨著孫悟空護師取經，為民造福。所謂：“計劃趕不上變化。”因為自己所在學生會擔當的職務，還有在協會里擔任的職務，還有籃球隊也掛著個隊長的職務，今學期學校搞活動被邀參加，這一個個事再加上因為剛加入大學對課文都不太熟悉，所以還有很多時間都用在了學業上，導致了原本計劃好的章程都被打亂了。現在回憶起于初入學院大門的自己，感慨萬分啊！“時間是最寬容者，也是最殘忍者。”史蒂夫的話在我這再次應驗了。我覺得在這一學期中，時間對我是寬容的，我在這學期學到很多，看到很多，感觸很多，成熟了很多，體悟了很多使我與社會的溶合度更進了一步。魏延遺憾的是，自己想與古人共幻想的時間并沒有多少。很想與諸葛孔明一起去布置空城計，不費一兵一卒把司馬懿嚇退，用草捆成的稻草人解決了軍隊缺少的箭失；跟著武松去打一打醉拳，把那山大王老虎，吃手空拳滅掉；還有跟著唐玄奘去

　　那些空空的幻想只能放于暑期還有下學期的那些空閑時間去享受了。其實除掉課余生活的收獲，我們最大的收獲是在課堂之上，回憶起匡老師教我們坐姿還有走資時大家那羞澀的表情，再慢慢變得得體有些惘然。還讓我記憶深刻的是那次上臺自我介紹，因為自己第一次當著這么多人的面作臨時劍術吧！我站在臺上手舞足蹈的樣子真有趣，在上面都不知道自己說了些什么，坐回座位那腳還在抖動，背部涼颼颼的。到第二次的時候，那是上去講寓言。

　　自己那段時間剛好所在的學生會與協會事情繁瑣，早餐上課時才憶起還有這作業沒有作準備，看著同學們一個個作足了準備，上臺悵悵而談，心中越來越緊張，拿著手機上網查資料的手不停的抖動著，時間在滴答滴答的流逝，我的心也一點一點平靜了下來，在暑假時的鍛煉現在已體現出了它的價值了。離自己上臺的時間越來越近了，平靜的心情又開始慌了起來。終于在手掐手的氣氛中輪到自己上臺了，整理好因緊張抓得亂亂的服裝，深深吸了兩口氣，慢慢走上臺上去，我的手一直在找它該呆的地方，可總是找不到合適的位置。在上面講述的時候心里疾飛各種思緒，最終在沒有垃圾詞的情況下我把自己臨時準備好的寓言講述完畢，并給予了自己的觀點供大家參考，同樣背部滿汗地坐回座位，但比上次好多了，至少手并沒那么左右亂抓了。

　　可對于每件事都要求完美的我，對自己上臺時的表現很不滿意，在下面給自己列出了十條缺陷寫在紙上。在第二節課老師宣布分數時，聽到老師所說的自己的分數比上次高了兩分，雖然有點小驚喜，可是還是不是最高分的。心里不免失落，覺得下次得爭取拿下第一。可惜在第三次，那是上臺講課，我不知道是怎么回事，兩個星期的時間準備，卻是騰不出時間來，學校搞活動代表學院去參加十七屆少數民族的運動會節目排練，模特協會應學院院組織部要求，出演節目，籃球隊里大二隊長又接到了別系的邀戰，會計基礎課程剛好講到做會計賬目，說忙到沒點時間那是假話，但因為時間太過于緊迫并沒有注意到細節還是非常明顯的錯誤，把大學語文當做了中學語文來編書了。

　　最后因為時間關系應老師臨時刪改了講課內容，可惜因為自己能力還是限制了自己，在自己把課文改了又改，刪了又刪的情況下還是講得糟糕之極，可匡老師還是給了自己一個九十分，我知道老師是給了關照，很感激老師，可我很愧疚，辜負了老師的一片期待，在講臺上只要自己有所表現時看到老師鼓勵的眼神不時一次兩次。這次的教訓讓我對文面知識的渴望是越加強烈了。我得感謝于這次的失誤給我帶來的挫敗感，我想我也會因此而更加的明白自己的缺陷加以更進。

　　對于這些回憶一點一滴地涌現，也是證明自己已經從一個新生變成了一個標準的大學生了。也使自己最深地感受到了中學時，為什么自己越學越沒心思。別人卻越學越努力了。就跟著蓋房子一樣，地基沒打好，就去建房子，那不是白費勁了嗎？

　　對于這些經歷，會不會使我受益于終身我不知道，但是我卻知道，大學這幾年會受益，它讓我明白，學業才是自己現在的主旋律，一旦荒廢了，那么自己對以后的只是也就知之難已，努力還得持續，加油吧智慧。

　　大學語文學習總結作文篇19

　　懷著崇敬的心情踏入桂子山，欣喜的看到我們的大學還有語文課。這對我們理科生很有意義，語文課讓我們在困頓的推理計算中解放出來，在一遍一遍的化學實驗中解放出來。感受語言魅力，擁抱文字溫暖。語文書是我從書架上取下來最多的一本書，特別是其中的小說，每一篇我都從頭到尾看了不下五遍。還有詩詞曲賦，他們融繪畫美、音樂美于一身。清晨踏著第一抹陽光，到電影場朗讀詩詞是一種不可言傳的精神享受。

　　從第一節課，吳老師您就要求我們認真做筆記，我認真的做了筆記，雖然一開始是為了你說期末要收筆記才寫的。記著記著我慢慢發現我是真的學到了很多東西。請允許我在這溫習從筆記中想起的你講的知識。同時也是對您的一次知識匯報!第一課您給我們講了大學的語文學習不僅在課內還要在課外。對一個民族而言，要提高整體素質，提高民族整體的凝聚力就要學習好我們的共同語言。您還給我們講了兩則廣告引起我們的討論。第一個廣告：笨母雞鄭重承諾，產蛋保證無棱無角有蛋黃蛋清。雖然當時我有感想但還是沒有勇氣站起來。個人感想：諷刺社會不良風氣，將本分之事拿出來炫耀，社會風氣之敗壞可見一斑!那一節課你也給我們布置了語文課整個學期的作業：考試在平時，課上要積極發言，要做一個課件。

　　第二課你為我們講解了《陳奐生上城》，討論了陳奐生這樣一個典型的農民形象：淳樸、善良、老師、同時愚昧、落后的形象。作者的意圖是強調在改善農民物質條件的同時改變他們的精神面貌的重要性。我們感悟到：體會一篇文章中作者的意圖的重要性，讀者應該學會做作者的“知音”。這一課我們還學了怎樣閱讀欣賞文學作品：文學作品由內容和形式兩個元素構成。我們要把作品放在一定的時代背景下進行考察。后來我們又學習了怎樣評論文學作品：理解作品的主題要把握主題的含義、掌握分析主題的途徑。要注意對藝術形象分析：藝術形象的描寫分為直接描寫、間接描寫。直接描寫有外貌、語言、行動、心理、細節。間接描寫有：環境烘托和人物烘托。注意對情節和結構的分析：情節是表現在作品中的由人物之間的相互關系和矛盾沖突所組成的一組生活事件的演變過程。情節的分析方法：情節和主題的關系、情節與人物的關系、情節的生動性和豐富性。讓我們明確了結構的內涵：它是作家根據創作意圖的需要構建的。結構要做到形式嚴謹完整和諧統一，結構要有民族特色，符合民族的欣賞習慣。

　　文學語言的欣賞：語言要求a、形象性b、個性化c、感染力d、韻律美。您還介紹幾本書：《毀滅》、《第四十一》、《錢，瘋狂的困獸》。掌握了您教給我們的系統的欣賞、評論、分析的方法。我們真正的“會”看文學作品了。不再是感覺一篇文章就覺得他好，具體好在哪說不出來。就會說就是好。不再是聽高中老師講解分析將老師的話語復制到考卷上了!曾經記得考語文，他問的問題我很有那種感覺，知道自己已經理解并且也是有答案但就是不能欣賞的文字寫出來。真是欲哭無淚啊!

　　后來您又為我們講解了一種優美的文體：詩歌。詩歌是原始人類在勞動生產的過程中創造出來的。它具有反映生活高度集中、感情強烈、想象豐富、節奏鮮明、韻律和諧等特點。經常采用比興夸張的手法。中國詩歌發展概況：原始歌謠(如《彈歌》、《易經》)先秦詩歌(如《詩經》、《楚辭》)兩漢魏晉南北朝，期中包括漢樂府詩歌、南北朝民歌、封建士大夫之作。唐詩5、宋詞6、元曲7、明清民歌等。詩歌的分類：從內容：敘事、抒情。從形式：格律、自由。白居易有言：詩者，根情、苗言、華聲、實義。

　　后來您為了讓我們更深入了解詩歌：結合《長恨歌》、《采薇》、《春江花月夜》、《定風波》、《短歌行》的實例從實際角度讓我們感受各時代的代表作。由于我對《長恨歌》非常感興趣，同時在課外剛好讀到納蘭容若的《人生若只如初見》，對他對唐明皇和楊玉環的看法深有共鳴。于是更深入的學習《長恨歌》，在網上找到一些相關的文章。我嘗試著做成了平生第一個完整的課件。同時非常感謝吳老師能給我機會讓我演示課件，讓我將自己提煉得到的思想與同學們共享，那是多么令人高興的事啊!當然在其他同學的課件展示中我也學習到了很多東西，包括文學知識、風土人情等等。

　　一學期的時間過的太快了，剛開始的語文課就要和我們說再見了。吳老師生動的課堂將成為我們以后回憶中最有魅力的片段。雖然在您眼中，我不一定是好學生，但在我眼中您是一位和藹、知識淵博的老師。雖然你不一定認識我，但我會銘記您一輩子!離開課堂但我們并沒有離開語文，我以后會偶爾溜到您的課堂偷聽幾節課，希望老師不要反對哦!

　　大學語文，難說再見!謝謝您，吳老師!

　　大學語文學習總結作文篇20

　　《科學的春天》

　　這篇講話稿中，郭沫若除了應用論證方法之外，還應用了大量的修辭手法，增強了文章的氣勢，這是本文的重點，需要全面掌握。在文中，對論證方法的掌握及修辭手法的運用是難點，需要深刻領會。

　　1、論證方法

　　本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。

　　(1)歸納論證法。如第2自然段從歷史過程和個人經歷中歸納出“科學的春天到來了”這一論點，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變為現實來論證科學需要異想天開。

　　(2)類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀的歐洲文藝復興與我們的時代進行類比，得出我們的時代和科學需要巨人的結論。

　　(3)演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結論的推理。如第4自然段中，運用了演繹論證方法論證了我國科學家需要探索精神，具體表現形式是：

　　大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國人民歷來是勇于探索的”。

　　小前提在文中被省略了：我國科學家是人，是我國人民的一分子。

　　結論：我國科學家需要打破陳規、披荊斬棘和開拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。

　　2、修辭手法

　　本文大量運用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強了文章的表達效果。

　　(1)比喻。例如“科學的春天”、“初升的太陽”、“青出于藍而勝于藍”等運用了比喻的修辭手法，使表達更加生動、形象。

　　(2)排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，摧殘它”，“時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學的春天”等運用了排比的修辭方法，加強了論辯力度和感染力。

　　(3)擬人。例如“讓我們張開雙臂，熱烈地擁抱這個春天吧”運用擬人的修辭方法，增強了講話的感召力。

　　《論“費厄潑賴”應該實行》

　　本課主要考核點是記憶課文作者王蒙所處的時代背景;識記王蒙在歷的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點;簡要說明作者所理解的“費厄潑賴應該緩行”的兩層意思;結合有關段落，簡要說明文中所運用的演繹論證法和歸納論證法;識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設問的特點。

　　1、中心論點

　　本文從半個世紀前魯迅提出的“費厄潑賴”應該緩行這一命題出發，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點：在目前情況下，“費厄潑賴”應該實行。

　　2、修辭手法

　　(1)排比，其作用是加強語言氣勢，使觀點的內涵細致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運用了許多排比句。例如：“‘費厄潑賴’意味著和對手的平等的競賽，意味著一種文明精神，一種道德節制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針。”

　　(2)反詰，其作用是增強了語言的說服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎?”、“不是許多戰犯都釋放，有的還當了政協委員嗎?這豈不是化不能‘費厄”為彼此’費厄‘嗎?“等等。

　　(3)設問，其作用是使論點清晰、突出。例如：“‘費厄潑賴’到底要不要實行?”、“那么要到什么時候呢?”、“什么時候這種可能才變為現實性呢?”

　　3、論證方法

　　具體到演繹的方法，主要表現在作者以魯迅原意中的“費厄潑賴”應該實行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實行的條件已經具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費厄潑賴”應該實行的結論。這是運用了演繹法。

　　《論氣節》

　　本文闡述了“氣”與“節”的概念及兩者之間關系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節是有所不為、消極的這一中心論點，成一家之言。作者提倡知識分子應該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動”的新的氣節觀，表達了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點內容進行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點之后，還應該注意把握好以下問題：

　　1、本文創作的歷史背景

　　本文寫于1947年，是一篇講演稿，當時全國還沒有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現了崇高的愛國精神，他用自己的“行”實踐了他的“言”。

　　2、本文的論證方法及對應詞語的應用

　　本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進行論證時，又應用了大量的對應詞語，從而體現了歷史方法與邏輯方法的統一，體現了作者注意判斷與分析的寫作特點，這是本文的難點內容，需要掌握。

　　(1)論證方法。本文主要運用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節”這兩個獨立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰斗的、“節”是消極的論點。接著通過列舉歷的“士”與今日知識分子在氣節問題上的種.種表現，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節是有所不為、消極的”這一結論。從而從氣節的理論和節氣的實踐這兩個方面闡明了論點。

　　(2)對應詞語的應用。本文中使用了較多具有對應關系的詞語，使中心論點更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動的、變化的，“節”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節”，跟“和”配合著，“樂”的精神是“和”，跟“節”配合著：“忠節”表現在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節”表現在不愿和在朝的人合作，逃避現實，造就的是明哲保身的自了漢和虛無主義者：“氣重于節”是說清末民初的知識分子集團參加了維新運動或革命運動，“節重于氣”是說“五四”以后的知識分子獲得獨立地位，成為自由職業者。

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