實用的寫選擇的作文3篇
在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的寫選擇的作文3篇，希望能夠幫助到大家。
寫選擇的作文 篇1
選擇，我們該如何選擇呢？一失足成千古恨�。�
今天老師讓我們填寫中考報名表，交了后就不能在改了。
老師說我們?nèi)际侵豢蓟ǘ紖^(qū)內(nèi)的學校�？墒牵要q豫了，因為我想嘗試考廣州那邊的學校。我想鍛煉自己，想讓自己的步伐走得更遠，眼界更開闊 。我知道廣州那邊的學生都是全面發(fā)展，成績十分優(yōu)異，而自己呢？一無是處，無一技之長。盡管我考上了那邊恩學校也只是墊底的存在。
唉，選擇真的很難。我到底該如何選擇呢？我是安于現(xiàn)在？還是超越自我，嘗試一下呢？
寫選擇的作文 篇2
人們都說“條條大路通羅馬”這句話我不否認，只是在通往羅馬的路上會有很多的分叉口要你去選擇，它也許是燈紅酒綠的繁華，不會有傷害，只是終點是黑暗的；也許是布滿荊棘的坑洼，它會傷了稚嫩的皮膚，不過終點是光明的。那么，我要怎么去選擇呢？
我想，起跑前的準備是不可缺少的吧！我們要先學會豐富的知識：它像跑步，剛開始，很輕松，跑的時間長了，你會感到累，跑起來會更困難，想要放棄，但一旦堅持下來卻又有止不住的興奮。因為有了知識在走向終點的路上才能學會智取，那么這樣的起跑線就會比那些并沒有跑前準備的人的起跑線離終點近。那么選擇跑前準備的人就是對的。
在跑的過程中，不會缺少的是絆腳石，和其他方面的誘惑，在這時你又要堅定自己的信念，選擇一個正確的答案，如果你經(jīng)不起誘惑，就會走向岔路，而那些經(jīng)起誘惑的人就選擇了一個正確的答案。而對于絆腳石，你是要銘記在心還是像沙子一樣隨風飄？沒記住的人就會在下一塊絆腳石面前再次低頭，而記住的人就會大步的邁過它。那么銘記在心的人就不會再次受傷。
要到終點了，又會有選擇，只是這次會更加的重要！有兩個路口，一個是燈紅酒綠的繁華，一個是布滿荊棘的坑洼。兩條路看似相同，卻有著很大的差別：繁華的路，是讓人享受的，但到終點光明的機會很渺茫；坑洼的`路，是讓人痛苦的，而到終點必定是光明的，但困難會更大。選擇繁華的人，迷失了方向，選擇坑洼的人，成功到達了終點。
所以，我會選擇布滿荊棘的坑洼，它雖然會觸傷皮膚，經(jīng)歷很多的困難，但它能成功到的終點！
寫選擇的作文 篇3
不是每個人都會登山，也不是每個人在登山的時候都能發(fā)現(xiàn)陷于絕境的人，這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認真面對的時候。為什么要登山？因為山就在那個地方，一位登山大師如是說。怎么選擇？你得傾聽自己內(nèi)心的聲音。
如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結果的利益驅動。
和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復存在了。
記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”
這個故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導。圓滿的結局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結果都一樣地承擔下來，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責。二戰(zhàn)結束后，在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。
一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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