習(xí)俗的作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的習(xí)俗的作文3篇，歡迎大家分享。

習(xí)俗的作文 篇1

　　俗稱(chēng)破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。

　　祭財(cái)神

　　南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

　　清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。

　　五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

　　因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ�，但愿�?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

　　路頭神

　　路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

　　路頭又稱(chēng)“五路神”。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。或又以五路神實(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的.發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。

　　俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

　　至于人們?cè)谠�月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

　　送窮

　　正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

　　開(kāi)市

　　舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。

習(xí)俗的作文 篇2

　　我的家鄉(xiāng)西樵流傳著這樣的說(shuō)法：每到臘月初八，最早熬臘八粥的人家，福運(yùn)將是最早來(lái)的，也是最旺的。我們也信，過(guò)年了，誰(shuí)不想福運(yùn)當(dāng)頭？因此臘月初八天一亮，家家戶(hù)戶(hù)鞭炮紛紛響起，一聲聲猶如擂鼓般響徹大地，震耳欲聾。這天的粥，非常香，香過(guò)了百花芬芳。

　　過(guò)了臘八就是年。從這天起，年味就漸漸濃了，人們陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)始購(gòu)置年貨，宰豬殺羊，蒸糕燉肉，掃屋擦窗，裁剪新衣，為過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和的新年準(zhǔn)備著、置辦著……

　　除夕夜，家家燈火通明。不絕于耳的鞭炮聲響徹天空，過(guò)去的煩惱和悲傷被炸的灰飛煙滅，蕩然無(wú)存。辛苦了一年的人們?cè)谶@一天得以團(tuán)聚，天南地北趕回家的親人圍坐在一起，吃著香噴噴的年夜飯里，談笑風(fēng)生里，飽含著快樂(lè)和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

　　酒足飯飽之后，一家人高高興興的圍繞在電視機(jī)前，欣賞著精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，歡聲笑語(yǔ)不斷，甜蜜的聲浪彌漫著整個(gè)夜空。

　　午夜12點(diǎn)，新年的鐘聲敲響，一朵朵煙花飛上天，像一顆顆流星散落天際，在深藍(lán)色的天幕映襯下顯得格外燦爛，格外美麗。勞累了一天的人們熬不住了，接了年之后紛紛睡去，當(dāng)他們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，仍然有煙花絡(luò)繹不絕的飛著，煙花把家照亮了，也照亮了每一個(gè)孩子的心。

　　初一不出門(mén)，據(jù)說(shuō)是在家中守著“福”。大年初一，人們都不外出，一家人在家里看著電視，包著餃子，團(tuán)聚的甜蜜之情溢于言表。大街上冷冷清清，沒(méi)有一個(gè)人，滿(mǎn)大街都是煙花爆竹的碎紙屑，家家門(mén)窗上都貼著紅紅的新對(duì)聯(lián)，處處都是吉言祥語(yǔ)，對(duì)生活的美好期望盡在其中。

　　到了正月初二，那些嫁出去的姑姑，姐姐們都回來(lái)看望家中的父母和其他的親戚朋友，一句句溫暖人心的祝福，整日回響在耳邊。人們?cè)谝黄鸪燥垺⒑染疲�進(jìn)行著各種娛樂(lè)活動(dòng)，親戚與相鄰們今天聚到這家，明天在那家，和樂(lè)相處。大家共敘離情別緒，開(kāi)心的共話(huà)新年打算。這樣一直持續(xù)到正月十五，

　　家鄉(xiāng)的`春節(jié)最數(shù)熱鬧的日子就是正月十五鬧元宵了。四面八方的人們聚集到體育場(chǎng)上，參加元宵節(jié)民俗活動(dòng)。燃孔明燈，放焰火、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等，人們玩的不亦樂(lè)乎。這一天也會(huì)是孩子們最開(kāi)心的日子，因?yàn)檫@一天可以和父母一起把新年所得的紅包拆開(kāi)，一部分由父母保管或存入銀行，另一部分，將會(huì)變成他們的零花錢(qián)。

　　“吃過(guò)是午飯，下田把活干。”正月十五過(guò)后，隨著各種各樣的拜年活動(dòng)陸續(xù)結(jié)束，這個(gè)年才算結(jié)束，新的一年又開(kāi)始了，大家又開(kāi)始各忙各的，又陸陸續(xù)續(xù)為更美好的生活奔波著、忙碌著。

　　這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)：井然有序的日子里，充滿(mǎn)了祥和喜慶的氣氛，人們幸福歡樂(lè)。

習(xí)俗的作文 篇3

　　近日，翻書(shū)看到“遠(yuǎn)庖廚者，君子也；近庖廚者，小人也”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，不免想起家鄉(xiāng)殺生的風(fēng)俗。

　　每年七月初九，各家各戶(hù)都要宰雞殺鴨，據(jù)說(shuō)是供奉七月初七天河相聚的牛郎織女。至于日期為何編偏選在七月初九，誰(shuí)也說(shuō)不出個(gè)緣由來(lái)。

　　七月初八晚上，老媽就開(kāi)始著手為第二天的供奉作準(zhǔn)備，要做的第一件事，自然是宰雞殺鴨。雞鴨被抓進(jìn)廚房，大概它們也知道命不久矣，都拼命作出諸多無(wú)謂的掙扎。人在屋內(nèi)聽(tīng)到它們此起彼落的'絕命之唱，不禁側(cè)隱之心頓生；但一想到“酒釀鴨”、“鹽焗雞”的美味，便也心境安然。可憐的祭品壽終卻不能安寢！它們還得進(jìn)水鍋，下油鍋，制作成供遠(yuǎn)厄廚者食用的佳肴。

　　由此可見(jiàn)，殺生，名為供奉之用，實(shí)為食補(bǔ)之舉；殺生者，名為庖廚者，實(shí)為遠(yuǎn)庖廚之人。可是，庖廚者常成箭靶。受眾人指責(zé)，罪過(guò)！罪過(guò)！成為“小人”；遠(yuǎn)庖廚者嘛，則贊有佛祖心腸，善哉！善哉，譽(yù)為“君子”。至于“君子”亦吃肉一事，人們似乎視而不見(jiàn)。這就猶如勸戒屠夫”放下屠刀，立地成佛”，卻忽略了屠夫只不過(guò)為那些吃肉的遠(yuǎn)厄廚君子殺生而已，充其量只是幫兇，不是主謀。這其中，大概就是真小人與偽君子之別吧。

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