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審美作文（通用36篇）
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的審美作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
審美作文 1
身著和服的母女在武大拍照遭到眾多學(xué)子的聲討和轟趕，對于這些愛國的學(xué)子來說似乎是大快人心，但是我認為這些學(xué)子們錯了，因為審美無國界。
這些學(xué)子這么做是因為無法忍受身著日本和服的人，他們擁有強烈的愛國心，正因為這強烈的愛國心，他們對日本人、日本的事物充滿了仇視的心理，所以才使這件令人不愉快的事發(fā)生了。但我想說他們的.愛國心是狹隘的，他們以一種狹隘的民族主義來看待外來的一切事物，從而忽視了一些真正美的東西。那對母女沒有想太多，她們只是覺得和服好看，她們以一種最純真的審美態(tài)度來看待事物但卻被一些帶著有色眼鏡的學(xué)子誤讀了。這不得不讓我感到我們審美價值觀的落后。
審美應(yīng)該是沒有國界的。一件事物，只要我們認為它美，不管它是來自哪個地方，哪個國家，我們就應(yīng)該認同它的美。對于這個國家，這個地方，我們可以有對他不同的看法，或好或壞，但我們審美的眼睛應(yīng)該是純真無瑕的，這樣我們的視野才不會被我們內(nèi)心的偏見所遮蔽。
在審美觀上我們的鄰國日本比我們做得好得多。很多調(diào)查表明日本人對中國沒有什么太多好感，倒是有很多偏見。但他們卻并不因此而拋棄對中國文化的興趣，他們的公務(wù)員考試漢文化是必考內(nèi)容，許多人士因為能引用一些漢文化的典故而自豪。日本人不會因為對中國心存偏見就對自己認為中國美好的東西置之不理，反觀中國這些有著狹隘愛國之心的學(xué)子，僅僅因為和服之美來自日本就憤怒不已，我不得不感到中國人該冷靜冷靜，去掉眼中的偏見，使我們眼中的事物真正美起來。
審美無國界，愿我們的內(nèi)心真正變得純真起來，用明亮的雙眼發(fā)現(xiàn)美，感悟美。
審美作文 2
上個星期在食堂班長與我聊天時候?qū)ξ艺f的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無限聯(lián)想。
那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學(xué)了樂器嗎?是什么呀?”我看了看班長，微微一笑說：“是民樂，你猜吧。”班長一下子說出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦?我學(xué)的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎么猜不中呢?我對班長說：“是二胡。”班長驚訝地說：“啊?——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢?那么多民樂，為什么要選二胡呀?我家樓上有個姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的!還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的!”我聽了班長的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的審美出了問題。現(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現(xiàn)出來，各個方面都有這樣的`情況。油畫比中國畫好看;中文歌中一定要加進幾句英語;彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會消失。
據(jù)一個報道說：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚光大。
這也并不是說不需要去了解別國，只是說外國有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。
審美作文 3
美麗總是令人憂愁的。《邊城》世界里的翠翠讓人感到深深的無奈與無助。更讓人感受到人在命運面前的渺小，翠翠的愛情在一切尚未發(fā)生時就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機，有種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明無一村”的感受。當(dāng)我們隔著靜靜流淌的河水，望著沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩歌般的意境，創(chuàng)造出屬于自己的世界。欣賞著這個有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。
曹雪芹以淺近易懂的語言描繪了一場盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢》中所寫下的“一個枉自嗟嘆，一個空勞牽掛。一個水中月，一個是鏡中花”。他的“古今不肖無雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩寫作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結(jié)局多么令人心碎。可謂“令人愉悅的憂傷”。
無論是《邊城》還是《紅樓夢》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗?fàn)幣c拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價值的最根本原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的.東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗?fàn)帲且环N精神。《紅樓夢》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗?fàn)幘哂袕娏业谋瘎⌒浴?/p>
悲劇產(chǎn)生于社會矛盾，兩種社會力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結(jié)局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒有展開就倉促結(jié)束的愛情、大老的殞命、二老的出走和爺爺?shù)碾x世，迅速降一個妙齡少女朦朧的幸福幻想擊碎。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當(dāng)戶對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫比現(xiàn)實中更美好同時又是“我們相似的”任務(wù)，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢》前者為現(xiàn)代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現(xiàn)在的時間都比較遙遠，但是具有很強的時代代入感。可以激起人們的同情、義憤，在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)了抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強大，它所具有的審美價值也就越高。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內(nèi)容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗?fàn)帯闹懈惺艿綇娏业恼鸷澈痛碳ぃ@得悲劇感和審美愉悅。
審美作文 4
其實從一開始他來到這里的時候我就知道他懷著一種怎樣的目的。但是礙于面子，礙于我們的友情根本就沒有辦法直接說出來，直接攤牌。
其實他們最初的面貌長得也是很好看的，不知道為什么自己想不開非要去整容。
也許每個人內(nèi)心的真正審美都是不一樣的，所以他們才不安于現(xiàn)狀，不滿足于自己的面貌。
從來不知道，原來自己的那個樣子，也是別人看喜歡的，或者說他們根本就不滿足于現(xiàn)在所擁有的榮光和尊重，他們一直都在苛求更多，因為結(jié)果會變得更好，結(jié)果使得其反。
一直以來我們都在面對著那樣的生活，可是時間的意義，對于我們來說也并不是不重要。
再過兩天你要回去了，也許這些東西都是你能夠預(yù)知的到的.，但是能不能停留太長時間，也是你自己能夠決定的。
他們一直都很喜歡玩的游戲，或許是別有洞天。但是那些并不屬于我們的世界，所以我們也不懂啊。
所以以后的日子，我們都能夠看到他們的姿態(tài)。
審美作文 5
審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實，審美也是一門學(xué)問，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無聲息地開始了。
AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無意，AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開來，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無意之間，又引起了一場沒有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個話題展開辯論。有的人贊嘆道：“AI修復(fù)的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才。”但也有人痛心道：“跟真實長相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失。”
審美究竟是什么？！
不得不說，這個問題猶如在問你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡單，實則十分復(fù)雜，甚至無解。“呀，瞧！那個女生真漂亮。”“那個男生挺有做明星的'資質(zhì)的。”是的，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來自更深層次的，如陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個臺階，心中有所愛，生活才更有趣味，對美的見解才能更獨到，更全面。
新聞上，常常會有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒有想過這么做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這么一個標(biāo)準(zhǔn)，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個世界。
審美作文 6
黃金。走到那呢，忽然見到一只野生的。你在這個像這個長隆啊，這個動物園建造，其實不是。一個東西。所以你看。夕陽。把它當(dāng)成人，那么當(dāng)動物也有一種學(xué)習(xí)的能力，當(dāng)人把它當(dāng)成自己的兒子，這些動物可能慢慢慢慢進化進化不知道會不會來，也會把這個。叫做。來收購。游戲里。不是玩家的這個虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚，后來有一天他見到了，見到女生之后。然后這個咖啡店的店就崩了，因為他也是個apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當(dāng)發(fā)出這個意識的，后來導(dǎo)師后來非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對他把自己關(guān)于這個社會關(guān)于人類的很多思考就灌注到了，這個羊的這個養(yǎng)成了是可以養(yǎng)的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨很寂寞，所以在這個黑羊身上灌注了人類社會。都會遇到的現(xiàn)象，你去說思考。它雖然是呃構(gòu)成這個小說自然結(jié)構(gòu)的一個部分，但同時也是一個活生生的一個人物，所以后來我們腦海里也會想想，后來像林子風(fēng)導(dǎo)演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時候，他選了一個角色，選了一個演員，大家覺得這個演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現(xiàn)實中這個角色之間的一個呼應(yīng)，啊，像現(xiàn)在這樣我想的是一個人物，但是真正到電影里面表現(xiàn)的其實是另外一回事。結(jié)構(gòu)選擇的特點，美特征現(xiàn)在的。比如說。然后貨幣升價。那么當(dāng)你挑中一件衣服的時候。或者說你去。我在說什么？一般的男心理委員。好，當(dāng)我們說到審美的時候，他說到審美這個問題想不到的地方，你能不能用幾個詞去概括一下，是構(gòu)成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個實力。那么它數(shù)量是一個。怎么不一樣呢？區(qū)別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實是見到的這個東西的最表象的東西，比如說醉醉這是一個形象，那么他可以也可以算作一項，因為這個為什么一項呢像被問出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個美的理想，那么他就可以成為有人物的.影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個東西很不一樣，所以我覺得他是沒有三個。什么是快感快樂？愉悅就是我觀看完這個東西我感覺心里很快樂，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺得我很快樂，這就叫快感，就是快樂的感覺。我們欣賞這個。的分子啊，比如說你去看一下這個壯懷激烈。是激動心肌月，那么我們?nèi)タ催@個水杯的時候。而是說心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說當(dāng)我們關(guān)注到審美的時候，當(dāng)然還有更多的可以補充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說的這個審美的東西上面。謝謝你啊，其實還要去多讀一些書，有的時候，我們回答一個問題，不是說，那么我們要要求的是邏輯思維的。
審美作文 7
在森林中住著一群可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們?nèi)ふ页鲎约赫J為最漂亮的事物，并說出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。
第一個出場的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動物們鞠躬后便開始了自己的演講，她跟大家說蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛等等。第二個出場的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個出場者，他介紹……
往年的比賽中選手們無非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現(xiàn)了一個例外。
小刺猬被排在最后一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的也是最美的小草，或許你會認為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽聽小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的'是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進行著食物鏈的循環(huán)？又有誰的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”小刺猬演講完后再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
審美作文 8
春蠶很奇怪，這個讓人。期待是。并且要去做一個專業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀儯磕敲次覀內(nèi)ジ蛇@樣的事情。商業(yè)組織遠遠超過了，但是如果形成。啊，專家。就理解了他的意見。商業(yè)在哪？因為說過凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說對于輕重不偏于真愛，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當(dāng)別人跟你去探討的時候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對一個作品的認知不同，讓大家在一起討論的時候，吵著吵著就就開始。他只是就學(xué)會了，但是它會上升了。
往往是那么我們說。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動啊，接受這個。暴擊其實是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫出來，我同學(xué)寫的，寫的。我也不知道。我同事你知道嗎？語句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時候。啊，這就是。辦成了所謂的審美，很多時間。這幾點。西湖的這樣的一個，最重要的一個，有的同學(xué)呢，在這個過程中體驗到了。這就是所以說讀者的差異。在今天這個作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數(shù)都沒感受。如果說。嚴重。你是不是能夠把你的車，其實可以看。那種室內(nèi)的一個人去嗎？現(xiàn)在比心的，真的我不是對。我中文系就是說優(yōu)秀的`青年的我覺得。就是你都沒感覺，就要知道你就要知道這不是。那你的問題是。自己的水平，說白了。如果你發(fā)現(xiàn)你對于經(jīng)典的，我覺得感受越來越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認識的，要不然我們說，因為我們什么問題都是。不清楚，這種比這個做。其中點化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動來活動去的，作品接受的長時期的文革之后，有一些作品是會去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒那么清楚。這個時代的啊辯證，在這個時候。如果我們的錢。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊層面的，有沒有得到滿足，如果你得到了滿足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺得好。他沒有達到你的。然后這也是我們作品。大多數(shù)人的這個如何逐漸的。花了對青年的。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會出現(xiàn)一個？我們?nèi)ラ喿x，有時候我們我們有時候我們的課文上或者是我們的教材比較。
審美作文 9
搬家前夕，母親從柜子底部抽出一張照片，上面布滿灰塵，邊緣也泛了黃。
母親往照片上吹了口氣，空氣里便敷了層重重的灰。她小心翼翼地撣了撣照片上剩余的灰，把我拉到了床邊坐下。
她像個捧著糖果的小孩似的對我炫耀：“看！你的小學(xué)畢業(yè)照我到現(xiàn)在都給你藏得這么好。”說完又拿著照片向我擺了擺。
我半信半疑地接過她遞過來的照片，掃視了一周，找到了站在正中間的我。那時候的我沒有留劉海，額前光禿禿的一片，頭發(fā)被簡單地束成一段馬尾，清爽干凈。
母親有些得意地對我說：“我看了那么多次照片，把你們?nèi)嗯伎戳藗�遍，發(fā)現(xiàn)還是我女兒最漂亮。看你那時候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭發(fā)扎起來多清純啊，清爽又大方！”她說話的時候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動，連眉毛都上下浮動了起來。
我白了母親一眼，鄙視地說：“你沒看到我那么胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以后嫁不嫁得出去。”
母親撅了撅嘴，反駁我說：“女孩子胖點才可愛嘛，臉大多富態(tài)啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來，反正我就是覺得我女兒最漂亮。”
我忽然有些難過，鼻子酸酸的。想起初中畢業(yè)，我拿著畢業(yè)照回家，爸爸媽媽坐在沙發(fā)上，對著照片上的同學(xué)指指點點，一會兒說這個鼻子塌，一會兒又說那個嘴巴大，數(shù)落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮。”我不相信，問了一句：“真的嗎？”母親堅定地看著我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭發(fā)又長又直，五官又端正，而且啊媽媽覺得你特別有氣質(zhì)。氣質(zhì)真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問父親，答案亦然。
然而事實上，母親是個極其反復(fù)無常的人。別看她這時夸我漂亮，到了關(guān)鍵時刻，馬上翻臉不認人，惡狠狠地損我一番。
一日，我與父母一同看韓劇。韓國長腿歐巴顏值爆表，讓我這小花癡一見鐘情，青春荷爾蒙隨之分泌。我非常堅定地對母親說：“我以后要嫁給這種男人！”
母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地說道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長這么丑，人家怎么可能會看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很擔(dān)心啊。”說完又轉(zhuǎn)向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點錢吧，女兒以后萬一真嫁不出去我們大不了多陪點嫁妝。唉，女兒可真是個賠錢貨啊。”說這話時，她又作勢抹抹眼睛，以示對我的擔(dān)憂。
“可你前兩天翻畢業(yè)照的時候，還夸我漂亮啊。”我故意揭她的短。
誰知母親搖了搖頭，嘆了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就當(dāng)真了呢。而且我看那個韓國明星也不咋地，還沒你爸帥呢！”
我看了看我爸，又看了看電視里的歐巴，不滿地說：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢。”
母親又嘆了口氣，有點無奈地說：“真真啊真真，我看你是越長大審美越差啦。我記得你小時候?qū)徝揽珊昧耍焯烊轮职质鞘澜缟献顜浀娜耍L大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽打聽，方圓百里內(nèi)就沒有說你爸不帥的'。倒是你，一點都沒把你爸的容貌給繼承過來。不過話說回來，你媽長得也還不錯啊，你爸又那么帥，怎么就生出你這么丑的女兒呢。一定是撿來的，沒錯，就是撿來的。”
我一下子竟然無言以對。
誰知母親又補了我一刀：“所以說，人丑就要多讀書。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業(yè)去吧。”
我極不情愿地離開了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開的時候，我聽見母親對父親小聲說道：“其實我還是覺得我們女兒挺漂亮的。”
審美作文 10
科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠是互生互補的。因此，在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對美的美好遐想與無限好奇促進了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對科學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時代的車輪才會滾滾向前，歷史的腳步才會走過蠻荒，奔向太陽。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車，那么，科學(xué)就是驅(qū)動火車不斷向前的強力引擎，而美就是火車駛向的終點站。他們火車就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因為有了美與科學(xué)，車軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現(xiàn)代科技動態(tài)佛動態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當(dāng)然不是，它是由于現(xiàn)代人對大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無限好奇，對東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機與活力。
科學(xué)對美的塑造更是令人嘆為觀止。
數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的`IP形象。康雍乾大帝的萌系表情包，時而莊重正經(jīng)，時而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著美向更絢爛的舞臺追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開辟一塊新的沃土與生機，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們在教育實踐中無不應(yīng)該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責(zé)任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當(dāng)中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國家的發(fā)展向前，向來離不開對美的追求與科學(xué)的驅(qū)動，在他們的帶動之下，教育才會“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會在描繪未來發(fā)展藍圖的同時，也有了源源不竭的底氣！
審美作文 11
剛才室友和家里通完視頻，非常吃驚的對我們說，天哪，我妹戀愛了！
一聽，我們都湊上去問一下。其中一個室友問，你妹多大了？那個他妹戀愛的室友回答說，高二。
然后另一個室友就說，哎呀正常。
對呀，高二這個年紀的孩子們，不大多數(shù)都滿腦子都是情啊愛啊的嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會經(jīng)歷這樣一個過程的。
今天熱搜里面有個十年前后照片的對比，翻到一條是說朱廣權(quán)的。
我一看，簡直驚呆了！也太帥了吧！
十年前的朱廣權(quán)是個小青年，有點愣頭青的.感覺，但是板板整整，沒啥感覺。但是十年后的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。
也許歲月真是個好東西。
他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來的，也有美啊。
有時候我的審美并不一定多好，但是我覺得正常。我知道什么該喜歡，什么不該喜歡，可是卻很多時候也會被亂花漸欲迷人眼。
審美作文 12
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時間，也不愿意靜下心來休息，給內(nèi)心一個放松。那么短視頻無疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會，我們在學(xué)習(xí)、工作之余，放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來，欣賞真正的`美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好，養(yǎng)成高級的審美，在放松時沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時回歸溫暖的港灣，在夕陽地撫摸下緩緩睡去。我們應(yīng)學(xué)會靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界弘揚中華美麗！
審美作文 13
“惟人參之，性靈所鐘”，創(chuàng)作《文心雕龍》的劉勰就認為美育具有重要作用。在中國傳統(tǒng)教育體系中，審美之心與詩文的創(chuàng)作，人才的素養(yǎng)，教育的成功與否密不可分。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，美育對智育的作用更應(yīng)得到重視。讓審美之心感知科學(xué)的意義，發(fā)掘與探索科學(xué)的廣延，是教育實踐應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
讓美育激發(fā)智育，迸發(fā)創(chuàng)新活力。無論美育還是智育，都是人在認識與改造世界的過程中誕生的'產(chǎn)物。在這一過程中，不僅被創(chuàng)造與感知的對象發(fā)生了美的變化，創(chuàng)造美與科學(xué)的人本身也不再是原來的那個人。被恩格斯譽為“人類二十世紀最偉大的三大發(fā)現(xiàn)”之一的細胞學(xué)說，其“統(tǒng)一性”思想根基便來源于德國古典哲學(xué)。倘若單純的束縛于當(dāng)時的的科學(xué)立場，未受哲理之美觸動，這一革命性的理論也無從談起。物理學(xué)家狄拉克在預(yù)言宇宙間存在反粒子時，也很難說沒有受到“相反相成”這一理念的啟發(fā)。因此，只有受到美育的激發(fā)，創(chuàng)新之源泉才能涌出活水。
讓美育涵養(yǎng)智育，啟迪智慧之心。早在新文化運動時期，西方科學(xué)精神猛烈地沖擊著青年的思想。可即使如此，北大蔡元培校長仍堅持“兼容并包”，在大力發(fā)展科學(xué)教育的同時，不忘美育，不僅開展書法、國畫、茶道等社團，更聘請一眾知名文化學(xué)者講授美育，梁漱溟就曾因一篇《究元決疑論》被聘請為教授。最終，北大成為推動新思想的重要陣地，人大改善了中國文化的局面。健全的人格，不僅需要以科學(xué)的眼光審視萬物，還需要人文素養(yǎng)和美的熏陶。“圓照之象，務(wù)先博觀”。沒有審美的精神，又怎能擁有淵博的知識，從而產(chǎn)生真正的智慧呢？
讓美育補充智育，奠定科學(xué)之基。科學(xué)重在“格物致知”，而審美能使人超越表象本身，讓人探尋表象背后的場域與框架。正如中國傳統(tǒng)繪畫中的留白，讓人于有限的丘壑中看到了無限。只有經(jīng)過美的熏陶，才能成長為健全的個體，為崇尚科學(xué)卻不迷信科學(xué)，善用理性而不濫用理性奠定基礎(chǔ)。
只有在科學(xué)的學(xué)習(xí)與運用中貫徹對世界美的認知，在美的創(chuàng)造中運用科學(xué)的方法，使之兩相熔鑄，兩相提升，才能成為新時代理想的人才。
審美作文 14
人活一世，可以有無數(shù)種方式，特別令人羨慕的一種，我稱其為審美人生。
多年前的一天，一個朋友來找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結(jié)果兩人走進了戲院。
朋友不喜歡那戲，說太吵，一扭頭，卻發(fā)現(xiàn)格法滿臉淚水。他說這戲太美了。
格法當(dāng)時一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個戲，來自中國，叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊，說要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來了北京。
32歲的格法，語言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個小時的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂部演出時，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意。現(xiàn)在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長，一頭金發(fā)，像個模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習(xí)考察。當(dāng)她來到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫系的博士學(xué)位。玫瑰的導(dǎo)師評價她“深得其中淡遠的韻味”。
那時我編的報紙版面，玫瑰有個專欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉(xiāng)杭州一切習(xí)以為常的事物另眼相看。電話聯(lián)系了好久，想見她一面。記得那天有很好的陽光，我到約定的地點，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習(xí)千回百轉(zhuǎn)的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的`愛情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛的事情，把人生過程看作審美過程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿不可言說的詩意。
這就是令人羨慕的審美人生。
審美作文 15
說起“審美”我們以前想到的是;強壯、身體健康，另外有一個智慧的頭腦、聰明過人的思維。而現(xiàn)在想到的卻恰恰相反;瘦、美、有一個精心包裝過的一張臉。
我聽這些覺得可笑而又可悲為什么呢？因為現(xiàn)在國家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國家未來棟梁之柱奠定基礎(chǔ)。
我們聽這些以后更不是應(yīng)該更注重自己的身體健康，更不是應(yīng)該向上進取嗎？
現(xiàn)在倒好我們變得不思進取，庸賴覺得注重身心健康，注重體育跟我們無關(guān)似的把一個錯誤的“審美”當(dāng)成對的盲目跟風(fēng)。
盲目的信一些不正規(guī)的減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動刀……
在我看來，我們向往沒雖然是好的，可是我們也應(yīng)該學(xué)會思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說起“審美”我覺得在這個世界有這樣一群人，他們在一場沒有硝煙的戰(zhàn)場上，穿起自己的白色戰(zhàn)袍跟死神爭奪一個個寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩(wěn)，舍棄小家，保護大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動，每一個在防護服下傷痕累累時微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒有經(jīng)過包裝、沒有濾鏡的真正的.美。
說起“審美”還有那些參加奧運會為國爭光的一個個選手，他們在賽場上的從容淡定，認真，威風(fēng)是美麗的。還有一位全人類的先驅(qū)者;袁隆平，他是人類的造福者。如果沒有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因為有袁隆平爺爺他以那瘦削而又結(jié)實的身軀，在田里耕作，進行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動者是美麗的。
他們的美是真正的沒有加添加劑的美。所以我們青年一代應(yīng)該拋開那所謂的“美”應(yīng)該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟他們的美體現(xiàn)在哪里？
我覺得“美”不僅體現(xiàn)在外在更體現(xiàn)在內(nèi)在，因為外在可能經(jīng)過精心包裝過的，而內(nèi)在美是真正的美，沒有經(jīng)過任何包裝的美。
審美作文 16
人的審美各不相同，因此無論是陽春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點美。
林黛玉在一次行令時曾說，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨愛一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點，甚至也可說是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”，可見其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來落花實在不是美麗之物，而她卻生出對落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見一斑。
再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲，確實不是什么惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細想來，留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩中發(fā)現(xiàn)李義山詩歌不足中的一點美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。
當(dāng)下人們都缺一點從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣，而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來自于古人，斷臂的維納斯、無頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天，越來越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價，但往往只會陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。
曾有人認為《詩經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我認為，不僅是因為其描寫的景色之美，更因為士兵在奔赴戰(zhàn)場與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的'審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時外表誤導(dǎo)了我們，是一個多么靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對于那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問，更是存在論意義上的扣問。
審美作文 17
在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
科學(xué)美育是智育的重要組成部分。
蔡元培說：“科學(xué)在于探究，故論理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)巍薄懊栏性谟谛蕾p，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”。科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠是互生互補的。畫家吳冠中說：“在今天的中國，文盲已經(jīng)不多了，但卻出現(xiàn)了許多美盲。”文化界如此，科學(xué)界也如此。如果只有科學(xué)教育而沒有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結(jié)實，卻令人窒息。“諾基亞手機，手機界的戰(zhàn)斗機。”這曾經(jīng)是諾基亞手機的廣告，諾基亞手機也確實名副其實，但諾基亞手機終因為毫無美感淡出我們的視野。
重視科學(xué)美育對當(dāng)下教育有著重大意義。
我們很難想象，如果沒有浩瀚星空激發(fā)著人類的無限好奇，今天的“天問一號”能登陸火星；對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，從來離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。我們既要知道一株草始于細胞分裂“進化論”的現(xiàn)實科學(xué)一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢”的浪漫美育一面。如此兼顧科學(xué)與美育的互生互補，著眼于人的全面與可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上扭轉(zhuǎn)科學(xué)主導(dǎo)而“審美低谷”的局面。
深化科學(xué)美育觀念，課堂就有美。
“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人。”席勒的.美學(xué)思想歷來對我們科學(xué)教育有著巨大的影響。從課堂內(nèi)外的能力抓起，從認識、體驗、感受到創(chuàng)造去實踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結(jié)構(gòu)不僅是化學(xué)，也是美；生物的世界更是美不勝收……對學(xué)生個人來說，這關(guān)系到感知美的能力；對社會而言，這是培育民族科學(xué)審美的重要支柱，這不僅是個人之幸，也是國家之福。
“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰也離不開誰。”尤其面對多元化人才培養(yǎng)的社會剛需，國家提倡五育并舉，尤其重視培植科學(xué)的審美能力，以促學(xué)生全面發(fā)展，讓科學(xué)美育成為柔性的變革力量，智育未來可期，終將“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。
審美作文 18
美，是一個多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢?
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點難看，而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口。
事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其內(nèi)”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會審美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，雖然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在他的`精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹立。在現(xiàn)實生活中，要是你能事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐：坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。因為美時時、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人!
審美作文 19
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好啊！能看到滿天的繁星，叫人有無限的遐想。”孫子說：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現(xiàn)在好。”
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現(xiàn)了如何正確處理市場經(jīng)濟中，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問題。
新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見底，夜晚無以計數(shù)的繁星點綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過的那個時代的環(huán)境。可是那時人們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲm然遠離了刀耕火種，但社會生產(chǎn)力仍不發(fā)達，人們的夢想只能是填飽肚子而已。
現(xiàn)在，隨著年代的增長，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人類以進入了信息化時代。滿街的霓虹閃爍，就是這個時代的縮影，體現(xiàn)了社會生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，人類開始不注意保護環(huán)境。隨之而來的`是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災(zāi)害隨即發(fā)生。我國當(dāng)前就是這種狀況。
上世紀50年代，英國首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場罕見的煙霧籠罩了倫敦上空，整個城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個城市的空氣就再也沒有清新過。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過50年的治理，今日的倫敦藍天白云，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的老路。
總體來說，不注意環(huán)保，對人類無疑是一種自殺行為。
當(dāng)前，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。在對兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護好生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源，才能進一步談到可持續(xù)發(fā)展。保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該是齊頭并進，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時出現(xiàn)在美麗的夜空。
審美作文 20
美，是一個多么靚麗的詞，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？
我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點難看，但吃起來，卻甘甜爽口。
事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內(nèi)在美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人。可以在心靈美方面下功夫，以自己的'高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的撥動，就無所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會因此而綻放光彩，信念會因此而展開翅膀，成功會因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，我們要事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人！
審美作文 21
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時外表誤導(dǎo)了我們，是一個多么靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義，不造作;自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對于那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時尚， 最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。
就無所謂美麗，讓我們學(xué)會審美， 在物欲橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒有美的靈魂， 美并不在于外表的張揚， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實生活中， 美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。
世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)。
所以， 事實上，誰不愛美呢? 我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的.愛戴，做一個情趣高雅的人! 點評 文章由蘋果引出要學(xué)會審美的論點。
卻味同嚼蠟;而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己， 人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗;一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。
是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變;而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點難看，一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。
審美作文 22
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著，至少在這條路上留下美的價值。
所以你可能又會問何為美的價值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和，這樣，才算是認識人生的價值。
我記得我之前見過這樣的一個同學(xué)——隨著時代的發(fā)展，無論是商業(yè)上的競爭，還是學(xué)習(xí)的競爭那都是比擬于戰(zhàn)場的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習(xí)成績很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會多空閑出余暇以應(yīng)利用厚生的需要。她家有一個小書屋，這一架又一架的立著的文學(xué)作品都是被她纖細的手給溫柔的撫摸過的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因為她以為文學(xué)能夠陶冶我們的情操，開闊我們的視野，以謀與作者感情基調(diào)相融，走進作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進行點綴。因為吾人固不可有一種普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要。
你以為參加夏令營是一種特別好玩的事。錯，其實在這個過程中你會被深深的改變?nèi)松J知。為什么大家都說多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因為你的審美在初始的被局限性住了，當(dāng)你旅游時，你會發(fā)現(xiàn)更多新奇好玩的人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的'五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價值：那就是豐富自己的精神世界。當(dāng)你看世界時，眼睛是白色時，那么你可多讀文學(xué)，增加知識與感情的調(diào)和；當(dāng)你看世界時，眼睛是黑色的，那么你又可多聽音樂，多放松心情。黑色說明你的心靈沉重，那就多具備審美價值，讓眼睛對待世界時是五彩繽紛的。
學(xué)習(xí)競爭的壓力，導(dǎo)致有些人太過于死板，新初一發(fā)展美育來豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)，以此緩解學(xué)習(xí)的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應(yīng)要有審美需要。
人生的價值還應(yīng)有審美。
審美作文 23
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無限，倍受寵幸，有“新聞美學(xué)”，“愛情美學(xué)”，“居室美學(xué)”，“汽車動力美學(xué)”，甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等，“美學(xué)”正在成為一個泛濫成災(zāi)的詞。但是，“美學(xué)”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境里，陳望衡先生的專著《當(dāng)代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構(gòu)了一個以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態(tài)，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發(fā)，才有美學(xué)的'立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個被現(xiàn)實欲望和功利目的所控制的人，是無法臻于審美境界的。如果說“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那么“樂生”就是一種接近于無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對于身陷事務(wù)之煩、功利之累的當(dāng)代人來說，也許有必要在自己的頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點靈明”，則天地萬物才能呈現(xiàn)出流轉(zhuǎn)不息的生機。
對于境界的追求，必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯(lián)系了起來。臻于一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優(yōu)游于學(xué)問，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達于如“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他說，學(xué)問是一種特別的價值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
今天有什么能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學(xué)的意義也許確實有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。當(dāng)然，并沒有幼稚到那種地步，比如說過于樂觀地相信美學(xué)能為當(dāng)代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學(xué)福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著追求個體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問，更是存在論意義上的扣問。
審美作文 24
有人認為我們在路上心中想到的是起點和終點之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點和終點。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應(yīng)關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應(yīng)如此。
做學(xué)術(shù)應(yīng)關(guān)注起點和終點之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”古有司馬遷知前世無通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪遺跡以著《史記》。今有崔永元深感國民對轉(zhuǎn)基因食品的認識不夠，訪遍歐美國家以深刻探尋轉(zhuǎn)基因食品的原理及對當(dāng)下社會的沖擊，從而希求揭開迷霧一角，為民眾帶來真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當(dāng)關(guān)注此番為學(xué)的目標(biāo)，在為學(xué)之路上，無論距離長短，以“求知之心”一以貫之，以求達到終點。
做學(xué)術(shù)應(yīng)如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復(fù)旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠的行為在遭記者提問時，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美。”是啊，學(xué)術(shù)本身就是一個審美的過程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹上開花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現(xiàn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無緣的。前日，易中天曾說要用5年的'時間重寫中國史，試問呂思勉先生用盡畢生心血寫盡一部《中華史綱》，5年是否操之過急了一些？學(xué)者應(yīng)從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的“可總是為人類日后的光輝事業(yè)做了點積恩吧。”從容、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來，散發(fā)出時間研磨、淡泊浸潤后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應(yīng)有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國家最高科技獎的于敏娜的一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”在這個被物欲糾纏不清的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們在路上。
審美作文 25
大家好！進入新時代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個愛美等于“走資”的時代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因為你太美》體現(xiàn)了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來越像一個精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國女明星都長著一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長盲目跟風(fēng)帶孩子“動刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精致也無可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？
國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調(diào)要加強審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的.皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回擊，面對質(zhì)疑時的自信從容，面對無端指責(zé)時的不屑一顧，無不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說這種氣質(zhì)有大國實力的默默相助，但不得否認這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無關(guān)系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩書氣質(zhì)華”，而不是時不時在社交平臺上發(fā)幾句酸詩裝文藝。
愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美作文 26
螺絲、鐵釘與精致的榫卯結(jié)構(gòu)碰撞，動畫、電影與成沓的小人書碰撞，人工智能與傳統(tǒng)的勞動力碰撞，時代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當(dāng)然也是一無例外地推動社會不斷發(fā)展。
歲月在時光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，后有宋濂求學(xué)，勤學(xué)好問畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚。點點滴滴，見證著時代的變遷，社會的進步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當(dāng)代，“講文明，樹新風(fēng)”成了人心所向的至高道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文明在當(dāng)代有了獨特的表現(xiàn)形式。“著裝得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一桿稱，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標(biāo)簽。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在過去的幾年里，“睡衣文化”悄然興起。從時裝走秀到日常穿著，從明星到百姓，似乎都在演繹著不同的睡衣文化。那么，這種文化到底是一種審美的認同，還是文明的破壞者？
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決于你的價值觀，取決于這個世界對你的洗禮。在我國，曾有春秋時期楚人好細腰，唐代強盛開放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉(zhuǎn)變?yōu)榍宓摹叭吮赛S花瘦”。
日新月異，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風(fēng)”成為了引領(lǐng)潮流的向標(biāo)：摩登條紋的加入，盡顯干練與優(yōu)雅；絢麗多彩的印花設(shè)計，洋溢著優(yōu)雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個人自己的時尚態(tài)度與審美觀，是“我選擇，我喜歡”。
當(dāng)然，文化是要走向認同的`的。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對傳統(tǒng)審美有更強的認同與歸屬感。深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在睡衣服裝設(shè)計上結(jié)合傳統(tǒng)的服飾文化，睡衣沒準(zhǔn)真正成為一種流行服飾，走出國門，彰顯中國文明與繁榮，也未嘗不可。
審美的發(fā)展源于文明，文明的發(fā)展需要審美。作為當(dāng)代的中國青少年，我們要與時俱進，樹立正確的審美觀與價值觀，創(chuàng)新地繼承博精深的文明，開辟一片藍天。讓自由、平等、創(chuàng)新的雄鷹，在藍天中展翅翱翔！
文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領(lǐng)著一個個有夢之人，奮力前行。
審美作文 27
講起審美，每個人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個人的審美又會有些許相同之處。時代總是在進步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流。可是不能否認，這種打扮在當(dāng)時的年輕人眼里是流行時尚的。所以說，隨著時代的變化，我們的審美也會有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見。
其實對于我來說，我好像并沒有g(shù)et到這些鞋子的閃光點，也沒有體會到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因為網(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認同這樣的行為或者是想法。在我的認知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表并不都是錯的.，有些不理性的消費對于學(xué)生來說還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話來表達我的看法，“你也許知道奢侈品的消費利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命。”
但我也并不否認他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計，也許是因為品牌的名氣，他們?nèi)绾芜x擇也確實不是我能干預(yù)和決定的。
只是在這場奢侈品的狂歡中，我想作為一個清醒的局外人來表達我的看法。我有時候會質(zhì)疑一些人的審美，并不是因為仇富，只不過是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會越來越無趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價。
時代步履不停，發(fā)展只會越來越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔(dān)起匠人文化精神載體的責(zé)任，而不是青少年用來攀比的工具！
審美作文 28
上個星期在食堂班長與我聊天時候?qū)ξ艺f的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無限聯(lián)想。
那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學(xué)了樂器嗎？是什么呀？”我看了看班長，微微一笑說：“是民樂，你猜吧。”班長一下子說出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎么猜不中呢？我對班長說：“是二胡。”班長驚訝地說：“啊？——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢？那么多民樂，為什么要選二胡呀？我家樓上有個姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽了班長的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的審美出了問題。現(xiàn)在的'人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現(xiàn)出來，各個方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看；中文歌中一定要加進幾句英語；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會消失。
據(jù)一個報道說：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚光大。
這也并不是說不需要去了解別國，只是說外國有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。
審美作文 29
2500年前，春秋流血漂櫓但百家思想爭鳴；1300年前，開元盛世發(fā)展之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫下這些傳世絕筆。每個學(xué)生時代企業(yè)都有其瑰麗的文化傳統(tǒng)符號，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸能夠跨過中國幾千年的歷史時間長河一覽古人生活風(fēng)采，還要提高得益于社會文明的韌性。而所謂心理韌性說起來玄之又玄，實則他們不過是一個潛移默化，一脈相承。
文明微妙和留住韌性。當(dāng)你走在田間，撞向一個喝醉酒的人，口呼“醉死將被埋葬”;當(dāng)你步入餐廳，只看到對一個女人沽酒，頹然難以理解的人;當(dāng)你在街道上的步行街看到這個女人拋的人夷為平地，其僅僅是對自己東施效顰，余作何感想。這是魏晉風(fēng)流，是魏文明。作為一個例子，但想說的是，文明不是簡單的詩，詞，書，而是一個世界風(fēng)，一種感覺。像魏晉名人經(jīng)常放縱，多靈在唐代詩人。當(dāng)某個年齡是恥辱文明的特點，她將在歷史所銘記。文明的滲透力，能不能告訴從上到下或從下，怎么說是合理的，而且怎么說也有缺陷。有些人不如想象中先有文明的一些特征，并潛移默化地影響他周圍的`人，進而使感染了某種顏色的整個時代。否則為什么名落孫山黃巢“通過長安，滿城盡帶黃金甲，天空香陣”中寫道驚心動魄的，但為什么南部海灣國王的比賽中寫道，“雙方有廣泛的大潮，風(fēng)一帆懸”宏大場面。這不正好印證無驕傲唐時代的風(fēng)格嗎？當(dāng)一個人有某種精神力量是值得商榷他們的遺產(chǎn)，但是，當(dāng)一個國家，一個時代有同樣的一種氣質(zhì)，韌性，它低估了文明。
文明發(fā)展以其一脈相承彰顯社會韌性。孔孟經(jīng)典在作文進行焚書坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現(xiàn)為一個結(jié)局。經(jīng)過程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過了“打倒孔家店”的劫難，又在中國新時代需要重新開始煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，天災(zāi)人難過后其光芒不減，內(nèi)涵可以永存。諸如傳統(tǒng)儒家企業(yè)文化的例子不勝枚舉，究其主要原因影響大約是這片土地上生活生存的一直是我國華夏民族子孫，上一輩的生命教育底色，她們無法掙脫不掉，也不想自己掙脫。好比現(xiàn)在我們通過今天要打壓儒家，那就要13億人口不斷改變權(quán)距意識，推翻這個集體經(jīng)濟主義的思維，拒絕中庸彰顯學(xué)生個性。
當(dāng)時，我們還是我嗎？例如，我們今天要壓制道教，這意味著中國“精神藥房”的消失和中國藝術(shù)美學(xué)的變化，恐怕連“道教與自然”的蘇州園林也會被拆除和翻新。當(dāng)我們深入思考文明給我們帶來了什么時，我們就能意識到我們是中國孩子這一事實。每一種文化都給我們留下了不同的色彩，它們聚合、調(diào)和，構(gòu)成了21世紀的漢字背景。而我們的上一代，上一代和我們一樣，不自覺地傳承了歷史留下的文化，以生命為載體，以漢字為媒介，同脈相承，永不斷絕。
我很高興人類文明是有彈性的。因此，孔孟之道成為余秋雨作品中的黃褐色，與我們今天的膚色如出一轍，盛唐的神韻轉(zhuǎn)化為精神動力，幫助中華兒女登上國家之巔。幾千年前，文明的火焰，祖先們離開了，依靠著文明的韌性，也依靠著人們的韌性。為什么這個文明會繼續(xù)傳承下去，這個時代的命題仍然需要我們每個人給出一個答案。
審美作文 30
在森林中住著一群可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們?nèi)ふ页鲎约赫J為最漂亮的事物，并說出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。
第一個出場的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動物們鞠躬后便開始了自己的演講，她跟大家說蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛等等。第二個出場的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個出場者，他介紹……
往年的比賽中選手們無非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現(xiàn)了一個例外。
小刺猬被排在最后一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的也是最美的小草，或許你會認為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽聽小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進行著食物鏈的循環(huán)？又有誰的.心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”小刺猬演講完后再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
審美作文 31
審美是人生的一部分，它是人生的一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種智慧。
——題記
我們是一群生活在現(xiàn)代化的人們，我們不是別人，卻有著自己不一樣的生活方式。我們有著不一樣的思維方式，卻又有著不一樣的生活態(tài)度。不一樣的審美觀，不一樣的生活態(tài)度，卻有著相同的道德修養(yǎng)。
當(dāng)然，在這樣的生活環(huán)境中，我們也不是完全的人。因為我們的生活態(tài)度不同。有的人會說：“你這么一個人在干嘛，不就是要去做點事情嗎?干嘛要去做這么多的事情!”還有的人會說：“你這樣的人做的事情，是沒有道德的!”這些都是很不道德。而有的人卻會說：“你這樣做的事情，不就是要去做點嗎?”所以，我們要從這個方面去思考。
其實，在現(xiàn)實生活中，有這樣的'兩種人，一種是在追求物質(zhì)的同時，而另一種則在享受生活的同時。在追求一些人生的高品質(zhì)的同時，也在不斷地索取。
在我看來，一位哲學(xué)家說的好，生活是一面鏡子，一面透過你的內(nèi)心，你會看到你的外表，你的內(nèi)心是什么顏色。如果你只想著自己的利益，你的一生都不能發(fā)光，你還會發(fā)出什么樣的光?如果你只想著自己是在虛榮，你還會發(fā)出什么樣的光?一位哲學(xué)家說的好，人生的意義不在于你是不是真正了解一個人，而在于你怎樣看待他。我們每個人都是在追求一種人生的高品質(zhì)——自我修養(yǎng)。我們要把這種品質(zhì)帶入自己的內(nèi)心世界，讓自己內(nèi)心的世界永遠充滿陽光。
在這個物欲橫流的社會里，有這么一個人，他是在追求“利已”，他認為自己的一舉一動是對的，因為他沒有做到自己的道德修養(yǎng)。所以他才會在別人眼中不務(wù)正業(yè)。在我看來，我們是在追求物質(zhì)的同時，而忽略了精神上的自我修養(yǎng)。我們要從這個世界上消失。
我們的生活不會是平坦的，我們會遇到許許多多的“黑色漩渦”，我們會遇到許許多多的不平等。我們要從這些黑色漩渦中，尋找到屬于自己的那一點光，讓自己的人生永葆活力。我們要從這些“黑色漩渦”中學(xué)會怎樣去面對人生?
我們要用這種方式在生活的各個方面，做到“不要做一個自私的人”，讓我們的生命永葆生機。讓我們的人生變得精彩。
審美作文 32
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時間，也不愿意靜下心來休息，給內(nèi)心一個放松。那么短視頻無疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會，我們在學(xué)習(xí)、工作之余，放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好，養(yǎng)成高級的審美，在放松時沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的'小船在傍晚時回歸溫暖的港灣，在夕陽地撫摸下緩緩睡去。我們應(yīng)學(xué)會靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界弘揚中華美麗！
審美作文 33
毛憲文先生既是一個作家又是一個學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對各種現(xiàn)象進行深入的思考，進而得出自己的結(jié)論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說，毛憲文先生的書中“不乏獨到見解”。而這“獨到見解”顯然是他獨立思考的結(jié)晶。從毛憲文的思考來看，他著力于從現(xiàn)實生活經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體驗，具體地分析問題，進而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來鉆去。所以，他由思考提出的意見還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問題時，毛憲文先生覺得趙煥亭在研究中“沒有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng)作個性特色的妄說，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應(yīng)該這樣去寫，而應(yīng)該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當(dāng)時的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當(dāng)一部分文章是對古今文學(xué)作品的評析。毛憲文先生的`評析都很短小精悍，要言不煩，一語中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內(nèi)涵、文化意蘊以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫這些評析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當(dāng)中來，從而使他的審美別具一番風(fēng)味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長的作家的信念和追求，個性和風(fēng)采。從他的人生來看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國家、民族以及個人的不幸，更看到了社會的發(fā)展和進步，當(dāng)他以真情真意投入寫作時，我們看到了他的獨特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同于那些大作家的自我表現(xiàn)，主要是他作為鋪路石的寫作，他無論是回憶歷史，還是思考問題，抑或是對于文學(xué)作品的審美評論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實令我們敬佩。
審美作文 34
美，是一個多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美常言道可貌相，海水不可斗量。”很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點難看而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口實上，有時外表會誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻卻想到“敗絮其內(nèi)就啟發(fā)我們要學(xué)會畝美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。
物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該表現(xiàn)在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人。可以在心靈美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去嬴得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。
心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的'是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)要是你能時時、處處嚴以律己，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則等等。這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種崇高之美。因為美時時、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。
同學(xué)們，讓我們學(xué)會畝美，做一個情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學(xué)會審美”的論點，然后就人的外表美和內(nèi)在指出人的美“主要表現(xiàn)在的聰明才智等方面取決于心靈的純浄與美麗”。最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣”，“做一個情趣高雅的人。
審美作文 35
“實用與審美，技術(shù)與藝術(shù)”是作為一名設(shè)計從業(yè)人員必須考慮的，在實用的基礎(chǔ)上講究造型的美觀性，同時考慮到藝術(shù)的表現(xiàn)需要技術(shù)的支持。在人類發(fā)展的長河中，最早的藝術(shù)來自于對實用物品的簡單裝飾。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展和對美認識的不斷進步，使實用品包含有越來越多的美的元素，伴隨著社會的發(fā)展使少數(shù)的實用品轉(zhuǎn)向單純的藝術(shù)品，實用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加突出，于此同時美的設(shè)計表現(xiàn)需要科學(xué)手段的支持。
使用目的與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，實用價值與審美價值的統(tǒng)一，這是實用藝術(shù)的基本特征，也是實用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實用藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時又劃屬廣義的造型藝術(shù)。實用藝術(shù)是藝術(shù)的一大門類。指實用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點與裝飾的、美化的、觀賞的特點交融在一起，既具有物質(zhì)的實用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的.任何因素，就不能稱之為實用藝術(shù)。
實用與藝術(shù)的關(guān)系始終伴隨著每一件物品中，設(shè)計的最好方法是平衡實用與藝術(shù)的關(guān)系，在以實用為目的基礎(chǔ)上融入對美的認識加以設(shè)計表現(xiàn)。美是藝術(shù)最終追求的目的，人人對美都有不同的見解，但對美方向上的認同是一致的，無論是兩河流域的文明、中華文明、愛琴海文明及古埃文明，對藝術(shù)美都在進行不斷的追求。金子塔狀建筑在世界各地都不難發(fā)現(xiàn)，古代埃及金字塔、美洲瑪雅文明金字塔、中國秦始皇陵墓留下的巨大金字塔形墳冢，這難道是一種巧合嗎？或許不是，人類自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后才架起了溝通的橋梁，歐洲航海家的不斷開辟新的航路證明地球是球狀形體，那么在上千甚至上萬年生活在地球各地卻毫無聯(lián)系的人為什么會卻做著相同的一件事情，在當(dāng)時原始的生產(chǎn)力條件下進行巨大的工程，在今天來看也是不可思議的。這一切只能證明人都有某種不可知的共通性存在。
審美作文 36
常常有人說，每個人的審美觀，都是不同的。這是事實，每個人看事物的角度不同，與每個人興趣愛好各異自然組成了每個人的獨特審美觀。然而，每個人的審美觀也有類似之處。即是大眾的潮流，這是大眾的一個共同評價：好看的、自己看著舒服的，就是美的。盡管人人對“好看的”這個概念都有著自己不同的理解，或鮮艷，或暗淡；或高雅，或低調(diào)；或壯觀，或可愛；或顯眼，或平淡。因此，世上很少有兩個人完全一致的審美觀。
今天，我們作文班就舉行了一次做冰箱貼的評比活動。活動中誕生了大大小小的二十九個作品，每個作品都不一樣，但是出自同一個人手中的作品風(fēng)格都差不多。陳澤榮是“迷你型”風(fēng)格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可愛動物型的。投票結(jié)果下來，方俊旗做的一只名叫“布魯克”的狗獲6票，榮獲第一名，我做的一條小魚以及董宇琳做的兔子和楊博文做的精靈獲5票，得第二名。我做的一只“強盜”章魚獲第三名。我們心里都像灌了蜜似的。
評比結(jié)果是次要的，然而細細想來結(jié)果何嘗不是反映出我們作文班同學(xué)的審美情趣呢？從這29個冰箱貼中，我總結(jié)出了這樣一些規(guī)律。
首先，人們看待一個作品，首先是看大小。一般作品是越大越顯眼，也越能讓人去細細地觀賞、細細地品味。而像陳澤榮的作品，卻個個小得像手指，這樣的作品不引人注目，其次也不能包含太多的細節(jié)。
確定了大小，第二就要看作品主題的知名度了。其實知名度可能是人們看待作品最大的一個因素了。有的時候，兒童可能更傾向于哆啦夢、米奇、藍精靈、奧特曼等等動畫片或游戲中出現(xiàn)的童話人物，而不是名不見經(jīng)傳的人物。因為知名，所以這個作品就可以把更多人的目光吸引過來，無論好與壞，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的'，這樣你就會將注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。
不過方俊旗的作品也不是光靠知名度取勝的。俗話說：“慢工出細活。”精品往往會給人一種嚴謹、舒適的感覺。方俊旗的作品一是比例協(xié)調(diào)，二是哈巴狗的輪廓勾得很細致，再加上涂色涂得好。一只栩栩如生的哈巴狗就誕生了。正是由于這精美的做工搭配上栩栩如生的形態(tài)，和人們記憶中的形象非常吻和，就會給人一種親切感。所以在評選時，方俊旗做的關(guān)于迪士尼的冰箱貼一舉成為第一名。
如果作品中沒有你熟悉的呢？那就看你自己的興趣愛好了。兒童也許喜愛綠茵茵的植物，或是可愛、蹦蹦跳跳的動物，還有好吃的零食；而大人則可能偏向于水果、蔬菜等接近實際生活的主題。正是這樣，我的小魚，董宇琳的小兔，還有楊博文的精靈，并列成為第二名。其實我們?nèi)〉玫诙彩怯性虻摹６盍蘸臀业淖髌范际亲咔逍驴蓯勐肪�，比方俊旗少了一點細節(jié)。楊博文的精靈則是上色欠好，還單調(diào)了些，只有一種顏色。
其實，這四層篩選下來，你肯定能找到自己滿意的作品了。當(dāng)然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人說這件作品好，有的說不好。其實無論哪件作品都沒有好與不好之分，世上沒有最完美的作品，也沒有最差的作品，一切都是人的主觀思想所造成的。每個人的視角不一樣，審美觀當(dāng)然也不一樣。既然審美觀不一樣，那么如果你想讓你的作品得到大多數(shù)人的認可，應(yīng)該怎么辦呢？最好的辦法就是盡量去適應(yīng)大多數(shù)人的審美觀，而不是去改變大多數(shù)人的審美觀。只有得到大眾的支持，你才能在大眾中立穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造出屬于自己的一番天地！
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