談?wù)剛�人修養(yǎng)作文（精選29篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的談?wù)剛�人修養(yǎng)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 1
通過這“十八談”的幾次學習，我認為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校，如果家長文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質(zhì)量的成長？
強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。一個人的.品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。
以身作則、率先垂范。 教師的一言一行對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友。
總之，作為一名人民教師，作為一名共產(chǎn)黨員，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務(wù)的思想。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用我們的一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 2
在商場里，營業(yè)員為顧客提供了良好的服務(wù)，顧客會輕輕地說一聲“謝謝”；在餐館里，工作人員為顧客送上了一份份食品，顧客不會挑三揀四，仍是送上輕輕的一聲“謝謝”；哪怕是你給誰讓個道，他也會給你一聲“謝謝”……
這就是我所見到的澳洲人的感激。
在悉尼的洋公公家里，我聽得最多、說的最多的英語是“thank you !”。洋公公開車送我們上學，我會說聲“謝謝”；洋公公為我們準備了晚餐，雖然不合口味，我仍會說聲“謝謝”。我們在洋公公家里做了任何事，洋公公也都會說聲“謝謝”。
洋公公跟我爺爺?shù)哪昙o差不多，他使我想起了爺爺。由于爸爸媽媽工作忙，我是爺爺、奶奶帶大的。十二年來，爺爺奶奶為我付出了許多，可我覺得天經(jīng)地義，從來沒有對他們說過“謝謝”，有時還嫌他們嘮叨，沖他們發(fā)脾氣。真是太不應(yīng)該了！澳洲之行讓我改變了許多。家人夸我懂事了，老師說我文明了。而我知道，澳洲之行讓我對學校倡導(dǎo)的感激教育有了深切的體悟：感激不僅需要真誠地說聲“謝謝”，更需要博大的'胸懷，懂得理解、寬容。一個真正擁有感恩之心的人，在生活中就不會常常挑剔和抱怨；不會因父母的一次不如意的安排而亂發(fā)脾氣；不會因同學的一次過失言行而斤斤計較；不會因老師的一次嚴厲批評而耿耿于懷；不會因?qū)W校的一頓飯菜不合口味而直發(fā)牢騷；不會把他人的關(guān)心、幫助看作是理所應(yīng)當?shù)摹?/p>
如此看來，感激不就是一種修養(yǎng)嗎！
同學們，你具備感激這種修養(yǎng)嗎？
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 3
窩在教室一角落，聽物理老師講解枯燥的題目。看了一眼，掛在墻上的時鐘，靜等下課，教室里不是優(yōu)等生的發(fā)言，就是差生的竊竊私語。
也許一個人待久了，就會慢慢習慣的。
文藝晚會與秋天一同到來，下課同學們都在討論晚會表演的節(jié)目。唯獨我一個人靜靜坐著看著他們興致勃勃的樣子，我又何嘗不想加入他們。正當我一籌莫展，猶豫不決時，旁邊的'語文課代表似乎注意到了我。他走到我旁邊，遞給我一張白紙，只見她側(cè)著頭笑著問我道：“我們朗誦節(jié)目正好缺一個人，要不你加入我們吧！”他的出現(xiàn)似乎讓我看見了光，我支支吾吾的說：“好……好吧！”還沒等我從這喜悅中走出來，她就拉著我的手，融入了那個大群體。那一刻，她散發(fā)出的溫暖包裹著我，讓我感覺到了從未有過的歡欣喜悅。
記得初一時同學們參加課外拓展活動，老師讓同學們每人找一個搭檔做游戲。看著其余人都二對二地迅速找到了自己的知己，唯獨我還孤零零地站在原地，不知所措。“同學，你的搭檔呢？”老師脫口而出的一句話，讓我僵住了，所有同學的目光都齊刷刷的對著我，場面極度尷尬。他們圍著我，悄悄的，不知在說些什么。我焦急萬分，卻仍像一根定海神針定在那。這時，一個聲音的出現(xiàn)，讓我似乎抓住了救命稻草。她說：“我是她搭檔。”我循聲望去，只見語文課代表一邊舉著手，一邊向我走來。燦爛的笑容掛在臉上，讓我倍受感動。
也許世界上有幾億人口，但總有那么一個人，在那瞬間可以敵過千軍萬馬四海潮生。她就是這么善解人意……
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 4
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的'現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候；更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥；并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 5
每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時，我們心中就會油然而生一種敬養(yǎng)。一些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不做作，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無時無刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個人在科學文化、藝術(shù)、思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就像大樹與樹根的關(guān)系，只有樹的根系發(fā)達強壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經(jīng)受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養(yǎng)的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的`人，才能經(jīng)受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養(yǎng)的人。
要想成為一個有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個人，有什么樣的品格就會做什么樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個很壞的人在人前是可以裝作一個好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學習的意義所在。只有不斷地學習，人才能不斷地進步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個有修養(yǎng)的人。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 6
人們在夸女生時都會說：“你長的真美啊！”可是又有幾個人明白美的真正含義呢？
如果要判斷一個人的外貌是否美麗，想來時極為容易的。但要知道一個人的心靈是不是美麗的，卻不是那么容易的。因為心靈是無形的，你并沒有辦法看到他，觸摸到他。有很多人會用外貌來確定自己對別人的第一感覺，當然我不否認外貌給人的第一印象是深刻的，可是你怎么就知道他的心靈會和外在一樣呢？有些外表美麗的人可能心靈并不美，甚至是丑惡的。而有些人外表平凡，不美甚至有缺陷的人，心靈卻很美，具有善良、智慧、勇敢的'品格。
俗話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”。有的人容貌出眾卻心懷叵測；有的人身體強健卻意志薄弱。譬如：古希臘哲人蘇格拉底，具有很高的智慧，但他的面孔，據(jù)他自己描繪，卻是突眼，大嘴，朝天鼻子，顯得很蠢笨。三國時諸葛亮的妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子，連足智多謀的諸葛亮對她也刮目相看。
寫到這有可能會有人說我多管閑事，美就是美那有那么多說頭。的確，美，是感觀上的體會。如果僅僅從語義理解，美是指味、聲、色的好。可做到這些就是人生真正上的完美了嗎？
車爾尼雪夫斯基認為：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習慣的思維，就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是碑俗。
讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個忠告，做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 7
一次課上，老師讓我們讀了一篇《一雙腳上的修養(yǎng)》。它讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要寫一個雪天，“我”走進閱覽室，擦地女工奮力擦“我”身后的腳印。過了一會二，送水工推開了門，又把頭縮了回去，又推開了門。“我”看到了他的雙腳都套著塑料袋。擦地女工盯著送水工淚光閃現(xiàn)。
我想：送水工真有修養(yǎng)。而平時的'我，可沒有送水工那樣珍惜別人的勞動成果。記得有一次，我拿著錢去超市買冰激凌吃，打開包裝袋，一股涼氣撲面而來，冰激凌色澤鮮亮，香味沁人心脾。看著它，我早已垂涎三尺，二話不說，隨手一扔包裝袋，把冰激凌往嘴里一放。哇！好舒服呀！汗流浹背的我頓時感覺透心兒的涼。再往后看看，那包裝袋已經(jīng)跑出很遠了，一位叔叔拿著大架子，彎著腰，一遍又一遍地撿著地上的煙頭、塑料袋、飲料瓶……包括我扔的包裝袋。顯然，他是一名環(huán)衛(wèi)工人，他已經(jīng)滿臉流汗，不停地用手擦著汗珠。看到這兒，我不禁又想起了文章中的送水工。是啊，他為了不弄臟地面，就用塑料袋把自己的鞋給套上。而我，卻讓環(huán)衛(wèi)工人又多流了一些汗珠，又多了一份辛苦。頓時，我羞愧不已。
《一雙腳上的修養(yǎng)》教會了我要珍惜別人的勞動成果，不能做一個沒有修養(yǎng)的人，我感謝這篇文章-----《一雙腳上的修養(yǎng)》。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 8
山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的`厚度，但沒有誰能取代她作為萬物的地位……
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當今社會，與人相處，我認為關(guān)鍵是要學會低調(diào)！
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。
學會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時盈若虧，不嬌不狂。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 9
常有人忿忿不平：為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的.修養(yǎng)，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應(yīng)該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應(yīng)該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術(shù)家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 10
修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在品性，是他在待人接物過程中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。它沒有服飾華麗，也不如外貌善交，它如謙謙君子唯有與之相處方可品讀。 修養(yǎng)是什么？修養(yǎng)是面對心性不投之人時表現(xiàn)出的沉默與笑容。世界之大，眾生之多。每個人在遺傳基因的影響和后天環(huán)境的塑造下，會形成各自不同的性格。古人云，話不投機半句多。只是這不多的言語背后，一份微笑，讓你顯出與眾不同的豁達和從容。
笑，是對不同聲音的理解，是對自我的執(zhí)著，是包容，是大度。 修養(yǎng)是什么？修養(yǎng)是得意時不忘形，失意時不頹廢。人生充滿挑戰(zhàn)和機遇，或許今天的我們因為一次偶然而得到夢寐以求的東西，也或許明天我們又會因為無法避免的原因面臨困境。其實無論得意失意，我們都應(yīng)坦然面對。人生沒有預(yù)言，沒有彩排，每一天都是嶄新的，沒有誰可以預(yù)知未來。所以，風雨也好，鮮花也罷，只是人生的'某一部分，只是一段路程而已。生命不會因為一束鮮花而絢爛一生，也不會因為一場風雨而失去所有。
所以，真的不必因它過于喜形于色，怒形于色。認識到這一點，你與修養(yǎng)會越來越近。 修養(yǎng)是什么？修養(yǎng)是面臨突發(fā)事件時所表現(xiàn)出的從容與冷靜，修養(yǎng)是平淡日子里的用心，是對身邊每一份情感的珍惜。修養(yǎng)是什么？對男人而言，是綠蔭如樹，是深沉似海。對女人而言，是知性優(yōu)雅，是氣質(zhì)內(nèi)涵。 修養(yǎng)如書，精彩其內(nèi)；修養(yǎng)如樂，怡情無聲。與有修養(yǎng)的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養(yǎng)的人，你會體悟到生活的美！
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 11
生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應(yīng)對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。
微笑是對生活的一種態(tài)度，跟貧富，地位，處境沒有必然的聯(lián)系。一個富翁可能整天憂心忡忡，而一個窮人可能心情舒暢：一位殘疾人可能坦然樂觀；一位處境順利的人可能會愁眉不展，一位身處逆境的人可能會面帶微笑……
一個人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的`，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對處境并不會有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機會也會更多。
只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當我們哭泣時，生活在哭泣，當我們微笑時，生活也在微笑。
微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對弱者的愚弄，也不是對強者的奉承。奉承時的笑容，是一種假笑，而面具是不會長久的，一旦有機會，他們便會除下面具，露出本來的面目。
微笑沒有目的，無論是對上司，還是對門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有“回報“的，人際關(guān)系就像物理學上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你，你對別人的微笑越多，別人對你的微笑也會越多。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 12
今天的語文課上，正當我們在做閱讀卷時，有些同學卻在“東張西望”。對此，老師特意在課堂上講了如何做個有責任心的人，以及怎樣加強道德修養(yǎng)方面的道理，我聽了后很受教育。
我知道一個人出生后，各種責任就伴隨而來。在家中，要對這個家負責；在學校，要對班級負責；在社會，要對社會負責。一個人要是沒有責任心，就會對自己所做的一切都不考慮后果，就會過分的放松自己。不承擔責任，也就不會有權(quán)利，今后在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責任感的人，是可恥的。
一個人說話也要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它體現(xiàn)在人們的言行舉止中。可我們班的有些同學，總喜歡做一些令人討厭的事。比如，在下課時沒人理睬他，他就大聲嚷嚷，想通過這種辦法來讓別人關(guān)注他，其實，這是一種沒有修養(yǎng)的.表現(xiàn)。這樣只會貶低自己在別人心目中的地位。一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中是低調(diào)的，有品位的，談吐是健康的，他們沒有華眾取寵，有的只是友好和風趣。一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
所以，我們要知道自己的責任，加強自己的道德修養(yǎng)。“少年智則國智，少年強則國強。”我們是祖國未來的建設(shè)者，不僅要學好科學文化知識，還要有良好的品德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)洌拍軐ι鐣龀鲚^大的貢獻。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 13
雖然我們生活在同一個地球，但是由于我們所處的周邊環(huán)境，所受的教育，天生性格等多方面的差異，使得我們每一個人的修養(yǎng)都各不相同。在我們身邊經(jīng)常可以聽到這樣的贊嘆：“這個人的修養(yǎng)不錯啊！”是的，個人的修養(yǎng)好壞也只有通過與社會當中的人進行交流之后，才能得到完美的體現(xiàn)。
談到個人修養(yǎng)，我不由的想起了那場叫做“碧利斯”的洪災(zāi)，在那場洪災(zāi)中看到了一個又一個高修養(yǎng)的人物，是他們讓我感受到個人修養(yǎng)的獨特魅力。至今記憶猶新的是那個被村民們親切的'喚作“趙支書”的村支書。
在洪災(zāi)來臨前，村里幾十戶人家全處在甜甜的睡夢中，而趙支書于夢中醒來發(fā)現(xiàn)了異樣。他毅然放下來正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年邁的母親，隨手披上衣服就沖出了家門。他挨家挨戶的敲打著門，讓村民們立刻去逃難。當他把手拍疼了，把嗓子喊嘶啞了，拍開了一戶又一戶緊閉的大門，挽救上了一條又一條鮮活的生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵抗者齊腰的洪水向家的方向趕去，當他趕到家，背起母親，一手牽起一個孩子準備逃難的瞬間，洪水把房屋沖垮了。一切都晚了，他留給親人和自己的時間太少了，洪水無情的將他和他的親人拉入了深淵。
當洪水退去之后，村民們沿著河不聽的呼喊著尋找著，他們多么期盼這一切都沒有發(fā)生過。在河流的下游，村民們發(fā)現(xiàn)了趙支書，他的手還緊緊的拽著兩個孩子的手，卻永遠的離開了村民們。趙支書走了，但他無私奉獻的精神和崇高的個人修養(yǎng)卻深深的打動了每一個人，永遠留在了人們的心中。個人修養(yǎng)不一定說要用生命來彰顯，身邊的點滴小事中也可以看出你的修養(yǎng)高低，從身邊的小事做起，提高個人修養(yǎng)吧！
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 14
個人修養(yǎng)包括在知識或理論方面所達到的一定水平，也包括養(yǎng)成良好的個人品德。提高個人修養(yǎng)對社會文明和社會公德的提高意義重大。如果把社會比作大海，那么個人就是其中的一滴水，沒有大海，一滴水的生命不會長久，而沒有了每一滴水，也就不會形成大海。
個人修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中的點點滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識到社會理論，每一處都是個人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺。一個人是否有修養(yǎng)，是真的有修養(yǎng)還是濫竽充數(shù)，從其一句話一個動作，幾乎是一下子就可以判斷出來的。所以，個人修養(yǎng)的提高是日積月累的結(jié)果，是需要不斷補充新的知識營養(yǎng)的。沒有人會一下子脫胎換骨變成超有修養(yǎng)的人，也沒有人經(jīng)過一段時間的努力學習會不見成效的。有一句話說得很好，“腹有詩書氣自華”，意思就是要多讀書，多增加知識的積累，內(nèi)涵豐富了，自然會氣質(zhì)高雅，光輝照人。不過，光有知識還遠遠不夠，個人修養(yǎng)還包括良好的個人道德的養(yǎng)成。生活中不乏受過良好教育而個人道德品質(zhì)卻欠缺的.畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對社會所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
個人修養(yǎng)高的人會做到關(guān)愛自己也關(guān)愛他人。生活在他們手中會變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來看都令人賞心悅目。首先從知識方面，他們懂得多；從眼光方面，他們看得遠；從涵養(yǎng)方面，他們心胸開闊；從社會參與意識方面，他們博愛惠眾。領(lǐng)先行業(yè)的排頭兵中有他們的身影，先進事跡報告中有他們的名字，社會志愿者行列中有他們的足跡。他們自己活得快樂而充實，他們給別人帶來的也是愉快和幸福。
我們希望個人修養(yǎng)高的人越來越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起后就會照亮整個天空！
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 15
飽食、暖衣，逸居而無道德則近于禽獸。——題記
中華民族自古至今“禮儀之幫”而聞名，想當年楚國大夫屈原應(yīng)憂國難而投江，三國諸葛亮心胸開闊，七擒七縱，老子所說的“做一無人就要講一無道德”……像這一切無不體現(xiàn)出中國人的道德所在。
彈指一間，人類進入了21世紀。在漫長的歲月中，中國從分裂到統(tǒng)一，從衰落到興盛。以新的面貌站了起來，向世界證明了自己，但如果沒有道德，社會將變成怎么樣！
南陽的一件事情，讓很多人驚心。一位心理醫(yī)生竟在進學校門口砍殺了多名學生，造成8死5重傷的悲劇。那一張張圖片，一聲聲叫喊，你們知道嗎，那是為什么？情華大學學生用硫酸潑向黑熊面孔，只為了證明一個愚蠢的想法。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦聲， 它憤怒了，它盡全力站起來，重重捶打著鐵欄桿，垂死掙扎向人類。漫漫的`，鮮紅的學流滿了大地……
這些行為說明了什么，社會在進步，但人類的道德觀念切在下降，陶醉在花紅柳綠之處，忘記了當人的基本原則：德。如果想要成才就絕不能忘記德，不能就會使社會停滯不前。
“致無下之治者在人才，成無下之才者在教化”一個沒有教化的人不可說是有才，對社會也有可能成為威脅，沒有道德觀念的人如何生存如何進步。正如孟子所說的“得無天下英才而教育之”。說的就是教育的重要性，而如何學的教育在于你是否懂得觀念。如果你想成為一個真正的有才之人，就應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)可以改變?nèi)说囊簧梢宰屇阏驹诟叻逯敹啦坏梗刹艖?yīng)重道德。
孔子家兒不知罵，曾子家兒不如怒，所以然者，生而善教道德生。
老師點評:
這是一篇論證“成長應(yīng)重道德”的議論文。文章語言富有哲理，列舉的事例貼近生活，具有典型性，使文章富有說服力和感染力。文章用詞準確，論點明確，中心突出，堪稱佳作。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 16
修養(yǎng)指的是一個人理論知識，藝術(shù)思想等方面的一定水平。通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個只有擁有很高個人修養(yǎng)的人，才最具有個性和人格魅力。如果把生命比喻成長河，那么修養(yǎng)則是波光凌凌的波浪。成為一個不可抹滅的閃光點。修養(yǎng)是一個人氣質(zhì)的體現(xiàn)，古人云：“腹有詩書氣自華”指的就是一個人通過學習一定的知識來提高自己的修養(yǎng)。
一個有良好個人修養(yǎng)的人，在人群中總是能展現(xiàn)出他的光芒，我們平常在看到某些不好或不文明的現(xiàn)象都會表現(xiàn)出不滿和發(fā)出譴責。這就體現(xiàn)個人修養(yǎng)的重要性了，個人的修養(yǎng)，是在不斷的學習和實踐中慢慢的升華，其實在我們的生活中有很多能體現(xiàn)我們個人修養(yǎng)，比如坐車的是時候給老人，小孩，孕婦等讓座，不隨地吐痰，亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象，都在考驗著我們的.修養(yǎng)。我們有時候知識在指責別人的短處，但又是否考慮過自己的過失能，其實這也是一種沒修養(yǎng)的舉止，所以可見加強自身修養(yǎng)是多么的重要。
生活中我們可以見到很多這樣的現(xiàn)象，有人會說：‘嗯，這人不錯，挺有修養(yǎng)的。”通過細心的觀察你會發(fā)現(xiàn)在這個人身邊會有很多的朋友，而與之相反的是一個沒道德修養(yǎng)的人，你會和他交朋友嗎?那答案肯定是不會。
一個人的修養(yǎng)從語言，舉止，形態(tài)等體現(xiàn)出來，一個人如果語言文明，舉止文雅，形態(tài)端張，在無形中就給你加了不少的印象分，會給人一種良好的印象。在人群中形成良好的人際關(guān)系。
修養(yǎng)是我們每個人的必修課，怎么把這門必修課學好，能不能學好，是值得我們畢生學習好思考的問題。
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常言道：獨善其身，練好內(nèi)功，提高自身修養(yǎng)。古今知識分子把其美好的愿望寄托于讀書，正如蘇東坡所言：“腹有詩書氣自華。”
何為修養(yǎng)？修養(yǎng)不僅是展示給別人的一種氣質(zhì)，更是人的一種內(nèi)在涵養(yǎng)。修養(yǎng)不是與生俱有的，而是從后天的教育、生活中汲取的。
修養(yǎng)是蓮花的出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。身處官場的陶淵明沒有被權(quán)勢、地位、權(quán)益而沖昏頭腦，曾因“不為五斗米而折腰”棄官而去，歸隱田園，選擇“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。面對世事，李白沒有批判命運的不公，而是仰天長嘯：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”折去歷史的一頁，翻開《中國人失掉自信力了嗎》。中國人被侵略者玩弄于手掌之間，被當作靶子，而圍觀的國人卻發(fā)出的最刺耳的狂笑，此所謂失其本心，修養(yǎng)何在？
修養(yǎng)是比天空更寬廣的胸懷。因為趙王把“完璧歸趙”歸功于藺相如，廉頗不忍為之下，心中憤憤不平，揚言見之必辱。而藺相如以先國家之急而后私仇的胸襟，望見廉頗便引車避匿。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。藺相如用寬廣的胸懷容納謙頗，最終換取“卒相與歡，為刎頸之交”的完美結(jié)局。被人稱作個頭不達標的鄧老撫起了不小心捽倒的“英國首相”撒切爾夫人，此時，英國的經(jīng)濟處于滑坡趨勢，這一舉動，使中國在國際中的地位邁出一步。如果藺相如魯莽沖動，找廉頗理論；如果鄧老袖手旁觀，那么歷史的鏡頭又將顯示怎樣的畫面？
修養(yǎng)是“命運可以毀滅我，但永遠都不能把我打敗”。面對命運的摧殘，不會順從，而是奮起反抗。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”一個有道德修養(yǎng)的人是不會隨波逐流，在惡風惡習面前，找準自己的.方向；在困難挫折面前，思考把大的困難化為小困難，“走一步，再走一步。”
修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活的待人處事，言行舉上。一個人談吐文雅，這是修養(yǎng)的第一步，心靈美，就可達修養(yǎng)之梯的高一級，此謂真修養(yǎng)。
修養(yǎng)是為人之本，為人的根本標志。有修養(yǎng)的人，人人敬之，人人愛之。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 18
從小就聽大人們?nèi)绱私逃约海喊胪八酶摺?/p>
一個人學問越高，能力越強，反而越虛心和沉穩(wěn)，對別人的錯誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則止的人，了解了一點東西，就認為自己了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就認為自己有多偉大。
曾國藩有說過:多看別人的優(yōu)點，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴格。君子之道也！
技術(shù)的提高，同時要注意個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不好，說明人品有問題。
易沖動，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的'小把戲來賣弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應(yīng)該是對自己嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以借此來提高自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。
所以，在批評別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。
對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的侮辱。是沒有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應(yīng)該鄙視自己。
技術(shù)高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會越來越孤立自己。
批判地看世界，更應(yīng)該的是批判的看待自己。這樣才能提高修養(yǎng)，才能成為有個有道德的人。
對別人說三說四，正體現(xiàn)了自己道德低下，思想齷齪。
在技術(shù)的路上，我應(yīng)該努力進取，認真審視自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經(jīng)驗教訓，不斷提高自己，不買弄，不急躁。提高自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決遇到的難題。
在評論前，學會先客觀和認真的審視自己。
謹記能力是個人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個人自身修為的內(nèi)在。只有二者同時提高，方能稱才。
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培根道：只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。由此可見，修養(yǎng)的重要性，一個人若要有所成就，就必須先提高自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)可以說是一種正確的待人處事態(tài)度，好比如善良是一種修養(yǎng)；安靜是一種修養(yǎng)；微笑是一種修養(yǎng)。但我認為：豪放，是一種修養(yǎng)。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節(jié)。
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此壯麗的風景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他作為封疆大吏，力主抗戰(zhàn)恢復(fù)的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統(tǒng)治階層的打擊，因此被罷官，他便開始過著投閑置散的退隱生活，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和同情民間疾苦的他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景。
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽等地，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但他很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州時寫下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的`名詞。
蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內(nèi)心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創(chuàng)作了一部部不朽的詩篇。這種修養(yǎng)，是不可否認的，是偉大的！鄙人又有何理由，不向他們學習,不將這份修養(yǎng)傳承下去呢！
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 20
修養(yǎng)與素質(zhì)來自于自己本身，俗語說：“孩子是父母的影子。”從一個孩子的言談舉止中就可以看出他的家長是什么樣子的。
人自從呱呱落地那一刻開始就應(yīng)該聽從父母的諄諄教導(dǎo)，慢慢的養(yǎng)成了習慣，從而慢慢體會到：高尚的品德才能讓自身的`修養(yǎng)與素質(zhì)得到升華。
我們家的家規(guī)就是：仁、善、靜、修。仁指的是做人要仁義，不能只為自己著想；善指的是善良，為人處事，善之根本；靜乃指的是修養(yǎng)德行，古話說得好，靜而生境，則絕慮忘憂；修則指的是自己的品行與為人處事方式方法要不斷改進。
有一次，我回老家。姑姑留了一盤水果給弟弟吃，我也想吃，可姑姑卻開玩笑說：“你干嘛呀？這是留給弟弟吃的。我生氣了，不理姑姑了。媽媽瞪了我一眼。
回到家后，媽媽對我說：“婷婷啊，人活一輩子，總會做錯事，但是今天這個錯誤你不該犯。”我一肚子沒處發(fā)泄的火燃起來了，說：“明明是她先說我的！”媽媽說：“背一遍家規(guī)！”“仁善靜修。”我不屑的說道。
媽媽又說：“她是你姑姑，也就是你的長輩，修這點，你做的不好。修里面包括了孝，孝對誰？對長輩。你姑姑只是跟你開了個玩笑而已。你自己反省反省吧！”說完，便離開了。
我仔細想了想，那樣做，確實不應(yīng)該。所以，就去向姑姑道歉，姑姑原諒了我。
媽媽的教誨我會永記心間，這是我人生中第一次領(lǐng)悟到家規(guī)與家風的重要性。
我以后定會遵守家規(guī)，做一個有素質(zhì)、有修養(yǎng)的女孩。
修養(yǎng)品德、品性，汲高尚的品德于一身的人才是我們每個人應(yīng)該學習的榜樣。靜心，讓心靈回歸本真；做一個完美的自己。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 21
每一個未成年人都是祖國的花朵，是祖國的希望。但是要想承擔起建設(shè)美好祖國的重大責任，就必須從小養(yǎng)成良好的習慣，加強道德修養(yǎng)，做良好少年。
要想加強道德修養(yǎng)，首先要從小就做到在生活中提高自制力，不管小事大事都要做的.一絲不茍。生活是由一個個小事累積起來的，不要認為小事不起眼，就忽略對他的重視，小事正是反映一個人道德修養(yǎng)的重要東西。蜀國君主劉備曾經(jīng)說過這樣一句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”自制力對我們來說也比較重要，只有擁有很強的自制能力，才能夠在生活中處處要求要求自己，把生活安排的井井有條。
在生活中，只加強自制力還不夠，我們還要做到克服不良誘惑。不良誘惑就像是一個大黑洞，它會把你慢慢的往洞里吸，而一旦已經(jīng)到了洞的邊緣，你再回頭就已經(jīng)晚了，他會把你拉進無窮的深淵。但是這個大黑洞也有辦法抵抗，我們可以通過以下幾點來克服它。
一、加強思想品德修養(yǎng)和科學素養(yǎng)，慎交朋友，良交益友，提高辨別能力。
二、克服獵奇和盲目從眾心理，加強自控能力，在心中筑起一道堅固的長城。
三、運用法律武器，積極與不良誘惑作斗爭。只要能做到這些，就不必再害怕不良誘惑的侵擾了，道德修養(yǎng)自然也就會更進一步。
我們還應(yīng)該多培養(yǎng)高雅情趣。高雅情趣是一種科學、向上的情趣。它符合社會道德和法律的要求，對我們提高道德修養(yǎng)也有很大益處。
讓我們一起努力吧，加強道德修養(yǎng)，做良好少年，為祖國的明天添光彩！
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 22
外在的喧囂與內(nèi)在的浮躁使不少人活得忙忙碌碌：有人忙于酒店里的觥籌交錯，有人忙于歌廳里的吼聲震天，有人忙于市場上的討價還價，有人忙于網(wǎng)絡(luò)里的游戲聊侃。其實，當市聲遠去、喧囂漸歇時，放飛心靈，是一種獨特的'享受，是一道美妙的風景。
放飛心靈無需遠行。卻可以讓自己的心靈一次次出游到人世的各個角落以至宇宙太空，此時各種思想噴涌而出。
放飛心靈需要隨書而行。讀書是一種汲取，一種感覺，一種愉悅，一種情懷。老子的睿智，莊子的超脫，陶淵明的隱逸，岳飛的壯懷，培根的老道，都會給你一片澄澈之心、向上之心。有書為伴，可以穿越時空去諦聽孔子布道講學，可以感悟李白的清新飄逸，杜甫的憂國傷懷，可以領(lǐng)略蘇軾的豪放，李清照的柔美，可以體驗意大利的文藝復(fù)興，可以欣賞曹雪芹的大觀園美景，可以馳騁沙場、仰天長嘯，可以開懷暢飲、指點江山，也可以雨中漫步，林間賞花。
放飛心靈需要打掃心房。房間里的物品太多太亂，需要整理，人的心房也是如此。人生在世，有許多東西是不愿舍棄的，有精神的，有物質(zhì)的；有名利的，有情感的。面對這些，人們常常為舍棄而痛苦和無奈，而不舍棄一些，又勢必成為一種負累。因此，不要沉湎于舊日的失意中，不要迷失在痛苦的記憶里，要學會舍棄與忘記，做到寬容和豁達。
在漫長的人生旅途中，記得放飛心靈，一路播撒鮮花，留下片片艷麗風景。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 23
孔子曰：“不學禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，就不能在社會及家庭中立足。的確，文明禮儀是人們生活中養(yǎng)成的一種習慣，一種思想，一種品質(zhì)。對一個人來說，禮儀是文化修養(yǎng)，知識水平的外表;可是對祖國來說，禮儀就是品德的反映。在我的成長過程中，禮儀已經(jīng)成了一個重要的“學習任務(wù)”。
我暗暗下了決心，在生活中尋找那些微不足道卻能改變他人對你的看法的'行為。定了目標，便開始行動。
快要遲到了，我嘀咕了一句，并上了一節(jié)地鐵。整個車廂都站滿了人，我敏捷地一閃身，躲到一個角落，觀察著整個車廂，人們都很安靜，即使是打電話也會用手半捂著嘴，不影響他人。在這無比和諧的畫面中，突然插進了一個不速之客，一位乘客到站，剛起身，一位小青年便一屁股坐了上去，全然不顧本已站在那位乘客前準備就座的老奶奶，又進來了一撥乘客，車廂更加擁擠。老奶奶倚著一根有好幾只手的扶手，搖地東倒西歪，小青年卻閉目養(yǎng)神假裝什么也看不見，我氣憤極了，可卻無能為力。就在這時，一位大姐姐起身把座位讓給了老奶奶，并狠狠瞪了一眼小青年，默默地站在車廂中間。整個車廂似乎又充滿了溫馨，唯獨那位小青年，把頭埋地低低的。
我笑了，因為我看見，懂得文明禮儀的人遠遠多出那些不和諧的音符。到站了，我一腳跨出地鐵，感到每個人的臉上都掛著微笑，我似乎又學到了許多……
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 24
善于傾聽不僅僅需要技術(shù)，而且是一種良好的心態(tài)和修養(yǎng)。
多聽少說的道理大家都知道，但是在生活中，能夠做到善于傾聽的真是少之又少，真是知易行難。
這樣的情形我們都經(jīng)歷過：大家都有一肚子的話要說，溝通起來各說各的，都說了很多，但是根本就沒說到一起去，反而會因為根本就不矛盾的觀點爭的面紅耳赤。
有個資深的同事，平時在溝通的過程中，往往會認真的聽別人說，直視你的眼睛，并時不時的點下頭，不打斷你的話，只在必要的時候就你講的內(nèi)容闡述下自己的難點。與他溝通，如沐春風，非常舒服，也能解決很多問題。
為什么會溝通的人這么少呢?
是人們?nèi)狈贤ǖ?藝術(shù)?這樣說似乎不通，因為有很多的書籍教我們?nèi)绾纬蔀橐粋�溝通高手，書中也有很多的技巧，比如說注意一些身體語言，注意直視對方的眼睛，注意記住一些內(nèi)容等等。如果只是技術(shù)性的問題，那么現(xiàn)實生活會溝通的人應(yīng)試會多一些才對啊。
那么到底是什么在妨礙我們溝通呢?
古人說，評論別人的作品需要與別人處于同一境界，我想溝通也應(yīng)是如此的吧，每個人說話的境界不同，溝通的時候就需要你盡量站在對方的角度思考問題。能夠做到這樣，能夠經(jīng)常做到這樣，就不僅是需要一些技術(shù)了，而是自己必須在內(nèi)心里真正地尊重對方，真正將自己放在與對方平等的地位上，真正地理解三人行必有我?guī)煹牡览怼?/p>
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寬容是種美德，使雙方都感到快樂，相互之間建立了美好的友誼。學會寬容的人一生中將永遠快樂。在日常生活中，只要你去留意地觀察，就會發(fā)現(xiàn)寬容的人無處不在。我就親身經(jīng)歷過一次。記得那是在去年暑假，我和表哥騎車去文化宮。我們來到文化宮，把車放在停車處，鎖好，準備走開時，一個人過來了，他說要一塊錢一輛，我手上緊緊攥著那張五十塊錢的.紙幣，不想找一些零零碎碎的錢，再說，我身上也沒有口袋可以裝，于是，我就對他說：“我們沒有零錢。”
那個人一眼便看到了我手中的錢，他走了過來，走得更近了，我抬起頭來，才注意到眼前這位中年男子，衣著樸素，斜背個帆布售票包，一雙眼睛閃著誠懇的光芒。此刻，他的面色略顯為難：“這樣……那就算了吧。”他對我笑了笑，我感到有些不知所措，急忙拉著表哥跑了。我心中總是有點不舒服，總想著那件事，我出來時，在小商店把錢找散了。到了停車處，我和表哥驚呆了，在我們來時的空間里又多了兩排車，密密麻麻，這叫我們怎么取車啊！“我來幫你！”我吃了一驚——又是那個聲音。他不等我開口，就開始挪車，一會兒，就挪出一條窄窄的“通道”出來，我們順利地取了車。這時我偷偷地看了一下他——那目光依舊那樣坦誠，還帶著一絲喜悅，仿佛搬出了自己的車一樣，我把一張五元錢的人民幣往他手上一放，說了聲：“不用找了！”連忙和表哥蹬著車跑了。如果每個人都這樣寬容一些，那么世界上就會充滿幸福快樂的氣氛。
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寬容是一種修養(yǎng)，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。寬容是人類的美德。荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。溫暖的寬容也確實讓人難忘一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿你我的胸懷像大海，無所不容;心寬如天空，無所不人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的'摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心！
一生中最大的收獲是得到別人的愛和懂得如何去愛別人。當你試著去愛一個對你不好的人、一個曾經(jīng)或一直傷害你的人時，你將會有一種比得到任何東西都強烈的感觸，這種感觸，我稱之為——“寬容”。
當一個人學會了寬容，當他看到秋葉凋零，也不會感到悲哀，寒風襲來時，也不會心存抱怨；當一個人學會了寬容，所有的痛苦都如同陽光斑駁地灑在人與公主所變成的泡沫上---一切都是那么美好，那么溫馨。
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。我們只要擁有一顆寬容的心，厚德載物，雅量容人，寬容處事，人生就會更精彩！
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“有一言而可以終身行之者乎?”
品性修養(yǎng)對人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個人失去了道德修養(yǎng)，他長大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個人，穿著入時的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個人的作為。第二個人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進垃圾箱里，有很多人都會和我一樣滑倒。這就是兩個人的品性修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個人的道德高尚，一個人的道德低下，一個道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?品性是做人的'第一重點。
你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”我們要學我們的老前輩孔子。孔子把實現(xiàn)“仁”當作自己的責任。我們也要把做人當成自己的責任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學業(yè)的兒童難道他們長大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學習，也要把品性修養(yǎng)搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于品性修養(yǎng)。“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 28
每個人的素養(yǎng)都有不同，素養(yǎng)的高低不在外表，要看他的內(nèi)涵與生活中的點點滴滴。
只要你留意觀察，在我們的身邊也有很多這樣的例子。因為素養(yǎng)可以從生活中的小事中體現(xiàn)。
有一次，我走在馬路上看見一個打扮得很漂亮的阿姨。長有一張清秀的臉龐，穿著一件藍白相間的T—恤衫和白色的超短裙，手上拿著一聽可樂，很時尚。過了一會兒，也許她可樂喝完了，只見她手一甩。可樂瓶隨著一道優(yōu)美的弧線“哐嘡”一聲重重地砸在了地上。有“咕嚕咕嚕”地滾到了人行道的中間。而那阿姨卻很是瀟灑的揚長而去。
不一會兒，一個臉上臟兮兮的，穿這一件破襯衫的小伙子走進了我的`視線。小伙子看見人行道中央的可樂罐后，急忙上前幾步，彎腰撿起了那個可樂罐，放進不遠處的垃圾桶。
瞧！就這樣的兩件小事，我們便能從中看出他們的素養(yǎng)。
外在的美麗并不能代表內(nèi)在的素養(yǎng)。有時一些不經(jīng)意的小動作就會使那些自命清高的人“原形畢露”。反而那些被我們忽視的人正在默默地為上海的文明建設(shè)做出了貢獻。也許這些舉動在平常不過了，但就在做與不做間體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)。
談?wù)剛�人修養(yǎng)作文 29
馬克.吐溫說過：“紫羅蘭把它的香氣留在了踩扁它的腳踝上，這就是寬容。”這句話很特別，不僅幽默，還意味深長。生活中，有誰被誤解了仍寬宏大量？有誰被罵了不耿耿于懷？可是，正因為這樣，才顯出寬容的可貴，它是修養(yǎng)的底蘊，顯示著愛心和博大的胸懷。
有一個富翁參加一個宴會，有一個人告訴他：“有人在說你的壞話。”他笑了笑說：“有可能在說別人吧？”“人家指名道姓地說你呢！”他又說：“也許是同名同姓的人呢？”那個人啞口無言。是啊，面對中傷你的人，你會作何反應(yīng)呢？罵回去？既顯得你沒氣度，又只會讓事情越變越大。所以，不如一笑而過。
英國有一句諺語：“犯錯是人性，寬容是神性。”在這個平凡的世界里，人人都會犯錯誤，并且人們很容易就原諒自己的錯誤。試想，有幾個人能在別人犯錯誤的時候表現(xiàn)出寬容的氣度呢？
寬容是美德，是人生的`智慧，是修養(yǎng)的底蘊。因為具有這樣的底蘊，我們獲得了良好的心態(tài)；因為具有這樣的底蘊，我們的微笑飽含自信；因為具有這樣的底蘊，我們方能從容地面對人生。
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